武侯祠论文祠庙园林论文：成都武侯祠空间结构与人文精神的巧妙结合
成都武侯祠的花木之美
成都武侯祠的花木之美成都武侯祠由惠陵、刘备殿、诸葛亮殿和三义庙等部分组成，景区内花草树木繁多，园林景观也贯穿、融合在祠庙之中，与主体建筑共同构筑出武侯祠的整体风貌，展现出一种独特的美感。
其中花木种类的选择、空间的布局与色彩的呈现都极其讲究，与祠庙整体的文化意蕴相合相契、相辅相成，熔铸出了成都武侯祠的精神气韵之美。
文章即从种类、布局与色彩三个方面入手，探讨成都武侯祠的花木之美。
一、前言成都武侯祠拥有将近一千八百年的历史，始建于公元223年，即刘备惠陵建造之时。
它原本只是刘备的“汉昭烈庙”，约在南北朝时，武侯祠迁到惠陵与汉昭烈庙旁边；明代蜀王朱椿又将惠陵、汉昭烈庙与武侯祠合并为一个整体，使其成为中国唯一的君臣合祀祠庙。
经过历代的破坏与修整，现今成都武侯祠的建筑主体为清代重建，大多花木也都栽种于清代及现当代。
祠庙内的花木与建筑、文化精神意蕴有机融合，体现了独特的美。
二、花木种类之美成都武侯祠中花木的种类丰富多样，种植数量也各不相同，有柏树、桂树、桃树、黄葛树、柳树、榕树、枫树、槐树、竹子、香樟、银杏、荷花、玉兰、海棠、杜鹃、芙蓉、山茶、腊梅等种类，许多花木都包含着它们独特的意蕴，体现出儒家思想中君子比德的观念。
武侯祠内最具有代表意义的是柏树。
《儒林公议》中记载“成都先主庙侧有诸葛武侯祠，祠前有大柏，系孔明手植，围数丈”，可见柏树最初是在修建刘备惠陵时栽种；杜甫诗云“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，也可以看出唐代武侯祠内古柏依旧繁盛；后经战乱砍伐，武侯祠中古柏已所剩无几，但在祠内栽植柏树的传统却一直保留，清代，武侯祠中的柏树也有许多增补，“大规模植柏五次”。
柏树在成都武侯祠中长久地栽种、增补有其十分重要的意义。
武侯祠中有惠陵，在陵墓周围栽种柏树表达了对逝者的尊敬与怀念。
陵墓祠堂被森森古柏所笼罩，营造出一种庄严肃穆的氛围和崇高之感；古柏长青，就如逝者的品德与后世的怀念长存。
刘备仁德爱民，以仁立足，尊崇“惟贤惟德，可以服人”；“欲信大义于天下”是他奋斗的目标与动力，曹操南下荆州，刘备在撤离襄阳时，有十万百姓相随，使行军速度减慢，刘备不忍弃之：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”在当时屠城杀降的历史背景下，对比于曹操屠戮徐州“凡杀男女数十万人……鸡犬无馀，泗水为之不流”、屠柳城“死者被野”；对比于孙权屠皖城“屠其城……徙其部曲三万余人”，刘备的爱民则显得尤为难能可贵，才会被如此铭记。
武侯祠历史与文化价值研究作文
武侯祠历史与文化价值研究作文篇一武侯祠，那可是成都的一块“金字招牌”呢！一提到它，就好像打开了一本厚厚的历史书，满满的都是故事。
武侯祠最初是纪念诸葛亮的专祠，这家伙可不得了，在三国时期那就是智慧的化身啊，就像游戏里开了挂一样。
传说他能呼风唤雨，什么草船借箭啦，空城计啦，感觉他就像是从神话里走出来的人物。
我第一次去武侯祠的时候，就被那种庄严肃穆的气氛给镇住了。
门口的石狮子仿佛都在诉说着往昔的辉煌。
从历史价值来讲，武侯祠就像是一座活着的三国博物馆。
它见证了三国时期蜀汉政权的兴衰荣辱。
在这里，你能看到蜀汉君臣的塑像，他们栩栩如生地站在那里，仿佛还在商讨着国家大事。
也许有人会说，这不过是一些泥像罢了，但是我觉得它们承载的是一段波澜壮阔的历史。
