《菩提道次第广论》第2期第13天

菩提道次第广论学习

——日常法师

第2期第13天

要点: 佛陀是正遍觉者。在因地当中要所有的过失彻底的净除，所有的功德要彻底的圆满。

思考题：

1.什么是正遍觉？

绝对没有一点错误，绝对没有一点遗漏。正是正确，遍是圆满，这样的正觉、遍觉才是佛陀，才是无上正等正觉。断除一切过失，圆满一切功德。

2.我们念佛是为了什么？

应该是要发愿像阿弥陀佛一样，种下圆满成佛的因。而不是只想着自己能去阿弥陀佛的西方极乐世界那里就好了，否则很容易去那里听了苦空无常的法后就证二乘阿罗汉果了。【「复次，」】

继续下去，

【「正遍觉者，非尽少过，圆少分德。」】

什么才是佛陀？正、遍，绝对没有一点错误，而且绝对没有一点的遗漏。正是正确，遍是圆满，这个正觉、遍觉，这个才是佛陀，这样的觉才叫无上正等正觉。你没有这个遍的话，这个声闻二乘也有的。那么所以这个佛陀做的事情，是所有的过失是彻底净除，

所有的功德是彻底地圆满，他不是净一点点的过，不是满一点点的德。

【「是遍断尽一切种过，周遍圆满一切种德，」】

这样的！

【「能成办此所有大乘亦灭众过备起众德，」】

那么在因地当中要修什么呢？要所有的过失彻底的净除，所有的功德要彻底的圆满。

【「故大乘道遍摄一切余乘所有一切断证德类。」】

那个大乘的真正的，假定说你不遍的话，这个遗漏、那个遗漏，你能大吗？是小乘可以不包含大的，我本来是个小乘，你说大乘大的是无所不包、绝对之大，结果把那个小乘摆在外头，你这个无所不包怎么讲法？所以大乘是遍学一切，圆满一切德相，啊然后呢断尽一切过错。

【「是故一切至言，悉皆摄入成佛大乘道支分中，」】

这个是什么原因？所以所有的佛的教法，通通包含在这个成佛那条大路当中，这是很清楚、很明白。假定说现在我们修学佛法的当中说，我学这个、那个不对，我学这个、那个不对，你在因地当中就已经偏了。所以我刚才一再说明，不是说叫你现在一口气马上要广学一切，可是我要晓得在因地当中，那个因种非常重要，所以我现在的能力不够，可是我的目的是如此，这是第一个。正因为目的如此，一定你有下脚的地方，下脚的地方是必然是跟你相应的，那个时候你说参禅就参禅，念佛就是念佛。但是呢你最后你一定要圆满的，不圆满不能成佛，你现在做不到，因地当中应该先把那因种放下去；反过来我们现在不了解这一点的话，我们因地当中先排斥他，那个时候你的因种种的什么？障碍！这点非常重要。就是我们现在的起心动念，这个就是我们的所留下来的识种，那个识种到那个时候它就启发现行的，这个是所以这个地方的真正的圆满教授告诉我们，大家了解不了解？所以你念佛的，你一定赞叹这个参禅好、学教好；你参禅的一定赞叹念佛好，说等到我现在这个事情做好了，到了那个程度、那方面学圆满了，再去学这个。所以当你到那个学圆满了，将来这个因种在心里启发出来，你学这个的时候毫不困难；否则的话等到这个圆满了，你停在这里，这个圆满了嘛，这个我就一向就讨厌他，你不知不觉当中，你就排斥这个东西，他后面会有详细说明。我们修学佛法没有别的，就要净除自己无始以来的这个业习，说业种子，这是为什么我们起心动念，非常重要的、非常重要的一点，这是头

上先开始提一下。那么上面说的道理，下面呢来把事实证明。【「以能仁言，无其弗能尽一过失，或令发生一功德故。」】

以佛来说，他绝对没有任何一个过失他不能去掉的，换句话说佛绝对不留一点点过失；还有佛圆满一切功德，绝对没有一点功德他做不到的。现在我们要学佛，是，没错！那么我们从那里学起呢？我们因地上面就这样，我要做到、我将来一定要做到，这个概念非常重要。譬如说这个不行，这个不行、不行，说我现在很惭愧做不到，是没错！但是我将来一定要做到他，因为我将来要做到他，所以我现在就选定牢牢把持我现在该下手的地方。你那个时候你同样的参一个禅，同样的念一声佛，效果是完全不一样。因为你因地当中，就想我念了这一声佛要干什么？学阿弥陀佛，所以你去了当然上品，就算不上品，跑到阿弥陀佛那里觉得，你听见那个法相应了，你一定走这个路。另外一种呢，你念佛，这个事情我都不管，我自己去就算啦！所以等到你去了以后，你听见那个二乘苦空无常很欢喜，证了罗汉果，就这个道理。所以这个差别大家要分得很清楚，这个差别非常明显，但是也比较细致！重要的，后面会在那个地方说。念佛是如此、参禅是如此，任何一件事情都是如此，如果你能够把握住这个原则了，反过来妙了，因为你的目的是究竟这样，所以你做任何一件事情，我说现在念佛固然是回向往生，我做别的事情也回向往生，那个时候你的功

德二十四小时一直增长，正念的时候叫正行，不念的时候叫助行，然后呢？去还稳、品位还高。当然参禅一样的，所以这个是他的根本重点，我们要把握得住。继续下去，

【「又彼一切大乘，亦无不成办故。」】

这句话大家已经了解了，前面说过了。