新高考历史总复习 第十六单元 中国传统文化主流思想的演变 第33讲 宋明理学和明清之际的进步思潮课时作业(
高中历史课教案-中国传统文化主流思想的演变
专题一中国传统文化主流思想的演变通史概要：本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。
这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。
概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。
春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。
孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。
孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。
（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。
（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。
在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。
程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。
心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。
明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
新高考历史二轮复习阶段一古代的中国与西方世界专题三中国传统文化主流思想的演变及古代科技文化
新高考历史二轮复习阶段一古代的中国与西方世界专题三中国传统文化主流思想的演变及古代科技文化考纲考情考点一百家争鸣一、儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点——(b)1.儒家(1)孔子(创始人)①政治：核心是“仁”“礼”；希望统治者“克己复礼”提倡“德治”，反对苛政，在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
②教育：开创古代私人讲学之风；主张有教无类，因材施教；注重人的全面发展，讲授课程以六艺为主。
③文化：整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《乐》后来亡佚，成为“五经”)他去世后，言论被编纂成《论语》。
(2)孟子(战国时的代表，亚圣)①提出四种道德规范：仁、义、礼、智。
②发展孔子的“德治”，提倡“仁政”学说。
③提出“民贵君轻”思想，成为早期民本思想的基础。
(3)荀子(战国时的代表)①在天人关系上，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”。
②认为学习的最高目标是把握“礼”。
2.道家(1)老子(创始人)①以虚无的“道”为世界的根本，并用以解释宇宙的起源和演变。
②事物具有向相反的方面转化的规律(“弱者道之用”)，蕴含了朴素辩证法的思想。
③在政治上主张“无为而治”“小国寡民”(比较消极)。
(2)庄子(战国时的代表)①“道”是世界最高原则，宣传天道与自然无为。
②主张“齐物”“逍遥”论。
3.法家：代表人物——李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非(集大成者)(1)韩非子(战国时的代表，集大成者)①将“法”“术”“势”结合，主张以法治国，加强君主专制中央集权。
②主张奖励耕战，实施严刑峻法。
③提出“不期修古，不法常可”“事异则备变”的主张，认为历史是向前发展的，要顺应历史潮流，与时俱进地进行变法。
(2)作用：法家理论为专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用。
4.墨家墨子(创始人)①“兼相爱、交相利”(主旨)。
②提出“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等主张。
高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 四 明末清初的思想活跃局面优质课件 人民版必修3
[特别提醒] 黄宗羲等人的早期民主思想绝不等同于近代西 方资产阶级民主思想。其产生是商品经济发展及资本主义萌 芽出现及发展的产物。但由于资本主义尚处于萌芽阶段，早 期民主思想家们还没有提出推翻封建制度的时代要求，未明 确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。 [轻巧识记] 明清思想家及观点可概括为“三大背景、四大 思想家”
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2.思想主张 (1)提出“__穿__衣__吃__饭____，即是人伦物理”，认为“理”就在 百姓日常生活中。 (2)不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不 是“万世之至论”。 (3)提出“绝假纯真”的“__童__心__说______”，以此反对礼教的 虚伪和官场的欺诈。 (4)在诗文写作风格方面，也主张“真心”，反对摹古文风。 3.代表作：《藏书》《续藏书》《__焚__书________》和《续焚 书》。
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四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 1.政治思想：主旨是“__循__天__下__之__公__”，揭露和批判历代帝 王把天下当做私产的做法。 2.哲学思想：提出尊重物质_运__动__规__律_____的自然史观和社会 史观。 3.著作：《船山遗书》。 五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 1.主要思想 (1)倡导经世致用，著有《___潜__书_______》。 (2)对专制君主大胆批判，认为帝王皆贼。
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[轻巧识记]
中国古代儒家思想的发展过程 儒家一条线，千万别忘记。 春秋末创立，战国成大器。 秦朝遭打击，汉武正统立。
宋明很讲“理”，明清现生机。
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程朱理学
史料 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐 的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找 寻某种解决问题的方案。 [探究问题] (1)依据史料和所学知识指出“一些最敏锐的心灵”指的是哪些 思想家？ (2)他们反思的原因何在？ 提示：(1)黄宗羲、顾炎武、王夫之等人。 (2)明清之际，君主专制得到强化，宋明理学日益禁锢人们的 思想，商品经济发展，资本主义萌芽出现等。
高考历史一轮复习讲练测 专题03 中国传统文化主流思想的演变(测)(含解析)-人教版高三全册历史试题
专题03 中国传统文化主流思想的演变（测）班级__________ 某某_____________ 学号___________ 得分__________(满分100分，测试时间50分钟)一、选择题（24题，每小题2分，满分48分）1．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。
