中国古代小说叙事的研究及评点第1期

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中国古代小说的分形叙事

中国古代小说的分形叙事
收稿 日期 :2 0 1 7— 0 2— 0 9
① 张建树 :《 分形理论 与人 文科 学》,《 西北大学学报 ( 哲学社会科 学版)》 1 9 9 5年第 1期,第5 1 _5 5页。
1 4 4 华侨大 学学 报 ( 哲学社会 科学版) 2 O 1 7年第 2期
枝 枯干 ,又 通过 叶片 的萎 黄 来 反 映 出根 部 的腐 烂 ” 。龙 迪 勇 在 《 空 间叙事研究》 ① 中 明 确 提 出 “ 分 形叙 事 ” ,他认 为在 经典 叙事 学研 究 中 , “ 时间” “ 因果 ” 等范 畴 占据 着支 配性 地 位 ,这 种 因
们 重新 审 视这个 世 界 :世 界是 非线 性 的 ,分 形 在 自然 界 、人类 社会 以至 思维领 域无 处不 在 。在此
基础 上 ,“ 分形 叙事 ” 是 借用 分形 的相 关理 论 ,将 “ 分形 ” 作 为叙事 策 略和叙 事 方法 来 描述— — 在叙 事 的过程 中 ,把一个 整 体分 为若 干个 部分 ,或 把若 干部 分合 之为一 个整 体 ,以及 分形 的展开
关 键 词 : 小 说 ; 分形 ;叙 事 ; 红楼 梦
作者简 介 :陈展,湖南师范大学文学院文艺学专业博 士研 究生,主要 研 究方 向:文艺理论 。赵 炎秋 ,湖南 师范 大学文学院教授 ,博士生导 师,主要研 究方 向:文 艺理论和 比较 文学 ( 湖 南 长沙 4 1 0 0 8 1 ) 。
中国 古 代 小说 的分 形叙 事 1 4 3 .
中 国 古 代 小 说 的分形 叙事
。陈 展 赵 炎秋

要:“ 分形 叙事” 以分形理论 作 为新理论 、新方法 ,在 结合 中国传统 思想文化 中 “ 分形” 思想 的基 础上 ,

美国汉学家浦安迪《中国叙事学》研究

美国汉学家浦安迪《中国叙事学》研究

美国汉学家浦安迪《中国叙事学》研究作者:曹文刚来源:《成都理工大学学报·社会科学版》2019年第05期摘要:美国著名汉学家浦安迪从比较文学的角度,对中国与西方的叙事传统进行了比较研究,认为中国文学中的“叙事”与西方文学中的“narrative”在含义上有很大差别,不能简单地把西方传统的叙事理论直接套用于中国明清小说的研究;“叙述人的口吻”是中国叙事文学的一个核心问题,中国叙事的各种文体都有主观性,有“叙中夹评”的传统。

他针对20世纪学术界通行的“通俗文学”论,提出了“文人小说”理论,其核心观念是“奇书文体”说。

他对“以西律中”思维模式的突破具有重要的学术史意义。

关键词:浦安迪;中国叙事学;叙事;奇书文体中图分类号: I207.41文献标志码: A 文章编号:1672;0539(2019)05;0074;04美国著名汉学家、普林斯顿大学教授浦安迪(Andrew H. Plaks)在中国文学研究中多有创获,乐黛云教授赞誉他:“决不将某种分析模式强加于中国文学,而是将中国文学置于非常丰富的世界文学发展脉络之中,从多种角度加以欣賞和分析,因而能开辟出许多新的视域和趣味。

”[1]浦安迪的专著《中国叙事学》(北京大学出版社,1996)从比较文学的角度,探讨了中国古代小说的叙事方式,考察其与西方叙事文学理论的关系,是他多年来研究中国叙事文学理论的成果。

该书打破了长期以来国际学界“以西律中”的思维模式,已成为中外文学交流史中的重要著作。

一、中西叙事文学的差异浦安迪在《中国叙事学》中对“叙事”下了一个十分简单的定义,即叙事就是“讲故事”,指出讲故事对于人类文化活动的重要意义,这是引用法国文论家罗兰·巴特有关叙事的观点。

