优质课一等奖高中语文必修二《兰亭集序》 (5)

集 序
飘若浮云，矫若惊龙
问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？
问题二： 第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些
“痛”？
问题三： 第四段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是
一样的情感吗？作者“悲”什么？
思考： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何
处？
景雅
辰雅 信
人雅 可
事雅
乐 也
兴雅
思考： 第三段中，作者表现了人生俯仰的
（2）鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把 扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题 款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我 斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把 这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对 你的补偿吧。”
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。 后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我 就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
一个人只要认真思考过死亡，不管是 否获得使自己满意的结果，他都好像是把 人生的边界勘察了一番，看到了人生的全 景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸 怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审 视。他固然仍有自己的追求，但不会把成 功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和 苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形， 痛苦时也不致失态。
背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧， 残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老 庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行， 对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很 复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和 逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄 理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲 之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求 骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃， 朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东 晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上 享有崇高声誉。
——周国平
结束语
花开花落
生死沉浮
演绎着自然与人生
的悲欢
今人浮躁的心灵
更需栽种兰花
建造兰亭
抒写新的兰亭华章
《古文观止》：通 篇着眼在死生二字。只 为当时士大夫务清谈， 鲜实效，一死生齐彭殇， 无经济大略，故触景兴 怀，俯仰若有余痛。但 逸少旷达人，故虽苍凉 感慨之中，自有无穷逸 趣。
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了 门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
哪些“痛”？
痛之由
生命本体永难满足的内在欲望（所遇既倦）
外在世界的流转不停无法掌控 （所欣已陈）
个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）
思考：
第四段俯仰古今，其“悲”与“痛”是 一样的情感吗？作者“悲”什么？
悲源自文库
“悲”古人与己，对 “死生亦大”不能“喻之 于怀”。
“悲”今人，对待生 命又是如此的虚无的态度。