寡人之于国也课件
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寡人之于国也ppt讲课课件
•七十者衣 • 黎民：老百姓
帛食肉， • 然：这样
黎民不饥 • 而：表转折，却
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 王：wàng，名→ 动,为王,统一天下
• 未之有也：宾语 前置句
“狗彘食人 • 食：第一个为动
食而不知检，
词，吃；第二个 名词，食物
涂有饿莩而 • 检：约束；
不知发。人 • 涂：通“途”，
而走，或百步而 • 曳(yè)：拖着。
后止，或五十步 而后止。以五十 步笑百步，则何 如？”
• 兵：兵器。 • 而：修饰连词。 • 走：逃跑。 • 或：有的人。 • 以：凭借。
• 曰：“不可。 • 直：只是。
直不百步耳， 是亦走也。”
• •
耳：罢了，语气 助词
是：这。
• 曰：“王如 • 无：通“毋”，
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿莩而不知发
〖涂〗通“途”
（3）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
2、词类活用
（1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法
（1）名词活用作动词
①填然鼓之 打鼓
②七十者衣帛食肉 穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 之有也。 称王
• 百亩之田， 勿夺其时，
• 夺：耽误
• 谨：形→动，谨慎认真 从事
数口之家可 • 庠、序：古代的学校
以无饥矣；
• 申：反复陈述； • 孝：尊敬父母
谨庠序之教， • 悌：敬爱兄长；
申之以孝悌 之义，颁白 者不负戴于
• 义：道理
• 申之以孝悌之义：状语 后置
• 颁：通“斑”
道路矣。
《寡人之于国也》优秀课件
结尾
总结全文，强调仁政的重 要性，并呼应开头。
关键句段解读
“寡人之于国也，尽心焉耳矣”
01
梁惠王自称对国家尽心尽力，但实际效果并不理想，为后文孟
子的仁政思想提供对比。
“河内凶，则移其民于河东”
02
梁惠王在灾荒年份采取的措施，体现了其一定程度的爱民之心，
但与孟子的仁政思想相比仍有差距。
“王如知此，则无望民之多于邻国也”
孟子所倡导的“仁政”思想，对于现代领导者治理国家、推动社会进步仍具有重要的借鉴意义。
思考题
“仁政”思想的内涵
仁政思想强调以人为本，重视民生，关注弱势群体，促进社会公平正义。
“仁政”思想在现代社会的应用
在现代社会中，“仁政”思想可以应用于政府决策、企业管理、社会公益等各个领域，推动社会的和谐与进步。
《寡人之于国也》优秀课 件
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 拓展延伸与思考题 • 跨学科联系与实际应用 • 课件制作技巧与注意事项
01
课文背景与作者简介
时代背景及政治环境
战国时期：各国纷争， 社会动荡，人民疾苦。
各国为争夺土地、人 口、资源而不断发动 战争。
小组讨论
仁爱之心
领导者应具备仁爱之心，关注人 民疾苦，致力于改善民生。
责任感与担当精神
领导者应具备强烈的责任感和担 当精神，勇于承担责任，为国家 和人民谋福利。
智慧与决策能力
领导者应具备高超的智慧和决策 能力，能够审时度势，制定符合 国家和人民利益的方针政策。
沟通与协调能力
领导者应具备良好的沟通与协调 能力，善于团结各方力量，共同
哲学角度：孟子人性论和道德观探讨
孟子人性论
寡人之于国也优秀课件
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
申之以孝悌（ ）
tì
核心话题
文章分析
01
民不加多
02
寡人之民不加多，何也？ 1段 无望民之多于邻国也。 2、3、4段 王无罪岁，斯天下之民至焉 5、6、7段
民不加多
PART 02
翻译第一段：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
固定句式
或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。 直……耳 直不百步耳。译为“只……罢了。” 是……也 是亦走也。译为“这是……呀。” 是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
4、古今异义
河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠） 邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） 弃甲曳兵而走（逃跑/行走） 谷不可胜食也（尽/胜利）
讨 论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”； 开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。 民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。
《寡人之于国也》PPT课件
《寡人之于国也》PPT课件
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
2024版年度(完整版)《寡人之于国也》课件
2024/2/2
24
谢谢您的聆听
THANKS
2024/2/2
25
