汉语方言与文化

汉语方言与文化

三、四百年的历史了。它具有两个方面的特点：一是完整地保留了中古《切韵》系统的入声，有独立的韵母系统，调值高而短，有喉塞尾，如“剥、药、桌、八、鸭”等字。同属洪巢片的南京话虽有入声，但入声字在实际语流中塞音韵尾往往消失。

二是扬州话里中古全浊声母今读都是同部位的清音声母，塞音、塞擦音的仄声字不送气。它曾经是明朝时期的官话，保留了较多汉语古典雅音的语言。至今还有很多古汉语词汇，以及一些生动的、有意思的口头语。以扬州方言为载体的曲艺有扬州清曲、扬州评话、扬剧等。这些曲艺已经被列入国家非物质文化遗产。我们现在所处的环境，多用普通话交流，只有有空回家了，才能和父母温习温习扬州话。回味扬州方言却是很有味道，以前在家经常会看电视上扬州一台，扬州小六子和小小两人主持的《绿杨茶馆》节目，被诙谐、有趣的扬州话深深吸引，他们用地道的扬州方言讲述扬州市发生的大小事情，渗入市区，农贸市场，大商场，农田等各个领域，以别具一格的方言特色讲述地方事务，深入人心，亲切近人。而如今、身在外地，说扬州话已经成为一种奢侈。若是听到有人说起扬州话，会有一种“或恐是同乡”的感慨。前去搭讪，讲几句家乡话，早已是激动的不知所措。乡音对于孤身在外的孩子是不可多得的渴求，只是听上那么几句，已经让人热泪盈眶了。回忆起从前，伏案桌前，灯下写

意。抿几口清茶，看一本小书，当母亲到房间里道几句“碎告吧”，亲切而温馨的话语，时常回响在耳畔。现在回想起那些属于自己的独特言语字符，真是温暖了一颗心。比如说“多晚（念wn）子”，意思是几点。“现在多晚子啦？你多晚子去玩？”、在扬州，“乖乖”有三个意思：一是长辈称呼小孩；二是用来骂人，如北京人骂人时说的“孙子”；三是感叹词，表示惊奇，有好的意思。不同的场合，不同的地方，有不同的意思。、“蹲（念dēng）”，长时间在某地的意思，比如“我在杭州蹲了大半年了”。、家（念ga）来：回家的意思，“小丫（a）头,在外头玩了这么久，还不快家（ga）来！”一声声，一句句，融入了扬州地方的特色，充斥了我对家的思念。

文化之美在于个性，一个有方言的城市大多是有故事的城市，方言的变迁其背后是文化的变迁，也因为此，传统语境中，方言甚至在某种意义上成了乡情的代名词。我们提倡留住方言，并不是有意排斥普通话。确实，在语言的工具性越来越剥夺其他属性的今天，如果依然固守方言，那只会犹如一只仿制的古董让人掩鼻。但如果放弃方言，则如鲁迅先生所说的，是一把火把祖上留下来的老宅子烧光的“昏蛋”。在文化交流、交锋、交融加剧的今天，我们提倡留住方言，其目的只是为了给城市留住根，让我们的城市保持传承，让我们的历史不至割裂。我们提倡留住方言，更不是为了和普通话抢市场，我们应该鼓励人人练好普通话，人人学好外语，以进一步扩大对外交往交流。但也应该给方

言留一丝空间。回想起一些我们的专属名词，仍记得：在扬州，有种潮湿叫湿侉侉的；有种黑色叫黑鼓六毒的；有种姿态叫神支舞支的；有种天气叫雷打霍闪的有种遗憾叫咙，有种不屑叫井干；有种报应叫该阴，有种累叫痿死了；有种板凳叫爬爬；有种生气叫起毛；有种哭泣叫抽千；有种表扬叫呱呱叫；有种惊讶叫乖乖隆地咚；有种不负责任叫搭浆；有种很不负责任叫瞎糗；有种问时间叫多晚子哪；有种问题的出现叫糗糟了；有种感叹叫六鬼，有种睡觉叫挺尸；有种什么情况叫抓；有种变态叫走头六；有种精神状态叫神气大六国扬州方言经过了时代的变迁，但历史上仍然还保留了一些经典的桥段。这些段子的流传，得益于扬州评话以及众多清朝小说，如《金瓶梅》、《红楼梦》，以下有一些习语，这几句都是文学典籍里常用的扬州话。比如说“八怪”，这个词广为人知，是由于有八个扬州人合称“扬州八怪”；但“八怪”最初在扬州话里并不是指八个人，而是说一个人不遵守“八戒”，便称这个人为“八怪”，后慢慢演变成一个人的行为举止不合规范，便称这个人或这种行为为“八怪”。而“扬州八怪”们贬为褒用，意指自己不合俗流，但细究起来我们应该称他们为“扬州的八个八怪”。

再比如说《红楼梦》里林妹妹初进贾府时，贾母拿凤姐打趣，对林妹妹说，这（凤姐）是我们南边俗称的“辣子”。“辣子”并不是说凤姐“泼辣”，扬州姑娘林妹妹心里明白，贾母是说凤姐是个“无赖”。扬州人素称泼皮无赖为“辣子”，扬州评

话里最著名的一出《皮五辣子》，讲的就是皮五这个“无赖”。扬州这样的城市最值得骄傲的，单以文化论，我们不逊色于任何一座城市。而扬州方言正是扬州文化的一个构成，如果失去方言，那么扬州的美丽无疑会逊色得多。就在前几天，有四位市民成为扬州方言发音人。相关方面对扬州方言的重视，充分体现了其对历史文化的理性及智慧。这种对方言对文化的重视，让扬州显得如此出彩，可以预期，扬州在文化传承上的领先优势还将延续乃至扩大。历史上江苏的南京话曾是淮语的代表，记得去年的一部电影《金陵三钗》就是用地道的南京话讲述的。但由于近来的几年，对南京话侵蚀严重，使得南京话严重北化，淮语特色已经大多衰退，现在的南京已经和普通话的听觉差距不大。而实际上，老南京话和现在的新南京话是有很大不同的。现在南京城区不少老人的发音就不同与南京年轻人，反而和扬州话相似。所以现在淮语的代表方音被一致认为是扬州话。扬州江淮语言史上，随着帝王都邑的转移和经济文化的发展，汉语方言的消长，曾有两次大变动，六朝时期的建康话和明代的南京话都曾上升为全国性的通语。东晋政权在建康建立，洛阳话成为主要语言，但扬州话并未立刻蜕变，直到隋炀帝游江都时，还“好为吴语”。王导在建康时好为吴语，可知隋末扬州尚有吴语的存在。历史的长河里，不变的语言背后有着光辉的历史。春秋战国时期初修运河；隋朝时期隋炀帝杨广“我梦江南好”，与扬州结下不解之缘；唐朝时“赢得青楼薄幸名”的风流才子，里扬州，三生杜牧，前世

休说；宋朝姜夔的扬州慢“二四桥仍在，波心荡，冷月无声”道出了扬州的兴衰。朝代更替，历史变迁，百转千回，不变的还是那传承至今的语言。不管历史如何变迁，我们都不会丢弃家乡扬州话，那个承载着仙人智慧，遗留千年的宝贵财富，那段专属于我们的汉语方言。