而叙事文“是一种能以较大的单元容量传达时间流中人生经验的文学类型”(1),认为相对于抒情诗和戏剧,叙事文“侧重表现时间流中的人生经验”。

但何为“单元容量”,为什么说叙事文的“单元容量”较大,浦安迪语焉不详,并没有展开论述。

宁稼雨:中国文言小说研究述评

宁稼雨:中国文言小说研究述评

宁稼雨:中国文言小说研究述评文言小说与白话小说是中国小说的两大系统,但二者的命运与研究状况却几乎完全相反。

尽管小说在古代人们心目中地位很低,但与白话小说相比,文言小说的命运要稍好一些。

小说虽然是不能登大雅之堂的小道,但从《汉书·艺文志》开始,历代不少公私书目中都设立了小说家类,著录了数以千计的文言小说作品。

这给今天人们的研究提供了很大方便。

而白话小说除了在少数几部私人目录中有所收录外,其余绝大部分均未见著录。

宁稼雨《中国志人小说史》然而迄今为止的研究状况却与此完全相反。

白话小说的研究近些年来有了突飞猛进的发展。

与之相比,文言小说的研究却不免相形见绌。

尽管与过去相比,文言小说的研究已经有了长足的进步,但就整体来看,这种研究与文言小说的实际地位仍然是不相趁的。

这里希望能通过简略的缕析评述,为研究和爱好者提供一点参考信息,进而多少能够推动文言小说研究的进步。

从纵向来看,文言小说的研究可以分为三个阶段。

第一阶段第一阶段是从汉代到五四运动前,这可以称为文言小说研究的史前阶段。

从文言小说产生起,对它的研究也就开始了,但这种研究既不自觉,也不系统。

它的主要表现形式有:其一,一些书目对文言小说的著录。

这些著录代表了古人对文言小说界限的看法,是今人了解古人小说概念及其与今人小说概念异同的主要依据。

其二,各种文言小说的序跋,这些序跋不仅交代了作者写作该书的意图和背景,是人们了解单个作品的重要途径,而且有些序跋还分析描述了某个时期或某种样式文言小说的发展演变线索,为我们提供了重要参考材料。

如唐代参寥子(高彦休)《唐阙史序》称:“皇朝济济,多士声名文物之盛,两汉才足以扶轮捧毂而已,区区晋魏周隋以降,何足道哉?故自武德贞观而后,吮笔为小说、小录、稗史、野史、杂录、杂记者多矣。

”这是我们了解唐代盛唐小说及其社会背景的重要材料。

《史通评释》其三,部分文人著作和笔记中对文言小说的各种分析论述。

其中较为重要的有唐代刘知几《史通杂述》中对魏晋南北朝小说的分析描述,明代胡应麟《少室山房笔丛》中对战国以来文言小说的源流、分类、作品等方面的论述等,都是十分难得的历史材料。