孟子认为历史是不断进步的，社会应该朝着更加文明、公正的方向发展； 同时，他也关注社会现实问题，提出了一系列解决社会矛盾的方案。
15
孟子在儒家思想史中地位
儒家思想的重要代表人物
孟子是儒家思想的重要代表人物之一，他的思想对于儒家思想 的发展产生了深远影响。
2024/2/2
对后世的影响
孟子的思想不仅影响了后世的政治家和统治者，也影响了中国 的文化、教育和社会观念；他的著作《孟子》成为儒家经典之 一，被后世广泛传颂和学习。
结论
强调实行仁政的重要性和必要性。
8
关键句段解读
1 2
“寡人之于国也，尽心焉耳矣” 梁惠王自称对国家的治理已尽心力，但孟子认为 这还不够。
“河内凶，则移其民于河东” 孟子以梁惠王救灾为例，说明君主应重视民生。
3
“王无罪岁，斯天下之民至焉” 孟子提出君主不应归罪于年成好坏，而应反省自 己是否尽到了治理国家的责任。
民本思想
孟子认为君主应以民为本，把人民的利益 放在首位。
责任意识
孟子强调君主应有强烈的责任意识，对国 家的兴衰负起责任。
辩证思考
孟子在论述中展现了辩证思考的能力，对 于现代读者也具有重要的启示意义。
11
03
2024/2/2
知识拓展：孟子思想体系概述
12
仁政思想及其实践价值
仁政思想的核心
以仁爱之心治理国家，重视民生，关注人民福祉。
(完整版)《寡人之于国也》课件
2024/2/2
1
CONTENTS
2024/2/2
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识拓展：孟子思想体系概述 • 跨文化对比：东西方君主观念
8《寡人之于国也》优秀PPT课件
《孟子》
■ 四书之一（《论语》 《孟子》《中庸》《大 学》），是一部由孟子 及其弟子编写记录其言 行的书。全书共七篇， 各篇分上下，为儒家经 典著作。
孟子的思想
■ 民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻） ■ 反对不义战争（春秋无义战） ■ 人性善论
时代背景
■ 孟子在梁惠王35年应邀到达魏国。魏国在 战国初期曾是军事强国，但到梁惠王后期 遭遇一连串失败，畏秦之甚，将首都由安 邑迁至大梁。孟子到来，梁惠王曾表示： 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑 之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何 以利吾国？（《史记·魏世家》）
不王者，未之 有——王道之 成
孟子阐述了7条如何致王道的措施， 你认为孟子心中的王道究竟是什么？
■ 以民为本，保民教民，实行仁政是统一 天下的根本保证。孟子认为，国君如能 施行仁政，以忠信孝悌教育百姓，就可 以使天下归心。
最后一段旨在说明？
■ 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ■ 君王的态度：不找客观原因，而应反省
寡人之于国也
《孟子》
孟子
■ 孟子（前372-前289），名轲，字子舆， 战国中期邹（今山东邹城）人。战国时 期著名思想家、政治家、教育家，是孔 子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后 的最大儒学大师，后世常以“孔孟”并 称，元文宗封孟子为“亚圣”，曾游历 各国，阐述他的政治主张，晚年退而著 书，传世有《孟子》七篇。
自己，清除虐政，施行仁政。
提出问题（1） 民不加多？
分析问题（2-4）
梁惠王——邻国之 君 五十步笑百步（设喻）
数量不同， 实质相同
解决问题（5-7） 王道（施行 仁政）
天下之民至
写作特点
■ 结构严谨 ■ 善用比喻（设喻说理） ■ 对比论证 ■ 气势充沛（长于论辩，表现在语言上是
8.《寡人之于国也》课件44张++2022-2023学年人教版高中语文必修三
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃 肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不 受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复 讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到 了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
5分钟。
王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 不可胜（shēng）食 数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 衣帛（bó） 鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠（xiáng）序之教 孝悌（tì）之义 然而不王（wàng）者 涂有饿莩（piǎo）
自学指导三：
根据课下注释翻译第1-4段。 注意： （1）实词：请、兵、接、曳等。 （2）虚词：而、于。 （3）古今异义：加、走等。 （4）词类活用:凶、鼓等。 （5）通假字：直、无等。 （6）特殊句式：是亦走也。
第5-7段解决问题 解决途径:发展生产→王道之始 养民教民→王道之成 正确态度:批评虐政 王无罪岁
课堂总结
通过本节课的学习，我们翻译了课文5-7 段的内容，掌握了胜、数、罟、洿、申、教 、检、于、而实虚词的大意和特殊句式等文 言知识，理清了本文的结构层次:提出问题（1 ）——分析问题（2-4）——解决问题（5-7） 。希望同学们课下及时巩固梳理文言基础知 识。
