20120722国学堂—梁冬对话林曦第三讲 文字版
国学堂 20100508国学堂-梁冬对话王东岳第一讲 文字版
国学堂 20100508国学堂－梁冬对话王东岳第一讲文字版播出时间：旅游卫视 2010.05.08 23：00～23：30主讲：王东岳主持：梁冬本期主题——从中西文化看“中国趣味”本期导视：画外音：国学与文化，暗藏玄机。
王东岳：欧洲人讲性，中国人讲食。
画外音：国学与科学关系复杂？王东岳：所有科学都是单刃刀，只砍你的生存技术。
画外音：国学与生存命中注定？梁冬：中国人讲中庸啊，是站在全球格局上。
王东岳：跟我们的生存格局相匹配。
画外音：《国学堂》梁冬、王东岳带您重新发现中国文化太美，共同探讨生存之道中的国学智慧。
梁冬：重新发现中国文化太美。
大家好，欢迎收看今天的《国学堂》，我是梁冬梁某人。
一直以来呢，我很希望啊，有一个人能够从西方文化东方文化对比里面去讲国学。
因为就有如说你讲男人，你就一定要讲女人一样。
所以讲国学，一定要打通来横跨来讲呢，才更加理解。
结果呢，心念一闪，震动十方。
还真让我找到这么一位老师。
前一段时间呢，我和徐文兵老师啊去黄帝陵祭祖的时候呢，碰到了独立学者——王东岳老师。
那王东岳老师呢，就是这么样一位老师。
诶，我觉得很有意思。
我和徐文兵老师呢跟他聊天的时候啊，惊为天人，很有趣。
所以呢，今天就把这位王东岳老师，独立学者呢，王东岳老师呢请到了我们现场。
王老师你好。
王东岳：梁冬，你好。
梁冬：诶，王老师啊，就是说，什么叫独立学者，首先是？我看你的名片上就是独立学者。
王东岳：呵呵呵，我是不在任何一个学术机构中工作，就是钻在自己所在的书房里。
梁冬：那你这个做独立学者做了多少年？王东岳：哎呀，前前后后有二十年左右了吧？梁冬：就是在终南山脚喽？王东岳：依山傍水，后面就是秦岭，旁边就有一条河叫太平河。
所以那个地方非常有景。
梁冬：诶，我听说有本书叫《空谷幽兰》啦，它说呢，在终南山呢，到现在都有很多隐修的人，那个秘修的人啊，在山洞里边，据你所知，就是说到现在还有没有这种隐士？王东岳：有啊。
终南有……这个秦岭里面，有很多很多的庙宇，都是在一些比较特别不容易到的地方，这些大多数啊，就是佛教和道教的人，我曾经见到过十七八岁，高中毕业以后呢，突然间就出家了的小伙子。
国学堂梁冬对话倪海厦第六讲文字版
国学堂梁冬对话倪海厦第六讲文字版梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。
过去的几周里面呢，醍醐灌顶啊，倪师帮我们打通了很多关于生命和身体的奥妙，这一周，依然请来倪师，有请，倪海厦老师——“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班导师，倪海厦老师，谢谢您。
倪海厦：谢谢，谢谢主持人，各位听众大家好，我是倪海厦。
梁冬：大家好！我们都讲了这个中国文化太美，在我的观念里面，医和易本来就是相通的。
在过去的几周里面我把一个很重要的问题摁着，没有问的原因呢……这个先也要热一热，跟上这个倪师的节奏，然后呢，才能够问到这样一个问题，这个问题就是这个医和《易经》之间的关系，是怎样的？倪海厦：这个，这个问题提得好。
梁冬：我知道倪师很小的时候，是先是学《易经》，后来才是学的医嘛，对不对？倪海厦：对，我是从《易经》开始下手，中国文化，我们不能说，我绝对不敢说我是最了解中华文化的人，但是我对中华文化是一种敬仰的心情。
我认为一个炎黄子孙，多多少少要看一些东西。
那我从小对天文、地理、《易经》非常有兴趣，那我就从《易经》开始下手，《易经》读完了以后，在不是很透彻了解《易经》的状态之下，我就开始研究这个中医。
那《易经》和中医的关系非常的微妙，我用一种很浅显的方法让大家能够懂。
首先我们讲一些精神上面、心理上面的疾病。
梁冬：好。
倪海厦：比如说，一个家里面，如果说妈妈得了乳癌，怎么样做我前面已经讲过。
