大学语文

南京大学网络教育学院

“大学语文”课程期末试卷

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1.请全面分析白居易《赋得古原草送别》诗的格律特点。（离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。）然后说明此诗是怎样使“古原”、“草”、“送别”打成一片的？（10.0 分）

答：这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌，而且还写出作者对朋友的依依不舍。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延续的。诗人把它放在熊熊的烈火中去焚烧，在毁灭与永生的壮烈对比中，验证其生命力之顽强。野火焚烧象征生命之艰辛和考验；春风吹又生言其顽强不屈，执著不移；侵古道、接荒城则言其无所不往，势不可阻。诗的前四句侧表现野草生命的历时之美；后四句侧重表现其共时之美。如此的野草，才有资格成为宇宙间一切生命的象征，才拥有值得人赞美的生命意义。尾联扣送别之意，"又"字暗示离别乃古今人事之所难免；别情如春草萋萋，亦人之常情。故前人有"王孙游兮不归，春草生兮萋萋"（《楚辞·招隐士》）之叹，后人亦有"离恨恰如春草，更行更远还生"（李煜《清平乐》）之悲。

亦有说此诗别有寓意者。《唐诗三百首》："诗以喻小人也。消除不尽，得时即生，干犯正路。文饰鄙陋，却最易感人。"《诗境浅说》："诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本无确定，以为喻世道，则治乱循环；以为喻天心，则贞元起伏。虽严寒盛雪，而春意已萌。见仁见智，无所不可。" 歌颂野草，又超出野草，给人积极的鼓舞力量。蔑视“野火”而赞美“春风”，又含有深刻寓意。

2.结合苏轼的《念奴娇》（赤壁怀古）词（大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月），简述豪放派词的主要特色。（10.0 分）

答：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”三句临空飞来，划破历史的时空，用滔滔大江淘洗古中国千百年的英雄人物，实在出人意表，创出了阔大雄浑的艺术境界，读者的思维也仿佛伴着这滚滚东去的江水而放纵奔流，从而拉近了历史与现实的距离。接着，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句描写古战场的雄壮之景，以势夺人。用“乱”“惊”摹形状态，借“穿”“卷”活化背景，使古战场雄奇豪迈而又富有虎虎生气，一扫“诗庄词媚”的旧习。

“乱石穿空，惊涛拍岸”这两句又是一幅对联，并且对得很工整，很有气势，这不能不说是苏词炼字艺术的魅力。所以，这三句写景状物，以苏轼特有的豪放之气荡涤着读者的心胸。苏轼的《赤壁怀古》，在仰慕古英雄的时候，自然带出了自己的失意之情。结句“人生如梦，一樽不酹江月”，看似消极悲观，实质上是借佛、道思想放松自己，安慰自己，追求一种精神上的豁达。苏轼是一位集儒、释、道思想于一身的书生，在遭受“乌台诗案”的坎坷，身贬黄州之后，佛、道思想的清旷达观襟怀成了他在逆境中奋进的精神支柱。所以苏词“极超旷，而意极和平”，“人生如梦”为和平之语，是豪放之中透出的旷达。

3.阅读曹植《白马篇》，首先概述诗意，然后简析作者借幽并游侠儿的形象抒发了自己怎样的情怀？（白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。）（10.0 分）

答：视死忽如归"的精神，与屈原《国殇》篇末所歌颂的卫国英雄的"魂魄毅兮为鬼雄"的爱国精神是一脉相承的，都是对爱国英雄的慷慨礼赞。曹植在其笔下的人物身上倾注了自己的崇高理想和满腔激情，抒发了作者的报国之志。诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉，由此创造出，白马英雄，这个历久不衰的艺术形象。

4.请结合司马迁《报任安书》中的下列文段，简论逆境、坚毅的性格与成就事业的关系。（古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法脩列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自託於无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！）（10.0 分）

答：读罢此文后深受感触：逆境塑造坚毅的性格，而坚毅的性格又是成就事业的关键。

性格决定命运。一个人的性格对其一生的成长有着深远的影响，甚至有着决定性的作用。当碰到困难时，我们要把困难视作成长的条件，不要惧怕和回避困难。事情的解决方法是人想出来的；机会是给愿意站出来，有肩膀的人的。一个人做事业，如果没有坚强的个性，即使成功，那也可能是一种投机或者偶然。所以面对人生坎坷，我们要选择坚强面对，这样才能使自己的个性得到更好的磨练，使自己更加坚强，从而塑造出坚毅的性格。面对人生坎

坷，有时候坚持会很孤独，但我们要学会坚持，要有好的心态，对人、对事、对生活都要有正确的认知和态度，这样才会有正确的方向来引导我们。要有坚毅的性格，坚持自己对的方向。要有高度，学会放大格局。学会站在不同的角度看问题，从体看点，点很微小；从点看体，看不清楚。

要学会为成功找方法，不要为失败找理由。只有如此，方可成就一番事业。这也是孙子、屈原、吕不韦等古人能功成名就，彪炳千古的原因。

5. 阅读《论语·季氏》“季氏将伐颛臾”章，然后回答问题：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子，曰：“季氏将有事於颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近於费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧牆之内也。”

（1）孔子反对攻伐颛臾的理由有哪三条？

答：（1）先王封国不可伐（2）邦域之中不必伐（3）社稷之臣不当伐

（2）本文体现了孔子怎样的政治主张？

答：对战争、坚持礼治、均安民和、施行文德的“仁政”思想和主张

（3）本文采用什么方式来展开议论的？

答：以横向模式展从三方面来展开议论

（4）本文采取了哪种驳论方式？

答：属于演绎论证法。如“是社稷之臣也”，暗含大前提：伐社稷之臣非礼；小前提：颛臾为社稷之臣；结论：伐颛臾非礼，对话的驳论形式。

（5）文中带下划线的一段文字运用了哪几种修辞手法？（10.0 分）

答：引用、呼告、比喻、反诘

6. （1）“君子生非异也，善假于物也。”

（2）“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

请问《荀子·劝学》中的这两段话各是什么意思？它们分别给您什么启发？（10.0 分）答：①君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。（假，是借助