中国古代小说叙事虚实笔法及其理论

中国古代小说叙事虚实笔法及其理论

间”等内容的虚实笔法理论。
53 回故事的主角。金圣叹将《水浒传》视为传记之书,“《水浒传》一个
一“以实传虚”
人出来,分明便是一篇列传”,第 51—53 回显然就是为公孙胜立传,
清人邹一桂《小山画谱》说:“人言绘雪者,不能绘其清;绘月者, 故写高廉、李逵、罗真人,虽详细备至,却都是虚写,目的是要引出公
上堆下笑来”。潘金莲毒杀武大,“跳上床来,骑在武大身上,把手紧紧 [5]虚写,对实写内容加以映衬,使实写内容若隐若现,故事情节妙趣无
地按住被角”,如此的行动,刻画得潘金莲狠毒无比。潘金莲激打孙雪 穷,留给读者丰富的想象空间。不仅如此,实事虚写还是一种使叙事
娥,小说叙述了她如何生事、如何调唆、如何激将西门庆,将她的“恃 不琐碎、不死板的“避难”技巧。脂砚斋就指出,《红楼梦》中对大观园
传》、《三国演义》、《金瓶梅》、《红楼梦》等中国古典小说名著以丰富的 上的前略后详、前实后虚格局。小说在对李逵的叙写上着以浓墨重
实践给我们以明证,古代小说评点家亦深为关注小说叙事虚实笔法, 彩,其实也是一种避实取虚的衬染法,其本意并不在李逵,而是以李
在细读文本的基础上,提出了包括“以实传虚”、 “避实取虚”、“虚实相 逵衬罗真人,以罗真人衬公孙胜,因此,公孙胜才是《水浒传》第 51—
虚实相间的叙事笔法还能避免雷同、板滞,使叙事前后不相犯。 脂砚斋以为,《红楼梦》中对宝、黛相见和宝、钗相见的叙述,一实写, 一虚写,一详写,一略写,就没有丝毫的雷同。《红楼梦》第 3 回林黛玉 进贾府,处处详写、实写。整个一回的篇幅叙述了林黛玉十余件事迹: 乘轿入荣国府—— —见贾母—— —拜见大舅母、二舅母、珠大嫂子—— —厮 认迎、探、惜三姊妹— ——笑言“不足之症”— ——见凤姐—— —拜见大舅舅 (不见)— ——拜见二舅舅(亦不见)—— —听王夫人谈宝玉—— —在贾母处 吃饭— ——初见宝玉—— —再见宝玉—— —宝玉摔玉—— —在贾母房中碧纱 厨内安歇等,在这样的详叙中,黛玉的灵心巧性、心思过人、自然风流 体态、极奇极痴等,无不跃然纸上。而第 4 回写宝钗入贾府,则只在贾 雨村乱判葫芦案中顺带叙出:“王氏……还有一女,比薛蟠小两岁,乳 名宝钗,生得肌肤莹润,举止娴雅”, “宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处, 或看书下棋,或作针黹,倒也十分乐业。”写宝钗的美,宝钗与黛玉等 姊妹见面,都是作者抽象化的表述或概略,是略写、虚写,与前回写黛 玉直接、正面的描写迥然不同,故脂砚斋称赞道:“写宝钗只如此,更 妙!”“金玉相见,却如此写,虚虚实实,总不相犯。”[11]第 5 回又接写黛 玉,而“今写黛玉神妙之至,何也?因写黛玉实是写宝钗,非真有意去 写黛玉,几乎被作者瞒过。”[12]黛玉实写,宝钗虚写,一实一虚、一详一 略,相间成趣。写黛玉又实是写宝钗,反之写宝钗也是写黛玉,实生

小说评点概述

小说评点概述
小说评点的“异端”思想也是古代思想史不可忽视 的理论遗产。 古代通俗小说一定程度上游离于整体意识形态之外, 是一种有着浓厚民间气息的文学形态。它的广泛传 播取决于读者的接受,故而其创作也较多地接受了 与正统规范并不完全一致的民间思想。明清时期官 府的不断例禁,社会斥之为“诲淫”、“诲盗”, 正是通俗小说与正统思想相悖异一个明确表征。 而小说评点对于通俗小说的这种思想内涵基本上是 以赞赏的态度予以揭示,并据个人的情感思想作生 发和延伸,从而使小说评点充满了富于思想价值的 理论内涵,尤其在文人评点中更是如此。

小说评点研究的视角
首先,评点是古代小说理论批评中居于主导
地位的批评形态,小说评点的理论思想是以 叙事理论为主要内涵的,有关情节结构的叙 事法则、人物形象的塑造方法等是这一理论 思想中最为重要的部分。这一现象使古代叙 事文学理论有了长足的发展,也丰富和完善 了古代文学理论自身的思想格局。
小说评点研究的视角

小说评点研究的视角
通俗小说的文人评点发端于李卓吾,而他正是明中 后期“异端”思想的代表人物。他对道学的猛烈批 判,对人情、人欲的大胆肯定,在社会上引起了轩 然大波。他的“童心说”,他的“穿衣吃饭即是人 伦物理”的理论思想深刻地影响了晚明的知识界, 也深深地影响了通俗小说的评点,致使反道学、提 倡真性情成了小说评点的一个常见主题。 在小说评点中,对于情爱的肯定和歌颂也是其中与 传统伦理思想颇相悖异的内涵,尤其是对《红楼梦》 这种思想卓越的爱情小说的评点,更是体现出了富 于新意的思想内涵。

小说评点研究的视角
出现“评”“改”一体的原因: 1.古代文学发展史上,小说尤其是通俗小说地
位卑下,虽然数百年间小说创作极为繁盛且 影响深远,但这一文体始终处在古代各种文 体之边缘,而未真正被古代正统文人所接纳。

浦安迪《中国叙事学》“技”与“道”的双构性思维研究

浦安迪《中国叙事学》“技”与“道”的双构性思维研究

浦安迪《中国叙事学》“技”与“道”的双构性思维研究作者:余聪聪来源:《文学教育》 2018年第17期内容摘要:相比于西方叙事学从语言学角度切入叙事研究,中国叙事学注重考察叙事行为背后所隐含着的主体性和社会文化因素。