可是现在遇到一种情形，精神上的问题，心理上的问题。
妈妈呢生了一个儿子，三千宠爱在一身，爸爸妈妈来宠，爷爷奶奶……叔叔啊，通通来宠这个独生子。
结果发现这个儿子喜欢穿裙子，不喜欢穿裤子，然后喜欢像女孩子的化妆的东西，吃饭的时候还打莲花手，还喜欢烫头发，他讲话声音动不动就像女生。
糟糕了，这个问题怎么解决？全家人开始，爸爸妈妈也烦恼，爷爷奶奶也烦恼，糟糕！好不容易生了个儿子好开心，现在居然……结果长出来是个女儿，那怎么办？你说，啊，不行你要去穿裤子啊，你要怎么样思想，你把它丢到那个西医的精神科啊，什么科，什么科改变他，但是他就是喜欢做女孩子，你怎么办？这个问题怎么解决？梁冬：对啊。
己.国学堂--梁冬对话倪海厦1（上）.己.[经方派美国行医]
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己.国学堂--梁冬对话倪海厦1（上）.己.[经方派美国行医]06—经方派美国行医刚才讲倪师学医的过程，在台湾刚刚开始学医针灸，后来学的是经方派，和当时主流的温病派不太一致。
也发现了经方派在治疗上、效果上更加摧枯拉朽一些；温病派更温和一些，变成了是有一种治不好人也治不死人的状况。
后来就全家移民到美国，慢慢就到美国来，开始发展另外一番事业，在美国开始落地生根，就开始行医了。
梁冬老师在美国碰到好几位中医大夫都有这样的认为，包括田大夫，徐文兵老师，都说到在美国对中医的行医并没有太多限制，不会说一定要温病派，只是它有一个限制就是中医就不能开西药。
在美国讲一句良心的话，也是很难过的话，反而真正发扬了中医，真正赞成中医的是美国人是老外。
此话怎讲？这话有点猛哦？在国外老外找中医看病，问他们说：“你为什么找中医，找我中医来看病呢？你这个病你西医在吃药？”他说：“Oh，My doctor told me.”——我的医生叫我来看你的。
“啊，为什么？”“你们五千年的文化，must be something good.”一定有好的东西在里面。
然后美国的医师——西医都是：“why not!”为什么不要用？好，能对你好为什么不用？那中国人自己懂一点当归，懂一点黄芪，懂一点生姜，懂一点红枣。
他就认为说：“我懂中医了，中医算个什么！”。
在海外的华人他们认为要加入美国主流的社会，就要跟他们用同样的东西。
吃什么止痛药，吃什么感冒药，吃抗生素，就按照西方人的活法才是先进，然后华人反而排斥中医。
“中医，中医，我懂啊！我怎么会不懂？”就是说美国华人去学西医去了，而美国人本土白人在吃中药，文化上的吊诡。
到美国的华人家里面去看，很多一大堆的抗生素，在家里止痛药，还有很多的维它命，都是美国人的东西。
认为美国人怎么样做，他们都是对的！而且很多华人去给西医看的时候，那真的是低声下气，毕恭毕敬的，在医生的诊疗间里面，大声话都不敢讲一声；而跑得来看中医的时候就不是这个样子，“我是中国人，你为什么不给我打折扣，你怎么怎么样？”这种状况中医馆在国外碰到很多。
国学堂--梁冬对话红叶2-1-中国饮食文化-饮食之道【含音频】
国学堂--梁冬对话红叶2-1-中国饮食文化-饮食之道【含音频】01—饮食的有滋有味红叶老师分享从孔子的生活观里，看到其如何过得有滋有味的。
其实在中国古人包括士大夫阶层，都很懂得如何好好地对待自己的身体和灵魂，让自己吃得舒服，吃得愉快，睡得舒服，睡得愉快。
从而透过自己愉快，令到自己的身心更加健康。
自从西方文明传来之后，其实接受了一种观念，就是一定要有足够的热量、能量、饮食、营养等等。
在追求这些东西的过程中，反而忽略了中国生命和生活观里那一种追求精致、雅细、舒服的境界，其实有些时候也觉得很有些遗憾。
也就是说当这样一种生活文化消失的时候，生活过得真的是太粗糙了。
红叶老师是一个专业的医生，其从医生的角度发现：原来让一个人过得舒服，是健康的最基本的要求，也是最重要的一个源泉。
上一期提到了孔子的生活观、饮食观和文化观，接下来说说饮食的滋味。
