《阿长与〈山海经〉》教学设计

《阿长与〈山海经〉》教学设计 北京师范大学附属实验中学 马丽钧 一、教学目标 知识与能力： 1．指导学生快速梳理文章内容。 2．引导学生领悟文章材料和主旨的关系。 3．培养学生在整体感悟课文内容的基础上，提高语言运用的能力。 过程与方法： 学习运用比较（原文与“变异版本”的比较）的方法，提高散文阅读的能力。 情感态度与价值观： 引导学生用心体会作者对“阿长”的怀念以及对“弱者”的同情。 二、教学重难点 教学重点： 1．整体感知课文内容。 2．理解材料和主旨的关系。 3．品味语言的内涵。 教学难点： 理解材料与主旨的关系。 三、教学策略 本课主要采用“表格法”与“变异法”。 通过表格设计，引导学生快速理清文章内容，把握文章主旨。 通过文本改造的策略，将文章部分内容“变异”，再与原文进行比较，从而领会文本“材料与主旨”的关系。以之引导学生领会散文阅读与写作的方法，提高阅读能力。 四、教学过程 （一）整体感知 1．教师范读与学生朗读结合。 要求全体学生在听读课文的过程中，完成以下任务：边听读课文，边圈点批注，边思考问题，边填写表格。 思考的问题：看看文章围绕“阿长”写了哪些事情，重点写了什么？从这些事情中，可以看出阿长是怎样一个人，作者对她有怎样的印象和情感？根据以上问题的提示，完成下列表格中的内容。（填写表格时注意原文语句的“化用”） 自然段 关于“阿长”的事情 她是怎样一个人 “我”对她的印象和情感

1～2 介绍称呼和来历 ∕ ∕

3～5 喜欢切切察察； 不许“我”走动； 睡觉时摆成“大”字。 ① 不大佩服（讨厌）。

6～12 懂得许多规矩； 教给我很多道理。 ② 不耐烦（觉得非常麻烦）。

13～18 常常对我讲“长毛”。 ③ 发生空前的敬意； 却不料还有“伟大的神力”； 特别的敬意； ④ 逐渐淡薄完全消失。

19～29 ⑤ ⑥ ⑦⑧

30～31 ⑨

⑩ 【设计意图】引导学生快速理清文章内容，把握文章主旨。 （二）主旨领悟 研读课文开头（第1～2自然段）与结尾（第30～31段）。 1．大家对“阿长”的称呼分别是什么，这是她的名字吗？她的这个“阿长”的称呼是怎么得来的？你如何理解这样的姓名来历？ （1）长妈妈：母亲，许多别的人；阿长：祖母；阿妈（阿长）：“我”平时（憎恶时）。 （2）称呼的来历：“叫惯了，没有再改口”。 （3）“理解”： ①于“大家”而言：集体地、习惯性地冷漠，无视个体生命的价值的残酷（更其可恶、可鄙、可恨、可怕）。 ②于“阿长”而言：习以为常，以为理所应当（何其可悲）。

2．品读课文结尾部分（第30～31段），从字里行间体会作者对他的“保姆，长妈妈即阿长”的情感。结合具体语句谈谈你的理解。 【设计意图】引导学生在把握内容的基础上，领会文章主旨。 （三）深入探究：材料与主旨的关系；语言内涵的品味 1．关于“《山海经》”。 （1）借用鲁迅先生的语体形式，先问大家一个小问题：小鲁迅对《山海经》“发生”了怎样的情感？ 【明确】“渴慕”。 （2）何为“渴慕“？ 【设计意图】品析语言内涵。 【明确】所谓“渴慕”，表示比“羡慕、爱慕、思慕”等程度深，是渴望到极点，一种迫不可待的爱慕、思慕、欲求。 （3）从哪些地方能看出“我”的渴慕？ 【设计意图】提取信息加以分析。 【明确】段20：“很愿意看看„„”；段21：“但一坐下来，我就记得„„”；段22：“太过于念念不忘„„”；段25：通过“我”拿到《山海经》时候的反应来表现、突出“渴慕”之情。 （4）品味表现小鲁迅拿到《山海经》时的反应的语言：“震悚”“霹雳”。用得到满足时的激动和兴奋来表现“渴慕”“念念不忘”。 （5）让他发生如此“渴慕”之情的《山海经》是一部什么样的书？ 【明确】是一部“刻印都十分粗拙的本子”。 （6）运用“变异法”，进行比较阅读：文中有三次提到“《山海经》”，文字有什么不同？如果把第三次和第一次调换顺序，可以吗？文字如下： 原文 比较

1．曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，„„ 2．赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，„„果然都在内。 3．看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 1．曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天„„

