八旗的基本构架和各个结构【转自满族在线】

璩璇阁·八旗十讲

第一讲·八旗的基本构架和各个结构提纲

·八旗的基本旗色

·“正”和“整”、“镶”和“厢”

·八旗正身组织

·旗

·参领

·佐领

·勋旧佐领

·世管佐领

·互管佐领

·公中佐领

·八旗正身的组织结构

·太祖时期结构

·太宗时期结构

·世祖之后的上三旗结构

·世祖之后的下五旗结构

·八旗非正身组织

·包衣

·包衣佐领

·包衣管领

·包衣分管

·辛者库

·包衣组织结构

·旗下家奴

·包衣和旗下家奴的清代区分

首先我们要确定的问题是，八旗的最基本定义。也就是八种旗色，代表八个独立而又具有联系的组织，这个组织，就叫做“旗”。八旗的旗色，是黄、白、红、蓝四色，各有正、镶两种。

正旗，即是一个旗面上，主要颜色是一种颜色的旗。正旗的特点是四四方方，如图，即是正黄旗。

与之相对应，镶旗则是，在旗面的主要颜色上，外沿有一条镶边的旗。镶黄、镶白、镶蓝旗的边缘，均是红色镶边，而镶红旗，则是白色镶边。镶旗的特点，是旗的一边成三角形，整体构成五边形。如图，即镶黄旗。

这里我们说一下“正”和“整”，“镶”和“厢”的问题。网络上有一些文章，说“整”才是正确的，这里我们要讨论一下。正旗的满语，称为“Gulu gvsa”，满语“Gulu”，是“纯、素”的意思，也就是说，正旗的直译，即“纯色旗”。那么，“正”跟“整”相比，似乎有着“正色”含义的“正”更加符合满语原意。同理，镶旗的满文为“Kubuhe gvsa”，“Ku buhe”，意为“镶边的”，那么“镶”显然要比“厢”形象的多。实际上，“正”和“整”，“镶”和“厢”，在清代的各种文献、公文上，基本上是通用的，所以这个“名分之争”，意义并不大。

好了，我们已经了解了八旗的基本旗色，下面我们来讲八旗的架构。对于八旗的架构、组织，我们分两大类来讲，第一大类是正身组织，第二大类是非正身组织。

正身组织

所谓正身，是旗人内部的一种划分，如果用现代的词汇来解释，正身大概相当于“正规公民”或者“一等公民”。

明白了正身的意义，我们就来讲正身旗人的组织。

正身旗人的组织，由上到下，依次为：旗----参领---佐领---个人。也就是说，一个旗，由数个参领组成，一个参领由数个佐领组成，而佐领则是一定数量人口的集合。

旗（gvsa）

旗，又译为“固山”，是八旗制度中，最大的组织。最早的时候，旗是不分民族的，各种民族的人丁，组成了各个旗。但是后来，由于旗的人口愈来越多，需要也有所不同，于是，原先的一个旗，变渐渐分出了满洲八旗，蒙古八旗，汉军八旗。在清代，对于这三种旗的统称，称为“三旗”。需要注意的是，很多人认为同一个颜色的满洲、蒙古、汉军三部分，是独立的，而实际上，旗是唯一的，满洲、蒙古、汉军则是旗的细分。如镶蓝旗旗主，就同时是镶蓝旗满洲、镶蓝旗蒙古、镶蓝旗汉军的共有旗主，可见同旗色之间，虽然有满洲、蒙古、汉军的区分，但是其关系十分密切。正因为这样，清初的人在表达自己的旗属时，并不把“民族属性”放在“旗”之前，叫“汉军某旗”，而是先提旗色，称为“某旗汉军”，这点需要我们了解。不过清中叶之后，“汉军某旗”的说法也屡见不鲜。

