畲族文化传承面临的四大问题及对策建议
当前民族文化传承面临挑战和对策
当前民族文化传承面临挑战和对策Modified by JEEP on December 26th, 2020.当前民族文化传承面临挑战及对策文化是民族的血脉，是人们的精神家园。
民族文化是指在长期的社会生产实践中，各民族结合些文化是各民族生产和生活经验、技能以及习俗的总结，具有丰富的历史文化内涵。
少数民族文化是中华民族最宝贵的的文化资源，既是民族多样性的重要标志，也是维系民族团结的纽带和祖国统一的基础，对丰富世界文化的多样性有十分重要的作用和意义。
但是，随着经济全球化的深入发展、现代化进程的加快，民族文化面临前所未有的挑战。
因此，加强对民族文化的传承与保护重要性的认识，探索民族文化传承有效途径是解决民族文化传承困境的出路。
民族文化传承发展面临的挑战随着文化强国战略的实施，人们对民族文化在推进现代化建设、实现中华民族伟大复兴重要性的认识也在不断加强。
进入21 世纪以来，民族文化进入少数民族地区制定中长期发展规划和宏观经济社会发展战略的视野，无论是“民族文化大省”战略，还是文化产业发展，少数民族文化不被当做出于“民族政策”或“政治稳定”不得不关注的对象，也不再被视为可有可无的点缀。
民族文化传承与发展面临前所未有的机遇。
但同时，在机遇的背后民族文化传承与发展面临一系列的挑战。
现代化进程加快给民族文化传承带来前所未有的冲击现代化是不可阻挡的潮流和趋势，拒绝现代化意味着民族的贫困。
改革开放以来，少数民族地区经历了前所未有的现代化进程。
这一现代化进程使少数民族地区的经济发展状况、社会制度和政治制度等发生了根本性的改变，但同时使少数民族传统文化受到前所未有的冲击。
在市场经济条件下，摒弃传统文化，追求快速而直接的经济效益是大部分人的选择，即使有人在滚滚而来的现代化进程面前依然坚持传承和发展民族文化，但是能坚持到最后的人寥寥无几。
这样的结果便是民族语言濒危、某些民族口头流传的文学艺术濒临失传、很多精湛的民间传统手工艺日渐消失、曾经用来培养人类美德的日常生活风俗和礼仪逐渐被废止。
县农村少数民族文化建设的困境和对策思考 (2)
县农村少数民族文化建设的困境和对策思考引言中国是一个多民族国家，拥有着丰富的民族文化。
县农村少数民族文化建设是保护和发展少数民族传统文化的重要任务。
然而，由于历史和现实原因，县农村少数民族文化建设面临着一些困境。
本文将探讨这些困境，并提出相应的对策思考。
困境一：经济困难在县农村地区，经济发展相对滞后，资金投入有限。
这导致少数民族文化建设的资金来源有限，无法进行大规模的文化活动和项目。
同时，由于缺乏资金，少数民族文化的传承和保护工作无法有效展开。
对策一：加大财政支持政府应加大对县农村少数民族文化建设的财政支持力度。
通过增加财政拨款、设立专项资金等方式，提供更多经费用于少数民族文化的保护和发展。
对策二：积极争取社会资助政府部门可以积极争取社会力量的支持，鼓励企业、机构和个人对县农村少数民族文化建设进行捐赠和赞助。
同时，可以设立社会资助项目，鼓励民众参与文化建设，增强文化自信。
困境二：人才匮乏县农村地区缺乏专业的文化管理人才和传统文化传承人。
这使得少数民族文化的传承和保护工作受到了严重影响。
同时，少数民族青年人才流失也加剧了这一问题。
对策一：加强培训和引进政府应加强对县农村地区的文化管理人才和传统文化传承人的培训和引进工作。
通过组织专业培训班、邀请专家教授，提升人才的专业水平和传承技能。
对策二：加大人才留用力度政府可以设立相应的奖励机制，鼓励优秀的文化管理人才和传统文化传承人留在县农村地区，为少数民族文化建设贡献力量。
同时，可以提供良好的工作环境和发展机会，吸引更多人才加入文化建设。
困境三：传统文化认同薄弱在经济发展和现代化的冲击下，少数民族地区的传统文化认同薄弱。