当你站在那些塑像前，你能想象出当年刘备三顾茅庐的诚恳，诸葛亮鞠躬尽瘁的忠诚。
这就好比我们看一场老电影，虽然是无声的画面，但却能让你感受到那个时代的心跳。
武侯祠的文化价值更是难以估量。
它代表了中国传统文化中的忠义精神。
诸葛亮对刘备的忠诚，那简直就是“老铁”级别的。
他为了蜀汉的大业，累死在五丈原。
这种忠诚的品质就像一颗种子，种在了中国人的心里，一代又一代地传承下来。
而且武侯祠里的建筑风格、对联、碑刻等都是文化瑰宝。
那些对联写得可真是绝了，什么“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，我读起来就感觉自己的脑子不够用，但是又觉得充满了哲理。
篇二武侯祠，这个名字听起来就很有历史感，像是一位老者，静静地坐在那里，等待着人们去聆听它的故事。
我记得有一次，我和一群小伙伴去武侯祠玩。
刚进去的时候，我们还嘻嘻哈哈的，就像一群没头的苍蝇到处乱撞。
但是慢慢地，那种庄严的氛围就把我们的笑声给压下去了。
武侯祠里的树木郁郁葱葱的，阳光透过树叶的缝隙洒下来，就像一片片金色的鳞片。
我当时就在想，这地方是不是有什么神秘的力量啊？从历史的角度看，武侯祠就像是一部史书的立体呈现。
武侯祠风格特征
武侯祠风格特征引言武侯祠是中国四川成都的一座文庙，位于成都市武侯区，建于南宋绍兴二十八年（公元1158年）。
武侯祠以其独特的建筑风格而闻名，本文将深入探讨武侯祠的风格特征，从建筑、雕塑、绘画等多个方面进行分析。
建筑风格武侯祠的建筑风格主要体现在以下几个方面：1. 木结构武侯祠的建筑采用传统的木结构，这是中国古代建筑的一大特点。
木结构建筑具有良好的耐震性能，能够有效抵御地震等自然灾害。
武侯祠的木结构采用了榫卯结构，榫是突出的部分，卯是凹陷的部分，两者相互咬合，形成了牢固的结构。
2. 宫殿式建筑武侯祠的整体布局采用了宫殿式建筑，独特的飞檐、斗拱、双檐歇山顶等元素都体现了宫殿建筑的特点。
宫殿式建筑给人一种庄严肃穆的感觉，与武侯祠作为文庙的功能相得益彰。
3. 丹阳三间式建筑武侯祠的主体建筑采用了丹阳三间式建筑形式，即中间一间稍大，两侧对称的建筑形式。
这一建筑形式在中国古代建筑中非常常见，具有典雅和谐的美感。
雕塑特征武侯祠的雕塑风格主要体现在以下几个方面：1. 礼器雕塑武侯祠的雕塑主要是以礼器为主题的，如钟、鼎、虎符等。
这些雕塑既是对历史文化的传承，也展示了古代礼器的精美工艺。
2. 历史人物雕塑武侯祠内还有许多历史人物的雕塑，如刘备、关羽、张飞等。
这些雕塑栩栩如生，给人一种身临其境的感觉，也是对历史人物的纪念和致敬。
绘画特征武侯祠的绘画风格主要体现在以下几个方面：1. 四川画派武侯祠的绘画以四川画派为主，四川画派是中国画的一个流派，以笔法独特、色彩鲜明著称。
武侯祠的绘画作品多采用浓墨重彩的手法，充分展现了四川画派的艺术特点。
2. 历史题材武侯祠的绘画作品多以历史题材为主，如《赤壁图》、《三国演义》等。
这些作品通过绘画的形式展现了历史事件和人物，丰富了武侯祠的艺术内涵。
总结通过对武侯祠的建筑、雕塑、绘画等方面的分析，我们可以看到武侯祠具有独特的风格特征。
其宫殿式的建筑、礼器和历史人物的雕塑，以及四川画派的绘画作品，都展现了中国传统文化的魅力。
乡村的文化遗产的作文,武侯祠
乡村的文化遗产的作文,武侯祠在我生活的乡村，有一处独特的文化遗产，那就是武侯祠。
这座武侯祠虽没有成都武侯祠那样声名远扬，但在我们当地人心目中，却有着极其重要的地位。
武侯祠坐落在村子的一角，周围环绕着郁郁葱葱的树木。