以叙事结构呼应“天人之道”,是中国古代小说惯用的结构原型和叙事方式,赋予了中国叙事传统“技”与“道”的双构性思维。

浦安迪《中国叙事学》的叙事传统分析表现为“奇书文体”的技巧性叙事和“文化原型”的哲理性叙事的双重构成,且二者有着内在的契合,这关乎到中国叙事学的建构问题。

关键词:叙事之技叙事之道《中国叙事学》奇书文体文化原型何为“叙事”?浦安迪认为,叙事就是作者通过讲故事的方式把人生经验的本质和意义传示给他人。

中国有着悠久的叙事传统,由最初的口口传事到零散于甲骨卜辞、青铜铭文、《易经》卦爻辞等各样化的叙事形态,再至历史叙事成为了叙事文类的范式。

明清以虚构叙事为特征的小说、戏剧得到了发展,并成为中国叙事文学的代表性文体。

浦安迪的《中国叙事学》参照现代西方叙事体系,依据中国传统小说评点,探讨中国古典小说的叙事传统思维。

一.中国叙事传统与叙事双构性思维的理论渊源西方自六十年代以来,受结构主义语言学及形式主义普罗普民间故事形态分析的影响,开始了叙事文本的内在研究,建立了错综复杂的叙事学体系。

中国有没有叙述传统?在古代文字中,“叙”与“序”相通,叙事亦称“序事”,“序”又与“绪”同音假借。

因此,叙事之“叙”不仅字面上有讲述的意思,而且暗示了时间、空间的顺序,及故事线索的头绪。

左史记言,右史记事。

“这就形成了中国叙事文学史的独特性,与西方在神话和小说之间插入史诗和罗曼司不同,它在神话传说的片断多义形态和小说漫长曲折的发展之间,插入并共存着代有巨构的历史叙事。

”[1](p18)先秦典籍、两汉魏晋“前四史”等叙事文类,促进中国叙事文体的发展和创新。

小说又名“稗史”,浦安迪认为奇书文体中的“史文”笔法体现的正是中国历史叙事体与文学虚构叙事体之间的交互错杂的关系。

古代文学特色文献研究 第1辑

古代文学特色文献研究第1辑摘要:一、引言1.古代文学研究的重要性2.古代文学特色文献的定义与价值二、古代文学特色文献的类型与特点1.诗词歌赋2.小说、戏曲与散文3.史书、志怪与笔记4.民间文学与文人雅集三、研究方法与实践1.文献考据2.文化语境分析3.比较研究4.跨学科研究四、古代文学特色文献的当代价值1.文学创作与审美传承2.文化认同与民族精神3.人文素养与道德观念4.文化产业与发展机遇五、结论1.古代文学特色文献研究的意义与挑战2.展望未来研究发展趋势正文:古代文学特色文献研究第1辑一、引言古代文学是中华优秀传统文化的重要组成部分,其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵历经千年而不衰。

在众多的古代文学作品中,有一部分作品独具特色,堪称古代文学的瑰宝。

这些作品不仅反映了我国古代社会的历史风貌和文化传统,更是今天我们研究和传承古代文学的重要素材。

因此,对古代文学特色文献的研究具有重大的学术价值和实用价值。

二、古代文学特色文献的类型与特点1.诗词歌赋在我国古代文学中,诗词歌赋是最具代表性的文学形式之一。

这些作品讲究格律、韵律,以抒发情感、描绘自然、歌颂英雄、鞭挞时弊为主要内容,具有极高的艺术价值。

如《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》等,都是古代文学的瑰宝。

2.小说、戏曲与散文古代小说、戏曲和散文也是独具特色的文学类型。

小说如《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等,以丰富的情节、生动的人物形象和独特的叙事手法,展现了古代社会的风貌;戏曲如昆曲、京剧、越剧等,将音乐、舞蹈、戏剧融为一体,形成了独特的表演艺术;散文如司马迁的《史记》、苏轼的《东坡志林》等,以优美的文笔和独特的见解,成为古代文学的佳作。

3.史书、志怪与笔记史书如《史记》、《资治通鉴》等,不仅是一部历史著作,更是一部文学名著。

志怪小说如《聊斋志异》、《山海经》等,以描绘神奇鬼怪、阐述因果报应为主题,富有民间色彩;笔记小说如《红楼梦补遗》、《西游记补》等,以小品文的形式,讲述了作者的所见所闻,具有较高的文学价值。