年轻一代对传统文化的关注度不高，传统文化的传承面临着严峻的挑战。
对策一：加强教育宣传政府可以通过在学校教育中加入少数民族文化知识，进行宣传教育活动等方式，增强年轻一代的文化认同感。
同时，可以举办文化活动和节日庆典等形式，吸引年轻人积极参与。
少数民族文化传承与发展所面临的问题及对策
少数民族文化传承与发展所面临的问题及对策好嘞，今天咱们来聊聊少数民族文化传承与发展的问题。
说实话，少数民族的文化真是五彩斑斓，跟过年时的烟花一样，让人眼前一亮。
可是，现在的年轻人总是忙忙碌碌，走得快得很，有时候就把这些传统的文化给忘了，真是让人心疼呀。
你看，很多地方的民族歌谣、舞蹈，年轻一代根本就不怎么知道，真是可惜。
文化的根要是断了，整个树也就没法长得茁壮，没法给后代遮风挡雨。
说到这里，有些人就会说，哎呀，现代社会就是这样，大家都在追求新鲜的东西，谁还管那些老古董呢？可不，我觉得文化传承就像是一把钥匙，能打开很多门，带我们去看更大的世界。
我们要知道，传统文化里面藏着祖先的智慧，生活的哲理。
就像是吃饭，光吃大鱼大肉是不够的，有时候还得来点青菜，才能保证身体的营养均衡。
少数民族的文化就是那碗青菜，缺了可不行。
再说说发展这块，咱们的少数民族在经济上也面临不少挑战。
虽然现在很多地方都开始重视旅游业，想通过开发少数民族的文化来吸引游客，这一点倒是很不错。
但是，有时候为了赚钱，反而把文化变得商业化，甚至有些表演都变得千篇一律，完全失去了原本的韵味。
就像是把珍珠项链用塑料珠替代了，虽然好看，但终究不是真货。
我们要好好保护那些真正的文化瑰宝，而不是随便拿出来糊弄一下。
现在的年轻人如果不参与文化活动，慢慢地，他们就跟这些传统脱节了。
真是一个恶性循环。
比如，有些年轻人觉得学习民族乐器麻烦，还是玩游戏来得痛快。
可是，当他们真正去体验一下民族文化，才发现那种音乐的魅力，根本不是一首流行歌能比的。
就像是喝茶，泡一杯好茶，心里那种宁静跟喝可乐的瞬间刺激是完全不同的。
要让他们意识到，民族文化同样可以很酷，甚至可以引领潮流。
为了打破这个局面，咱们得想点对策。
学校教育上应该多加入少数民族文化的课程，让孩子们从小就耳濡目染。
不是让他们死记硬背，而是通过参与实践，真正去感受那些文化的魅力。
比如，组织民族舞蹈比赛，或者请一些老艺人来学校讲故事，让学生们参与其中，体验到那种热情。
畲族文化现状调研报告
畲族文化现状调研报告区政协港澳台侨民族宗教委员会，曾在XX年的6月下旬至7月上旬，就“畲族文化的建设情形”进行了调研考察，撰写了《关于莲都区畲族文化调研报告》，引发有关领导的重视和相关部门的关注。
今年，依照区委、区政府关于东西岩景区开发和增强我区非物质文化遗产工作的要求，咱们就《关于增强莲都区畲族文化的建议》进行回访。
本委员会通过水阁山根村“回访”；又乘第十五届“新桥竹柳”三月三畲族歌会在丽新乡上塘畈村举行之际，组织专委会委员和丽水籍返乡探亲台胞一路赴上塘畈村观赏歌会，并在期间作一些“回访”调研；同时，咱们部份委员还利用参与撰写《碧湖古镇》的契机，进行实地调查，了解畲族文化的传承与现状。
综上调研，现归纳如下：一、“回访”中有关畲族文化的现实状况一、畲族的传统文化“三礼”行将消失。
所谓“三礼”：一、成人礼——做阳；二、婚礼——婚嫁仪式；3、丧礼——做阴等。
畲族的“三礼”和“上八日祭祖”、“新年唠歌”、“问凳卦”等等较有特色的风俗仪式活动，除婚礼时少数畲族村落尚有“永夜对歌”等风俗外，大多已无传承。
专门是被喻为最具畲族特色的“传师学师”，该仪式活动内含丰硕，据传古时需延续三年才完成整套仪式，后紧缩为七日七夜至三日三夜，原龙江乡山根村蓝炳言等老人深谙此仪式，惜无承传，随着这些老人的逝世，畲族古沿的传统文化也接踵殆尽。
二、畲族的传统民间文化乏人承传。
畲族从来善歌，现在在一些畲族村落也有一些以中老年为主体的歌手，但真正会唱长篇历史歌如《高皇歌》、《封金山》、《长毛歌》等及故事歌《火烧天》、《钟良弼》、《白鹤度双》等等确是凤毛麟角。
