最新中国传统文化概论复习资料整理资料
中国传统文化概论（复习资料）
第一章绪论
1.文化的核心问题是人。
2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化
（1）广义的文化又称大文化，即主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。（2）狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。
（3）专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。
3.文化的本质是自然的人化或人化自然。
具体包括：
（1）文化的核心问题是人。
（2）自然包括两个部分：
A.人之外的自然。即不依赖于人存在的自然界；“无机身体”
B.人自身的自然。即人的“有机身体”
（3）自然的人化包括两个方面：
A.人类对外在自然的能动的现实的改造。
B.人自身躯体的全部的感觉（内在自然）发生属人的变化。
说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要（包括肉体和精神需要）的过程。
4.文化的一般特征
（1）从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。
（2）从文化的内容构成上来说，文化具有复合性。
（3）从文化的表现上来说，文化具有象征性。
（4）从文化的影响来说，文化具有传递性。
5.文化的功能
定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。
（1）记录功能：口头语言，文字，物质型文化
（2）认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。（3）传播功能：言语和文字，实物
（4）教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。
（5）凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚范围，程度，层次也不同。
（6）调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。
6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次：
（1）物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和
（2）制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规范的总和。
（3）行为文化：是人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势。（风俗习惯，行为礼仪，交往方式等）；
（4）心态文化：（是文化的核心部分）相当于精神文化或社会意识的概念，分为社会心理和社会意识形态（又包括基层意识形态和高层意识形态）。
7.什么是中国文化？如何理解中国传统文化？结合实际谈谈学习中国传统文化的意义。
●中国文化的含义：是指中华民族及其祖先在自己脚下的这片土地上创造出来
并且传播到世界各地的文化总和。中国文化是一个历史的，发展的概念。中国文化根生土长，多源一体。
●中国传统文化含义：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在
中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念，思维方式，价值取向，道德情操，生活方式，礼仪制度，风俗习惯，宗教信仰，文学艺术，教育科学等诸多层面的内容。
●理解【从时间维度理解】：
（1）传统文化指文化的过去式。
（2）传统文化又指文化的现在式或正在进行式，即从过去一直延伸到现在的文化观念。
（3）传统文化也可能指文化的将来式，即对未来的文化建构产生影响的文化观念，它们将成为未来文化的重要组成部分。
学习中国传统文化的意义：
（1）中国传统文化有着独特的魅力和深刻的内容，学习传统文化有助于更加准确地认识我们的民族自身。
（2）学习中国传统文化，有助于继承优秀传统，创造美好未来。
（3）有助于全面提高人文素质。
第二章中国传统文化的自然和社会历史条件
1．粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种
2．炎帝发明了最早的农具耒耜
3．宗法制度的核心是嫡长子继承制
4．宗法制的内容：嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制
5.地理环境对中国传统文化的影响：
（1）地理环境对中国传统文化形成和延续的影响。
中国传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产基础上的。农业为中国传统文化的延续提供了稳定的物质基础。
（2）地理环境对文化多样性的影响
中国南方以农业为主，秦汉长城以北的地区以游牧业为主等。
（3）地理环境对开放与封闭的影响。
6.农耕经济对中国传统文化的影响：
（1）农耕经济的持续性造就了中国传统文化的延续性。
自三代以来，农业自然经济得以长期延续。
（2）农耕经济的多元结构造就了中国传统文化的包容性。
中国文化不仅包容百家学说，也包容地区的文化精华，还长期的吸取周边少数民族的优秀文明；即使对于外域文化，中国文化也敞开博大的胸怀，扬弃吸收。（3）农耕经济的早熟而又不成熟造就了中国传统文化的凝重性。
传统的民本思想，科学技术等早熟导致文化的保守性格。
7中国君主专制制度的特点：【中国专制制度的主要特点】
（1）以武力为先导，起点早，持续时间长
（2）经济基础深厚稳固
（3）君主专制中央集权走向极端
（4）君权高于神权
（5）对人身的严密控制
8.血缘宗法制度：
（名词解释）以血缘关系的远近亲疏在宗族内部区分高低贵贱，长幼尊卑，并规定继承秩序以及宗族成员各自不同的权利和义务的法则法规。
（1）血缘宗法制度的根基------宗族
宗族：同一父系的人们群聚而居，有共同的土地财产，共同的宗庙，祭祀同一祖宗，甚至还有共同的墓地等一个血缘群体。
（2）血缘宗法制度的实质
就在于族长对宗族的政治，经济，祭祀活动等拥有绝对的支配权力，也就是对于整个宗族或成员实行着家长制的统治。
（3）血缘宗法制度的内容（核心是嫡长子继承制）
A.嫡长子继承制宗子制
B.封邦建国制 =分封制（天子-诸侯-卿、大夫-士-庶民，农奴）
是由宗法制直接衍生出来的一种巩固政权的制度，是在嫡长子继承制的原则下进行的。
周天子按照血缘亲疏，把同姓子弟分封到各地建立诸侯国，
诸侯把自己的子弟分封到各地建立卿大夫之家，
卿大夫再把自己的子弟分封到各地作士。
?周天子与诸侯有一系列权利和义务的对应关系：
天子对诸侯有巡守权、命官权、迁爵权；诸侯对天子有朝聘、进贡、出兵役劳役等义务。
C.宗庙祭祀制：为了达到维护宗族团结，（天子七庙，左宗右社）
9.宗法制度影响下的中国传统社会结构特征：
（1）家天下的延续
●宗法制度的本质就是家族制度的政治化；
●家天下的特点就是一姓家族统治一个朝代。
（2）封国制度不断
（3）家族制度长盛不衰
（4）家国同构：指家庭，家族和国家在组织结构方面的共同性
10.古代社会政治环境对中国传统文化的影响：
（1）社会政治结构的宗法型发展特征，导致中国传统文化形成伦理型范式。
●积极作用：
在处理人际关系上，提倡“民胞物与”，“己所不欲，勿施于人”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
在做人问题上，表现为：“慎独”，“自省”注重健康人格的培养，提倡富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫气节；
在行事上，表现为脚踏实地，积极入世，自强不息，木讷刚毅的民族精神
●负面价值：
A.三纲五常的伦理说教；
B.存理灭欲的修身养性；
C.“非我族类，其心必异”的盲目排外心理等，这些都成为了中国传统文化健康发展的障碍。
（2）专制制度的高度发展，导致中国传统文化形成政治型范式
●正面价值：中华民族的整体观念，国家利益至上的观念，中华民族在心理上，
文化上的认同，文人学士经世致用的思想等，从而成为巨大的民族凝聚力产生的源泉。
●负面价值：培植了国人严重的迷信权力，服从权威，缺乏自信心的心态，以
及文人的影射传统等。
（3）宗法与专制的结合，导致中国传统文化形成伦理---政治型范式
A.政治上表现为：儒法合流