现在所能见到的文化方面的发展，包括文化潮流，实际上都跟经济有很大的关系。
当西学东渐以后，当西方文化的思潮，包括市场经济的发展，带给东方思想，包括东方很多传统习惯一种妄图改变和颠覆。
在这种潮流之中，有两个门类，不光没有变化而且能够逆流而进。
一个是中餐，世界各地，中餐到处开花；另一个就是中医，中医有墙内开花墙外红之势。
其中还是可以看到中国文化的堡垒，中国文化的中坚，可以去发扬和去坚守的重要点位。
红叶老师作为医生，需要了解医疗以外内容，就象平常喝茶一样。
喝茶应该是心内求茶。
而学医到一定的层面后，需要医外习医。
就是说在医疗技术本身以外，或者医疗学科以外，找到别的学科对医疗能够产生启发的内容，这样的话就能够解决更多问题。
“心内求茶，医外习医”这是红叶老师近两年的体会，实际上在研究饮食的时候，一定要重视饮食味道。
美味的味道实际上也是中医的味道所在。
因为在中国传统文化里中国传统文人/士大夫阶层，一直在追求贵族的思想。
现在经济发展了，是有钱了，但丢掉了对贵族的追求。
怎么样才能把其找回来？考虑一下怎么样来寻找回已经遗失的久违的味道，不要光从营养上来考虑问题，毕竟现在大多数人都已经脱离了贫困。
国学堂梁冬对话徐文兵文字版定稿版
国学堂梁冬对话徐文兵文字版HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】旅游卫视国学堂－20100227国学堂－梁冬对话徐文兵第一讲文字版播出时间：旅游卫视 2010.02.27 23：00～23：30主讲：徐文兵?? 主持：梁冬视频音频下载：/eajian/blog/item/4023471615509b4121a4e933.html 文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬，梁某人今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?灵经?天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
20120715国学堂-梁冬对话林曦第二讲
20120715国学堂—梁冬对话林曦第二讲本期主题：书法的内心回归主讲人：林曦主持人：梁冬播出时间：旅游卫视2012-07-25 21:30-22:15资源下载：/eajian文字整理：晓杰半弯月yhlj 嘻嘻田若素修身齐家猪光宝器慧从卢溪梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎您收看由天士力冠名播出的国学堂。
我是梁冬梁某人。
在过去的一期节目里边，我们请到了一个很年轻的书法家老师——林糊糊老师。
林曦：梁老师好。
梁冬：跟我们一起来分享关于书法种种种种。
画外音：林曦，中央美院硕士，职业画家，曾于法国、印度、香港、新加坡等地举办画展，出版有个人书画集，小说、音乐专集等。
梁冬：用了一集的节目时间，还没来得及讲到底什么是书法，我们赶紧入正题。
什么是书法嘞？林曦：我觉得书法有好多好多层定义，就是我们通常会……大家会直接想到的是如何把字、把汉字写漂亮的一个方法。
但是，我们现在可能讨论到的书法其实是如何使用书法这样一个法门，能够深入到内心回归的一个方法。
梁冬：能举一个例子吗？林曦：就是说，我曾经，我做过一个书法课的一个教材，然后在这个教材的翻开第一页上有一段话，大意呢就是说，我们学习书法不是为了成为一个字比别人写得好的人，而是通过一遍遍的跟古人这个……因为法帖是最直接跟古人的交流，揣摩和熏习，然后使我们成为一个有教养、有风骨，然后懂得规矩的一个人，然后，最重要的是呢，你从书法的这个美里面体会到这个当下非常难得体会到的抽象之美，至于字写的够不够漂亮，够不够好看，那是一个非常次要的而且功能性的要求。
梁冬：我以前在节目里面曾经跟大家分享过我自己的一个感受呵。