那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主X与之相符合的是（）A．墨家的“兼爱非攻，尚贤节俭”B．儒家的“修身齐家治国平天下”C．法家的“抱法处势，道法者治”D．道家的“乘物游心，亲近自然”【答案】D【解析】试题分析：根据材料中“彻底的精神自由”这一信息可知，道家的思想与这一主X相符合。
道家强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲，以获得精神上的自由。
所以本题选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家的思想。
2．战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:“一则治,异则乱。
”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。
材料表明吕不韦思想( )A.强化君主专制统治B.融合诸子百家思想C.礼乐与法制并举D.强调思想文化专制【答案】B【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。
从材料信息看,吕不韦认为,道家、儒家、墨家思想各有特色,应该把不同的思想统一起来,于是,组织宾客编写《吕氏春秋》,对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。
故B项符合题意。
其他三项均与材料信息不符。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣3．春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”是指（）A．用法家思想来替代“仁义”学说B．将儒学神学化并为君权辩护C．以“君权神授”否定“为政以德”D．确立“天理”体系取代“黄老之学”【答案】B考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学——儒学新发展·儒学正统地位的确立4．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
高三历史复习专题：中国传统文化主流思想的演变知识点及真题归纳
中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。
经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。
政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。
“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。
②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。
（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。
2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。
高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第3课 宋明理学教案(含解析)
【第3课宋明理学】之小船创作课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、儒学的困境与儒学复兴运动1．儒学的困境(1)原因：魏晋时期新思潮流行，道教和佛教广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。
(2)表现：唐末五代之后，官方儒学不断受到质疑，儒学统治地位进一步受到削弱。
2．儒学复兴运动(1)唐代中后期，韩愈和李翱的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)北宋士大夫掀起儒学复兴运动，为理学的创立提供了良好的社会氛围。
二、北宋五子和理学的创立三、朱熹的学说与理学的成熟1．主要思想(1)理气关系方面：认为理比气更根本。
(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
(3)社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。
2．主要贡献：将《论语》《大学》《中庸》《孟子》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为理学的主要经典。
3．地位及影响(1)朱熹是理学的集大成者，在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
(2)他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
四、陆王心学与理学的发展1．南宋陆九渊心学的创立者，其主要思想包括：(1)核心命题是“心即理也”，把“心”作为宇宙万物的本原。
(2)强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为天地万物都在心中。
(3)穷理不必向外探求，提出“发明本心”为求理的方法，只需反省内心就可得到天理。
2．明朝王守仁心学的集大成者，其主要思想包括：(1)认为人是天地的心，“灵明”是人的心，人人都有良知。
(2)个人修养的最高境界在于“致良知”。
(3)修养的方法是要做到“知行合一”。
3．心学的影响心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
1．宋明时期儒学的新发展2．正确认识宋明理学的“伦理观”(1)宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
(2)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
高考历史(人教)一轮复习课件：必修3 第十二单元单元 中国传统文化主流思想的演变与科技文艺 第33讲
2.法律儒家化 自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒 家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦 理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量 刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特 色，影响深远。
3.魏晋玄学 魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。此时期，一些士人面对严酷的 社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》 “三玄”的研究。 玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说， 是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。主要代表 人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
教__育__奠__定__基__础__(_目__的__是__向__专__经__教__育__的__过__渡__)_；__注__重__伦__理__道__德__、__行__为__规__范__的__引__
导__；__办__学__形__式__多__样__(_地__方__义__学__、__私__学__、__政__府__官__学__等__多__种__办__学__形__式__)_；__名__家__宿__