B.文化上表现为：伦理政治化，政治伦理化。突出表现为“内圣外王”的心态形成，即修身，齐家，治国，平天下的人生理想和追求。其妙用是以伦理修养来沟通政治关系和家族关系。所谓“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，说的就是这个道理。
第三章中国传统文化的发展与演变
1.《易经》的内容很少，只有六十四卦的卦象、卦辞、爻辞。
2.殷商时代文化的特色，具体表现在三个方面：尚鬼、嗜酒、宗天。
3.卦辞是说明整个卦的含义，乾卦卦辞只有四个字“元亨利贞”。
4.【什么是周易？】
A.《周易》是一种筮占之书，由《易经》和《易传》两部分组成。
B.《易经》（《周易》古经），成书于殷末周初。周朝贵族向神灵占卜问吉凶的经文汇编，占筮的内容十分广泛。
C.它是一部迷信典籍，但可以从中窥见周代人丰富的社会生活，又直接反映了周代人居安思危的精神风貌和辩证思维的思想。
D．又是一本哲学书。《易传》（《周易大传》成书于战国秦汉），“大传”古称“十翼”，即十篇文章。
因此构成了中华民族传统文化的重要基础。
5.解释乾卦爻辞的意思：（15分大题）
A.九，潜龙勿用
译：潜藏的龙，无法施展。潜龙：有才能而隐居的君子
B.九二，见龙在田
译：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公
大人：有道德，有作为的人；见：现，显现，出现
C.九三，君子终日乾乾，夕惕若厉无咎
译：有才德的君子始终是白天勤奋努力，晚上戒惧反省。虽然处境艰难，但终究没有灾难。乾乾：健而又健；惕：警惕；无咎：没有灾难D.九四，或跃在渊，无咎
译：龙也许跳进深渊，没有灾难。渊：深潭
E.九五，飞龙在天，利见大人
龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。大人：指有道德并且居于高位的人（区别于九二）
F.上九，亢龙有悔
译：升腾到极限的龙会有灾祸之困。亢：过甚，嫉妒，此处形容龙飞到极高的程度。
G.用九，见群龙无首，吉
译：群龙出现在天空，看不出首领，吉利。----尽管没有首领，但是每一条龙还
是各尽其职，做好分内的事情，这是吉祥的。其实这也就是老子的“无为而治”用：通常指全部
6.比较今文经学与古文经学的不同点
●今文经是西汉朝廷收集流散民间、口头流传的儒家著作，写成定本，作为传
述依据。（且这些经书都是用当时流行的文字记录整理。）
●古文经是武帝末年，刘馀，张苍、刘德等通过各种途径所发掘的儒家经书。
（用古籀文撰写）
依据典籍版本记载的文字不一样，在学术观点及研究的原则、方法上也存在差异：（1）对孔子和六经的看法不同
今文经学：以孔子为政治学家和教育家，尊称孔子为“素王”。认为六经寄托着孔子的政治理想，乃治国安邦之道；
古文经学：以孔子为史学家，尊孔子为先师。在他们眼中，孔子“信而好古”，“述而不作”，六经也是他记录下来的历史材料。
（2）学说的核心不一样
今文经学：以专讲“微言大义”的《春秋公羊传》为学说的核心
古文经学：以记载古代礼仪的《周礼》为学说的核心
（3）学术源流上的差异
今文经学：讲求“师法”。斥责古文家不溯学术之源，古文经传为刘歆伪造。
古文经学：讲求“家法”。斥责今文家抱守秦火之残缺。
（4）学风上的差异
今文经学：迎合统治者的需要，大讲阴阳五行，福瑞灾异，谶纬迷信，学风空疏荒诞。
古文经学：注重训诂考据，学风朴实平易，但往往失于繁琐。
7.四书：《大学》，《中庸》，《孟子》，《论语》
五经：《诗》，《书》，《礼》，《易》，《春秋》
8.秦始皇统一天下的时候，建立了统一的文化，具体表现在书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域等几个方面。
9. .汉代真正建立起黄老之学理论体系的是司马谈的《论六家要旨》和以刘安为领袖的淮南学派的《淮南子》。
10.西汉时，“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
● 东汉时，发展为“七经”，再加上《孝经》和《论语》
● 到唐朝，《礼》分为《仪礼》、《周礼》、《礼记》
《春秋》分为《左传》、《公羊传》、《古梁传》，共九经（西汉基础）
● 宋代以后，“九经”复加上《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》，合称十三经
11.董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想。
12.玄学：是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮。因研究阐发《老子》、《庄子》、《周易》这三本书玄理而得名。
13.玄学的特点：
（1）以“三玄”为主要研究对象
（2）以辩证“有无”问题为中心
（3）以探究世界本体为其哲学的基本内容。
（4）以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。
（5）以“得意忘言”为方法。
（6）以“辩名析理”为其哲学的思维方式。
14.玄学的三个阶段（正始玄学，竹林玄学，元康玄学）
（1）正始玄学：三国魏正始年间出现的玄学思潮，在哲学上以发挥老子思想为主，代表人物有何晏、王弼。提出了“以无为本”的本体论学说：主张名教和自然的统一。
（2）竹林玄学：以发挥庄子思想为主，主要代表人物：阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。史称“竹林七贤”。提出“越名教而任自然”的主张，表现出对儒家思想及伦理道德的批判精神。
（3）元康玄学：晋惠帝元康年间出现的玄学思潮，主要代表人物有裴頠、郭象。裴頠提出了“崇有”论。郭象提出了“独化自足”论。
他们关于名教自然的观点：名教即自然。
15.理学，新儒学，现代新儒学（理学=新儒学）
（1）理学：由两宋诸子所创建的思想体系，以“理”为宇宙最高本体，以“理”或“天理”为核心，以“理”为哲学思辨的最高范畴。是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家，关怀人生的新儒学。
（2）新儒学：理学虽以儒家礼法和伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛道思想精髓中被加以改造，具有焕然一新的面貌。
（3）现代新儒学
20世纪20年代产生，以连续儒学“道统”为己任，服膺宋明理学，力图客观而
同情地理解传统儒学，并以此为基础来吸纳融合西学，以谋求中国文化和中国社会的现代化出路的一个学术思想流派。
16.北宋五子：周敦颐（被奉为理学的开山祖师）、邵雍、张载、程颐、程颢
17.理学四大派------张载的关学、周敦颐的濂学、二程的洛学、朱熹的闽学
18.张载的气本论和人性论 & 横渠四句
（1）气本论:太虚即气
人性论:天地之性与气质之性
（2）为天地立心；为生民立命；为往圣开绝学；为万世开太平。
19.朱熹的“格物致知”与“理一分殊”【朱熹是理学的集大成者】
（1）格物致知：穷究事物的原理，从而获得知识。朱熹的“格物致知”的程序是：博学—积累—贯通—推类这四个步骤。
（2）理一分殊：
理一是指天体万物只有一理，即太极，是本。
分殊是指各种事物都有不同的表现方式，是末。
20.陆九渊的“心即理”和王阳明的“心学”“致良知”
（1）陆九渊思想核心就是“心即理”。
所谓“心即理”，就是把自然的普遍规律与封建纲常伦理合而为一，认为是人所固有的先验意识。他说：“人皆有是心，心皆具是理，，心即理也。”理与心既然是完全统一的，那么宇宙万物之理，就是每个人心中之理，所以他说“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。就人而言，人同此“心”，心同此“理”，人们虽然可能有不同意见，但人的先验的道德意识没有差异。
●王阳明心学思想：
A.主张“心即理”。心是一种主观精神，是意识活动的主体，是宇宙万物的本体。
B.“理”就是道。宇宙是最高的原理（我们现在谈的是关注内心）
●“致良知”
A.致良知：良知是固有之知；良知是先验的知识；认识事物就是致良知。（致有
两层含义：一是去蔽；二是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事物之间。）
B.致良知的途径：静处体会；事上磨砺
C.知行合一：“真知即是行”，知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行
是知之成。
D.王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去
恶是格物。
21.鹅湖之会
