李叔同 素材
内外清净，菩提之因——李叔同李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
弘一法师，在俗时的名字叫李叔同，青年时是一个进出名场、潇洒无羁的风流才子，后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。
他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。
”张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。
”在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫虎跑的寺庙里找到了自己出家的丈夫。
38岁的他原来是西湖对岸，浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。
十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。
几个人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭，丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，安慰她说，你有技术，回日本去不会失业。
岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。
这是1957年3月7日，登载在《文汇报》上的文章，《我也来谈谈李叔同先生》，文章出自叔同老友，近代教育家黄炎培先生之手，写的是他亲眼所见，朋友与妻子诀别的一幕。
五年前，李叔同创作了歌曲《送别》，歌词意境之高，让人叹服。
但没想到，这些文字竟在五年后一曲成谶，成为如今已是弘一法师的李叔同，与妻友别离一幕最合适的注脚。
《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
这位被誉为现代中国文化正待从他脚下走出，婉约清丽一途的艺术大师，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空门的决定，在当年震动了整个中国知识界。
1880年10月23日，李叔同出生于天津市三岔河口附近一户富有的盐商之家。
李叔同系父亲第五个姨太太王氏所生，幼名成蹊，学名文涛。
成家后，李叔同携母亲妻儿定居上海，凭借着诗书的才华，弱冠之年的李叔同，很快成为上海滩上的名流。
他风流不羁，与艺伎坤伶过从甚密，时称“天涯五友”。
在多年以后，回顾那段风流的岁月，李叔同写下了这样两句词：“二十文章惊海内，毕竟空谈何有。
”这两句词写于1905年，李叔同人生的第一个重大转折，就发生在这一年。
相依为命的生母在上海逝世，这给了李叔同很大的打击。
李叔同痛下决心，决定东渡日本留学。
在位于东京上野的东京美术学校，作为第一批艺术专业留学生，李叔同在度过了6年的留学生活。
李叔同后来创造了中国近代艺术史上的许多个第一，他最早把西洋绘画引入国内，最早用五线谱进行音乐教学，创办了中国最早的话剧社。
1907年2月为赈济国内徐淮水灾，李叔同和话剧社的同学们，打算举行一次义演，经过商议，决定上演法国作家小仲马的剧目《茶花女》。
而李叔同则担当《茶花女》中的女主角，最后这场话剧在日本引起了轰动。
因缘际会，李叔同应邀来到杭州的浙江省立第一师范学校，做起了音乐和美术课老师，李叔同一改西装革履的留学生打扮，穿起长袍马褂布鞋，严肃而朴素，完全像一位教育家了。
李叔同的性格是非常非常特殊的，夏丐尊因为学生宿舍遭到失窃事件，问他怎么办的时候，他劝他用自杀的方法来感化学生，应该讲是非常极端的，当然夏丐尊是没有这样去做。
在上课的时候，他会非常郑重其事地向学生鞠躬，学生犯了过错的时候，他会让他们留下来，就是用非常低三下四的声音对学生说，今后痰不要吐在地上。
然后讲完以后，他还要再向这个学生再鞠一躬，你现在可以走了。
那么他的教育方法是这种方法，完全是感化的。
他做教师有人格作背景，好比佛菩萨的有“后光”。
在李叔同的主持下，学校的艺术教育气氛十分浓厚，他开创了中国人体模特进行美术教学的先河。
教师李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蕴，培养了一大批音乐和美术的优秀人才，从中华民国初年到民国二十年间，南中国音乐界人物，几乎都是李叔同的薪传，不是他的学生，便是他学生的学生。