第11章 叙事性作品

第11章叙事性作品一、叙事界定(一)叙事理论与叙事学1.西方的叙事理论与叙事学西方传统的叙事理论对叙事文学中故事情节的安排、人物形象的塑造以及环境的描写等方面都有深入的研究,并在长期的发展中形成了系统的理论。

2.中国的叙事理论与叙事学中国古代的文艺理论以诗文理论为主,自明代以后,随着小说、戏曲的发展也产生了关于叙事文学的理论,其中影响最大的当数以明清之际的文艺批评家金圣叹的小说、剧本评点为代表的人物性格理论。

3.中西传统的叙事理论的普遍特点侧重于谈论叙事文学所表现的生活内容,从而形成了后来人们总结的以人物、情节、环境三要素为中心的叙事理论。

(二)叙事的含义与特征1.文学叙事的含义文学的叙事简单地说,就是用话语虚构社会生活事件的过程。

2.文学叙事的基本特征(1)叙事的内容是社会生活事件的过程,即人的社会行为及其结果。

叙事的对象一般是社会的人,这是文学作品的共同对象。

叙事性作品不同于抒情性作品,表意性作品的基本特点在于它着重表现的不是主观的思想感情,而是客观的事件。

(2)叙事是话语的虚构。

文学的叙事话语所指的对象仅仅存在于这个故事的叙述话语之中,人们不能也不必用作品话语之外的资料来验证真假,只能看人物与行为在整个话语中的关系如何,是否合乎生活逻辑与情感逻辑。

(三)叙事与审美意识形态本质文学是一种审美意识形态。

文学叙事的审美意识形态本质既制约着叙事的内容,也制约和影响着叙事的形式:1.从叙事的内容来看,任何叙事都是对现实世界的某种解释。

叙事对世界的解释与一般哲学、伦理学、历史学等意识形态话语的不同之处在于,它的解释不是概念,而是对历史事件发展过程的体验和情感态度。

2.从叙事方式来看,一定的叙事方式形成一定的写作风格,而种种风格背后的制约要素之一就是审美意识形态。

(四)叙事的构成1.叙述内容叙述内容,指构成一段叙述话语主题的故事内容,即被讲述的故事,包括事件、人物、场景等。

2.叙述话语叙述话语,即叙事作品中讲述故事的语句。

中国叙事学的原理和方法-概述说明以及解释

中国叙事学的原理和方法-概述说明以及解释1.引言1.1 概述中国叙事学是研究中国古代和现代叙事传统的学科,它涉及到文学、历史、哲学和社会学等多个学科领域。

在中国古代文化中,叙事一直被视为一种重要的表达方式,通过叙事可以传递文化、道德、历史和人类经验等方面的信息。

中国叙事学的研究内容包括民间故事、史书、传说、戏剧、小说以及其他文学作品中的叙事结构、叙事方法和叙事风格等方面。

通过对这些叙事作品的分析与解读,中国叙事学试图揭示叙事的基本原理和方法,从而提供对中国文化和社会的更全面和深入的理解。

在中国古代,叙事往往是通过口头传统的方式进行的,故事通过吟唱、讲述、演奏等形式传递给后代。

这种口头的传统方式使得叙事在中国社会中扮演着重要的角色。

随着现代科技的进步,文学作品的书写和印刷等方式的出现,叙事的形式也发生了变化,但叙事传统依然保留着深厚的根基,对中国叙事学的研究有着重要的影响。

中国叙事学的方法主要包括文本分析、历史考证、比较研究等。

通过对叙事作品的文本进行详细的解读和分析,可以揭示其中隐藏的叙事规律和内涵,帮助我们理解作者的意图和作品的独特之处。

同时,通过对历史背景和社会环境的考证,可以更好地理解叙事作品所反映的时代特点和人们的价值观念。

中国叙事学对于我们理解中国传统文化具有重要意义。

通过对叙事的研究,我们可以深入探索中国人的思维方式、价值观念和生活方式,进一步认识中国文化的多样性和独特性。

另外,中国叙事学还为我们提供了一种探讨现代叙事形式和传统叙事之间的关系的视角,对于推动当代中国文学的发展和繁荣也具有一定的启示作用。

总之,中国叙事学作为一门综合性的学科,旨在研究中国古代和现代叙事传统的原理和方法。

通过对叙事作品的分析与解读,可以揭示中国叙事的独特之处和深刻内涵,对于我们理解中国传统文化和推动中国文学的发展都有着重要的意义。

1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构进行叙述中国叙事学的原理和方法:第一部分:引言在引言部分,我们将对中国叙事学的概述进行介绍,包括其定义和发展背景。

