扈三娘人物形象
论《水浒传》中女性英雄形象的共性特征
论《水浒传》中女性英雄形象的共性特征前言《水浒传》作为中国古典四大文学名著之一，历来受到很多人的关注。
它是一部以描写农民起义为题材的长篇小说，形象地描述了我国封建社会后期一场惊心动魄的农民起义发生、发展直至失败的过程，展现了封建社会后期广阔的社会生活图景，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的腐朽，歌颂了反抗压迫的一系列英雄人物，谱写了一曲忠义的悲歌，揭示了封建社会农民起义的根源是乱世上作，官逼民反，总结了封建社会农民起义必将走向失败的根源。
其艺术成就之一是成功地塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。
如作者成功地塑造了宋江、林冲、鲁达、武松、李逵等一系列主要人物的典型性格和鲜明形象。
整部书人物繁多，在一百二十回版本中，共出场人物六百余人，而女性仅有七十六位，其中略为提及没作具体描写的有四十七人，女性人物主要有潘金莲、潘巧云、王婆、阎惜婆、林娘子、李师师、顾大嫂、孙二娘、扈三娘等。
依照情节可以把她们分为“淫妇恶婆”、“弱女子”、“女英雄”三类，在这些人物中给人们留下深刻印象的当数其中的淫妇形象，而梁山一百零八将之中的女英雄受到的关注则少了很多。
《水浒传》是一个男性英雄的世界，红颜祸水可以用来衬托男性英雄的忠肝义胆，而众多英雄中的三位女性英雄，在女性中，她们不够温柔尔婉：在男性中，她们的英雄气概又不够突出，难怪她们会被人忽视。
中国古典文学中的女性形象大多才貌双全、温柔顺从，即使是女将也是武艺与相貌皆出众，侠肝义胆却不失女性的温柔贤淑。
而施耐庵在《水浒传》中却塑造了顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位迥异于传统的女性形象（因琼英未被列入一百一十八将中故不提），她们从外在形象到内在精神世界都与传统的女性存在很大的差距，她们不会打扮自己，不会儿女情长，在她们身上体现的男性的特征，巾帼不让须眉，她们不爱红装爱武装，虽然她们是三个独立的个体，但她们从外部形象到内在性格到命运结局都存在着一些共性特征，作者这样塑造女性英雄形象与当时的社会和作者自身有着密切的联系。
(整理)《水浒传》三类女性人物浅析.
《水浒传》三类女性人物浅析内容摘要：《水浒传》中的女性多取材于社会底层，地位低下。
本文将她们分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。
以潘金莲为代表的淫妇外貌美丽非凡，心肠歹毒，谋算过人，下场悲惨；以扈三娘等为代表的梁山女英雄们外貌丑陋，不多的笔墨多用漫画化写法，待遇不公；以王婆为代表的老妇则是贪恶的代名词。
整部《水浒传》充满着作者及整个社会对女性的无视甚至仇视，透射出特殊历史阶段特殊的女人观。
《水浒传》中这种将内在美与外在美对立起来的倾向，表明作者有“女色祸水”的思想。
中国古典四大名著之一的《水浒传》是一部描写江湖好汉绿林英雄的一部小说。
《水浒传》不是某一个人的创作，而是在民间传说、宋人话本、前人著作(以《大宋宣和遗事》为主)和零散资料的基础上选择、改写、编辑、补充、发挥而成的。
因此它和《红楼》、《三国》、《西游》等个人写作的作品不同，应该属于俗文学范畴。
作者在改编的过程中，塑造了众多的男性英雄形象，却没有塑造既具外在美又具内在美的女性形象。
在多数女性人物身上，作者似乎在有意造成内在美与外在美的对立与分离。
不难发现里面几乎没有完美的女性形象，整部作品充满者作者或者整个社会对女性的无视甚至仇视。
现在将其主要女性人物分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。
第一、我们来看一下作者精心刻画的淫妇形象。
小说中给我们留下深刻印象的是潘金莲。
她本是财主张大户家的使女，颇有几分颜色，被主人垂涎，她不从，告诉了主母，被主人嫉恨，将她嫁给了三寸丁谷树皮的丑汉武大郎。
潘金莲心里很不甘心，她不愿意就这样跟着一个丑丈夫过穷苦的日子。
武大郎的弟弟，打虎英雄武松的出现，更让她心旌神摇。
于是她费尽心思，丑态百出地勾引小叔，逼得武松有家不能回。
被拒绝后她恼羞成怒，反诬武松调戏她。
淫妇恶妇之态另人作呕。
之后，便是趁武松外出之时，勾搭上西门庆，继而谋杀亲夫。
最后，被归来的武松复仇杀死。
再一个淫妇是宋江的外室阎婆惜。
她在走投无路时，被宋江收留，收作外室。
《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象《水浒传》中的女性形象可以分成三类：1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。