3．看起来，确是人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，„„

【明确】不能换，第三次的文字表明──经过“自己细细读”，已了如指掌，如数家珍，烂熟于胸。这些描写中，说明了《山海经》于“我”而言的意义是：“打开一个世界”“唤起无穷的好奇心，无羁的想象力”的一本书，甚至可以说有“启蒙”的意义。 【设计意图】进行比较阅读，引导学生体悟文章材料与主旨的关系，突破教学难点。 （7）成年鲁迅对《山海经》又有什么样的情感呢？他怎么看待《山海经》对他的意义呢？──要回答这个问题，可以研读第29段。文章第29段，列举了5部“绘图的书”，都是些什么书呢？列举它们，作者的意图是什么（有什么表达效果）？可以删掉这一段吗？ 【明确】这些内容的意图在于说明《山海经》对鲁迅的影响。 （8）阶段性总结：所以，于小鲁迅而言，《山海经》是他“最初得到的，最为心爱的宝书”。 品味语言内涵：什么是“宝书”、什么是“心爱的”、什么是“最为心爱的”。 2．关于“阿长”。 （1）小鲁迅是怎样得到《山海经》的呢？当然是阿长买来送给他的，但是为什么花了许多笔墨交代一位远房的叔祖的事儿？当然，我们可以说，是因为他惹起小孩子鲁迅对《山海经》渴慕之情。那么，直接就写从叔祖那里“最初看到”或“最初得到”《山海经》，不就行了吗？──当然不能这么写──为什么？──因为“不真实”，此其一也。其二，我们来比较对叔祖太太的“改写”文字，想一想，鲁迅写“叔祖及其太太”这段文字的用意是什么？ 原文 变异

他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来„„ 他的太太也和他一样，也是个胖胖的、和蔼的老人，也爱种一点花木，常常微笑着修剪珠兰、茉莉的枝条，还要自言自语道：“真好看啊！”这老人也就微笑起来。他很爱和孩子们往来„„

【明确】写叔祖太太，是为了说明叔祖“是一个寂寞者”，他是“很疏懒的”，暗示读者，他与“我们”往来，称我们为“小友”，只是为了排遣自己的寂寞，并不是真正关心、关爱孩子。 （2）那么，别人呢？──别人，“谁也不肯真实地回答我”。 （3）只有阿长，阿长是怎样的呢？可顺势分析品味：“大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”。什么叫“也来问”？──说明好多人都问过，但只有阿长给我买了《山海经》，别人问过也就问过，没有真正关心过。只有“阿长”，目不识丁的阿长，主动来问，利用“告假时间”去买，最后“高兴的”送给“我”。（对比，反衬）

（4）文中有两次提到阿长有“伟大的神力”，但表述却有所不同，结合上下文谈谈你的理解。品味两次提到“神力”的不同。 “长毛”时 “《山海经》”时

我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。

【明确】之前“却不料她还有这样伟大的神力”，“神力”指的是她居然脱了裤子就能抵御大炮的进攻，小孩子信以为真，觉得好恐怖，好神秘；当然从大人，从成年的角度看，又会觉得好可笑，有一种幽默的调侃在里面。而“确有伟大的神力”则是指“她能够做成功”别人“不肯做或不能做”的事情，她没有文化，目不识丁，把《山海经》误听为“三哼经”，她与小鲁迅没有血缘关系，只是一个保姆，但她关心、注意并重视了一个小孩子的精神需求。相对于她的“关心、重视”，别人则一律是“漠视”，这让成年鲁迅也颇多感慨。 （5）阶段性总结：所以，文章才叫《阿长与〈山海经〉》，而不像《藤野先生》那样叫《我的保姆阿长》，也才有了文章结尾那一声深沉的向大地母亲的“祈愿”，愿生前不幸的阿长在大地母亲的怀里得到灵魂的安息。 3．仿照老师的“变异”，如果由你来继续“变异”，以突出人物的特点和作者的情感，你还有哪些选择？并简要分析和阐释。 预设“变异”的可能性： ①第19自然段：“删”──叔祖与别人不同； ②第22自然段：“删”──对阿长的“不屑”； ③第24自然段，“换”──“三哼经”为“山海经” ④第28自然段，“删”──《山海经》的粗拙； ⑤第29自然段：“删”──木刻本的丢失；

（四）总结 1．这节课，我们走进文本，利用“变异”比较的方法，领悟散文中有些“似乎无理，貌似闲笔”的文字，但仔细“想去”，“竟是有理有情”，这是领悟“材料与主旨的关系”。 2．还有，我们品味语言，发现有些字眼“好似无理，又似太俗”，但“合上书一想”，仿佛必须有它方才“形容得尽”，“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，这就是品味散文的语言，尤其是鲁迅的散文语言。 （五）布置作业 课外阅读《朝花夕拾》，将你感兴趣的文章与同学分享。 【设计意图】拓展学生课外阅读，对鲁迅先生的散文语言风格能有较深的了解。

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