从远处看，它并不起眼，只是一座古朴的建筑，但当你走近，便能感受到它所蕴含的深厚历史和文化底蕴。
这座武侯祠的大门有些陈旧，朱红色的油漆已经剥落了不少，露出里面斑驳的木头。
门上的铜环也已经失去了昔日的光泽，显得暗淡无光。
但就是这样一扇门，仿佛在诉说着岁月的沧桑。
走进大门，首先映入眼帘的是一个宽敞的院子。
院子里铺满了青石砖，砖与砖之间的缝隙里长满了青苔，仿佛在记录着时间的流逝。
院子的角落里有一棵桂花树，每到秋天，满树金黄，香气四溢。
我小时候，总喜欢在这棵桂花树下玩耍，和小伙伴们一起捡桂花，然后拿回家让妈妈做桂花糕。
院子的正前方是大殿，大殿里供奉着诸葛亮的塑像。
塑像高大而威严，诸葛亮手持羽扇，目光炯炯，仿佛在思考着军国大事。
塑像前的香炉里，香烟袅袅，那是前来祭拜的人们留下的敬意。
我还记得第一次跟着爷爷来武侯祠的时候，爷爷恭恭敬敬地给诸葛亮上了香，然后拉着我跪在蒲团上，嘴里念念有词，祈求诸葛亮保佑我们一家平安顺遂。
当时的我懵懵懂懂，只觉得爷爷的神情十分庄重。
大殿的墙壁上绘满了壁画，讲述着诸葛亮的生平事迹。
有“三顾茅庐”“草船借箭”“空城计”等等。
这些壁画虽然年代久远，颜色有些暗淡，但依然能够清晰地看出当年的风采。
我经常站在这些壁画前，想象着当年的场景，仿佛自己也置身于那个战火纷飞的年代。
大殿的旁边有一间偏房，里面摆放着一些与诸葛亮有关的文物和书籍。
有古老的竹简，泛黄的书页，还有生锈的兵器。
这些物品虽然已经破旧不堪，但却承载着历史的记忆。
我曾经在这里翻阅过一本关于诸葛亮的传记，书中详细地讲述了他的一生，让我对这位智者有了更深刻的了解。
武侯祠的后面有一个小花园，花园里种满了各种各样的花草。
春天，桃花、杏花争奇斗艳；夏天，荷花在池塘里亭亭玉立；秋天，菊花金黄一片；冬天，梅花傲雪绽放。
武侯祠：一千五百年的沉思[优秀范文5篇]
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武侯祠：一千五百年的沉思[优秀范文5篇]第一篇：武侯祠：一千五百年的沉思武侯祠：一千五百年的沉思梁衡中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数座祠堂，没有那一座能像成都武侯祠这样，让人生无限的崇敬，无尽的思考和深深的遗憾。
这座带有传奇色彩的建筑，令海内外所有的崇拜者一提起它就生一种神秘的向往。
武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。
两颗古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。
你只要往门口一站，一种尘世暂离，而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。
进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目，一条五十米长的甬道直达二门，路两侧各有唐代、明代的古碑一座。
这阴绿的清凉和古碑的幽远先教你有一种感情的准备：我们将去造访一位一千五百年前的哲人。
进而门又一座四合庭院，约五十米深，刘备殿飞檐翘角，雄踞正中，左右两廊分别供着二十八位文臣武将，过刘备殿，下十一阶，穿过庭，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。
由诸葛亮殿沿一红墙和翠竹夹道就到了祠的西部——惠陵，这是刘备的墓，夕阳抹过古冢老松，教人想起遥远的汉魏。