春秋笔法:中国古代小说的叙事技巧——春秋笔法与小说叙事(下)

春秋笔法:中国古代小说的叙事技巧——春秋笔法与小说叙
事(下)
李洲良
【期刊名称】《北方论丛》
【年(卷),期】2008(000)006
【摘要】古代小说评点家归纳出许多小说叙事技巧,但"春秋笔法"是中国古代小说最基本的叙事手法.<春秋>"微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污"的笔法与小说叙事技巧异曲而同工,依次表现为露珠映日一叶知秋,草蛇灰线绵针泥刺,曲笔回护褒贬有度,明镜照物妍媸毕露.总体特征是文约而意丰,委婉而多讽,即"春秋笔法"之尚简用晦而意含褒贬.
【总页数】6页(P25-30)
【作者】李洲良
【作者单位】哈尔滨师范大学,文学院,黑龙江,哈尔滨,150080
【正文语种】中文
【中图分类】I207.41
【相关文献】
1."春秋笔法"与唐代小说叙事谋略探微 [J], 李春艳;陈才训
2.从叙事技巧论"春秋笔法"的功能对等翻译策略r——以《儒林外史》杨译本为例[J], 李亦凡
3.小说评点"春秋笔法"理论与中国叙事学 [J], 方志红
4.中国本土特色小说叙事理论研究的典范之作——简评《中国古代小说叙事三维论》[J], 王卫波
5.史学修辞叙事与小说修辞叙事——中国古代小说叙事修辞目的的史学渊源 [J],
胡亚敏;刘知萌
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摘 要:“叙事学”的出现十分重要,因为它为古代小说研究的相对单一思路带来革命性的创新。20世纪从事小说叙事研究的大部分人由于思想意识的局限,在艺术分析上普遍以人物为主要中心,但是“叙事学”却不是如此,叙事学是以故事情节为中心,因此它拓宽了古代小说研究上的视野,在不断发展中,在古代小说叙事研究中的表现也不一样。但是随着“叙事学”被广泛应用在古代小说中,其弊端也慢慢出现,最为明显的问题就是,在研究古代小说的时候会形成一种套式,对价值缺少判断能力,在研究时比较浅层,难以达到一定的深度,特别是不能够与其他古代小说研究方法和谐共处。所以研究古代小说时“叙事学”的突破创新很重要,在创新过程中还不能忽视小说的艺术上的评价,让叙事学具备从前没有的价值判断。因此不断进行叙事学在古代小说中的作用研究是十分有意义的。

关键词:叙事学;评点;古代小说 一、叙述起源 “叙事学”概念第一次被提出是在1969年,是法国托多罗夫首次正名,自此之后,对叙事学的研究变得一发不可收拾,不断地从低潮到高潮再到低潮,研究过程高低不断交替。一直到我国的改革开放后,叙事学才正式进入到我国的研究领域中,并且为中国古代小说的研究带来巨大作用与帮助,取得了卓越成果。

“叙事学”和其他外来理论有着相似的经历,都在西方经历历史性的演变过程,并且在中国十分特别的时期进入到其中。简单来说就是叙事学和其他理论进入中国研究领域的过程是十分相似的,从外国进入到本土必然受到本土叙事研究本身的影响,具体表现在对“叙事学”原本概念的重新整合以及利用文化角度来对单本小说进行研究,并将其融入其中。

在“叙事学”进入到中国前,国内针对小说叙事也有很多理论著作,但是这些理论大多是在20世纪90年以后才出现,主要分成两种类型。一种是以批评方法为主的叙事理论内容,还有一种是在批评理论内容上的基础理论著作。比较著名的著作有小说叙事学、叙事学导论、叙述学与小说文体学研究等等,这些著作分别都是在上世纪九十年代出版的,不管从哪一种角度来看这些理论著作的出现都为以后“叙事学”在中国古代小说中的研究奠定基础。而这些著作在写作时都是从各自领域和视角来看待叙事理论,并且对其进行有条理的整合,正是这些著作的发表,让叙事学不再是简简单单的概念,而是逐渐发展到具备较强创作性的文学理论重建,不过我们也要了解,任何理论都不是完美的,叙事学理论也是如此,它还可以在一些研究方面不断地改善与深化,不同的研究角度与派系所研究出来的理论也是有所区别,甚至是一些十分基础性的概念内容都会被不同研究派系重新定义,各有各的见解,各有各的说法。但是不管如何,正是因为有这些不同派系的不同角度的研究,才能够促进“叙事学”理论的不断繁荣与发展,让小说理论研究上升到一个新的层次,在学术上有不可忽视的重要地位。