●时间：淳熙二年（1175年）地点：信州鹅湖寺
●目的：婺学代表人物吕祖谦意欲调和朱熹、陆九渊两派的争执，邀请朱、陆
两人和两派学人到鹅湖寺聚会。
实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
第四章中国传统文化的价值取向及人格追求
1.忠恕之道
（1）己欲立而立人，己欲达而达人。
忠：自己要站得住脚，就要使他人也要站得住脚；自己想要实现的，就要帮住别人也实现。能够从身边那一件事情作为例子，推广开去，可以说是实行仁德的方法了。【推己及人】
（2）己所不欲勿施于人
恕：我不愿意别人这样对我，我也就不要这样对别人。
（3）从人我的关系来看，忠恕就是为仁之道。
2.无为（老子）----（名词解释）“治大国若烹小鲜”
（1）无为：即无违自然，顺其自然，而无所作为或不强作为之义。
（2）“无为”即自然。
（3）顺应天道，崇尚无为的价值追求。一方面：体现了人对自然，社会规律的不可抗拒性的初步认识；另一方面，过分强调无为，就会打击，贬损积极进取精神。
3.柔弱胜刚强（老子）
（1）水的哲学
A.上善若水，水利万物而不争。
B.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
（2）婴儿的哲学
A.“专气致柔，能如婴儿乎？”
B.骨弱筋柔而握固。
4.儒家如何追求仁义：
（1）以仁为思想核心
A.从政治作用上来看，仁是礼的精神支柱，仁礼合一。
B.从主体的道德修养来看，恭宽信敏惠五种品德是实现仁的具体要求。
C.从宗法血缘关系来看，孝悌是为仁之本。
D.从人我的关系来看，忠恕是为仁之道。
（2）以义为价值准绳
A.“义”者，宜也。
B.君子喻于义，小人喻于利。
C.民间俗语，“钱财如粪土，仁义值千金”
D.正确的义利观应该是将人民的利益和全体人员，国家社会的利益结合起来，将道德理想与物质利益统一起来。
5. 庄子逍遥游的人生观 |庄周蝶化，象征着人与外物的契合交感。
（1）无待：真正的自由是一切主体都不需要依靠，一切限制都没有，在无穷无尽的天地之间自由行动，
无我：无我是一种达到绝对自由的境界，不允许一切限制，连同主体本身都彻底否定了。
（2）将自我、个人变形而为蝴蝶，以喻人性的天真烂漫，无拘无束，
（3）人生如梦。
评价：
（1）是一种自我精神安慰，是一种以洒脱清高的形式表现出来的高雅精神胜利法。
（2）是对时代环境的曲折反应。
（3）具有消极作用，引导人们逃避现实，反对积极进取。
6.简单阐述达到“无我”境界的方法：【破、忘、守、游】
（1）破（破除，否定）
（2）忘（忘超越，有超越才有自由）
（3）守（排除杂念的一种精神方法，不予外界）
（4）游（放空）
7.比较墨家兼爱与儒家仁爱的异同点
相同点：都认为人应该爱人。
不同点：
（1）墨家的兼爱是“爱无差等”；儒家的仁爱是“爱有差等”
（2）墨家讲相爱，强调互相之间的义务；儒家讲相爱，主要是尽义务，借以完善自己的人格，是不需要对方回应的一种道德境界的自我升华。
（3）墨家讲的兼爱，与物质利益相关。兼爱的目标是“万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食”
儒家讲泛爱，以“谋道不谋食”为标榜，与物质利益无关，并往往以牺牲物质利益来成全其“爱”。
8.简单阐述法家的法术势【韩非子是法家学说的集大成者】
（1）论法
法就是法令。指体现新兴地主阶级意志的政策法令。韩非子认为要实现法治必须坚持几个原则：
A.“以法为教”
B.“法不阿贵”
C.“以刑止刑”
（2）论术术就是君主驾驭臣民的权术。韩非子关于术的运用表现有四：
A.自神术。
B.无为术。“明君无为于上。群臣悚惧乎下”
C.听言术
D.制驭术。一方面“循名责实，参验群臣”
（3）论势
势就是国君的威势，权势权利，权力就是地位，势就是位。
韩非子是君权绝对论者。在他看来，君主是凌驾于万物之上的，君权是不可侵犯的，一切权力归君主。
第十章中国古代宗教
1.教外人对道教的道士和道姑一般都可以统称为道长
2.全真道是由金代道士王重阳于全真庵讲道的时候创立的。不尚符箓，丹鼎；也不奢谈神仙，强调出家修真，开道士出家之风。
3.东汉时期在民间兴起的早期道教有两个派别：五斗米道和太平道。
A.五斗米道又称米道，鬼道，天师道，是早期道教派别之一。东汉顺帝时期，由张陵在鹤鸣山创立，是符箓派的一种。
B.太平道也是早期道教派别之一。东汉灵帝时，张角创立。因信奉《太平经》，故得名“太平道”。是符箓派的一种。
五斗米道和太平道是道教活动和道教实体出现的标志。《太平经》是道教信仰和道教原始理论的形成的标志。
4.中国远古宗教起源于自然神崇拜，动物神崇拜，鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式。
5.道教的修炼方法有内丹，外丹，斋法和斋蘸
6.道教的最初形式是东汉张陵创立的五斗米道（又称天师道）
7. 佛教四圣谛的重要内容
（1）苦谛：使之佛法认为人类社会生活的一切，包括人生的全过程，都是无量之苦。
人生八苦：生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。
（2）集谛：产生痛苦的原因。
佛教称苦的原因为集，集谛就是对苦因的推究。
（3）灭谛：佛法指出只有信奉佛法最后达到涅槃，才是彻底实现苦的消灭的唯
一出路。（涅槃：灭度，圆寂）
（4）道谛：是佛教给信奉佛法者达到涅槃、实现灭苦的一系列理论和具体方法。释迦牟尼把这些方法归结为八种，即为“八正道”。（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）
8.三法印
（1）诸行无常：指世界万物是变化无常的，一切都变动不居，人生无常，一切皆苦。
（2）诸法无我：即使一切现象皆由因缘和合而成，是暂时的、相对的，没有主宰者。
（3）涅槃寂静：指脱离一切生死轮回，进入熄灭一切烦恼、内心寂静的涅槃世界。
9.缘起性空：是佛教的理论基础。
A.所谓"缘起"，就是说:世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
B.所谓"性空"，就是说:因缘和合所生起的假有，本性是空的;如果自性不空，则不能有，这就是"真空生妙有"的意义。
C.所谓"缘起性空"，是指人的一切机遇与得失乃至事物的一切运动变化(缘起)，都是人类自己主观意志的结果，而非真实存在的(性空)。
“诸法因缘生，诸法因缘灭。吾师大沙门，常作如是说。”缘是指关系或条件，一切事，一切法，一切现象都是由于缘起。
10.禅是梵语的音译，指的是将心专注于某一对象，在彻底寂静中呈现的神秘思维状态。公开宣称以六祖慧能的言教为经。《六祖坛经》是中国禅宗的“宗经”
11.禅宗的主要教义
A.“见性即佛”：即人心为万物产生的根源，佛性就在人心之中，只要认识了自我意识这个本体，就认识了佛性，也就完成了佛的工夫。
B.“言下顿悟”：无需经过长期修行，而凭自己的智慧去把握佛教真理，突然觉
悟而成佛。
C.“无念为宗”：即在与外界接触时，对外界的一切不动心，不受其影响。这样，身处尘世而心在尘世之外，精神能够得到解脱，进入极乐世界。相反，如果执着于外界，则必生妄念，陷入地狱。这种理论实际上要求人们安于现状，去除物欲。
12.禅的经典是《坛经》
13.佛教，基督教，伊斯兰教并称为世界三大宗教。
14.中国传统宗教的总体特征是：不发达性，实用性和兼容性。
基督教的基本经典是：《圣经》
普化宗教：是指一个民族的宗教信仰并没有什么系统的教义，也没有成册的经典，更没有严密的教会组织，而是信仰的内容经常与一般日常生活混合，而没有明确的区分。
15.理想人格是指人的内在精神风度与外在行为举止都升华到一个高于常人的境界，成为世人效仿的楷模。
16.儒家理想人格的具体表现
仁爱精神、济世情怀、中庸的品质、注重节气操守富有献身精神。
总体特征：内圣外王
17.内圣外王
A.内圣：主体的道德修养已达到尽善尽美的程度。
B.外王：圣人把内在的道德修养向外发散，把主体修养所得推广到齐家、治国、平天下的活动之中，是整个社会变成道德控制下的“王道之世”。
C.格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目被视为实现儒家“内圣外王”的途径。
18.道家理想人格的类型
A.真人：指存养本性，悟得大道的人
B.至人：基本表现是“无己”。
C.神人：超于一切世俗事物之外，独与天地精神往来，过着绝对自由的生活。
19.道家理想人格总的倾向：顺任自然、长生久视、修性养生、超迈逍遥
20.对道家理想人格的评价
A.道家理想人格显然带有浓厚的浪漫主义色彩，不可能在现实中实现。
B.道家的人生理想对中华民族的心理文化结构和人生观造就产生的积极影响。