1918年农历7月13日这天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校门的林荫路上，从这里离开，结束了世俗生活，遁入佛门，法名演音，法号弘一。
李先生的突然出家，在学校里引起了巨大的震动。
李叔同没有正面解释过自己出家的原因，无论是在叔同旧日的挚交好友，还是他的日籍夫人看来，这个转变都有点“不可捉摸”。
众说纷纭中，丰子恺的解释较为中肯，人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。
弘一最终以苦行僧终其一生。
他将失传700余年佛教中戒律最严的南山律宗拾起，清苦修行。
20世纪的中国佛教界，有四位大师的名字同放光辉，他们是虚云、弘一、太虚、印光，弘一大师最终成为南山律宗第十一代宗师。
李叔同每做一种人都十分像样，好比全能的优伶，起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面，所有这一切都源自于他性格上的一大特点，“认真”的缘故。
1942年10月13日，他写下这副字成为绝笔，“悲欣交集”四个字。
这样随意地写在一张用过的纸上，小巧拙朴，毫无雕饰。
“悲欣交集”的旁边写了三个略小的字，“见观经”。
三天后，弘一大师沐浴更衣完毕，在念佛声中保持吉祥卧姿，安详圆寂，留下舍利子500多粒。
弘一大师的一生充满了传奇色彩，63个流年，在俗39年，在佛24年，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。
他是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物，被赵朴初先生评价为：深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
【导语】李叔同用他纷繁多彩的人生向我们展示了一幅丰满的人生画卷，更为我们展示了一代大师大智慧、大慈悲的魅力人生。
李叔同之所以能够超越时空、跨越国界，成为僧俗两界共同的示范，这与他人格魅力中诸多的精神特质是分不开的。
而对这些精神特质的分析和挖掘，有助于我们对李叔同的人格魅力有一个更全面、更清晰也更准确的认识。
认真认真是李叔同贯穿一生的不二法门。
一个人，一事认真不难，一时认真也不难，难的是对人生中的每一件事都认真地去做，用心地去做好。
李叔同就是这样一个一丝不苟、事事认真、认真了一辈子的人。
李叔同的认真在他那个时代是出了名的。
丰子恺在《为青年说弘一法师》一文中说：“李先生一生的最大特点，是‘凡事认真’。
他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
”民国初，浙江两级师范学校开设图画手工专业，当时国内学校艺术师资缺乏，经亨颐校长首先想到了刚从东京美术学校学成归国的李叔同，便恳请他来校担任该专业的图画及全校的音乐教师。
李叔同的上课风格可以用“认真”二字来概括，为了提高课堂授课效率，他每次上课总是早早就来到教室，在两块黑板上把授课的内容全部写好，摆放好乐谱，解开琴衣，一切都准备停当，然后端坐着，等着上课铃响，看着学生们进教室。
据说上第一堂课时，他不用看点名册，就能准确叫出每个座位上学生们的名字。
有次，一位学生上音乐课时把痰吐在地板上。
但李叔同见此并不立刻责备，下课后，他用很轻但却严肃的声音郑重地说：“这位同学等一等出去。
”那位同学只得站着。
等到别的学生都出去了，李叔同又用轻而严肃的声音和气地向这位学生指出缺点，说过之后他微微一鞠躬，表示你出去吧。
被批评的同学羞愧无比，以后课堂上再也没有出现过这种坏习惯。
又有一次，下课后，最后出去的人把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。
李叔同走出门来，满面和气地把那人叫回教室，然后用轻而严肃的声音和气地说：“下次走出教室，轻轻地关门。
”说完对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关上。
李叔同这种言传身教、身体力行和认真严谨得近乎挑剔的“温而厉”的教育方法让每一个学生为之折服。