当你在抄经的时候，抄着抄着你就发现，哎，有些字写的还好看，有些字呢就写得很乱，明明都是一个人在写，为什么会有这样的差别呢？显然是前者你的心是静的，是喜乐的；而后者呢，你的心是乱的，你是心有旁鹜的。
所以呢，写字的过程其实也是一个自我观察的过程。
林曦：对，而且是一个作用和反作用的过程。
《中国之声 国学堂》之《上古天真论》
(转帖)《中国之声国学堂》之《上古天真论》这是中央人民广播电台的节目,中国之声国学堂,每周六晚23点,时间一个小时《中国之声国学堂》之《上古天真论》第一期文字版(2009-02-04 09:20:33)《中国之声》《国学堂》之发现中医太美（第一期：2008年12月6日）感谢百度国学堂贴吧兵不厌诈105的整理梁冬：重新发现中医太美，大家好，我是梁冬、梁某人。
坐在我对面的是我在求学中医方面的偶像级老师徐文兵老师，徐老师您好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：哎哟，一看你就很有电台风范，从小肯定是听“小喇叭”长大的人。
徐文兵：听孙敬修爷爷的故事长大的。
梁冬：我估计您可能是最后一批提到孙进修爷爷的小朋友了。
以后的小朋友肯定都很难提到了，所以说让我们无限伤感。
其实还有让我们更无限伤感的东西就是中医。
中医作为一个非常博大精深的学问，而且它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问，最近，尤其过去这一两百年来可以说饱受诟病，很多人也不很理解。
所以，我们特别希望能够用一种崭新的视角，用一点点，让我们现代人都能理解的语言，重新去讲讲我们的中医。
尤其在中医里有一本书叫《黄帝内经》。
这本书很多朋友可能也在不同的地方听说过。
但是实际上，以我看来，我听到的关于《黄帝内经》讲的最有趣的人，就是我对面坐的这位——徐文兵老师。
徐文兵：过奖。
梁冬：徐老师，你一看就是贵人。
以前都说“贱人多语，贵人沉默”。
徐文兵：不是，先得听你说，你抛砖、我引玉。
梁冬：那我们这个节目其实非常简单，就是一本《黄帝内经》，足足可以让很多人读一辈子，所以我们肯定要慢慢和大家分享。
《黄帝内经》有很多篇，大概有81篇。
徐文兵：《黄帝内经》分上、下两部，第一部叫《素问》，它有81篇，第二步叫《灵枢》，也有81篇，合起来162篇。
梁冬：《素问》和《灵枢》有什么讲究吗？徐文兵：我们互联网经常有一个词叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就是经常要被问到的一些问题。
国学堂梁冬对话倪海厦第七讲文字版
国学堂梁冬对话倪海厦第七讲⽂字版梁冬：重新发现中医太美，⼤家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬。
在过去的⼏周⾥⾯呢，我们请倪⽼师讲到了很多⽣命、⾝体、宇宙之间的关系，上知天⽂、下知地理、中知⼈事，以⾄于常常让我们感觉到⼀种精神飚车的快感，以及之后的虚脱感。
今天在这⼀段⾥⾯，我们和⼤家⼀起来分享⼀个升级版的话题。
⾸先，还是要特别感谢倪师来到我们的现场。
谢谢倪师，你好！倪海厦：谢谢主持⼈，各位听众，⼤家好！梁冬：在此之前，我们主要讲了⼀些很普遍的⼀些问题，包括药呀、医呀等等问题。
这就引发了⼀个很多的⼈的⼀个提问，假如我真的很想学医，那你是在美国，怎么学会⽐较好？因为激发了愿望之后，哦，你⼜去台湾了，⼜去美国了，那怎么办呢？这个肯定是⾃然⽽然升发起来的⼀个想法。
倪海厦：对，我就希望给已经有基础的，⽐如在中医学院读的那些中医药⼤学的学⽣，还有⼀些有社会上⼈⼠喜欢中医药的，这个研究中医药的⼈⼠，给⼤家⼀个建议。
在中国⼤陆，我相信，有⾮常多的经⽅家，我实际上只是⼀个⼩中医，从美国来的⼀个⼩中医。
中国⼤陆很多的民间的医⽣，或者是正在中医药⼤学的，⽐如说我所知的，你们的刘⼒红——刘教授，⼴西中医药⼤学的，⼭东中医药⼤学的这个孔乐凯，还有赵本⼭。
不是那个演员。