而能讲述畲族传奇故事《高辛与龙王》、《三公主》、《插花娘娘》、《猎神》、《三月三吃乌饭》等的人也极少。
部份畲族青青年已可不能讲母语，会唱畲族山歌及知道畲族民族特色风俗的人也已愈来愈少了。
3、畲族文物流失严峻。
畲族中有一些独具民族特色的文物，如古老的祖图、祖杖和祖担；蓝、雷、钟三大姓氏的《族谱》；做阳、做阴利用的“经书”、龙角、铃刀、搭木、经印、占卦、响板、祭师衣饰、祭祀仪式用品等；较古老的畲族“法衣”——红赤衫、乌蓝衫；男子“做阳”后所戴的“水古帽”，妇女所戴的“凤冠”，围裙、花鞋、单鼻和双耳草鞋，古时“行嫁”时穿着铜钱的草鞋，山歌手抄本、纺车、腰机布机、猎枪、弓弩、松明灯铁网、桐油灯盏、石捣臼及往昔农耕风俗的劳动工具与生活中所利用的铁、木、竹类用具等。
畲族文化在幼儿园环境创设中的运用现状
contents
目录
• 引言 • 畲族文化在幼儿园环境创设中的运用方
式 • 畲族文化在幼儿园环境创设中的实施效
果
contents
目录
• 畲族文化在幼儿园环境创设中面临的问 题与挑战
• 改进畲族文化在幼儿园环境创设中的建 议与措施
01
引言
畲族文化概述
整理技术难度
对于畲族文化的挖掘和整理，需要采用先进的技术手段，如数字化技术等，而这些技术的应用对于一 些幼儿园而言，存在技术难度和资金压力。
教师对畲族文化的认知与技能水平
认知不足
部分教师对于畲族文化的认知相对浅薄，无法深入理解畲族文化的内涵和精神，因此难以在环境创设中恰当运用 。
技能欠缺
将畲族文化融入到幼儿园环境创设中，需要教师具备一定的艺术设计能力和手工制作技能，而这方面技能的欠缺 ，也制约了畲族文化在环境中的展现。
创意表达
鼓励幼儿以畲族文化为元素进行创意表达， 如绘画、手工制作、舞蹈编排等。这种创意 表达可以激发幼儿的想象力和创造力，同时 也有助于他们理解和传承畲族文化。
04
畲族文化在幼儿园环境创 设中面临的问题与挑战
畲族文化资源的挖掘与整理难度
文化资源稀缺
畲族文化作为一种少数民族文化，其资源相对较少，且分布零散，给挖掘和整理工作带来很大困难。
味性的畲族文化体验环境，激发幼儿的学习兴趣。
营造多元文化氛围
03
鼓励幼儿了解并尊重多元文化，在环境中融入其他民族元素，
打造多元一体的幼儿园文化氛围。
THANKS
感谢观看
幼儿园环境创设中畲族文化与现代化的融合问题
文化冲突
畲族文化与现代化风格在部分元素上存在冲 突，如何在保留畲族文化特色的基础上，与 现代化元素进行融合，是环境创设中需要解 决的一大难题。
闽东畲族祖图档案保护问题与对策
闽东畲族祖图档案保护问题与对策文/施秀平摘要：畲族祖图是畲家“三宝”之一，被畲民视为圣物，有着极为深刻的文化内涵。
畲族祖图是最富特色的民族文化遗存之一，以闽东畲村祖图为例，其所展现的以盘瓠、凤凰为代表的图腾文化和以佛、道为代表的畲族宗教文化以及自然、猎神、民族英雄等民间信仰独具民族特色，祖图中蕴含着忠君报国、光宗耀祖、居山安贫等民族文化内涵。
当前，以闽东畲族祖图为代表的古村落档案遗产面临着传承的困境，如何保护和发展闽东畲族祖图档案遗产已成为当下民族文化发展的一个重要现实问题。
关键词：畲族；古村落档案；祖图闽东是全国最大的畲族聚居区，畲族古村落较为集中，现有中国少数民族特色村寨19个，民族村246个。
闽东畲族古村落档案文化遗存较为丰富多样，这些档案文化对于畲族经济文化生活、宗族起源、民族风俗、民族关系演变乃至乡村文化振兴等研究具有重要的作用。
其中，畲族祖图是畲族古村落最重要的实物档案之一，要想更为充分地了解畲族的民族文化，对畲族祖图等实物档案的研究是必不可少的环节。
祖图是研究畲族文化的突破口和重要历史依据。
1祖图档案在畲族古村落文化传承中的独特作用畲族兼有祖先崇拜和图腾崇拜。