有这样认真的老师，能不出高徒吗？正是在李叔同认真精神的培育和感召下，他的学生如刘质平、丰子恺、吴梦非、李鸿梁、黄寄慈、沈本千、曹聚仁、潘天寿等等，后来都成为一代大家。
丰子恺说他的老师是每做一种人，都做得十分像。
而且，李叔同的做人岂止是像，他是每做一种人，都必须做得十分彻底。
他做学生，就是个十足的学子；他做文艺，就是个纯粹的艺术家；他做老师，就是个模范的教师；一旦出家，就是个彻底的法师。
如此的认真精神，这世上还有什么样的障碍不能除？有什么样的困难不能破？有什么样的坎坷不能过？有什么样的疑问不能解？有什么样的事业不能成？世界上怕就怕认真二字，而李叔同就是最讲认真。
李叔同的认真精神，是他人格魅力的第一特质，也成就了他丰厚人生的累累硕果和完美成就。
他的认真已成为一种精神的象征和生命动力的符号，为今人乃至后人树立了如何做人、怎样做事的榜样，成为僧俗两界共同学习的楷模。
律己律己是李叔同人格升华的修行之道。
“戒律是拿来律己的，不是拿来律人的。
”这是弘一法师常常说的一句话，他不仅常常说，而且时时刻刻这样去做，他将律己作为自己人格升华的修行之道。
1937年夏天，虚法师请他到青岛湛山寺安居讲律，弘一提出接待要一切从简，不得铺张，并约法三章：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报吹嘘。
到了湛山寺后，虚法师知道弘一持戒甚严，就没准备什么好菜，用餐时只给做了四个普通的菜送去，但弘一一点也没动；第二次备了次一点的，还是没动；第三次只送去两个菜，还是不吃；末了只送去一个标准最低的菜，弘一问端饭的侍者，是不是僧众都吃这个，如果是的话他才吃，若不是，他还是不吃。
在弘一法师的素菜之中，菜心、冬笋、香菇等都是不吃的，理由是它们的价格比其他素菜要贵几倍，所以寺里僧众也只好满他的愿。
待人以春风，对己似秋霜，严以律己，宽以待人，这是弘一法师的律己之道。
他平时的持戒，就是以律己为要。
口里不臧否人物，不说人是非长短。
就是他的学僧，如果有犯戒做错了事，弘一也不会拿着戒律去律他，从不因此而生对方的气，而是一味地律己和自责，深深地惭愧自己没有教化好对方，责备自己德性不够，不能去感化对方。
高考语文满分作文范例及解析--念念不忘,必有回响
阅读下面的材料，根据要求写作。
李叔同的《晚晴集》中提到：世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。
凡事念念不忘，必有回响。
生活中总有很多的东西让我们念念不忘，恰如刘和珍之于鲁迅，梁任公的演讲之于梁实秋，也恰如北京的秋天之于郁达夫，褒禅山的“险远”之于王安石……以上材料触发了你怎样的联想和思考？请以“念念不忘，必有回响”为题写一篇作文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【试题来源】安徽省巢湖市2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题【答案解析】【例文】念念不忘，必有回响“念念不忘，必有回响”，这句话出自李叔同的《晚晴集》：世界是个回音谷，念念不忘，必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。
凡是念念不忘，必有回响。
因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相应于心。
一直都很喜欢这句话，喜欢它带来的信念，喜欢它带来的希望。
念念不忘，必有回响。
我相信坚持是成长的最好途径。
大书法家王羲之是用多少个日夜来练习书法，终练得入木三分，成长为人们尊敬的书法家。
伟大的史学家司马迁，经过多少年风霜雨雪，才著成我国第一部纪传体通史，成长为伟大的思想家。
还有科学家居里夫人，她经过多少次实验，才发现元素镭，成为科学史上的里程碑。
试问如果他们不坚持，他们会取得成功吗？记得第一次看到这句话是在高一的时候，老师让每个人在心愿墙上写下自己的目标和鼓励自己的话，“念念不忘，必有回响”这句话在我们豪言壮志里显得那么柔弱，却不失坚定，就如同这个同学一样，默默无闻，却充满韧劲，一直在为了他的目标而坚持着。
当我们这群顽皮的孩子还在嬉戏打闹的时候，还在对于自己理想的大学一无所知的时候，他就已经定下了自己的目标。
每天早出晚归，课间的时候也不放过老师，直到下节课的铃声响起才作罢，就连晚上洗漱的时间也会背背单词或是古诗词，毫无悬念，他如愿的考上了他一直念念不忘的大学。