由诸葛亮殿向东有门通向一片偌大的园林。
这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。
诸葛亮能在一千五百年后享此祀地，并前配天子庙，右依先帝陵，千百年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。
公元234年，诸葛亮在进行他一生的最后一次对魏作战时病死军中。
一时国倾梁柱，民失父相，举国上下莫不悲痛，百姓请建祠庙，但朝廷以礼不合，不许建祠。
于是每年清明时节，百姓就于野外对天设祭，举国痛呼魂兮归来。
这样过了三十年，民心难违，朝廷才允许在诸葛亮殉职的定军山建第一座祠，不想次例一开，全国武侯祠林立。
成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。
先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛亮祠前香火旺，刘备庙前车马稀。
明朝初年，帝世之胄朱椿来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。
不想事与愿违，百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚。
乡村的文化遗产的作文,武侯祠
乡村的文化遗产的作文,武侯祠在我生活的乡村，有一处珍贵的文化遗产，那就是武侯祠。
这座武侯祠坐落在村子的一角，周围是一片郁郁葱葱的树林。
它没有城市里那些名胜古迹的宏伟壮观，也没有络绎不绝的游客，但它却承载着我们乡村独特的历史记忆和文化传承。
武侯祠的建筑虽然不算高大雄伟，但却有着古朴的韵味。
祠门是用厚重的木板做成的，上面的红漆已经有些斑驳，那一道道木纹就像是岁月留下的皱纹，诉说着过去的故事。
门槛很高，小时候的我每次跨过都要费好大的劲，还总是担心会被绊倒。
走进祠内，首先映入眼帘的是一个不大的院子。
地面是用青石板铺成的，石板的缝隙里长满了青苔，那毛茸茸的绿色，仿佛是大地的汗毛。
院子里有一棵老槐树，据说已经有上百年的历史了。
它的树干粗壮得要几个人才能合抱过来，树枝像巨大的手臂伸向天空。
每到春天，槐树就会开出白色的花朵，那花香弥漫在整个院子里，让人陶醉。
夏天的时候，我们这些孩子最喜欢在槐树下乘凉，听村里的老人讲述诸葛亮的故事。
武侯祠的大殿里供奉着诸葛亮的塑像。
他手持羽扇，目光炯炯，神态庄重而又慈祥。
塑像前的供桌上摆放着水果和香烛，那袅袅升起的香烟，仿佛是在与古人进行着一场跨越时空的对话。
大殿的墙壁上绘着诸葛亮的生平事迹，从三顾茅庐到草船借箭，从舌战群儒到七擒孟获，每一幅画都栩栩如生，让人仿佛置身于那个波澜壮阔的历史时代。
记得有一次，村里来了一位外地的学者，专门来研究我们的武侯祠。
他对这里的一砖一瓦、一草一木都充满了好奇，不停地拍照、记录。
他还和村里的老人交流，了解关于武侯祠的传说和故事。
那时候，我才发现，原来我们习以为常的这座武侯祠，在别人眼中是如此的珍贵和神秘。
在乡村的生活中，武侯祠不仅仅是一座建筑，更是我们精神的寄托。
每逢重要的节日，村里都会在武侯祠举行祭祀活动。
那时候，整个村子都热闹非凡，人们穿着新衣，带着祭品，怀着虔诚的心来到这里。
祭祀仪式庄重而又肃穆，大家在心中默默地祈求着风调雨顺、五谷丰登。
仪式结束后，人们会在祠外的空地上摆上酒席，一起分享美食，畅谈着生活的点滴。
武侯祠游记作文范文
