比较文学题库(2011-2012第1学期)

比较文学题库：（09级学生使用）

客观题

1．第一个传入欧洲的中国戏剧是( ) 2．西方最早力图对文学进行分类的学者是（）

3．比较文学的主要发源地是在 ( )

4．在《红楼梦评论》中，王国维直接引用了( )的理论来评《红楼梦》。

5．晚清文学中的西方人形象、战后日本文学中的美国形象、美国电影中的华人形象、十八

世纪的中国形象中属于形象学的研究范畴的是（）6．1954年的（）会议是比较文学发展史的转折点。

7. 一般把媒介分为以下三大类：（）、（）、（）。

8.主题学研究对象是（）、（）、（）、（）。

9．比较诗学是指（）

10．“民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。”是（）发出

的预言。

11．第一次把文学研究分为国别文学、比较文学和总体文学三个范畴的学者是( )

12．台湾淡江大学《淡江评论》杂志提倡中西文论的比较研究，提出了（）的名称。13．提出“为了寻求共同的文学规律，必须采取两个模子同时进行的方法”的观点的学者是( ) 14．钱锺书的（）在谈论中国古典诗歌时，引证了许多西方诗学例子，使该书的许

多条目实际上成为中西比较诗学之篇章。

15．首次将《红楼梦》作为一部“彻头彻尾的悲剧”来认识的学者是（）

16．中国人用来指称西方人的“老毛子”和“大鼻子”是（）

17．林琴南翻译的《巴黎茶花女遗事》被当时的人们称作（）

18．凯鲁亚克的《法丐》的扉页上写着（）

19．“顾名思义，比较文学就是把不同国家的文学拿来比较。这也可以说是狭义的比较文学，

广义的比较文学是把文学同其他学科来比较。包括人文科学与社会科学，甚至自然科学在内”

是（）的定义，该定义指出了比较文学的（）和（）的实质。20．“比较文学，作为一门专学科，则专跨越国界和语言界限的文学比较。”是( )

对比较文学的定义。

21．东西方主要的三大诗学名著指（）、（）和（）。

22．王立提出的中国古代文学十大主题包括（）

23．进入比较文学研究领域的文学关系有（）、（）和（）。24．文类学的研究范围包括（）25．属于王立提出的中国古代文学九大意象的有（）

26．在比较文学发展的第一阶段，以（）为主要特征的法国比较文学以其丰硕的成果

证明了比较文学的科学价值。

27．将比较文学看成是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究，突出了它的（）

这一本质特征。

28．亚里士多德的“三分法”将文类分为 ( ) 、( )、( )。

29．美国比较文学学者主张打破限于事实联系的影响研究，开展各国文学之间无事实联系的

（）研究。

30．相比而言，中国古代神话缺乏体系，散见在古籍中，（）是中国古代神话的集大

成的作品。

31．比较文学是跨民族、跨语言、（）和（）的文学研究。

32．“比较文学”中的“文学”，单指（）而言，不包括（）。

33．美籍华人学者（）最早提出“比较诗学”这一概念。

34．对中国当代文学影响最大的六个思潮中包括（）35．学者叶舒宪将（）与维纳斯进行比较研究。

36．使“比较诗学”这一概念得以广泛认同的人是（）。

37.进入比较文学研究领域的文学关系有（）、（）、（）。

38. “家族相似”理论的提出者是（）

39．使“比较诗学”这一概念得以广泛认同的学者是（）

40．在《中国的文学理论》一书中对中西文论的术语范畴进行了广泛的比较研究的学者是（）41．原意指文学的问题、原则、源流、运动，是诗学或美学的总称指的是（）42．属于比较文学中国学派研究方法论基础的研究类型是（）

43．弗雷泽和安德鲁.朗是神话和民间文学研究的（）学派的代表人物

44.最先使用世界文学这一术语的学者是（）

主观题

1．请简述比较文学的三个发展阶段。

答题要点：（1）法国学派学科理论为核心的阶段。（2）美国学派学科理论为核心的阶段。（3）形成中的中国学派学科理论为核心的阶段。

2.请简析美国作家爱伦.坡的超越影响产生的原因。

答题要点：（1）艺术主张和作品主题和美国主流文学格格不入。（2）批评言辞激烈，树敌较多。为人乖张，造人嫉恨。（3）文学主张和实践与法国象征主义诗歌理论不谋而合。

3．请论述寒山子在美国的接受情况。

答题要点：

（1）美国现有三种寒山诗译本：1954年，亚瑟·魏雷（Arthur Waley ）译２７首寒山诗，８首有关尘世生活，其他是有关寒岩的禅诗； 1958年秋，盖瑞·史耐德（Gary Snyder）在《常春藤》（Evergreen Review）杂志发表２４首寒山译诗，都是有关寒岩与禅境的；1962年，伯顿·华特生（Burton Watson）据日本人矢义高校注本选译寒山诗124首。

日本的文学艺术把寒山诗介绍到西方：亚瑟·魏雷读日本出版物发现寒山诗；史耐德1953年参观日本赴美画展看到一幅很小的寒山子水墨素描。（2）“寒山热”在美国形成的原因有二：1、寒山和美国出现的“垮掉的一代”在外表与行为上具有极大的相似处。外表的相似表现在：“时人见寒山，各谓是疯颠。貌不起人目，身为布裘缠。我语也不会，他语我不言。为报往来者，可来向寒山”。《法丐》中的流浪者们在深山中奔跑、蹦跳，以至狂喊狂叫，同样“布裘敝趾”，佯狂似癫。行为的相似表现在：寒山子解脱与尘俗世界的一切联系，独自生活在荒野中、寒岩上。“垮掉的一代”解除与家庭和社会的联系，自我放逐到大路上、荒林中。凯鲁亚克1957写的《在路上》（Onthe Road）就以他浪迹四方的生活为素材。从加利福尼亚到墨西哥，从纽约到丹佛，从洛杉机到旧金山，他把这种行为方式称为“一种逃遁……对一切世俗观念的厌倦。”2、寒山和美国出现的“垮掉的一代”在精神上极为相似。寒山诗中所表现的诗人身处寒岩而心境平静泰然为“垮掉派”的探索提供了一条通向灵魂绝对自由的道路。（3）“寒山热”背后的根本原因：作为符号的寒山：具象化了诗人的自我拯救，表明了自我与环境、他我与自我的和谐，是一种东方式的生命境界——物我同一，万象于心却了无忧烦，意味着绝对的灵魂自由；寒山得到传播与接受后，东方式的生命境界才会得到西方的理解与追慕。