此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。
她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。
”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。
丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。
这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。
武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。
说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。
因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。
从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。
她只是一个概念，一个符号。
一个哑美人。
这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。
加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。
其实这是不公平的。
潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。
是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。
最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。
水浒传的女性形象
《水浒传》中的女性形象《水浒传》是我国古典四大文学名著之一,是一部描写英雄好汉的作品, 其内容主要表现的是疾恶如仇、见义勇为的侠义精神和不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概。
读完《水浒》，发现这部文学巨著基本上就是男性的世界，女性在书中是被视为衬托男性的绿叶。
是被施、罗两老先生摧残了的，是丢之即去、用之即来的玩物。
但是这些小女子在文章中的作用却是不可缺少的，是属于为表现男儿英雄、忠孝仁义之辈而必须存在的。
现在我们就来看看这些小女子有哪些类型以及他们在《水浒》中能起到哪些作用。
一、女性形象的类型：（一）《水浒》中的女英雄《水浒》中108将中的三个女性，她们巾帼不让须眉，我们基本上发现不了她们的‚女人味‛，但她们却是梁山好汉们在成就大业过程中起到了无法替代的作用。
先看小说对孙二娘的描写：‚看看抹过大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙。
搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。
见那妇人如何？眉横杀气，眼露凶光。
辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。
厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。
金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉情。
‛【1】看完描写我们觉得这哪里是女人吗！分明是男扮女装的凶人！她开的是黑店，她粗壮、面露凶光，让普通人见了便不寒而栗。
她的作为让我们很难接受这样的女人，从武松眼中看时‚见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿；见那两个公人，一颠一倒挺着在剥人凳上‛，说明孙二娘不是个善类。
任何社会，不管是古代，还是现代，胡乱杀人肯定是要被法律所严惩。
归根到底，孙二娘就是一心狠手辣的黑道女头目，但随着她的身份成为梁山英雄时，她以前的杀人越货就已经不再重要了。
当武松再次快意恩仇将陷害他的张都监、蒋门神等人杀了，逃亡过程中正好落在孙二娘的分店。
了解详情后,孙二娘：‚叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。
‛住了三五日，因为‚如今官司搜捕得紧急，排门挨户，只恐明日有些疏失‛张青准备把武松介绍到二龙山鲁智深处。