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语文人物素材积累3001.李叔同适用主题：少年才子、艺术、超脱、律己、爱国、教育、宗教、为人处世“二十文章惊海内”，曾经是五四新文化的创始人之一。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
夏丐尊：“宗师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。
”他竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。
一首《送别》意蕴无限，最后传唱于大江南北，家喻户晓，那含义深邃、意境悠远的歌词，那恬静典雅、抒情流畅的曲调，传唱了一个世纪，润泽了几代人的心灵。
淡雅的笛音吹出了离愁，凄美的歌词写出了别绪。
华枝春满，天心月圆。
做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你以一定要拥有自己的桃花岛—宁静与诗意。
“问余何适，廓而忘言。
华枝春满，天心月圆。
”用他弘一法师自己的方式阐释了宁静的深意。
虽有家国之痛，但弘一法师的心中仍然有如莲花般的宁静岛屿。
心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？李叔同携着他一身才气和一腔被浇灭的热忱皈依了，纵然光明的平坦道路已在他的脚下延伸，纵然他的妻子哭的梨花带雨，他仍不为所动。
尘世的喧嚣中，他选择了山间的一泓清泉，选择了天上的一缕云烟，选择了一个无比宁静的世界，也为后人留下了一个神秘而崇高的背影。
李叔同本是富家子弟，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。
其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。
以恕已之心恕人则全交。
以责人之心责己则寡过。
待人以春风，对己似秋霜，严以律己，宽以待人，这是弘一法师的律己之道。
他平时的持戒，就是以律己为要。
口里不藏否人物，不说人是非长短。
就是他的学僧，如果有犯戒做错了事，弘一也不会拿着戒律去律他，而是，深深地惭愧自己没有教化好对方。
弘一法师的律己，是学习之自觉，反省之深刻，改过之彻底的律己。
李叔同音乐作品赏析
李叔同音乐作品赏析作者：李艺来源：《音乐时空》2016年第09期摘要：李叔同是我国近代著名的启蒙音乐家，作为“二十文章惊海内”的艺术大师，他集诗词歌赋、传统音乐戏曲和现代艺术为一身，最后却皈依佛门。
他是中国近现代音乐的先驱者，第一个向中国传播西方音乐的先行者，他以中国传统审美为根基，致力于学堂乐歌的普及，把经典的西方现代音乐作品之旋律，或是谱以古典诗词、或是自己重新填词，让中西之间的美学经典相得益彰。
关键词：亲情友情爱国之情佛教音乐李叔同的音乐作品，可以分为四大类，即是表现其亲情、友情、爱国之情和佛教音乐。
下面，我们分别对其进行赏析。
―、亲情最重，孝道为先“哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂”，这句歌词出自李叔同的音乐作品《梦》：“哀游子茕茕其五依兮，在天之涯。
唯长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？泪半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
”这是李叔同《梦》这首歌的前半段词。
李叔同的人格魅力是人所共仰的，“孝”就是其中很重要的组成部分，从他的这首歌《梦》就可见端倪。
作为学堂乐歌之一，《梦》这首曲子跟大部分的学堂乐歌一样，都是在朗朗上口的曲的基础上填入歌词。
《梦》这首曲子由美国作曲家福斯特谱曲，由李叔同先生填词，原唱为新加坡甜美歌后柯佩磊。
《梦》的调式为D大调写成，以表现沉重悲伤的情绪。
其旋律悠长，意蕴对逝者的怀念绵绵无尽。
全曲以三段式的形式呈现，最后再现段原样再现了第一段，意蕴对逝者反复无尽的追忆。
全曲节奏简单，多用四分音符，不矫揉造作，以表现对逝者朴实纯粹，深痛的悼念之情。
从音乐的表现力度上来说，全曲多用mf （中强）和p （弱）的力度来演唱整首歌曲，表现追忆者对逝者的离去的无奈、无助和内心无比的疼痛。