C.消极影响：其中厌世、避世、遁世的倾向，虚无感伤的情调，随遇而安的处世态度，在历代人们的文化心理结构和人生观中都留下了深深的烙印。
《走进中国传统节日,传承优秀传统文化》主题活动案例
《走进中国传统节日，传承优秀传统文化》主题活动案例一、活动背景： 中华民族历史悠久，丰富的传统节日是中华民族文化中不可缺少的组成部分。但是，今天我国的传统民族文化受到了西方节日的严重冲击，许多学生热衷于过洋节，而对我国的传统节日日渐淡漠，真正了解的越来越少。所以我们有必要让学生了解我国传统节日的内涵，了解传统节日中蕴含的传统习俗和传统道德，使学生通过过节，能够传承、弘扬、发展中华民族的优良传统。 二、活动目标 1、知识目标： 通过活动，让学生对我国传统节日有更深的了解，对每个传统节日的民俗风情有一个初步的了解。 2、能力目标 在活动中培养学生的探究能力、与人交流合作的能力。 3、情感目标 通过这个活动让学生获得丰富的经验和积极的情感体验，激发学生更加热爱中华民族，增强文化自信。 三、活动方式 查找资料、调查采访、动手实践等多种方式 四、活动过程 （一）创设问题情景，引入新课 同学们，再过一个多月就到了我国最隆重的传统节日——春节了。
大家是不是非常期待？内心是不是非常的激动？其实除了春节之外，你知道还有哪些节日吗？你知道这些节日的来历吗？ （二）自主探究，感知节日 1、中国的主要传统节日 在中国长达五千年的历史进程中，勤劳智慧的人们基于原始信仰以及为了适应生活需要而创造了许许多多的节日。这些节日文化是中华民族的生活文化精粹的集中展示，传统节日是中国极其多样的习俗的代表，凝聚着中华文明的思想精华。 下面大家分成六个小组，每个小组用你喜欢的方式查找各种资料，看看一年之中都有哪些重要节日，这些节日是怎么产生的？它又有什么样的习俗呢？ 大家查找完毕之后请完成下面的表格。 2、我的过节方式 通过刚才的活动，大家了解了我国主要传统节日的类别及习俗。
中国传统文化概论资料
弘扬主体精神的儒家 一．周文化与儒家文化的缘起 1. 殷文化到周文化：从神本到人本的文化转向 殷商西周时期巫史勃兴，巫史垄断神坛，执掌学坛，不仅奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局，对后世文化也产生了深远影响，引出了中国传统学术的系列特点：（1）学术与政治纠缠（2）神学与科学交织（3）自然科学与社会科学混杂（4）在社会科学方面文，史，哲汇通。 2. 周文化对儒家学说的影响 （1）观念创新：“天命靡常，敬德保民” 首次提出“德”的概念，作为统治者“宜得宜民”的理论依据。“德”具有宗教，政治，伦理等多方面的理论内涵，其中伦理为核心。统治者只有自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜得宜民”。（2）制度创新：宗法建构 天子，诸侯，卿大夫，血缘关系（3）政治思想：儒家文化的直接源头 周公是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他的政治思想对儒家思想的影响表现在： a.“明德慎罚”，“敬德保民”思想是孔子“德政”思想的渊源 b.周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德，行为规范的制度性规定。孔子推行的“礼治”正是对周公遗风的发扬蹈厉。 二．孔孟与儒家文化的产生 1.孔子学说及其传播 （1）孔子成就 A.创立儒家学说 孔子儒家学说的特点：a.注重人的因素，重视人生的价值， 提倡道德修养，主张“仁者爱人”b.具有积极入世精神，关注现实，关注社会现实c.看重下层民众的力量，主张实行“仁政”，关心人民生计，有一定民本主义色彩d.主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神e.提倡“中有”，“中和”，不仅注重人际和谐，社会和谐，更注重天人和谐，人生自身的和谐。 B.推动平民教育发展 C.整理古代文化遗产删定《诗》《书》，修订《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》（2）基本思想 A．仁学思想:孔子哲学思想的核心范畴 仁的内涵： a.治国使民的基本原则 b.在众德体系中居于核心地位c．最完全的人格内涵d.人道之根本 B.礼制思想 孔子认为只有正名才能挽救礼坏乐崩的局面，才能复兴周礼。他提出正名思想，是为了恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。 对周礼的补充和发展： a.将周礼的肯本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中，更明确，更理论化了 b.强调道德教化注：礼的辩证看法P49 C.认识论思想
传统文化的资料大全
中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。 传统文化内容资料1-汉服、旗袍、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履 -中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 -秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯) -木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 -茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明 -竖排线装书、剪纸、风筝 -佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 -乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等) -龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼 -彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 -古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器鼎 -国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 -石狮、飞天、太极 -对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 -鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 -黑头发黄皮肤、丹凤眼 -红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 -唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 -泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 -华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 -汉字、数字8、6、4 -唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 -金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 -黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 -玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。 传统文化内容资料2瓷器 中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷
解读中国传统文化