还有⽐如南京中医药学院的那个黄煌教授都是经⽅，实际上我相信很多学校的教授，也是属于研究经⽅的，我们中医有五部经典，我在过去出版的《⼈纪》，讲的就是这五部——五⼤经典，那诸位呢，在有空的时候必须要常常要阅读这五⼤经典。
梁冬：哪五⼤咧？倪海厦：这五⼤经典就是我《⼈纪》⾥⾯的，第⼀个呢，是《针灸》；那第⼆个呢，这个是《神农本草经》；第三个呢，是《黄帝内经》；第四个是《伤寒》；第五个是《⾦匮》。
这五⼤经典你⼀定要熟读，中国⼤陆很多，包括⼤学都开这种课，如果将来说我们需要做这个……，如果各个中医药⼤学能够多开这些课，⽽把西医的部份，⽐如说⽣理病理学呀、解剖学，这些东西减少，⽽增加《黄帝内经》的量，可以读得很深，每⼀句，逐章，逐字来研磨这个《黄帝内经》，研究这个《黄帝内经》到底什么意思。
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2012-07-30 9:0920120722国学堂—梁冬对话林曦第三讲文字版本期主题：书法的身心修炼主讲人：林曦主持人：梁冬播出时间：旅游卫视2012-07-22 21:30-22:15资源下载：/eajian/blog/item/fc2c1fd5ccb954e55 0da4bb5.html文字整理：窗外别名晓杰风光学黄修身齊家青莲慧从卢溪梁冬：“追求天人合一，提高生命质量”。
大家好！欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。
我是梁冬，梁某人，在上一期的时候呢，我们请到了年轻的书法老师。
林曦：梁老师好！梁冬：书法老师，林糊糊老师呢，和我们一起来分享了写字当中的种种有趣。
画外音：林曦，中央美术学院硕士，职业画家，曾于法国、印度、香港、新加坡等地举办画展，出版有个人书画集、小说、音乐专辑等。
梁冬：讲了一件事情，她说一个“永”字，比如说拿着这个“永”字。
您正着写的时候呢，当然是这样写的了，如果你练习的时候，你反过来是这样去写一个“永”字呢，一定也很有趣。
那到底什么意思呢？林曦：就是克服自己的这个眼睛和手的惯性的一个方法。
这个，当然倒着写也不是为了去写字，实际上是一个分析的方法。
因为我们，由于我们是，如果我们是外国人就还OK，由于我们是中国人，你对这个字一定有你的理解，以及从小老师告诉你偏旁要怎么写，就是这个字的主体要怎么写。
比如写“王”，你会很正常的最后那一横，最后那一横是最长的。
梁冬：对。
林曦：这些习惯已经融入到我们的血液里面了。
但是呢，你再去临帖的时候，最好是能够彻底放下这个惯性，然后去跟帖写得一模一样的。
就是临帖这个事情，也就跟中医讲的，就是形、气、神三个层次。
最开始我们需要“形”，就起码你要做到“形”一模一样，你才可能做到“气”一样，然后你最后做到“神”一致的时候，你就可以离帖了，你就可以跟这个帖离得比较远，但一看呢你是掌握到这个精髓的。
所以很多人说，董其昌临的帖都出帖得很远，但是他追求的东西不一样。
但是像我们如果初学，我是觉得深入、细致、准确地，穷尽可能性是最重要的。
所以你会发现很多同学他在写字的时候，他怎么写都跟那个字帖离得特别远。
可是呢我就会想一个办法说，哎，那你倒过来，你倒过来写这个字，哎，就发现就很像。
那笔法上肯定不好，因为是倒着写的嘛，但是在形的轮廓上非常地像，他就会很长吃惊说……梁冬：为什么呢？林曦：对对！就是表情跟你一样，就是无限困惑。
为什么呢？就是因为倒过来的时候，它这个字就对你来说，它不是一个字了。
梁冬：它是一个形。
林曦：对，它不是你读过、你写过，你知道它的发音，知道它的意义的一个字。
而是一个搞不清楚什么的图形。
那这个呢，这个方法怎么来的呢，应该是法国吧，一个法国的一个学者做的研究。
他们是做心理学研究的，就是让一群成年人去临一个毕加索的画，然后发现画得都非常非常不像，然后这群成年人非常的挫败。
然后他把这些画全部倒过来，让他们重新临摹，发现非常的像。
就是，所以这个又回到我们讲的心性的这个话题。