《梦》是一首经典的学堂乐歌。
其版本众多，年代久远。
李叔同自幼和母亲相依为命，在母亲病逝，家里大办丧事的当天，家人四处都找不到李叔同，都以为他是伤心过头躲起来了。
浅谈浙一师时期李叔同的音乐创作与教育
171SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 24浅谈浙一师时期李叔同的音乐创作与教育朱 丹摘 要：李叔同先生是中国音乐史上一位非常重要的人物，他的学堂乐歌大大推动了中国音乐的发展，特别是1912至1918年任教于浙江省立第一师范学校时创作的作品，在今天依然有着重要的地位和影响。
此外，李叔同任教于浙一师期间为中国培养了大量的音乐人才，促进了后来中国音乐的发展。
他的“先器识而后文艺”的教育思想和科学严谨的教育方法使他当之无愧的成为“近代音乐教育先驱”。
关键词：李叔同；学堂乐歌；音乐教育；浙一师中图分类号：J609.2 文献标识码：A作者简介：朱丹（1990-），女，硕士研究生，泰州机电高等职业技术学校教师。
引 言李叔同先生一生成绩斐然，他在艺术上的成就囊括了音乐、书法、绘画、篆刻、诗文等各个领域，学堂乐歌则代表了其音乐领域上的成就。
按照李叔同的个人经历，其学堂乐歌的创作可以分为四个阶段。
第一阶段：李叔同先生音乐事业的起步，以1905年6月由上海中新书局国学会发行的《国学唱歌集》为标志。
第二阶段：李叔同学堂乐歌创作的里程碑，以1906年创刊于日本，发行于上海的中国最早的一本音乐期刊——《音乐小杂志》为标志。
第三阶段：李叔同学堂乐歌创作的高峰期，以1912至1918年任教于浙江省立第一师范学校为标志。
第四阶段：弘一大师学堂乐歌创作的延续，以《清凉歌集》为标志。
以上四个阶段中，以李叔同任教于浙江省立第一师范学校这一阶段的创作作品数量最多、艺术水平最高，最能代表其学堂乐歌的成就。
因此对于李叔同学堂乐歌的研究，其在浙一师时期的创作是最有代表性也是最具价值的。
一、学堂乐歌的创作根据《李叔同——弘一法师歌曲全集》里所收的歌曲统计，他在这一时期创作的歌曲有36首之多，按照创作方式可以分成以下几类：1.由其作曲的作品：《南京高等师范学校校歌》《浙江省立第一师范学校校歌》《春游》《留别》《早秋》。
2.选曲填词作品：《送别》《忆儿时》《人与自然界》《西湖》《秋夜》《落花》《长逝》《悲秋》《春夜》《梦》《丰年》《冬》《莺》《采莲》《幽居》《归燕》《月夜》《幽人》《月》《朝阳》《天风》《晚钟》《秋夜》。
关于孝顺的感人素材整理
关于孝顺的感人素材整理(名人事迹推荐)父爱如山，高大而巍峨，让我望而生敬，努力攀登;母爱如水，甜柔而广博，让我心生豪迈，激流勇进。
父母对我们的爱就是我们不朽的动力，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母!关于孝顺的名人事迹推荐1、陆绩，三国时期吴郡吴县人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
2、佛学大师李叔同，与母亲的感情很好，对母亲至孝至顺。
母亲离世时，李正外出为母亲预置寿木，不在母亲身畔，他终生引以为憾。
他曾多次对友人说：“母亲不在的时候，我正在买棺木，没有亲送。
我回来，已经不在了！”母亲去世后，他万分悲痛，改名李哀，号哀公，屏谢余物，闭门守哀，感叹“幸福时期已过”。
出家后，李斩断一切尘世情缘，惟独对母亲的感情难以割舍。
他在《我在西湖出家的经过》一文中说，1918年正月十五他皈依佛门，“二月初那天，是我母亲的忌日，于是我先两天就到虎跑去，在那边诵了三天的《地藏经》，为我的母亲回向。
”此后每逢亡母重要的冥诞，他便书写《地藏经》，以此功德，回向亡母。
3、包公即包拯，字希仁，庐州合人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
先任大理寺评事，后来出任建昌今江西永修知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。
他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
关于孝顺的作文素材摘抄1、人之所以为人，是因为我们人会想，会孝顺。
但是如果有人不孝顺的话，那么那种人就不配被称为人，因为孝顺是为人处事很重要的准绳，人家说：“百善孝为先。