知背景：
魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间，连 遭强秦重创，内忧外患,以至都城由安邑迁至大 梁;加上横征暴敛,以及生产力水平低下,造成人口 减少,兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问 鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急都是增加人 口。因此，梁惠王必定会为“邻国之民不加少, 寡人之民不加多”而忧心忡忡。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃 肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不 受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复 讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到 了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
5分钟。
王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 不可胜（shēng）食 数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 衣帛（bó） 鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠（xiáng）序之教 孝悌（tì）之义 然而不王（wàng）者 涂有饿莩（piǎo）
自学指导三：
根据课下注释翻译第1-4段。 注意： （1）实词：请、兵、接、曳等。 （2）虚词：而、于。 （3）古今异义：加、走等。 （4）词类活用:凶、鼓等。 （5）通假字：直、无等。 （6）特殊句式：是亦走也。
第5-7段解决问题 解决途径:发展生产→王道之始 养民教民→王道之成 正确态度:批评虐政 王无罪岁
课堂总结
通过本节课的学习，我们翻译了课文5-7 段的内容，掌握了胜、数、罟、洿、申、教 、检、于、而实虚词的大意和特殊句式等文 言知识，理清了本文的结构层次:提出问题（1 ）——分析问题（2-4）——解决问题（5-7） 。希望同学们课下及时巩固梳理文言基础知 识。
知背景：
魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间，连 遭强秦重创，内忧外患,以至都城由安邑迁至大 梁;加上横征暴敛,以及生产力水平低下,造成人口 减少,兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问 鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急都是增加人 口。因此，梁惠王必定会为“邻国之民不加少, 寡人之民不加多”而忧心忡忡。
《寡人之于国也》对译PPT课件
c、“仁政”思想：“民为贵，
社稷次之，君为轻。” “乐以天下，
忧以天下，然而不王者，未之. 有
13
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎
丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为
大夫。”
《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦 忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也”
效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用
ห้องสมุดไป่ตู้
结果
养生丧死无憾 ——王道之始
4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ （为什么）
梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。 王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死 无憾，这使民增多的初步措施. ，也是实施仁政的开始2。7
5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果 应该是什么样子呢？
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人 然后 停止
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭
那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻 吧。咚咚地击鼓，（两军的士兵）在兵器交锋以后， 就抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然 后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只 跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样 呢?"
像那块麻布般，变成一 团废物。孟子牢记母亲 的教诲立志成材。
.