获取材料信息 要求：在材料中找出古代儒家教育在童蒙教育上的体现。 材料 董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤 儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑 陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》《孝经》等经典， 孩童们诵读粗知经书大意即可，“使之乎者也顺口而出，使书上文句如出 己口”不求甚解的学习模式为历代延续。至北宋，小童5岁左右进入地方 州县设的小学，或地方办的私塾、义学。朱熹编撰《小学》以切合蒙童年 龄需要，要求儿童以“志于道”为己任，学习洒扫、应对、进退之节，爱 亲、敬长、隆师、
高三历史复习专题：中国传统文化主流思想的演变知识点及真题归纳
中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。
经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。
政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。
“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。
②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。
（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。
2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。
[精品课件]201x-201x学年高考历史一轮复习 专题十六 中国传统文化主流思想的演变 考点2 宋明理学课件
►双项选择题
5．(2017·珠海学考模拟)下列对宋明理学的地位和影 响的评述，正确的是( )
A．是整个中国古代思想的主流 B．是适应新时期维护君主专制需要而形成的 C．是集政治、哲学、伦理于一身的庞大思想体系 D．对中华民族性格和人的发展成长缺乏积极作用
解析：结合宋明理学的背景和内容可以知道 B、C 两 项正确。
4．发展 (1)朱熹编著《四书章句集注》，元朝将其作为科举考 试的内容。 (2)明初确定了程朱理学在思想界的统治地位。
三、陆王心学 1．陆九渊心学 南宋时期，陆九渊把“心”作为天地万物的渊源，提出 “心”即“理”的主张，强调“发明本心”以求理。
2．王阳明心学 (1)代表人物：王阳明(明朝中期)，是心学的集大成者。 (2)观点：主张“心外无物”“心外无理”；在伦理 观上他提出“致良知”的学说，还提出“知行合一”的学 说。
解析：题干材料强调“理”是万物本源，结合所学可 知是程朱理学的观点，故选 B 项。
答案：B
4．“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知 还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了 ()
A．孟子的仁政思想 B．董仲舒的“独尊儒术”思想 C．朱熹的理学思想 D．王守仁的心学思想
解析：根据材料“人心”“良知”可知，古诗反映的 是王守仁的心学思想。
解析：老子倡导政治上“无为而治”；洋务派倡导 “中体西用”；顾炎武倡导“经世致用”，程朱理学提出 “格物致知”的思想。
答案：D
宋明理学
►单项选择题Ⅰ
1．(2010 年 6 月·广东学考)朱熹在理学发展过程中占 据重要地位，下列表述正确的是( )
A．他是宋明理学的开创者 B．他是宋代理学的集大成者 C．他将理学发展到“心学”阶段 D．他反对君主专制倡导言论自由
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新高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第33讲宋明理学和明清之际的进步思潮课时作业（含解析）(时间：45分钟)【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元传统文化主流思想的演变第33讲宋明理学和明清之际的进步思潮课时作业（含解析）1．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。
这表明( )A．佛教思想冲击着的传统文化B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容C．佛教文化和传统文化趋于合流D．佛教文化主动适应文化传统2．宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。
材料旨在说明宋代儒学( )A．正统地位受到冲击 B．吸收佛教道教思想C．趋于世俗化大众化 D．具有思辨性哲理化3．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
对这句话的理解不正确的是( )A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序4．王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
”由此判断，下列不属于王阳明主张的是( )A．良知是先天具有的是非之心B．良知在贤愚之间没有差别C．致良知是成为圣贤的途径D．良知需通过外在探求实现5．王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。
须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。
”这说明心学( ) A．重视道德修养 B．强调格物致知C．倡导知先行后 D．主张人性本恶6．“梅兰竹菊这四个节操的象征物，也越来越多的被男人用作女性的名字。
”与此现象有关的是( )A．天人感应 B．文以明道C．存天理，灭人欲 D．明学术，正人心7．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
”据此可知( )A．王阳明挑战孔子的权威B．李贽反对孔子的思想C．两者都是对现实政治的叛逆D．两者的主张具有共性8．有人认为：黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(mu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
下列观点与材料信息相符的是( ) A．开创代议制民主的“制度化蓝图”B．民本思想脱离“儒家思想理路”C．对黄氏的评价体现了现代化史观D．君臣平等的思想具有“新见”9．王阳明先生是明代大儒。
早年习儒，又在禅学上面下了很大功夫，上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。
王阳明思想的历程说明( )A．三教合流思想业已形成B．程朱理学失去统治基础C．儒学思想受到彻底批判D．儒家哲学信仰得到重建10．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
”这些言论( )A．体现出商品经济的发展要求B．反映了两人对明清易代的认可C．说明了清初思想控制的松弛D．秉承了战国以来民贵君轻思想11．有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使知识分子重新思考政治合法性的整个基础。
最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。
”下列各项，“类似于西欧人民主权思想的”是( ) A．“穿衣吃饭，即人伦物理”B．“出而为帝王师，处而为天下万世师”C．“心外无物”、“心外无理”D．以“天下之法”取代“一家之法”12．梁启超、谭嗣同倡民权共和之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。
孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。
材料意在说明《明夷待访录》( ) A．倡导民主制 B．具有资产阶级思想C．具有普适性 D．促进近代民主发展二、非选择题13．社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。
传统社会的社会控制思想以儒家学说为核心。
阅读下列材料：材料一董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。
——韩进军刘永艳《论董仲舒社会控制思想体系的理论基础》材料二朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的统治形式及有效秩序……使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。
——李禹阶《朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想》完成下列要求：(1)材料一反映了先秦儒家有什么不足？(2)结合所学知识，指出朱熹为实现材料二中的构想提出的主张。
(3)比较材料一、二，说明董仲舒和朱熹在社会控制方面的侧重点。
14．古代儒学家一直关注自然现象与人类社会的关系，阅读下列材料：材料一星队(坠)木鸣，国人皆恐。
曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。
怪之，可也；而畏之，非也。
夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。
上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇(暗)而政险，则是虽无一至者，无益也。
——荀子《天论》材料二生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。
天者，理也，其命，理之流行者也……。
违生之理，浅者以病，深者以死。
人不自知而自取之，而自昧之……夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。
——王夫之《读通鉴论》完成下列要求：(1)据材料一，概括荀子的自然观。
结合所学知识，指出其政治主张。
(2)据材料二，指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。
(3)综合上述材料，指出不同时期儒学家探讨的共同主题和出发点。
【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元传统文化主流思想的演变第33讲宋明理学和明清之际的进步思潮课时作业（含解析）一、选择题1．D 【解析】本题考查了佛学的化。
材料信息反映佛教文化的传入适应传统，不是二者的合流，故D项正确，故C项错误；材料中反映的是佛教传入后与文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映的佛经的注重孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误。
2．C 【解析】本题考查了宋代儒学世俗化的趋势。
“儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活”可见儒学的世俗和大众化，故C项正确；“宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义”可见没有对正统地位形成冲击，故A 项错误；“使儒学理论更加平易近人”可见不仅是吸收佛道的作用，故B项错误；材料强调其世俗化和大众化，没有提及哲理化，故D项错误。
3．C 【解析】本题考查了对材料的分析归纳能力。
张载主张“为万世开太平”，体现了他匡时济世的理想追求，故①正确；张载主张“为往圣继绝学”，体现了他以继承儒学正统为己任，故②正确；理学家主张为维护君主专制服务，故③错误；理学思想有利于维护君主专制统治秩序，故④正确，故答案为C。
4．A 【解析】本题考查了王阳明的主张。
根据材料中“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”得出良知是先天具有的是非之心，故①正确；根据材料中“之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也”得出良知在贤愚之间没有差别，故②正确；根据材料中“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出致良知是成为圣贤的途径，故③正确；良知是通过内心自省，不是外在探求而实现的，故④错误，选择A项符合题意。
5．A 【解析】本题考查了心学的主张。
根据题干信息可以得出心学重视道德修养，故A项正确；强调格物致知的是程朱理学，故B项错误；王阳明倡导知行合一，故C项错误；主张人性本恶的是荀子，故D项错误。
6．C 【解析】本题考查了理学的主张。
程朱理学强调的“存天理，灭人欲”，对妇女节操的极端强调正是其主张最集中的体现，故C项正确；董仲舒的“天人感应”说强调的是天与人的一种类似臆造的关系，这显然不是材料所表达的内容，故A项错误；“文以明道”，顾名思义强调的是“文是用来阐明道的”，这更不是材料所要表达的主旨，故B项错误；同样，材料也没有体现“明学术，正人心”的等经世致用的思想，故D项错误。
7．D 【解析】本题考查了王阳明与李贽的比较。
王阳明强调的是学贵得之于心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，两者都有对当时正统思想的一种反思，存在一种共性，故D项正确；材料并未体现出王阳明挑战孔子的权威，故A项错误；李贽并未反对孔子的思想而是反对人们以孔子的标准为标准，故B项错误；王阳明强调的是学贵得之心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，其不是对现实政治的叛逆，故C项错误。
8．D 【解析】本题考查了黄宗羲的思想。
根据题干可知评论认为虽然黄宗羲的思想没有脱离儒家思想的范畴，但是“却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”这是符合现代事物的，结合所学知识可知黄宗羲在批判君主专制时提出君臣平等，这体现了一定的民主平等思想，故D项正确；黄宗羲的思想有批判君主专制的成分，但是没有开创代议制民主的“制度化蓝图”故A项错误；根据“根本上不脱儒家思想理路”结合所学知识可知，黄宗羲的思想实际上是儒家思想在新的历史条件下的发展，没有脱离“儒家思想理路”故B项错误；题干说黄宗羲的思想符合“现代”事物，但是不能体现此评价是从现代化史观进行评价，故C项错误。
9．D 【解析】本题考查了王阳明的思想。
王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救封建专制统治，成为心学的集大成者，与材料中“一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气”相符，故D项正确；“三教合一”代替“三教鼎立”成为宋代学术的新思潮，而材料中未涉及“王阳明思想”与道教的关系，故A项错误；程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，有力地维护了封建专制统治，故B项错误；彻底批判，与材料中“王阳明先生是明代大儒”不符，故C项错误。
10．D 【解析】本题考查了儒学的民本思想。
据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确；材料思想出自于封建土地私有制，不能体现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息反映了两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误。