李叔同创作歌曲研究
李叔同创作歌曲研究【摘要】李叔同作为一个具有独特文化内涵的音乐家，他所创作歌曲的歌词往往意义深邃，耐人深思，所以他的歌曲相较同时期其它相对通俗的歌曲，则具有着更高的艺术价值。
【关键词】李叔同；艺术歌曲；词、曲的分析引言清光绪二十四年，以康有为、梁启超为代表的维新学派倡言“废科举办新学”；同时他们也极力主张在学堂中开设“乐歌”课程。
于是，便有了一批音乐家投入到“学堂乐歌”的创作中来。
而李叔同则是其中的一位杰出代表。
一、李叔同简介李叔同1880年10月23日，出生于天津一户富有的盐商之家。
音乐、美术家，早期话剧活动家。
李叔同在少年时已擅长吟诗作画，书法、篆刻。
他于1901年就读于上海南洋公学（今上海交通大学）。
1905年赴日本留学，在日本东京上野美术学校主修美术，兼习音乐。
1906年2月8日，他独立创办了我国地一份音乐刊物，《音乐小杂志》。
年底，李叔同与曾孝谷等人创立了我国最早的话剧演出团体“春柳社”。
他本人也参与了《茶花女》、《黑奴吁天怒》的演出，并扮演主要角色。
同年，他还出版了《国学唱歌集》。
1910年，李叔同归国。
归国后的一段时间，他曾先后任教于上海和天津，也曾担任《太平洋报》的文艺编辑。
1913年，他任教于浙江第一师范和南京高等师范，教音乐和美术。
1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一。
1942年10月13日，弘一法师圆寂于福建泉州开元寺。
李叔同的乐歌创作主要集中在，赴日本留学到出家为僧这段时间。
现在，能找到的属于李叔同创作的，（指由李叔同作曲或填词的）且经过考证属实的有四十余首。
（见附录一）其中，由他人作曲，或由李叔同选曲填词的有三十三首，由李叔同作曲的有八首。
而这八首由李叔同作曲的乐歌里，有《春游》、《早秋》、《直隶省立第一师范附属小学校歌》的歌词也是他所创作的。
二、李叔同创作歌词的内容分析李叔同所创作的歌曲内容广泛，形式多样。
根据歌词意思，大致可以分为三类。
（参照钱仁康著《李叔同——弘一法师的乐歌创作》）1、爱国歌曲：如《祖国歌》和《我的国》等早期歌曲。
有人@你：亲,你的名人素材已到账,请及时查收
有人@你：亲，你的名人素材已到账，请及时查收 作文君说 今天作文君给大家整理了几个名人素材，虽然不多，但是很精致。
【人物阅读素材】
1、艺术不是“玻璃门”
李云迪1982年出生于重庆，从事舞蹈艺术的妈妈张小鲁发现了儿子的音乐天赋，4岁时李云迪就开始学习手风琴。7岁时，他转向钢琴的学习。在妈妈的精心培养教育下，他的学习一直都非常刻苦，每天都要练习钢琴，一旦坐在钢琴前就如同着了迷一样，不是妈妈反复催促他休息，他就是停不下来。
人们都说他是音乐奇才，因为在求学期间就斩获了无数国内外的钢琴大奖。2000年，在他18岁那年，他就获得有“钢琴奥运”之称的第四届华沙肖邦钢琴比赛第一名，赢得“中国的肖邦”的赞誉。
少年成名后，他一发不可收拾。次年，他与全球最大的古典音乐唱片公司德国DG公司签约，成为与之首位签约的中国人。当年5月，通过层层选举，李云迪又成为“影响21世纪中国的100个青年人物”之一。随后，他在国内外多次成功举办独奏音乐会。
然而，各种各样的荣誉让李云迪的心态发生了很在的变化，巨大的光环使得他有些迷失自我了。一天，妈妈见他用的是香奈儿，背的是LV包，戴着劳力士手表，就说：“云迪，有人说你快玩物丧志了，你可要注意哟！”
李云迪却不以为然地说：“我要的可不仅仅是名牌，我更看重的是那些名牌的底蕴。国外这些名牌之所以能有这么大的名气，实际上都因为它们有着深厚的文化底蕴和背景，把每一件产品当成艺术品来打造。人们不总说艺术是相通的嘛？我使用它们就要在潜移默化中，让自己的精神境界得到提升。” 李云迪的精神境界从中并没有得到提升，而是坠入孤芳自赏，以致自恋泥淖中。他认为自己已经成了真正的钢琴大师，除了巡演，不再理会任何事，完全沉浸在自己的世界里。并且美其名曰：自己是在积累。
妈妈知道儿子已误入歧路，但一时又不知道怎样去说服他。然而，她终于找到了说服儿子的突破口。
那是秋天，一天，天突然刮起了大风，气温骤降，张小鲁要为在训练室的儿子送衣服。可儿子并不在训练室，她给儿子打电话，电话中李云迪告诉妈妈：自己和一位朋友一家茶馆喝茶，切磋技艺。张小鲁到了他所说的茶馆，见妈妈去了，他赶紧起身迎接妈妈，却只听“砰”的一声，李云迪的头碰在了门上，原来那是一扇玻璃门。