水浒传女性形象分析
水浒传女性人物形象分析：在我看来，《水浒传》中一共描述了三类女性：第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象：顾大嫂，孙二娘，扈三娘。
第二类痛恨和蔑视的丑恶类女性形象：潘金莲，阎婆惜，潘巧云。
第三类同情和悲怜的弱者式女性形象：林娘子，金翠莲，玉莲。
她们虽然在众读者眼里有恶有善，但在我看来，她们都是为了自己在斗，因为封建社会对女性的轻视，而有所作为，一种是像扈三娘，像男人一样习武，自己拼搏，有点像我们现代所说的“女强人”，而像潘金莲呢是想得到，却不屑于去付出，道德底线过低的代表性人物，还有一种便是最常见的，最普遍的形象，林娘子，虽然被高逑调戏，即使心里是厌恶，害怕，愤怒的，可是不知如何反抗，不知如何去应对，这是封建社会的女性主要形象，她们的父母对她们的希望不是读书，习武，做一个有所作为的人，而是琴棋书画精通，模样美，将来嫁个好人，吃喝不愁，这看似是对男性的要求更高，男性更累，负担压力更大，可是另一方面这是一种轻视，对女性的不在意。
先来说说扈三娘，“扈三娘骑在一匹青鬃马上，轮两口日月双刀。
梁山军马中，王英好色，见是个女将，便想一合捉来，于是挺手中枪上阵与她交战，打了十合以上，王英落了下风。
原来王英一边打，一边挑逗扈三娘，扈三娘心里恼怒，双刀直上直下，向王英砍来，王英打不过要逃，被扈三娘追上，活捉了过去。
”这一幕看到让我决口连天，好！好一个女英雄！在此后的战争中，她皆有一席之地，并打了胜仗，比男性更勇猛，更善战。
我喜欢这样的性格，即使是女生，性格却不拖泥带水，说打就打，颇有英雄之风。
在封建社会，一个习武洗得过男人并且爽朗大方的姑娘，真是让我赞叹，尊敬。
我们再来看看另一位讽刺的人物，潘金莲，先不说社会因素，潘金莲的道德底线低，不用顾及名声，不用为他人思考，只要对自己有好处，自己认为合理，就做。
被他人蔑视，也不去理会，这样的人自私自立，大都没有太好的家教。
再说社会地位影响，这样的人一般出自于社会底层，温饱有时无法解决，所以她们便格外看重身外之物，若她们不愿努力，又有几分姿色这样的形象在所难免，因此根本原因还是这样的人好吃懒做，道德底线过于低，是人人唾弃的形象。
水浒传女性人物形象分析
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水浒女性英雄形象塑造及其意义略析_以孙二娘 顾大嫂 扈三娘为例
第28卷第7期湖南科技学院学报 V ol.28 No.7 2007年7月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jul.2007《水浒》女性英雄形象塑造及其意义探析——以孙二娘、顾大嫂、扈三娘为例周玉华（湖南科技学院 中国语言文学系，湖南 永州 425100）摘要：《水浒》是中华民族丰富多彩、源远流长的文学史上卓立千古的不朽之作，也是描写社会阶级矛盾、农民起义的古典现实主义杰作。
它给古今中外读者讲述了一批英雄人物的传奇故事，并勇敢地为社会底层人物立传，让他们成为表现的中心。
同时，书中塑造的女性英雄形象也是颇为生动，其意义也是极其深远的。
反映了作者传统女性观的变化，喻示着女性独立自主意识的增强和女性地位的部分提高。
关键词；水浒；女性英雄；女性观；独立意识中图分类号：I207.412 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2007）07-0033-03明代著名小说家施耐庵、罗贯中根据前代话本和民间流传故事，创作出了描写中国古代农民起义的长篇小说《水浒》。
作品中许多人物形象已经家喻户晓、深入人心，尤其是那些英勇顽强、武艺高强，富有鲜明个性的男性英雄大受人们的欢迎，成了心中的正义之神，后来的学者、研究者对他们的关注程度也相当之高，这当然很好。
然而，对作品中出现的女性英雄形象及其意义关注不够，因此本文将就此加以分析，由此了解作家生活其时社会女性观的发展变化，也希望引起方家对《水浒》中女性人物形象的更多关注。
一《水浒》所描写的三个女性英雄形象《水浒》中塑造了大量的男性英雄人物，可谓一个男性占绝大多数的组合。
但是《水浒》中还有一个为数不多，仅有40多人组成的妇女群体，也引起古今书评者的关注。
正如国学大师梁启超在《小说丛话》中所言：“‘天下无无妇人之小说，’此小说家之格言，然亦小说之公例也。
故虽粗豪如《水浒》，作者犹不能不斜插潘金莲、潘巧云两大段，以符此公例。
水浒传中女性形象分析
《水浒传》中女性形象分析2020-12-25 21:52摘要：《水浒传》不仅塑造了路见不平拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的，活生生的女性。