解读中国传统 中国传统分为物质和精神两种。物质上有很多，例如中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术等等不胜枚举，相信每个中国人随口都能说上一会儿，毕竟中国悠久的历史给我们留下了太多值得流传的好东西；而精神上，如道家文化、佛教文化，以及传统节日等等。我觉得无论什么事物从精神层面上看就会复杂很多，因为它就好像一个n维的立体世界，有无数个侧面，每个面看上去的形态都不尽相同。正是由于这样，我解读到的中国传统则基本上是基于精神思想上的。 思想层面上的中国传统很抽象，我将其认为是中国传统文化。传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。传统文化是起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向，作为一种意识形态的存在，广泛影响人们的思想和行为。这种对中国传统文化的定义很抽象，似乎有些难以理解，但是其实其本质则是很多中国人都知道了解的，因为我们的血液中有着传统的中国思想。这些思想又分为很多方面如“民惟邦本，本固邦宁”、“民为贵，社稷次之，君为轻。”、“水则载舟，水则覆舟。”、这些体现着以民为本的思想；“我善养浩然之气”、“会当临绝顶，一览众山小”、“制天命而用之”、“天人交相胜”，这些是对人生的态度；“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些便是对社会国家的责任意识……各种思想都渗透在我们的潜意识中，使我们形成了中国人固有的传统思想。这些思想中无不透露着一丝人情味在里面，或许有人觉得这么说有些不着边际，其实仔细品味我们的传统文化不难发现其中的人情味。 西方的传统文化偏向于独立、平等、自由，而中国传统文化则是在这其中处处注入一丝丝人情味。拿节日来说，中国的传统节日有很多从春节、清明、端午、中秋等等，有很多都是用来纪念历史上对中国做出过贡献的人，我们怀念他们，敬重他们，以他们崇高的精神为榜样，感谢他们做出的伟大贡献。这就是人情味的体现，时时刻刻记着别人的好。“孔融让梨”、“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”、中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。 客观地判断是使自己观点更有说服力的关键，任何事物都是一把双刃剑，有锋利的一边也有钝的一边。同样，中国传统也有劣端，不够科学，太过保守、又落后性。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。有很多在很远古以前的神话，传说以及一些风俗说法，至今还在一些中国人的脑海中存在，这些东西并无好处，只是会使人想法狭隘甚至错误。保留自己的文化是好的，也是必要的，但是要有取舍，对自己有提升作用的，能提高自己思想境界的是要留着的，那些只会让自己变得愚笨不懂发展的则要舍得丢弃。中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位
走进中国传统节日
走进中国传统节日 教学目标： 知识与能力目标： 通过参加本次活动，让学生知道我国的传统节日有哪些，初步了解春节、端午节的由来、习俗活动、美食等一些相关知识和我国传统节日的研究内容引导学生围绕我国传统节日这一主题开展实践活动，培养学生运用多种手段（如上网、查阅书刊、询问等）去收集信息的能力和有计划做事及能与他人合作交流的能力。 过程与方法目标： 指导学生通过师生交流、分析、归纳，等活动来初步感受、了解祖国的传统节日及研究的内容与方法，初步构想计划。 情感态度和价值观目标： 通过参加本次活动，让学生初步感受祖国悠久的传统文化，从而提升对祖国的认识，激发学生活动兴趣，发展学生对生活的热情。 教学重难点：中国传统文化的实质 教学过程： 一、猜谜导入：走进中国传统节日 二、整体感知：请按照农历时间顺序，说出我们当地的传统节日. 正月初一：春节正月十五：元宵节四月份：清明节七月初七：七夕节八月十五：中秋节九月初九：重阳节冬月：冬至腊月初八：腊八节 三、自由交流：讲讲你最喜爱的传统节日，它会让你想到哪些诗词、故事。 四、合作探究，深入研讨 第一板块：端午粽飘香 1、端午节的由来 纪念屈原说；纪念伍子胥说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。 但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。 2、端午节习俗 赛龙舟吃粽子插艾 第二板块：春节知多少 1、了解农历新年的意义与典故 它起源于原始社会的“腊祭”。人们经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的恩赐，逐渐形成了庆祝岁首的风俗。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
中国传统文化概论复习资料整理
中国传统文化概论（复习资料） 第一章绪论 1.文化的核心问题是人。 2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化 （1）广义的文化又称大文化，即主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。（2）狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。 （3）专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。 3.文化的本质是自然的人化或人化自然。 具体包括： （1）文化的核心问题是人。 （2）自然包括两个部分： A.人之外的自然。即不依赖于人存在的自然界；“无机身体” B.人自身的自然。即人的“有机身体” （3）自然的人化包括两个方面： A.人类对外在自然的能动的现实的改造。 B.人自身躯体的全部的感觉（内在自然）发生属人的变化。 说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要（包括肉体和精神需要）的过程。 4.文化的一般特征 （1）从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。 （2）从文化的内容构成上来说，文化具有复合性。 （3）从文化的表现上来说，文化具有象征性。 （4）从文化的影响来说，文化具有传递性。 5.文化的功能 定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。 （1）记录功能：口头语言，文字，物质型文化
（2）认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。（3）传播功能：言语和文字，实物 （4）教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。 （5）凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚范围，程度，层次也不同。 （6）调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。 6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次： （1）物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和 （2）制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规范的总和。 （3）行为文化：是人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势。（风俗习惯，行为礼仪，交往方式等）； （4）心态文化：（是文化的核心部分）相当于精神文化或社会意识的概念，分为社会心理和社会意识形态（又包括基层意识形态和高层意识形态）。 7.什么是中国文化？如何理解中国传统文化？结合实际谈谈学习中国传统文化的意义。 ●中国文化的含义：是指中华民族及其祖先在自己脚下的这片土地上创造出来 并且传播到世界各地的文化总和。中国文化是一个历史的，发展的概念。中国文化根生土长，多源一体。 ●中国传统文化含义：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在 中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念，思维方式，价值取向，道德情操，生活方式，礼仪制度，风俗习惯，宗教信仰，文学艺术，教育科学等诸多层面的内容。 ●理解【从时间维度理解】： （1）传统文化指文化的过去式。 （2）传统文化又指文化的现在式或正在进行式，即从过去一直延伸到现在的文化观念。 （3）传统文化也可能指文化的将来式，即对未来的文化建构产生影响的文化观念，它们将成为未来文化的重要组成部分。
中国传统文化常识大全