与上述一种类型相比,另外一种类型的理论著作则更多地是以西方叙事学为依据,以中国的古代小说为基础,从一个不一样的角度来对其进行研究。它和一般的传统文论不同,它不会对其进行片面的研究和分析,重点也不单是版本、作者的经历以及人物形象等这些原本的角度上,而是利用叙事方式、手段和结构来构建一个全新的研究模式,在这种理论基础下研究出的作品有:《中国小说叙事模式的转变》《中国叙事学》《中国古代小说叙事研究》等等,著作年份分别是1988年、1996年和2001年,与上述理论相比,著作年份跨越比较大。但是该类型有一个十分明显的不同就是在中国文化内,对原本的理论重新构建框架,简单来说就是去除自我证明的一部分内容,利用中国古代小说为基础,用自己独特的模式来进行研究,创新出新的体系,因此该理论具备了鲜明的中国特色,它是中国叙事学领域内获得的重要成果。所有著作中《中国小说叙事模式的转变》对叙事学研究是最早的,因此为研究中国古代小说中的叙事学提供了基础,为未来叙事学研究起到巨大推动作用,具有很高的学术价值。

二、探寻中国古代小说中“叙事学”命题的可能性 不管哪一种研究都不是一帆风顺的,叙事学在中国古代小说中的研究同样如此,虽然出现一些问题,但相信依旧是有方法解决的。出现问题的原因主要还是由于叙事学还比较年轻,在实践方面主要还是以西方理论为主,这就造成中国文学领域研究的空泛。因此如果我们从中国古代小说中来对叙事学进行研究,可能会出现一个新的发展空间。事实证明,经过二十多年的研究,这种可能性已被证实,并且在一些研究中显示出了其重要性。

首先是对小说情节类型的研究。这种研究有利于在以后的研究分析中提供一个比较可靠的参照,不过进行针对性的研究,我们发现情节类型具有很强的民族文化特征,纵观我国的古代小说不难发现,很多小说在内容上都有很独特的情节,比如《万里寻亲》《水贼占妻女》和《掘藏》等等,这些特别的小说情节必然是要以叙事的方式来进行,因此对其进行研究对叙事学的发展具有十分重要的意义。经过分析,可以总结出几点:第一,情节类型是一种总结,是人们对自己人生经验的总结,以及社会中普遍现象的总结,叙事逻辑十分固定,因此可以了解小说艺术性的其中一个视角;第二,小说叙事的主体部分就是情节类型,它与小说中的其他艺术要素是紧密联系在一起的,因此在对情节类型进行研究的时候不能只重视表面的研究,对人物、语言、结构也要进行分析,特别是在一些特别的情节类型中更要注意三者有什么特别;第三,情节类型是一种已经被设定好的情节套路,该套路是在小说发展过程中逐渐形成的,它可以超越小说家自身一面,小说家在选择了一种与以往不一样的情节类型时就要遵循其来构建人物与基本情节,因此,情节类型是以作者不同的角度来构建呢?还是以原本的故事模式来构建呢?这是来自于作者自身的选择。第四,中国古代小说从语体上划分有白话与文言两种,但是情节类型是一个特别的例子,它不局限在白话文小说还是文言文小说中,而是成为中国古代小说叙事的共性,对其的研究能够给古代文体研究带来不可忽视的帮助与意义;第五,情节类型的发展离不开小说,而小说的创作发展同样离不开情节类型,因此情节类型是在漫长的历史过程中逐渐形成的,它的形成对小说历史的研究具有重大意义;第六,情节类型可以不局限在一种文体中,可以在戏曲中,也可以在古代小说中,所以情节类型是超越传统文体界限,不同的文体中可能具有相类似的情节类型。