6
孟子长大后，被孔子
的儒家思想所吸引，于是
决定离开邹国到孔子的家
乡鲁国深造，其老师正是
孔子的孙子子思的徒弟。
通过学习，孟子认为孔子
是有人类以来最伟大的人，
《寡人之于国也》课件(共28张PPT)
2、树之以桑 3、则无望民之多于领国也
1、直不百步耳 ，是亦走也 直……耳 ，是…也
只是……罢了，那还是……
2、或百步而后止，或五十步而后止 或…或… 有的…有的….
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
是何异于… 这与……有什么不同呢？
例题1
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其 他三项的是
知识点归纳
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”
（3）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之
鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有
也
王：为王、称王、统一天下
（4）树之以桑
（5）王无罪岁
3.兰舟催发。――宋·柳永《雨霖铃》
4.成有子九岁,窥父不在,窃发盆。《促织》
5.西门豹即发民凿十二渠。《西门豹治邺》
6.而大声发于水上。宋·苏轼《石钟山记》
7.发其志士之悲哉。明·张溥《五人墓碑记》
8.孤当续发人众,多载资粮,为卿后援。《资治通鉴 》
斯
1.登斯楼也,则有去国怀乡 范仲淹《岳阳楼记》
孟 子
寡人之于国也
孟子 (约前372～前289 )
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东
邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子便与母亲相依为命。孟母非 常疼爱自己的儿子，曾经为了 替孟子找一个舒适的学习环境 而三次搬家。孟子自小便受严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以 后，便十分认真读书，稍大一 点，孟子变得十分贪玩。孟母 便剪断织机上的麻布，她要孟 子勤奋读书，要不然将会像那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子牢记母亲的教诲，立志成材 。
1、直不百步耳 ，是亦走也 直……耳 ，是…也
只是……罢了，那还是……
2、或百步而后止，或五十步而后止 或…或… 有的…有的….
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
是何异于… 这与……有什么不同呢？
例题1
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其 他三项的是
知识点归纳
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”
（3）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”
词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之
鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有
也
王：为王、称王、统一天下
（4）树之以桑
（5）王无罪岁
3.兰舟催发。――宋·柳永《雨霖铃》
4.成有子九岁,窥父不在,窃发盆。《促织》
5.西门豹即发民凿十二渠。《西门豹治邺》
6.而大声发于水上。宋·苏轼《石钟山记》
7.发其志士之悲哉。明·张溥《五人墓碑记》
8.孤当续发人众,多载资粮,为卿后援。《资治通鉴 》
斯
1.登斯楼也,则有去国怀乡 范仲淹《岳阳楼记》
孟 子
寡人之于国也
孟子 (约前372～前289 )
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东
邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子便与母亲相依为命。孟母非 常疼爱自己的儿子，曾经为了 替孟子找一个舒适的学习环境 而三次搬家。孟子自小便受严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以 后，便十分认真读书，稍大一 点，孟子变得十分贪玩。孟母 便剪断织机上的麻布，她要孟 子勤奋读书，要不然将会像那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子牢记母亲的教诲，立志成材 。
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
链接文学领域
分析《寡人之于国也》的文学特色，如人物形象、情节安排、语 言运用等。
链接哲学领域
探讨《寡人之于国也》所体现的哲学思想，如儒家思想、道家思想 等，并分析其对现代社会的启示。
链接社会学领域
分析《寡人之于国也》所反映的社会现象，如等级制度、礼制文化 等，并探讨其在现代社会中的影响。
创新性应用和实践探索
古代农业社会
本文所描述的社会背景是古代农业社会，当时的生产力水平低下，农业生产受自然条件影 响大，因此百姓生活困苦。同时，古代社会等级森严，君主拥有至高无上的权力，对百姓 的生死福祸有着决定性的影响。
儒家思想的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对古代社会的政治、经济、文化等方面都产生 了深远的影响。儒家思想强调人的道德修养和社会责任感，提倡“仁爱”、“礼义廉耻” 等价值观念，对后世产生了积极的影响。
测验内容可以包括《寡人之于 国也》文章中的重点词汇、语 句理解、人物形象分析等方面 。
通过随堂小测验检查学生对于 课堂内容的掌握情况，及时发 现和解决问题，为后续教学提 供参考和改进方向。