中国传统文化常识大全(干货，建议收藏) 2017-09-10 00:01 常见借代词语 1、桃李:学生 2、社稷、轩辕:国家 3、南冠:囚犯 4、同窗:同学 5、烽烟:战争 6、巾帼:妇女 7、丝竹:音乐 8、伉俪:夫妻 9、白丁、布衣:百姓 10、伛偻，黄发:老人 名家与作品 1、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻 2、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他"不为五斗米折腰"。 3、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 4、中国吝啬鬼的典型:严监生。 5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。 6、屈原:我国最早的伟大诗人，他创造了"楚辞"这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为"孔圣人"，孟子被称为"亚圣"，两人并称为"孔孟"。 8、苏轼称赞王维"诗中有画，画中有诗。" 中国文学之最 1、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》; 2、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》; 3、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》; 4、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》; 5、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》; 6、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》; 7、古代最早的语录体散文是《论语》; 8、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
中国传统文化知识大全 何谓“十才子书”? 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。 以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。 以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。 以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》;北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。
我对中国传统文化的理解
我对中国传统文化的理解 中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。 从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。 一、我所理解的中国传统文化的精神在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。 我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。 中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。 这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。 这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。 中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。 虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。 阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。 阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：
中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。 阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。 中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。 “中庸”最早见于《论语》。 孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。 何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。 儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。 我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。 为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。 这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。 ”也就是内心与外界的“和”。 中国传统文化中的人生目标： 修身、齐家治国、平天下。 也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。
中国传统文化之传统节日
中国传统节日 除夕（农历十二月廿九或三十） 春节（农历正月初一） 元宵节（农历正月十五） 龙头节（农历二月初二） 上巳节（农历三月初三） 寒食节（清明节前一日） 清明节（公历4月5日前后） 端午节（农历五月初五） 七夕（农历七月初七） 中元节（农历七月十四或十五） 中秋节（农历八月十五） 重阳节（农历九月初九） 寒衣节（农历十月初一） 下元节（农历十月十五） 腊八节（农历十二月初八） 其中，春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳为中国七大传统节日。 一、除夕： 农历十二月大年三十晚上叫除夕。 来历：除夕最早源于先时期的“逐除”。据记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除”意思是“交替”；“夕”意思是“夜晚”。故除夕之夜，含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。“除夕”有“送旧迎新、祛病消灾”的意思。 风俗活动：守岁、放烟花、吃团圆饭。 诗句：（唐）成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。” 二、春节： 农历正月初一即春节。是农历的一岁之首，俗称“大年”。是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。 来历：古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历（阳历）后，便将正月初一定为春节。直到1949年中国人民政治协商会上才正式把正月初一的新年定为“春节”，至今仍有许多人将过春节叫过年。 年：人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。
中国传统文化概论课程教学大纲
《中国传统文化概论》课程教学大纲 课程中文名称：中国传统文化概论 课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课 课程编号： 一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务 《中国传统文化概论》是应用技术大学一门重要的人文素质教育课程。其宗旨在于促进文理交融，拓展和完善理工科大学生的知识结构，提高文化素质和人文修养。本课程强调人文精神教育与科学精神教育相结合，主要任务是使青年学生对我国传统文化的伟大成就和基本发展线索有较为全面的认识，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操。进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力，能够以理性态度和务实精神去继承传统，创造未来。 2. 教学的基本要求 通过本课程的学习、讨论和思考，学生应达到以下要求： (1)对中国传统文化的基本知识和发展历程有初步的了解，激发对于祖国的荣誉感和归属感； (2)能够从总体上把握中国传统文化的本质、特性及其与现代化的关系，并能联系现实，深入思考，运用科学的世界观和方法论来分析中国传统文化的精华与糟粕， (3)以现代化为参照系，对中国传统文化资源进行创造性的开发利用，为社会主义现代化建设服务。 (4)能够以本课程教学为基础和依托，拓展知识结构，弘扬人文精神与科学精神。 3. 适用专业与学时数 本课程适用于茅台学院各专业。总学时54，3学分。其中理论课44学时，社会考察10学时。