我曾经有幸游历了中国成都的武侯祠，这是一座非常有名和庄严的古代建筑，是中国文化的珍贵遗产。
在这里，我看到了许多历史和文化的遗迹，也深刻体验到了中国文化的魅力和智慧。
武侯祠的历史可以追溯到唐朝，那时候的成都是一个重要的商贸城市，许多商人都在这里进行贸易活动。
其中一个名叫吴中的商人在成都城里买了一块土地，然后在这块土地上建了一座庙，用于纪念曾经在成都为官的吴王夫差。
后来，这个庙被不断扩建和改建，成为了今天的武侯祠。
武侯祠是一个非常大的建筑群，由三个大厅和一些小的庭院组成。
这些庭院和厅堂之间都有精美的园林和花坛，极具中国传统园林的特色。
其中最有名的是“武侯祠锦里”，这是一个按照古代市井布局和风貌建造的仿古商业街区，非常受游客欢迎。
在武侯祠中，我看到了很多古代文物和艺术品。
其中最让我印象深刻的是庙内的“三国文物馆”，里面展出了大量的三国时期文物、兵器和艺术品。
这里面的文物都是非常珍贵和稀有的，每一个都能够反映出那个时代的文化和历史。
除了历史和文化之外，武侯祠也是一个非常适合拍照的地方。
整个建筑群的设计和装修非常美丽，每一个角落都可以成为拍照的背景。
我在这里拍了很多照片，留下了我和这座美丽建筑的回忆。
在武侯祠中，我还尝试了一些中国特色文化活动。
例如，在庙内的竹林里，我学习了怎样制作竹筒饭，并且品尝了这种美味的传统菜肴；在“武侯祠锦里”里，我还逛了一些民俗工艺品店和文化遗产展销中心，看到了一些非常有趣的物品和手工艺品。
总而言之，我非常喜欢武侯祠这个地方。
在这里，我不仅学到了历史和文化知识，还体验了中国传统文化的独特魅力和智慧。
建筑群的美丽、艺术和文物的珍贵让我很难忘，也让我更加向往中国的文化底蕴和深厚历史。
成都武侯祠园林布局及造景特色探讨
民国十年至 十一年维修一次， 重修诸葛忠武侯祠 留《 记》 碑于祠 内。建 国后 ， 立 成都 武侯 祠 博物 馆 ， 成 为首 批全 国重点文物保 护单位 嵋 。
或者与历史人物有关的名迹 ， 在此基础上 ， 加以园林 化 的处理 而 形成 的 园林 景 观 称 为 公 共 园林 … 。笔 者 按此定义将成都武侯祠归于公共园林类 ， 并且依照成 都武侯 祠 本 身 的特 点 ， 称之 为 古典祠 庙 园林 。
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注 ：． １ 大门 ，． 门 ，． 昭烈庙 ，． ２二 ３汉 ４ 过厅 ，． ５ 静远堂 ，． 义庙 ， ． ６三 ７ 结果楼 ，． ８ 桂荷楼 ，． ９ 船坊 ，０ 桃 园， １ 听鹂馆 ，２ 绛雪 园 ， ， １． １， １． １ 听鹂 ３ 苑 ，４ 惠陵。 １．
２ ２ 规 则布局 的祠 庙景观 确 定基调 ． 中部的祭 祀建筑 由两 条轴线 组成 ， 分别 是 以祠 庙
都“ 少城 ” ， 往成都南 郊建 于惠陵与汉 昭烈庙 旁 。 内 后迁 明洪武二 十三年 至二十 四年 （ 公元 １９ ３０～１９ 年 ） 惠 ３１ ，
陵、 汉昭烈庙 、 武侯祠被三者合一形成整体 ， 于是后人 便将这三者复合体称为武侯祠。康熙 十年 （ 公元 １７ ６１
收稿 日期 ：０ ７ １ ４ ８ ２ ０ — ２ ） 修回 日期 ：０ ８ １ ｏ ２０４ －４ ） 第一作者简介 ： 非非 （９ １ ） 男， 李 １ ８ 一 ， 硕士生 ， 研究方 向为园林 植物 配 置与造景及 园林 规划设 计 。通讯 作者 ： 陈其 兵 ， 教授 ， 导。Ｅ ｉ： 博 ｍａ ｌ
图 １ 成都武侯祠平面 图