这些来自各个阶级的妇女形象，从不同角度反映了那时社会的现状。
《水浒传》所刻画的女性要紧分为三大类：一类是女英雄，如扈三娘孙二娘和顾大嫂；一类是淫妇：潘金莲，阎婆惜之流；一类是败德的恶妇：如王婆，刘高之妻等。
作品中流露出漠视女性，踩踏女性，“女人祸水”等观念，即即是对其中三女将的描述也与男性趋同，将其雄性化了。
作者妇女观的形成，第一与其切身经历有关：作者是一名正统的儒者，对女性的观点不免是掉队的。
第二，与那时小说的题材有关：元末明初的乱世，百姓向往统一大业，期盼英雄，而在政治舞台上活跃的多为男性。
再次，与那时的审好心识有关：第一，褒阳刚之美而贬阴柔之美；第二，重理轻情。
最后与那时的哲学思想有关。
《水浒传》的成书进程与封建理学的成熟期一致，故受封建理学阻碍较大。
关键词：《水浒传》；女性形象；妇女观；本源水浒转》作为一部描写农民起义的长篇小说无疑是成就卓著的,对众多的梁山泊英雄好汉形象的塑造也可谓是血肉丰满、色彩鲜明。
然而,这并不代表作者在创造一个男性王国的同时也具有主动创造一个有内容有活力有健康制度与正常体制的女性天地的意识,由于主观和客观的种种限制与约束,作者在对小说中女性的形象的塑造上处处透露出他或者更准确地说是他那个时代男尊女卑、男主女附的落后思想。
这些造成了这部已是够精彩的小说难免时断时续地给人以阳刚大炽而阴柔缺损的不协调感觉。
通读《水浒传》.提取所有的女性形象出来加以分析，可知《水浒传》与前此后此的许多戏剧小说尤其是以才子佳人为皿材的文学作品最大的不同是.《水浒传》并不热衷于塑造既具有外在典又其有内在典的女性形象，作者澳视和有愈回进完美而有丰富的内心和个性的女性。
《水浒传》中的女性形象上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，外号母夜叉。
“一丈青”新考
第43卷第1期Voi.43No.1荷泽学院学报Joumat of Heze University2021年2月Feb.&2021 &一丈青'新考周琦癑（山东大学文学院，山东济南250100）摘要:关于《水浒传》中扈三娘绰号“一丈青”的准确含义，前代学者多有考论。
细读文本概括扈三娘的生平经历，并结合书中女性描写所折射出的施耐庵对女性的态度，我们认为“一丈青”的本义为蛇之名，而明清时期其他文献中以“青”代指“蛇”的文例亦可为此说提供佐证。
用蛇名作为扈三娘的绰号，含有女性的物化和隐含的贬斥意味，与施耐庵的男权主义创作心理以及《水浒传》所恪守的民间叙事价值取向是一致的。
关键词：《水浒传》；“一丈青”；绰号；隐喻;文化心理中图分类号:1207.412文献标识码:A文章编号$1673-2103（2021）01-0122-05《水浒传》中扈三娘绰号“一丈青”，向为研究者目之难解，前辈学者于此多有考订。
各家从名物考释、性格分析、情节内证、外貌特点等角度入手，提出诸多观点，但迄今未得确解。
小说绰号作为作者建构的与代指对象之间具有某种关联的文本，确定之初便带有明确的理据性特征和隐喻意。
这种非任意性的关系使其牵涉到施喻者的认知活动。
文本意义的建构与作者的认知密切相关,恰如拉康所言“能指并非仅为意义提供外壳与容器，而是还能建构具有特殊含义的意义，且使之存在产生的可能”/10°通过细读《水浒传》文本，对扈三娘的个性特征予以析论，可以探讨文本背后展现出的设喻偏好、女性观、家庭婚姻关系建构等特点，进而考察“一丈青”绰号隐喻意。
从认知的角度探赜这一绰号生成的心理机制，可以补苴前人著述罅隙，为“一丈青”本指蛇之说提供新证。
一、“一丈青”考证史较之《水浒传》中其他英雄人物绰号的考据，“一丈青”因原著中未作详解，而表现出众说纷纭、异见杂出的多样性特质。
对前人考据予以学术史视阈的关照，可以“深明于道术精微、群言得失之故”，为考释其准确含义提供学术史资源。
水浒传女性人物
第一位:孙二娘孙二娘简介：孙二娘是黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。
她的形象是什么样呢？在武松眼中，“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”。
这是她的衣着。
她的身体呢，“眉横杀气，眼露凶光”。
她的形象，其实就是母夜叉。
她与丈夫张青的关系，倒过来了。
她胆子大，武艺强，张青不如她，所黑店以孙二娘为主，张青为副，店姓孙不姓张。
杀人，买人肉包子是人们所不能接受的。
她的武功，比她的丈夫还要厉害，并且凶神恶煞，她也是是杀人不眨眼的女魔王。