THANKS
感谢观看
教师点评与引导
教师点评
同学们对文章内容的理解较为深入，能够准确把握 文章的主旨和要点。在讨论中，大家积极发言、分 享观点，展现了良好的团队协作精神和批判性思维 。
教师引导
针对文章中提到的治国理念和救灾措施，我们可以 进一步思考其在现实生活中的意义和应用。同时， 通过对比不同国家的治理效果，我们可以深入探讨 各种治理模式的优劣及适用条件。希望同学们能够 将这些思考融入到日常学习和生活中，不断提升自 己的综合素养。
02
文本解读与赏析
Chapter
文章结构梳理
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收成不好 使动 介词，到 句末助词 耳矣。河内凶，则移其民于河东，
这样 看,观察 移其粟于河内；河东凶亦然。察邻
不如，比不上 主谓之间 国之政，无如寡人之用心者。邻国
更加 之民不加少，寡人之民不加多，何 也？‛
重点字词
于：对于 凶：荒年，收成不好 移：使动， 使……迁移 然：这样 河内：黄河以北 河东：黄河以东 无如：比不上 加：更 尽心 移其民 民不加多 民不加少
2、“不违、无失、勿夺”即遵循自然规律发展生 产。 、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天 的“可持续发展农业”的概念。
4、“养民、保民可民至”今天关心民生疾苦可治国。
小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王 道之成”的道理，强调：以民为本、实行 仁政是统一天下的根本保证。孟子认为， 国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无 辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下 归心。这就是说，真正能够爱人民的人， 他的力量是不可战胜的。
移其粟
无如寡人之用心
提出“民不加多”的疑问。
补足音节 孟子对曰：‚王好战，请以战喻。填然鼓之， 请允许我 介词，用 名做动，击鼓 兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或 有的人顺承 拖着 修饰逃跑 已经 五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？‛ 宾语前置 凭借 曰：‚不可，直不百步耳，是亦走也
曰：‚王如知此，则无望民之多于邻国也。 同毋，不要 比 如果 状语后置句
养民 教民
谨庠序，申孝悌
然而不王者， 未之有也
阐述“王道之成”的道理
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩
制止通‚途‛ 通殍
而不知发，人死，则曰：‘非我
打开粮仓,赈济百姓 年成
却
也，岁也。’是何异于刺人而杀
之，曰：‘非我也，兵也？’王 兵器 归咎,归罪 无罪
语气助词 到 , 归顺 那么 岁，斯天下之民至焉。‛
涂有饿莩（百姓）
天 下 之 民 至 焉
比喻
涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
提出问题 尽心焉
移其民
移其粟
而民不加多
五十步笑百步 分析问题
走
未施 仁政
喻
梁惠王 邻国之君 之始 之果
数量不同 实质相同
解决问题 行仁政
之成
则斯天下 之民至焉
孟子的仁政思想有何 现实意义？（古为今用）
、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分 也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；
成语：“五十步笑百 步”
含义：比喻缺点或错误的性质相 同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明 梁惠王与邻国执政者没有本质区 别。
寡人之于学习也
寡人之于学习也，尽心焉而矣。英语差，则 移其心于数学，移其力于专业；语文差亦然。 察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分 不加少，寡人之分不加多，何也？” • 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召 之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒， 或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰： “不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如 知此，则无望分多于同桌也。”
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
梁惠王曰：‚寡人之于国也，尽心 主谓之间 对于 焉
• •
不违农时，谷不可胜食也;数罟不
耽误 季节 粮食 池塘
斧头 按照
入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时 入山林，材木不可胜用也。谷与鱼 鳖不可胜食，材木不可胜用丧死无憾也。养生丧死无憾
为动,为…办丧事
供养活着的人
这
，王道之始也。
判断句
死去的人
重点字词：谷：粮食 斤：斧头 养生：供养活着的人 。 生死：动词作名词。 胜：shēng ，尽 数：cù细密 罟：gǔ 渔网 洿：wū，池塘 丧：sāng，为……办丧事
者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王
这样却 称王 者，未之有也。 宾语前置
重点字词 树：种植 衣：yì ，动词，穿 畜：xù，畜养 谨：认真从事 庠xiá ng序：学校 申：反复陈述 悌：tì 敬爱兄长 义：道理 颁：同“斑” 王：wà ng，为王