经过漫长的历史进程，图腾崇拜和祖先崇拜，在畲民日常生活中占有重要地位，对畲民产生深远的影响。
畲族是信仰盘瓠图腾的民族，盘瓠传说世代流传，且在畲民中家喻户晓。
根据调查显示，这种传说以多维的形式展现，主要有口传、笔传、图传三种模式。
图传，即以图画形式表现盘瓠传说，即把盘瓠一生的事迹绘成连续性的图像，图传侧重物形的变化，最大限度地表现了畲族始祖盘瓠生平事迹，与利用具体文字描写的笔传不同，绘画容易被群众所接受，尤其是在文化程度普遍不高的畲族民众中，具有强大的影响力和感染力，是别的艺术形式所无法取代的，这种图传艺术就是祖图。
作为畲族信仰重要档案例证的祖图，是有关先祖盘瓠的传说被畲民以连环画的形式连贯地画在布上或者纸上，以此形式把盘瓠传说世代传承。
浅谈新时代闽东畲族民歌的传承发展
23神州文化浅谈新时代闽东畲族民歌的传承发展郭少平宁德市艺术馆摘要：闽东畲族民歌作为闽东畲族文化的“活化石”，伴随着闽东畲族群众走过了4000多年的风雨，其重要的艺术价值和文化内涵，正日益引起各方面的高度关注和深入研究。
本文就结合在闽东畲族民歌保护工作中发现的问题进行进一步深入思考，探索新时代闽东畲族民歌传承发展的新路径。
关键词：畲族；民歌；传承；发展习近平总书记在宁德工作期间，曾指出“畲族文化系列就是闽东文艺特色之一”，“要进一步挖掘、整理、继承发展少数民族的文化，使之具有闽东地方特色。
”畲族民歌作为闽东畲族文化的“活化石”，是畲族文化的瑰宝。
近年来，宁德市艺术馆在推进闽东畲族民歌的保护和传承中，发现畲族民歌的保护和传承面临着诸多困难，主要原因在于畲族民歌传承方式的落后和传承群体的缺失。
一、畲族民歌亟需增加传承群体和创新传承方式1、增加传承群体。
闽东是我国畲族的主要聚居地，现有畲族人口约占全国的四分之一、福建省的二分之一。
我们在进行畲族民歌田野调查的时候发现，现在闽东畲村中第一代第二代人尚会唱畲歌，第三代人已经完全融入现代城市生活，较少说畲语，对畲歌不熟悉、不喜欢，第四代人已经彻底与畲语、畲歌绝缘了。
只有少数七八十岁的老人会唱，珍贵的山歌本不是出现在畲民家里，而是在旧废纸报摊。
畲歌面临着传承断裂的危险。
如今畲族民歌的传播者都已经迈入老年，有的甚至已经相继离世。
在流行文化和经济大潮冲击下，畲族民歌传承面临很大困难，目前闽东畲族民歌传承范围和人群呈现逐步缩小和和人口缩减的趋势。
传承和发展畲族民歌，最重要的就是把握“人”这个核心。
畲族民歌传承群体增加的责任必须要由地方各级政府，尤其是文化部门担当。
可以采取相应办法和措施如：一是为畲歌老艺人提供基本生活保障，使他们在开展畲族民歌传承时没有后顾之忧；二是处理好艺术传承和文化生态的关系。
畲歌是在动态中传承的，必须尊重原生状态的艺术标准，做到对原生形态不篡改、不扭曲、不牵强的原则，就能最大限度本真地传承原有的艺术形态。
传统文化传承面临挑战和对策建议
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畲族文化传承面临的四大问题及对策建议
浙江省云和县是全省9个少数民族工作重点县之一，设有2个畲族乡，26个畲族行政村，共有少数民族人口9931人，占全县总人口的8.91%。
随着社会发展，强势主流文化的推动和渗透，畲族文化结构也在发生变化，部分传统畲族文化内容渐渐消失。
从畲族传统文化创新着手，注重传承与弘扬畲族传统文化相结合，积极营造畲族文化研究工作的良好氛围。
我们一定要把畲族文化研究与开发工作列入重中之重的位置，努力抓突破，抓成效，创新一系列有效措施，推动畲族文化研究与开发朝着科学化、规范化、制度化方向发展。
一、畲族文化传承面临的四大问题
一是畲族语言使用人数逐渐减少。
畲族虽然没有自己的文字，但有自己的语言，自称其为“山哈话”，全国99%以上畲民之间语言相通。