原本的八旗，分成了满洲、蒙古、汉军三个细分，于是，就有了镶黄旗满洲、镶黄旗蒙古、镶黄旗汉军等24个旗，清代一些资料中提到的“二十四旗”，说的就是这种细分的方法。

参领（jalan）

参领，又译“甲喇”，是旗之下的组织，次于旗，是旗下一级的组织。满洲旗、汉军旗，一旗之下均有五个参领，而蒙古八旗，每旗之下，只有两个参领。这个比例，直到清末都没有变化。

比较有趣的是，满洲参领、汉军参领，在汉语上，均称作“某某旗满洲/汉军第某参领”，但是在满文上，第一参领被称为“Fere jalan”，意即“底甲喇”。而第二、三、四、五参领，分别为“Jebele meiren”、“Jebele dube”、“Dashvwan meiren”、“Dashvwan dub e”，即“右翼肩膀”、“右翼末”、“左翼肩膀”、“左翼末”。形象的体现了，各参领在行军的位置。

参领的主要作用，是作为旗和佐领之间的链接、统和，其本身只是一种编制，我们不做细节讨论。

佐领（niru）

佐领，又译“牛录”，是参领之下的组织，也是八旗最基本的组织。最早的时候，是300

人丁组成一个佐领，而五个佐领组成一个参领。但是实际上，多少人丁组成佐领，这个人数一直在变化，康熙时期，这个数字曾经是150，后来又曾经是100，等等。从实际上来看，八旗各佐领人丁差距相当大，而最开始“5佐领=1参领”的公式，也早就被打破。清末一个参领中，一般会有十多个佐领，而蒙古、汉军旗中的佐领要少很多。

清代八旗佐领，大体来说共有四种：勋旧、世管、互管、公中。

第一种，勋旧佐领，是女真、蒙古一些部落，整个部落投奔而来的，比如说，哈达部的一个小部，头目为A，A带领着这个小部落来投奔，这个小部落的人口被编成一个佐领，而佐领的管理人员，以部落的头目某A家族世袭。

第二种，世管佐领，是某一个姓氏，率领本家族来投奔的。比如说，某个家族，某一个支系多少多少人，前来投奔，这个支系的人口被编为一个佐领，这佐领的管理人员由这个家族的族长支系、或者是世职最高一脉世袭。

这里说一下，有些人分不清勋旧佐领和世管佐领，因为二者都是“带领人口投奔”而来的。其实他们的区别很简单，勋旧佐领管理人员的原始地位，一般都是某个部落的首领，也就是说，勋旧佐领的人口，实际上是一个女真（或蒙古）贵族，带领着他的属下们组成的。而世管佐领，没有这种部落首领和属下人的阶级差距，他们的内部差距，只是族长和族人的差距。

第三种，是互管佐领。互管佐领实际上是世管佐领的一种变体，大家都知道，构成一个牛录，需要一定的人口。清初的定制是300人一牛录，举个例子，现在有A氏150人，B氏150人，分开构成牛录的话，无法构成佐领，这时候就把两个姓氏的人组合起来，变成一个佐领。而这个佐领的管理人员，由两个家族轮流出任，也就是由两个家族同时世袭。

最后一种是公中佐领，公中佐领来源很多，最常见的是因为世管佐领的人丁滋生很多，然后将滋生人丁拨出，另立为牛录的，另外一些有的是因为换旗，调换的；有的是因为勋旧、世管、互管佐领世袭的家族绝嗣，或者是世管佐领世袭家族出现内斗等等原因。公中佐领最大的特点，就是他们的管理人员，均不世袭，由皇帝直接安排，这是和前三种佐领截然不同的地方。

另外补充的是，还有一种佐领，叫做“优异世管佐领”，它经常被当做一种独立的佐领形式。但是他实际上上应该算作特殊的世管佐领，是由建有极大功绩的功臣统领的世管佐领。介乎勋旧佐领和世管佐领之间。

八旗架构

我们已经了解了旗、参领、佐领的各个定义，接下来我们来讨论八旗架构。