２ 成都 武 侯祠 的 园林布 局特 色
武侯祠800字作文
武侯祠800字作文范文一：关于武侯祠的作文大家好，我今天来跟大家分享一下对武侯祠的认识。
武侯祠位于成都市武侯区，属于国家级文物保护单位。
它是纪念蜀汉名将诸葛亮和其他历史人物的场所，也是一个可以了解历史和文化的地方。
武侯祠的建筑很有特色，门面是几个大门拱形的石牌坊，这些石牌坊都写了很多的汉字，都是描述历史人物的故事和功迹。
里面分为三进院落，有许多古建筑和清代林觉民画像，每个人都有一个让人想象和崇拜的故事。
在正殿里，可以看到诸葛亮坐在椅子上，如同他的形象，在展览内部，可以看到一些花瓶、壁画、陶器等等。
这些展品也很有特色、很有文化底蕴。
在此我们可以学习到很多历史知识和文化传统，让我们的人生更加丰富。
武侯祠吸引着很多游客，这里既可以了解历史、文化也可以品尝成都的特色小吃。
茶油人家、八宝粥、锅盔、三兄弟、麻将头等等成都特色小吃，让人在学习的同时享受美食。
在这里建议大家尊重历史文化，不要随意践踏展品和古迹。
同时，作为游客也要文明游览，不要乱扔垃圾。
让我们一起维护文化遗产，保留人类文明的瑰宝。
重点分析：1.描述地点的方式要有张力，用形容词和形容词短语突出建筑特色，吸引人们的眼球。
2.要点不仅要涵盖历史、文化，还要讲到针对当下的文明旅游问题。
3.要使用不同的词汇引出更多的细节描写来丰富篇幅。
用词分析：1.建筑：石牌坊、古建筑、清代林觉民画像。
2.文物：花瓶、壁画、陶器等等。
3.特色小吃：茶油人家、八宝粥、锅盔、三兄弟、麻将头。
范文二：参观武侯祠的感受大家好，我在这里分享一下我参观武侯祠的感受。
一进入武侯祠的大门，我感受到了深深的历史氛围，心中充满了慕名而来的激动和好奇心。
正殿是我最喜欢的地方之一，我仔细观察着诸葛亮的形象、秉持仁政的方式，让我对他的了解更加深入。
展室也很有趣，精美的花瓶、各种陶器、青铜器、书法作品、绘画作品等等展品让我大开眼界，让我感觉到文化的厚重和深厚。
除了观看展品，我还品尝了一些成都的特色小吃。
古老而独特的建筑艺术成都武侯祠
古老而独特的建筑艺术成都武侯祠成都武侯祠是中国古老而独特的建筑艺术之一。
作为中国四大名园之一，武侯祠以其独特的建筑风格和丰富的历史文化内涵吸引了无数游客的目光。
本文将介绍武侯祠的建筑特点、历史背景以及其在中国建筑艺术中的地位。
一、建筑特点武侯祠的建筑风格独特，融合了巴蜀文化和汉文化的精髓。
整个建筑群分为三进院落，主要建筑有大成殿、草堂、东西厢房等。
大成殿是武侯祠的主体建筑，采用典型的巴蜀建筑风格，屋顶采用重檐歇山顶，檐角上翘，屋脊上有独特的彩绘装饰。
殿内供奉着刘备、关羽、张飞等三国时期的名将，是中国历史上最早的将军庙之一。
草堂是武侯祠的次要建筑，也是武侯祠的核心区域。
草堂是一座典型的巴蜀民居建筑，以其独特的木结构和精美的彩绘装饰而闻名。
草堂内供奉着刘备的神像，是武侯祠的主要祭祀场所。
东西厢房是武侯祠的辅助建筑，主要用于陈列历史文物和展览。
这些厢房也采用了巴蜀建筑的特点，如重檐歇山顶、彩绘装饰等，与大成殿和草堂形成了和谐的整体。
二、历史背景武侯祠的历史可以追溯到公元三国时期。
刘备是中国历史上著名的政治家和军事家，他在三国时期建立了蜀汉政权，并被尊称为“武侯”。
为了纪念刘备的功绩，后人在他去世后修建了武侯祠，并将其供奉为神明。
武侯祠成为了蜀汉政权的象征，也成为了后来巴蜀文化的重要组成部分。
在历史的长河中，武侯祠经历了多次的修复和扩建。