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中考语文作文万能素材1唯不安者可以安咸丰年间，广西内乱。
正在家居的黎吉云被重新起用，他到京师上任的第一件事，就是弹劾湖广总督程矞采庸怯误事。
黎驻守东城，他对守城的将士说：城上宜多积砖石。
守者表面应承，不见行动。
黎督责更加紧急，说：明日不备，就治罪。
守者害怕获罪，就向上反映，说侍御以明日寇至来吓唬我们。
上官报告朝廷，朝廷以张慌将他降职，时论以为可惜。
记录这件事的清廷官员陈康祺说：明日寇至，固守者之甚其词，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什么呀?广东内乱，所以狼奔鼠窜，天下无固守之城，大都是明日必不寇至之一念误之。
现在粤乱已平，今后还可以不备来祈求平安吗?(中考语文作文万能素材2世界上怕就怕认真二字，弘一法师（李叔同）就最讲认真，凡事皆认真。
叶圣陶之孙叶兆言《陈旧人物》载：有次给学生上音乐课，有个学生放了一个臭屁，熏得大家分了神。
下课了，李叔同十分认真地说：以后方便，请到外面去。
他说完便向大家深深一鞠躬，认真得让人莞尔。
刘质平是李叔同的音乐传人，在日本留学无经济来源。
为帮助弟子并使他放心，李叔同认认真真给弟子写了一封信，细报自己的收入和支出，让刘质平吃了定心丸。
李叔同后来出家做和尚，出家前，备了一大笔款子，供刘读书至毕业。
款未凑齐时，李写信说：此款如不能借到，余仍就职，至君毕业时止。
正因为拥有这种常人所不能及的认真精神，所以李叔同每做一种人，都做得十分像。
他做老师，就是个模范的教师；一旦出家，他就是个彻底的法师。
可以说，认真是李叔同人格魅力的第一特质，正是这种常人所没有的特质，成就了他丰厚人生的累累硕果。
中考语文作文万能素材3巧言令色留心眼史载，汉文帝刘恒有一次游上林苑，问陪同的上林尉：你知道这苑里飞禽走兽共有多少种、多少只吗?上林尉一时答不上来。
[李叔同《送别》]送别
[李叔同《送别》]送别送别一:王维送别原文及赏析送别唐：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归(明年一作：年年)在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还⑴掩：关闭。
柴扉：柴门。
⑵明年：一作“年年”。
⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。
这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。
而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。
在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。
在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的;可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。
这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。
而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。
读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
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诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞。
招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。
但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。
唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深;草绿有时，行人之归期难必。
”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。