4.主要教学方法与媒体要求： 本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。通过一系列教学活动，激活思维，启发思考，本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。 二、各章教学内容和要求 第一章中国传统文化概述（2学时） （一）基本内容与要求 教学内容： 第一节中国传统文化的界定与定义 第二节中国传统文化产生的环境与条件 第三节中国传统文化的发展 第四节中国传统文化的现代化因素 教学要求： 通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。 （二）教学重点与难点 重点：中国传统思维方式的特点及其影响 难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题 第二章历史的天空：中国历代王朝的兴衰（4学时） （一）基本教学内容与要求 教学内容： 第一节夏商周与春秋战国 第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立 第三节繁盛的隋唐
中国传统文化大全
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更
应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。
从十个数字了解中国的传统文化
从十个数字了解中国的传统文化 数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生活中普遍使用。其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9 等十个字母组成，万变不离其宗。但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切变的如此简单。而且还有丰富的哲学内涵。中国文化源远流长，数字文化更是无比深奥。在中国道家传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?【0——无极】在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。'无极'出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。无边际，无穷尽，无限，无终。'无极'一词在文言文中是表示'没有中心'的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽'混沌'。现
代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。古代哲学范畴认为，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中，“零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。如“零头”、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。“0”这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了“0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿拉伯数字的引进，“零”字与“0”恰好对应，“零”也就具有了“0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事万物，就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各
中国传统文化概论
浅谈传统孝道文化的发展和弘扬 目录 摘要： (1) 1 孝道文化的内涵及发展 (1) 1.1孝道文化的内涵 (1) 1.2孝道文化的产生 (2) 1.3孝道文化的发展 (3) 2孝道文化的历史两面性 (4) 3孝道文化在当代道德教育中面临的挑战 (5) 3.1一些重要德目已成文化糟粕 (5) 3.2当代家庭教育与家庭生活对孝德的“悖行” (6) 3.3当代学校德育对孝德的淡化 (6) 3.4当代价值观念对孝德的冲击 (7) 4吸取传统孝道文化精华，推动孝道的继承和发展 (7) 4.1在孝道文化观念层面 (7) 4.2在孝道文化德目层面 (8) 参考文献 (10)
摘要：孝道作为中华民族的一种传统文化，是中华民族教育的起源，是传统德育理 论之基，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。 关键词：孝道文化弘扬 中国传统文化博大精深、源远流长，而无论在其主流思想——儒、释、道的哪一思想体系中，孝都是一个重要范畴。尤其是儒家，不仅十三经中处处皆有谈及孝的义理，而且它还是儒家伦理的基础和核心。两千多年来，“孝”不仅影响着中国历朝历代人们的思想，同时也成为支配人们行动的准则和评判人们德行的标准，成为统治阶级的“御用工具”。在21世纪经济飞速发展的新时期，多元化经济、多元化文化渗透到社会的各个角落，使人们难以辨别哪些是精华，哪些是糟粕，使人们的价值观、人生观失去了方向，以致人们的道德价值观逐渐沦丧。对孝道探本溯源，剔除其中的糟粕，可以肃清封建主义残余对现实生活的消极影响；汲取其中的精华，与时俱进的对传统孝道进行创造性的继承与发展，则有助于当前的社会主义现代化建设。 1 孝道文化的内涵及发展 1.1孝道文化的内涵 孝道文化有极其深刻的内涵。孝道是中国社会发展的文明史，是传统文化的核心，几千年来一直渗透到人们生活的方方面面，在封建社会亦是意识形态的精髓，孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念，又有完善的制度礼仪。从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。 敬亲：传统孝道文化的精髓在于提倡对父母及其他长辈首先要做到“敬”与“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这就是说，对待自己的父母等长辈不仅仅是物质供养，关键在于要有对他们的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。 奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡养老人。“生则养”，这是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物质生
中国传统文化资料