如果一个人……这个一个长期被训练的人他写什么帖都像的。
就是因为我有的时候会在微博上发我自己写的练字的作业，就老有人在下面评论说：哦，你怎么又换风格了。
实际上不是我换风格了，是我在做不同的功课的时候，我就应该像那个、那个帖嘛。
所以这个里面如果越能把“我”放下的时候，将来的“我”才能更有个性。
所以一个“我”没有个性的时候，就是他最有个性的时候。
梁冬：据你所说呢，这个不同的字，有不同的气势所在，是吧？有些横笔又怎么样，打折又怎么样。
林曦：对对对……梁冬：它里面呢，其实我觉得中国人是一个仿生学艺术的这个……他所有的东西都是仿生学嘛。
林曦：都是相。
梁冬：对，都是相嘛。
就是说哪怕写个汉字，也是对与大自然的种种的自然现象的一种回应。
林曦：对。
梁冬：不光是简单的临摹，你可以跟大家分享一下吗？就是说在书法里面的横竖撇捺，它是如何与自然之间进行回应的呢？林曦：可以去看这个王羲之的老师卫夫人给他传过一个东西叫《笔阵图》。
梁冬：对。
林曦：那这个《笔阵图》呢，它就讲到这个当你写一“横”的时候，要如同千里阵云，就是……梁冬：就像我们坐在飞机上看到的。
【《笔阵图》：“横”如千里之阵云、“点”似高山之墬石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。
】林曦：对对对……就是那个地……就是那个云层的那条线。
然后你写一“点”的时候，如同高峰坠石；然后写一“竖”的时候如同万岁枯藤；写一“撇”的时候呢，就好像一个斜插在这个地上的一个象牙。
所以它有它这个文章里面有就是有一个非常短的文章里面，有很多这样的比喻。
如果，你看这个转折，它说要像劲弩筋节，然后找了一个仙鹤关节的图片。
就是，这些虽然有些比喻是非常具象，有些比喻讲的就是一个感觉，但是实际上就是……就好像读诗一样，首先你得胸有丘壑。
所以，一个人写的字就是他胸中气象的外现，然后你在手上的字的这个气象的锻炼上又同时反作用于你的内在。
梁冬：我有个问题想问你：我认识一个老师，他曾经给我这样描述一位医家，他说这个医家，你看他开方子的时候，你觉得此人大气磅礴，啊，点线面俱到，心思缜密，而且，当机立断，在现实生活中，他这个人就完全不是这个样子。
我的问题就来了，会不会有些人你看他的书法觉得这个人很高级，内心充满了坚定的温柔，腼腆的执着，哈哈哈……但是这人一看现实呢，就是泯然众人矣，走在地铁里都不会有人看见，也没有那种气象，会不会有这样的状况呢？林曦：我觉得这个分两层讲，第一层呢有可能所谓“仁者见仁，智者见智”，有可能是咱们没见着，就是他的这个……梁冬：现实生活中的气象。
林曦：对的，就是他的收藏是你没有见到的，这是一种可能；但是第二种可能比较多一些，在现实当中我们会观察到，就是说他没打通，学问是还没……还没通达呢。
所以佛教很强调“圆融”嘛，“圆融”就是能够往来，就是更趋于道的东西都是可以往来的，就是能够来也能够去。
梁冬：能出入。
林曦：对，能出入，能来回的，往往是跟道比较接近的。
梁冬：就是说他做事情做人，在这个地方做这个事情，在那个地方做人，他是一致的。
林曦：对，就是我觉得就是艺术家可能这方面……这样的更多吧。
就是他在某个领域获得了钥匙和这个路径，但是他还没有把这方面的成功或者说他的心得，融会贯通到另外的领域。
有些东西是可感知的，有些东西是不可感知的，就像我上课的时候给大家选的一个帖，是这个颜真卿的一个很少的墨迹，叫《竹山堂连句》，那我自己是非常喜欢这个帖的。
梁冬：呆会儿呢我们会在电视里面跟大家找到这个帖。
“追求天人合一，提高生命质量。
”大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。
我是梁冬梁某人，刚才呢请林糊糊老师讲到了一个帖，这个帖叫什么名字来着？林曦：叫《竹山堂连句》。
梁冬：这个帖为什么它难看呢，为什么大家觉得难看你觉得好，我的意思。
林曦：难看的原因是，可能它不是那么漂亮的一个字。