听起来就听恐怖的！！！不过，孙二娘也是一个女英雄，她也为自己的国家，做出了贡献。
最终战死。
第二位：扈三娘扈三娘简介：扈三娘是一位悲剧性很强的人物。
扈三娘漂亮，美貌，英武，她的武功也很高强，但她的经历很悲惨。
她的一家被李逵所杀，之后扈三娘又被嫁给王英。
因为生活的不幸，最终，她被逼上梁山。
扈三娘的结局也很惨，人最终死于江南。
是遇到了一个做妖法的郑魔君。
被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。
但她的战功非常的显著。
而且她的性格也属于较温柔型的.第三位：顾大嫂顾大嫂简简介：梁山三女将中，最默默无闻，最不引人注目的便是这位顾大嫂同志。
相比之扈三娘之武艺高强，孙二娘之风骚泼辣，顾大嫂确实星光黯淡的多，看起来几乎就是一颗角落里的尘埃，无人欣赏，无人喝彩。
顾大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。
顾大嫂是解珍姑妈的女儿。
解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后，顾大嫂请来邹润。
邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。
顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山其他好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。
顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山第一百零一条好汉。
顾大嫂一族，是梁山上亲戚关系最庞大的。
梁山上兄弟组合特别多，比如三阮，宋江宋清，张横张顺，童威童猛，但是没有哪个团体有顾大嫂家族这么人丁兴旺。
顾大嫂是个很野蛮的女人，有个很不好听的外号，叫做“大母虫”。
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扈三娘人物形象分析
扈三娘出身不错，本是扈家庄的千金小姐，祝家庄三公子祝彪的未婚妻，可谓是大家闺秀，品貌端正又加上武艺高强，应该是集千宠于一身的角色，然而结局却是死于非命。
在战场上数立奇功的扈三娘竟然在王英死后仅“略战一和”便面门中一铜砖，落马而死。
这样的结局不得不让人疑惑：扈三娘的死会不会太草率了？作者又到底是出于什么样的心理让曾经不惜笔墨单章描述的扈三娘就这样草草了结了？
一．扈三娘自身原因
由于扈三娘自身的软弱，在家破人亡又自身被俘时，英勇善战的她本该誓死为家人报仇，最起码也该与杀了她全家那么多条人命的梁山众人势不两立。
然而，面对这人生重大变迁她却表现得无动于衷，被宋江指婚给龌龊的矮脚虎也只是木然地拜谢，不提其他。
帮未婚夫、护扈家庄，扈三娘听从父亲的安排；认义父、成婚，扈三娘听从宋江的安排；上阵杀敌保梁山，扈三娘听从梁山组织的安排。
由头至尾，扈三娘从来没为自己做过主、听从自己的安排。
她这种逆来顺受的性格造就了她的悲剧。
一.扈三娘的地位
扈三娘是个很矛盾的角色，她看起来好像挺有地位实际上却很没地位。
扈三娘原是扈家庄的千金小姐，许配给同属地方望族的祝家庄三公子祝彪。
如此一来，扈三娘既是扈家庄的小姐又是祝家庄的少夫人，地位非常。
然而实际上她的未婚夫祝彪依仗家大业大，对扈家早就颇有些不以为然，对漂亮的扈三娘也是不怎么热情，甚至为了自己的利益不惜牺牲扈三娘。
扈三娘被宋父认为义女，摇身成为宋江的妹妹，看似地位不低，实际上却是宋江的缓兵之计，随后便将她嫁于猥琐不堪的矮脚虎王英。
这些人都把女性当成了可以换取利益，忠义，兄弟情谊的商品，在心中根本就没有容纳女性的一席之地。
二．作者朝代
封建社会，女性地位低下，皇权、神权、族权、夫权像四块大石重重地压在中国女性的身上。
“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。
糊糊涂涂地代担全
体的罪恶，已经三千多年了。
”[vi]三千多年的憎恨，早已深入人心、习以为常了。
“一个经验丰富的作家总是自相矛盾的，因为经验充实，则要求广大的、有组织力的思想，而这些思想是同集团和阶级底狭隘的目的对立的。
”[vii]在《水浒传》中，作者为我们塑造了扈三娘这一女英雄的形象，可是这位女英雄却始终“无一不在男子的下层”[viii]：武艺高强，每每出征又都随夫而行；排座次时，又列于矮脚虎之下；王英一死，她马上“夫死妇随”。
这样的结局，与以前屡建战功的表现显然相互脱节。
作者似乎想要为女子“平反”，却最终未能挣脱封建伦理道德观念的束缚
综上所述也就不难想象造成扈三娘悲剧的成因了。