然而随着经济社会的发展，畲汉杂居、下山搬迁、子女外出就读、务工、通婚等与外界交流、交往的增加，使用本民族语言的机会大大减少，青少年更为突出。
据不完全统计，目前云和在校畲族初、高中生100人中，真正会讲畲语的只有50人左右，小学生100人中，只有35—40人左右。
会讲畲语的畲族群众也呈下降趋势，保护与传承畲族语言迫在眉睫。
二是畲族服饰逐渐消失。
在畲族传统服装中，女性沿袭凤凰鸟的
装束，十分精致美观且富有鲜明的民族特色。
与现代服饰比较，传统服饰制作、穿戴较为繁琐，样式较为单一，加上畲民已渐渐汉化，日常服饰基本都是当代时装，只有在重大节日时才有部分畲民穿戴本民族的服饰。
年轻一代畲族妇女已不穿戴畲族服饰。
随着老一代妇女退出历史舞台，畲族传统服饰逐渐淡出人们的视线。
三是畲族文艺渐渐萎缩。
畲族有着丰富的民族文化艺术，有优美的神话传说、特色鲜明的民歌、传统的畲族民族体育项目以及民间工艺如刺绣、编织等，但目前，畲族文化艺术正在萎缩。
据调查显示，目前云和60岁以上畲民约有20%会唱山歌，50岁以下唱山歌较少，而40岁以下的畲民有相当一部分已不能听懂歌曲内容。
刺绣、编织等复杂工艺更是面临失传。
四是畲族文物逐渐流失。
畲族文物是畲族文化遗产的物质载体，是畲族传统文化得以验证和传承的依据。
近年来，一些不法分子把黑手伸向畲族文化遗产，他们盗掘古墓，盗窃、倒卖、走私畲族文物，以获取暴利，导致畲族文物不断流失。
而融入了畲族自身的生活内容和审美情趣的古村落、古民居、古建筑，也随着现代化和城镇化程度的加快，正在不断消失。
二、畲族文化遗产保护和传承的对策和建议
一是增强畲族文化遗产保护的重要性认识。
充分认识畲族文化遗产保护和传承的重要性，增强政府保护畲族文化遗产的意识引导和鼓励广大民众参与畲族文化遗产的保护，强化对优秀民族民间文化资源的系统挖掘和整理，保护和弘扬畲族民间文化，建立起由政府主导、
民间参与的保护体系。
二是加大畲族文化的宣传力度。
通过举办畲族文化遗产保护和传承成果展览、畲族工艺展览、举行畲族民间文艺展演等宣传，弘扬优秀的畲族文化遗产。
强化研究成果的宣传教育，注重宣传教育手段、内容、形式等方面研究，可以授予秉承传统、技艺精湛的民间艺人为“民间艺术大师”、“项目传承人”称号，通过办传承学校、上传承课带徒授艺、产业开发途径，加强畲族族文化保护工作。
大力宣传畲族文化遗产保护和传承的先进典型，及时曝光破坏畲族文化遗产的违法行为及事件，发挥舆论监督作用，在全社会形成保护畲族文化遗产的良好氛围。
三是制定科学合理的开发利用规划。
组织开展畲族文化遗产现状的普查，将具有文化特色和遗存的村寨进行认定、分类，进而有针对性地制定切实可行的保护措施和方案。
制定科学的畲族文化遗产保护、开发利用规划，明确近期和中长期的保护工作。
对确属濒危的畲族文化遗产和文化生态区，抓紧进行抢救，尽快建立国家、省、市、县文化遗产保护名录，出台保护政策，落实保护措施。
四是打响畲族文化品牌。
通过民族文化进校园、民族文艺汇演、民族文化宣传队等途径，提高畲族传统文化的社会影响力。
积极开发剪纸、陶瓷、绘画、雕刻、编织等民间工艺项目，戏曲、杂戏、花灯、舞狮舞龙等民俗表演项目，以及古镇游、生态游、农家乐等民俗旅游项目。
同时，把畲族语言、畲族歌曲、畲族传统的体育竞技项目作为兴趣课目列入中小学校教学课程，提高畲族文化在少数民族群众中的
知晓率、普及率。
五是加强对畲族文化遗产传承人的保护。
建立传承基地、传承机制，落实传承设施。
设立畲族文化研究专项资金，出台《畲族文化研究奖励办法》，设立畲族文化研究工作“积极奖”、“成果奖”、“贡献奖”等，逐年完善畲族文化研究奖励机制。
对列入畲族文化遗产名录的代表性传人，要有计划地提供资助鼓励，支持其开展传习活动，特别是激发老一辈畲族人对传播畲族文化的责任感，培养新一代畲族人学习、承接、发展畲族文化的使命感，确保优秀畲族文化遗产的传承发展。
（作者单位：浙江省云和县青少年宮）。