但是呢，好的原因是第一呢，我选择这个帖是因为这是……我们通常都会看碑嘛，碑就是书法家写完，然后由工匠刻到石头上，然后再拓下来的这样一个……实际上它这样中间会有很多损失。
从好的一面讲呢，古人觉得就说，练碑你能练到那个比较整的那个感觉，就是比较整，也比较正，但是，碑呢，同样会带来一些错觉，就是你透过刀锋去看到这个笔峰的时候，会有一些，会有一些损失，而帖呢，因为是墨迹嘛，它就跟当时的书写是最接近的。
就是往往有的时候，美不说明问题，但难度说明问题，就当他发现这件事情不容易的时候……梁冬：起码还是代表了一定技术含量的。
林曦：对！是相当有难度的。
所以，在写完两次课，这个《竹山堂连句》之后，再也没有人说，颜真卿的这个字不好看了。
就是因为他发现难，就难度有的时候和美是非常交互的一种……一种关系，你越意识到难度的时侯，就是，就是我们总是认为有些经验是非常个体的，就是，我看到了你没看着，但是呢，你会发现，喝酒、喝茶、吃饭很多这种嗜好类的东西，大家玩的年头和深度和他的这个选择往往都是类似的，就刚，你听一个人在说喝什么茶，你大概知道他喝多少年了，以及他大概什么段位。
梁冬：就是吃到最高、最后层次，大部分都吃广东菜。
林曦：对啊，对啊，就是段位是……还是有可品评的标准的。
梁冬：你说的这个事情，你刚才讲到这个难度的时候，让我突然想起了一个意象，就是李宁啊，拿着那两铁环，在那儿“咔咔咔”，然后呢就能把腿盘起来，是吧！你看着呢人家也是举起来，你真自己去试一下的时候，你就完全不可能，你能够把这两个，把这个撑起来嘛！你得多大的臂力才能完成啊，就是说，那种很缓慢，而且很连贯的动作，背后是有巨大的练习才能完成的时候，你就知道它的美所在了。
林曦：对，所以了解难度就往往同时了解美了！所以在大家写过那个《竹山堂连句》之后，就觉得，哦！这个东西好像看上去，就是有难度的容易是更难的。
就有的时候，我记得我们当时在美院念书，有一个老师，他的画非常……非常的像小朋友画的，就是像……而且像那种小学啊或者幼儿园的美术课上画的，然后，我们都很不以为然，很傲慢啊，然后我的导师就跟我说，嗯，这个简单可是有难度的。
结果有一天我就很不服气，我就回家自己拿一张纸画一画，就大概画成那个老师的那个样子，发现完全不是那么回事。
所以，像丰子恺先生或者关良先生的那些画啊，看上去就跟儿童画一样很简单，你临一临试试，那个实际上难在那个气息和你以……那个简单只是你以为简单，里面还是有非常多丰富的内容的。
所以，就跟我们刚刚你说这个人，哎，没觉得他怎么样啊，可能是……可能就没看……没见着。
那个没见着往往是……梁冬：其实我们自己还没做到。
林曦：对对对，往往可能是因为你可能还不够吧。
就是我有一个老师讲过一句话，我一直都记得，他说：千万不要说对任何一个学科不喜欢，不喜欢往往都是你缺乏背景知识。
梁冬：还没进去呢。
林曦：对，你还远着呢，就是你进去了，实际上任何一个学科就是……都是有它的有趣的那个点的，不然怎么有人在学得津津有味呢。
梁冬：对，所以我觉得有一些人呢动辄就批评西医，说西医太野蛮。
林曦：对，实际上他可能不懂。
梁冬：他不懂西医，同样，批评中医的人也是因为不懂中医。
林曦：对，往往就是“禅外说禅”，或者在门外的，但是你也不可以否定说，在所谓的门外他看到了某种整体，某种结果，某种结果导向的东西，但是……但是的确是这个未经深入啊，他就是好像在外面说的这个东西是，的确是会比较片面。
梁冬：所以呢，还是要实证实修呵，所以，一件事情你得……你批评别人，你自己先玩一玩，玩得比别人好了之后你再批评别人，那还是比较有说服力的。
林曦：就是那种出入的细致精微的东西，的确是体验过和没体验过是有差别的。
梁冬：比如说，说回书法这个事情，咱们本来是一个书法的节目，是吧！基本上没怎么讲书法，是吧！但是，我觉得基本上还是一直呢也在说书法。
你说这个“横”这个事情，我问一个粗鄙一点的问题，怎么才能写的很有那个像云，那句话怎么说来着？林曦：千里阵云。