尤其是明代和清代，武侯祠得到了进一步的发展和完善。
明代的修复使武侯祠的建筑风格更加完整和统一，清代的修复则使武侯祠的规模更加宏大和壮丽。
如今的武侯祠已成为了一座集历史、文化、艺术于一体的综合性博物馆，吸引了大量的游客和学者前来参观和研究。
三、在中国建筑艺术中的地位作为中国古代建筑艺术的杰作之一，武侯祠在中国建筑史上占据着重要的地位。
首先，武侯祠的建筑风格独特，融合了巴蜀文化和汉文化的精髓，展现了中国古代建筑的多样性和独特性。
其次，武侯祠的建筑结构和装饰艺术都达到了较高的水平，体现了中国古代建筑师的智慧和才华。
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武侯祠论文祠庙园林论文：成都武侯祠空间结构与人文精神
的巧妙结合
摘要：都武侯祠是纪念三国时期蜀汉皇帝刘备和丞相诸葛亮的祠庙，其在造园上通过巧妙安排空间序列、植物配置、山石水体，营造出自然、古朴、典雅的颇具人文精神的园林意境，成为四川乃至全国祠庙园林的典型代表。
关键词：武侯祠；祠庙园林；特色；空间结构
武侯祠，位于中国历史文化名城-成都，由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等部分组成，是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，是全国历史最悠久的三国遗址博物馆，也是全国惟一的君臣合庙。
该祠以三国文化为脉络，将园林规则布局与自然布局相融合，把庄严肃穆的祠庙景观与清新自然的川西园林景观有机融合。
一、成都武侯祠的园林布局特色
（一）规则布局与自然布局相融合
成都武侯祠以三国文化为主线，将庄严肃穆的祠庙景观与清新生动的川西园林景观有机融合，形成了独特的祠庙园林景观。
成都武侯祠的总体布局分为两个部分:中部的祭祀建筑布局规则对称；西部和北部的园林，布局自然流畅。
两大部分虽建造年代不同，形式不同，但通过统一的三国文脉对整体景观意境的营造，使得两大部分脉理相通，既对比成趣，又和谐统一。
（二）规则布局的祠庙景观确定基调
中部的祭祀建筑由两条轴线组成，分别是以祠庙建筑为主体的主轴线区域和以惠陵等陵寝建筑群构成的次轴线。
祠庙建筑群坐南朝北，由南至北分别为大门、二门、昭烈殿、过厅、静远堂、三义庙、结义楼等七重建筑，构成了武侯祠的主体祠庙建筑景观序列。
大门、二门、昭烈殿及两侧的文臣武将廊组成两进四方院落，为祭祀刘备的汉昭烈庙的主体建筑景观格局；以过厅及静远堂组成的后半部分为专祀诸葛亮的狭义的武侯祠，而次部分在整个地基上都较前半部分要低，如此设计是为了妥善地处理封建君臣等级制度，同时又照顾到古建筑整体与局部的关系，使得整个祠庙建筑在景观上、文脉的贯穿上都显得和谐有序。
三义庙是褒扬刘、关、张三人兄弟情谊的祭祀场所，与成都武侯祠脉理相通，且让武侯祠的文化内涵得到了进一步的扩大[1]。
结义楼是中轴线景观序列上最后一重建筑，其建筑体量是全祠建筑之最，作为整个中轴线祠庙景观序列的高调收尾。
惠陵是蜀汉皇帝刘备的陵墓，位于中轴线祠庙景观序列西面。
整个陵寝建筑坐南朝北，由照壁、山门、神道、寝殿、封土堆组成，其规模小巧，建筑简约，但在规制上具备了帝王陵墓应有的一切要素。
（三）自然布局的川西园林烘托氛围
在主轴线与次轴线之外的西北部采用了自然式的园林
布局，在造园上依然延续了“三国”文脉，并且又融入了浓郁的杜诗文化。
在两轴线以外的区域如星点状分布有桂荷楼、船舫、和畅园、听鹂馆、听鹂苑、桃园、绛雪园、映红园等独立的庭院式园林或开放式园林景观。