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时
重点字词 食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名 词，食物 检：约束 莩：pi ǎo ，饿死的 人 发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪 狗彘食人食 涂有饿莩 错 误 态 度
正确
态度
王无罪岁
非我也，岁也
阐述使民加多应有的正确态度
思考：
最后一段是从哪个角度来阐明观点的？ 应用了什么论证方法？
对比 狗彘食人食(贵族）
不违农时 不入洿池 以时入山林 使民 养生 丧死 无憾
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛 穿 把桑树种植 通‚毋‛,可以凭借 不要 矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可 的 饲养 错失,错过 以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之 认真从事 几，若干 家可以无饥矣；谨庠序之教，申 之 以 通‚斑‛学校 把 道理 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十 孝敬父母,敬爱兄长 状语后置
重点字词 鼓 ：动词 之：补足音节 既：已经 曳（yè ）：拖着 兵：兵器 走：逃跑 或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋”
王好战，请以战喻 投其所好，便于启发 以五十步笑百步，则何如 引王自己回答，自我否定
王如知此 以子之矛，攻子之盾
层 层 推 进
分析“民不加多”的原因
比喻作答，不直接回答“民 不加多”的问题，而是用梁惠王 熟悉的事例设喻，说明梁惠王比 别的国王好不了多少，移民移粟 的措施与“邻国之政”并无本质 区别。
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
寡 人 之 于 国 也
——
孟 子
“天时不如地利，地利不如人和”
“得道者多助，失道者寡助”
”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“
”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫”。 “ ”天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其 体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，增益其所不能“
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，著 名的思想家、政治家 和教育家。儒家学派 代表人，后人把他与 孔子合称 孔孟 并尊称 他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政 、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下”。 b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”。
这样 看,观察 移其粟于河内；河东凶亦然。察邻
不如，比不上 主谓之间 国之政，无如寡人之用心者。邻国
更加 之民不加少，寡人之民不加多，何 也？‛
重点字词
于：对于 凶：荒年，收成不好 移：使动， 使……迁移 然：这样 河内：黄河以北 河东：黄河以东 无如：比不上 加：更 尽心 移其民 民不加多 民不加少
2、“不违、无失、勿夺”即遵循自然规律发展生 产。 、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天 的“可持续发展农业”的概念。
4、“养民、保民可民至”今天关心民生疾苦可治国。
小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王 道之成”的道理，强调：以民为本、实行 仁政是统一天下的根本保证。孟子认为， 国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无 辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下 归心。这就是说，真正能够爱人民的人， 他的力量是不可战胜的。
移其粟
无如寡人之用心
提出“民不加多”的疑问。
补足音节 孟子对曰：‚王好战，请以战喻。填然鼓之， 请允许我 介词，用 名做动，击鼓 兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或 有的人顺承 拖着 修饰逃跑 已经 五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？‛ 宾语前置 凭借 曰：‚不可，直不百步耳，是亦走也
曰：‚王如知此，则无望民之多于邻国也。 同毋，不要 比 如果 状语后置句
养民 教民
谨庠序，申孝悌
然而不王者， 未之有也
阐述“王道之成”的道理
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩
制止通‚途‛ 通殍
而不知发，人死，则曰：‘非我
打开粮仓,赈济百姓 年成
却
也，岁也。’是何异于刺人而杀
之，曰：‘非我也，兵也？’王 兵器 归咎,归罪 无罪
语气助词 到 , 归顺 那么 岁，斯天下之民至焉。‛
涂有饿莩（百姓）
天 下 之 民 至 焉
比喻
涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
提出问题 尽心焉
移其民
移其粟
而民不加多
五十步笑百步 分析问题
走
未施 仁政