中国传统文化资料 瓷器 中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。 中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”(china)一词也有"中国"的意思。大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器。因为其无论在胎体上，还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙，烧制温度也较低，表现出原始性和过渡性，所以一般称其为"原始瓷"。 “瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟；至宋代为瓷业蓬勃发展时期，定、汝、官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统，宣德。成化窑制品，尤为突出；清代风格古雅浑朴，比前时稍逊，却胜在精巧华丽、美妙绝伦，康熙、雍正、乾隆时所制器物，更是出类拔萃，令人叫绝。 瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在1200℃以上；三是在器表施有高温下烧成的釉面。 原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期的产物，与各种陶器相比，具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点，因此发展前景广阔。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高，为后来瓷器逐渐取代陶器，成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。 中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新，充满生机。青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。 多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一，"瓷器"与"中国"在英文中同为一词，充分说明中国瓷器的精美绝伦完全可以作为中国的代表。
(完整word版)中国传统文化之传统节日
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 中国传统文化之传统节日 华人传统节日除夕（农历十二月廿九或三十）春节（农历正月初一）元宵节（农历正月十五）龙头节（农历二月初二）上巳节（农历三月初三）寒食节（清明节前一日）清明节（公历 4 月 5 日前后）端午节（农历五月初五）七夕（农历七月初七）中元节（农历七月十四或十五）中秋节（农历八月十五）重阳节（农历九月初九）寒衣节（农历十月初一）下元节（农历十月十五）腊八节（农历十二月初八）其中，春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳为中国七大传统节日。 一、除夕： 农历十二月大年三十晚上叫除夕。 来历： 除夕最早源于先秦时期的逐除。 据记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除疫疠之鬼，来年才会无病无灾。 这就是除夕节的由来。 除意思是交替；夕意思是夜晚。 故除夕之夜，含有旧岁到此而除，明日另换新岁的意思。 除乃除旧布新之意。 除夕有送旧迎新、祛病消灾的意思。 风俗活动： 1/ 13
守岁、放烟花、吃团圆饭。 诗句： （唐）范成大《卖痴呆词》： 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 二、春节： 农历正月初一即春节。 是农历的一岁之首，俗称大年。 是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。 来历： 古代的春节，是指农历二十四个节气中的立春时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。 到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历（阳历）后，便将正月初一定为春节。 直到 1949 年中国人民政治协商会上才正式把正月初一的新年定为春节，至今仍有许多人将过春节叫过年。 年： 人们常把过春节说成过年，而年的最初含义与今天根本不同。 据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫年。 它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们生命安全受到严重威胁。 天神为了惩罚年，把它锁进深山，只许它一年出山一次。
中国传统文化概论-试卷A+答案
中国传统文化概论试卷A+答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品 3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先
C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化 C．多民族构成的共同体文化D．汉民族文化E．东方文化 17．明清时期，长江三角洲湖泊水吞吐量急剧下降、中下游水患严重的原因有（）A．过分追求眼前利益B．过分追求粮食生产 C．过度拓宽湖泊面积D．大片地围湖造田
中国传统文化大全
中国传统文化大全 传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。
中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来
从对中国古典文学的理解谈谈你对中国传统文化的认识
题：从对中国古典文学的理解谈谈你对中国传统文化的认识 答：中华民族有着自己独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌 成一条长长的历史河流。中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不 同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们展现了丰富多彩的历史。文学总 是与历史密不可分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价 值便在于向后人展示中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚 的人格，渊博的精神，以及浩大的智慧。同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人 类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石。中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系。不得不说，中国几千... 中华民族有着 自己独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史 河流。 中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印 着不同时代的特征，为我们展现了丰富多彩的历史。文学总是与历史密不可分的，亦 文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展示中华 民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以 及浩大的智慧。同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础， 是人类思想得以进步的基石。 中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系。不得 不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不可估量 的作用，以儒家思想为主的意识形态领域一直占据正统地位，一方面从思维角度束缚 了国人的思想，另一方面也在行为举措上规范了国人的动向。这不仅是价值的体现， 同时也是人类社会产生与发展不可或缺的一部分。 谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较， 必须承认的是，自“五四”以来，中国文化逐渐开始西式化转变。这是两种不同的文化 相互碰撞后必然的一个现象，从现实角度分析，中华文化在许多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注重的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界 性战争的爆发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不可阻遏的趋势，但中国传统 的文化仍然有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开始研究中华 文化便可看出。我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，如同道德经中所云，“道可道，非常道。”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种