祠内水景集中于西北部自然式布局区域里，理水因地制宜，水面分布既有集中，又有溪水环导贯通，仿佛田连阡陌、沟渠网布的川西田园风光。
二、意匠分析
（一）以文脉为线索的造园
历代对武侯祠的维修、重建均以“三国”文脉作为主线贯穿始终，因而在造园上保持了风格的统一与延续。
并且由于历史上杜甫曾经寓居成都，有大量以武侯祠为背景的诗句传世，所以在造园上，杜诗文化也作为重要的文化载体而加以利用，从而使成都武侯祠具有诗画意境的园林景观特质。
静远堂后有一东一西两荷塘，并以曲水相连，相互呼应。
荷塘作为规则布局与自然布局的分界区域，使庄严肃穆的祠庙与周围的自然园林在景观序列上有一个平缓的过渡。
和畅园、听鹂馆、听鹂苑均为独立的园林庭院，建筑形式简约古雅，颇具川西园林特色。
三园均隐没于密林之中，有园路小径相通，取中国传统园林藏而不露的意境。
作为蜀汉文化的
展示场所，和畅园采用自然不对称的空间组合形式，由厅、轩、榭、廊等建筑组成，运用自然式的建筑群布局，营造出清新自然的园林空间。
听鹂馆、听鹂苑得名于杜甫《蜀相》诗“隔叶黄鹂空好音”句，两园之间有园洞门相连。
园内所藏奇石、盆景，皆与三国典故相关[2]。
桃园、绛雪园、映红园位于祠内西北，三园均是在开敞空间下利用自然坡地通过植物造景来表达特定意境的景观。
桃园取自《三国演义》中“桃园三结义”的典故，于斜坡上种植桃树成林，坡顶有用三色巨石写意手法雕刻的刘、关、张三人塑像，旨在重现桃园三结义场景。
桃林后为绛雪、映红二园，遍植杜鹃、山茶，颇有"春深似海"的景观效果。
（二）以人文精神为主的植物造景武侯祠的植物配置
古树名木作为活的宝贵遗产，不仅与成都武侯祠有着密切联系，并且还具有独特的文化寓意。
这种被赋予了人伦情感的植物配置方式，极大地丰富了园林的景观意象，深化了园林的审美意蕴，使之具有诗情画意、耐人寻味的诸种意境品格。
唐代诗人杜甫《蜀相》中的诗句“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”为整个武侯祠奠定了景观基调，成为历代培修武侯祠时的文化定式。
柏树为我国纪念性园林常用树种，但在武侯祠内，柏树被赋予了更多的人伦情感，超出对花木一般意义上的认识，以寄托后人对诸葛亮的怀念[3]。
竹为武侯祠内一大胜景，全园有长竹万竿，竹既有美的意象，又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合。
诸葛亮以"宁静致远，淡泊明志"为做人准则，于是竹在武侯祠内便有了更深一层的寓意，以纪念诸葛亮虚怀若谷、朴实无华的高尚道德品质，并且更充分地体现地域特色和人文精神。
三、结束语
成都武侯祠作为全国唯一的君臣合祀祠庙园林，以三国文脉为线索，祠庙建筑与园林景观融合于一体，在格局上独具匠心，历经千百年重建、维修，其风格和意境一直延续下来。
在造园上独具“诗情”，将杜诗中的景观元素提炼复原到园林景观里，体现了中国传统文人园林的特质，寄情山水、雅好自然。
对于武侯祠这样一个既古老又现代，寄托了蜀人深切情怀的园林，如何能使其在不断发展的历史进程中继承和保持传统文化，同时又能融入现代造园审美理念，是一个持久而具有挑战性的课题。
参考文献：
[1]周维权.中国古典园林史(第二版)[m].北京:清华大学出版社,1999.
[2]罗开玉.三国圣地——武侯祠[m].成都:四川人民出版社,2005.
[3]张哲乐.综合艺术对古典园林影响浅析——成都与
扬州园林对比[j].成都文物,2007,(1).。