喻
梁惠王 邻国之君 之始 之果
数量不同 实质相同
解决问题 行仁政
之成
则斯天下 之民至焉
孟子的仁政思想有何 现实意义？（古为今用）
、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分 也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；
成语：“五十步笑百 步”
含义：比喻缺点或错误的性质相 同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明 梁惠王与邻国执政者没有本质区 别。
寡人之于学习也
寡人之于学习也，尽心焉而矣。英语差，则 移其心于数学，移其力于专业；语文差亦然。 察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分 不加少，寡人之分不加多，何也？” • 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召 之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒， 或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰： “不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如 知此，则无望分多于同桌也。”
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
梁惠王曰：‚寡人之于国也，尽心 主谓之间 对于 焉
• •
不违农时，谷不可胜食也;数罟不
耽误 季节 粮食 池塘
斧头 按照
入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时 入山林，材木不可胜用也。谷与鱼 鳖不可胜食，材木不可胜用丧死无憾也。养生丧死无憾
为动,为…办丧事
供养活着的人
这
，王道之始也。
判断句
死去的人
重点字词：谷：粮食 斤：斧头 养生：供养活着的人 。 生死：动词作名词。 胜：shēng ，尽 数：cù细密 罟：gǔ 渔网 洿：wū，池塘 丧：sāng，为……办丧事
者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王
这样却 称王 者，未之有也。 宾语前置
重点字词 树：种植 衣：yì ，动词，穿 畜：xù，畜养 谨：认真从事 庠xiá ng序：学校 申：反复陈述 悌：tì 敬爱兄长 义：道理 颁：同“斑” 王：wà ng，为王
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时
重点字词 食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名 词，食物 检：约束 莩：pi ǎo ，饿死的 人 发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪 狗彘食人食 涂有饿莩 错 误 态 度
正确
态度
王无罪岁
非我也，岁也
阐述使民加多应有的正确态度
思考：
最后一段是从哪个角度来阐明观点的？ 应用了什么论证方法？
对比 狗彘食人食(贵族）
不违农时 不入洿池 以时入山林 使民 养生 丧死 无憾
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛 穿 把桑树种植 通‚毋‛,可以凭借 不要 矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可 的 饲养 错失,错过 以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之 认真从事 几，若干 家可以无饥矣；谨庠序之教，申 之 以 通‚斑‛学校 把 道理 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十 孝敬父母,敬爱兄长 状语后置
重点字词 鼓 ：动词 之：补足音节 既：已经 曳（yè ）：拖着 兵：兵器 走：逃跑 或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋”
王好战，请以战喻 投其所好，便于启发 以五十步笑百步，则何如 引王自己回答，自我否定
王如知此 以子之矛，攻子之盾
层 层 推 进
分析“民不加多”的原因
比喻作答，不直接回答“民 不加多”的问题，而是用梁惠王 熟悉的事例设喻，说明梁惠王比 别的国王好不了多少，移民移粟 的措施与“邻国之政”并无本质 区别。
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
寡 人 之 于 国 也
——
孟 子
“天时不如地利，地利不如人和”
“得道者多助，失道者寡助”
”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“
”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫”。 “ ”天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其 体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，增益其所不能“
孟子名 轲 ，字子舆 战国 时期邹国人，著 名的思想家、政治家 和教育家。儒家学派 代表人，后人把他与 孔子合称 孔孟 并尊称 他为 亚圣 ， 《孟子》是记录孟子 仁政 、 民贵君轻 思想及其言行的一部 著作。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下”。 b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”。