摘 要:随着交流电动机被广泛运用在各式各样的领域中,交流电动机的控制技术就受到大家的重视。作为一种非线性的系统,交流电动机具有高阶、强耦合、参数时变等特点,属于复杂系统,交流电动机自适应扰动抑制方法与其无源性控制相结合,使得电动机的实际仿真效果、外部扰动环境下稳定等性能都较高,因此,交流电动机的无源性控制与扰动抑制技术作为国内外研究的重点。本文就交流电动机的无缘性控制原理、扰动抑制原理展开分析,就其技术进行研究。

关键词:交流电动机 扰动抑制技术 自适应控制 无源性控制 交流电动机主要是将交流电的电能转换为机械能的一种机器,而基于交流电动机的电气传动系统被广泛运用在各行各业中,这也给交流电动机自适应性提出了更大的挑战。随着交流电动机被运用在多种多样的领域中,其具有的高阶、多变量以及强耦合、参数时变等非线性系统特征表现得非常明显。基于电机端口的受控研究,下文针对目前国内外对交流电动机的无源性控制和扰动抑制技术现状进行分析,就其原理展开研究。

一、国内外对交流电动机控制技术的相关研究现状 1.1 交流电动机速度控制主电路与控制电路 事实上,交流电动机的速度控制主要以大功率电力电子器件为主,随着电力电子技术的发展,交流电动机控制理论被广泛使用,这也给交流电机拖动的开发提供了良好的环境和基础。目前,控制电路主要还是以DSP和单片机为主,电子控制器的数字化控制发展使得设备的性能大大提升,控制算法也得到了进一步的优化,模糊控制、神经网络控制等复杂控制也逐渐被应用起来。作为电机调速的重要组成部分,智能功率模板成为了新一代的主控电路,通过将功率开关期间和驱动电路进行集成,内设过电压、过电流等故障检测电路,将检测信号传输到CPU中。它由高速低功耗的管芯与优化门极驱动电路、快速保护电路等部件构成,能够在发生负载事故或者使用不恰当时,也能保证智能功率模块安全稳定运行。

1.2 交流电动机的控制策略 早前的交流传动属于不可调传动,而随着电子控制技术的飞速发展,交流可调传动也逐渐开始广泛起来。常用的稳态模型控制方案主要由开环恒V/F比控制、闭环转差频率控制等。且前者是一种开环的控制方式,与变压变频控制不同,其不对速度进行反馈控制,而闭环转差属于直接转矩控制,因其实现了对电动机转矩的控制,从而拥有较强的动态性能,系统稳态误差也较小。基于交流电动机动态模型的控制方法分为矢量控制和直接转矩控制两种,矢量控制实现了磁链与转矩的解耦,可以进行独立控制,而直接转矩控制的计算量小、静态和动态性能优良。

1.3 交流电动机非线性控制方法 前面说到,交流电动机是一种非线性的对象,而无论是矢量控制还是直接转矩控制,都不能很好的对其动态过程进行描述。所以自适应控制、反馈线性化控制以及滑膜变结构控制等都为电动机的非线性控制提供了方式。自适应控制研究对象具有一定的不确定性,包括描述被控对象、环境数学模型的不确定性,以及一些未知因素和随机因素。这些不确定性有时是在系统内部,而有时却在系统外部发生。从内部来讲,描述被控对象的数学模型起结构与参数就具有很大的不确定性,而这种基于数学模型的控制方法在电动机自适应控制中得到了很好的发挥。反馈线性化控制的整体较为精确,适合系统的整个分析域。滑膜变结构控制能偶使系统结构随时变化的开关特征,但当系统再不同滑膜轨迹中时,频率切换可能伴随着高频的抖动。

二、交流电动机的无源性控制原理分析 2.1 系统无源性 无论是哪种机械系统,如果没有外界能量加以支持,其动能与势能之和总是趋近于零的,且其系统速度、位移也是趋向于零的。简单了说,系统稳定时,如果缺少外界能量注入,系统指挥消耗能量,而这种能量不可能放大,而只要停止向外界或者内容注入能量,系统的能量之和必将趋近于零,以此来达到稳定的状态。对于非线性系统来说,公式中,u、y分别表示尾数相同的系统输入与输出,其中f(0)=0,h(0)=0.

另外,系统的无源性还是反应电机在运行过程中所消耗的能量特征。对于一般的能量供给量来说,考虑s(u,y)为单位时间内以外不注入能量为输出输入信号函数,那么耗散的计算方法则为:

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