苏轼的诗词人生 二、还朝任史馆

二、还朝任史馆

英宗赵曙治平元年(1064)十二月，苏轼由凤翔还朝任史馆，次年苏洵去世，兄弟俩回乡守制三年(1066.04～1068.07)，又还朝任史馆。这里神宗赵顼准备实行新法，到四月召王安石进京，任为参知政事，开始变法。称王安石变法，也称熙宁变法。苏轼批评朝廷“求治太急，进人太锐，听言太广。”从此卷入了政汉斗争的漩涡。到神宗赵顼熙宁四年(1071)七月，自请外任，共计六年半的时间，其中还包括三年守制。这里收集了十一首诗词。

(一)凤翔还朝

英宗赵曙治平元年(1064)十二月，苏轼还朝任史馆。

英宗赵曙治平二年(1065)五月，苏轼的妻子王弗病逝，次年苏洵去世，兄弟俩回乡守制三年(1066.04～1068.07)。

神宗赵顼熙宁元年(1068)，娶王弗堂妹王闰之。

神宗赵顼熙宁元年(1068)，神宗赵顼准备实行新法，到四月才召王安石进京，任为参知政事，开始变法。称王安石变法，也称熙宁变法。

苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。

苏轼兄弟虽然反对因循守旧，但也不同意变法理论，因此卷入了政争，批评朝廷“求治太急，进人太锐，听言太广。”他赞成“丰财”、“强兵”和限制贵族官僚的子弟，荫补官职而“择吏”的革新主张。苏辙对新法推行过程中，可能出现“吏掾为奸，虽重法不可禁”的局面表示担忧，并且认为严刑峻法会“起为他变”，最终也因批评新法而离开朝廷到陈州(河南淮阳)。

1《授经台(乃南山一峰耳，非复有筑处。)》

剑舞有神通草圣，海山无事化琴工。

此台一览秦川小，不待传经意已空。

【赏析】

前两句突兀而起，首句讲张旭草书与公孙剑舞之神相通，次句言伯牙学琴三年未成，后从师命在蓬莱山练琴终成天下之妙，在内容上似与诗题全无联系，然而正是这两句的铺垫，才使得三四两句之意得以升华。可谓形散而神不散，体现出以意贯通的散文笔法。

总之，苏轼凤翔时期的写景记游诗描绘了关中西部的锦绣河山，表达了苏轼对关中西府自然山水与历史文化的热爱之情；同时也表现出了苏轼反对暴政、关心民瘼(mò，病、疾苦)的仁政思想以及苏轼淡薄名利、超然物外的人生追求，具有极为丰富深刻的思想文化意蕴。【背景】

仁宗赵祯嘉祐七年(1062)大文豪苏东坡授任凤翔府通判。二月奉命分往属县(周至时隶属于凤翔府)减释囚禁，十六日到达周至，办完公事他与友人游览了周至的名胜古迹，沿途赋诗多篇。这首授经台诗，是他登上楼观台(楼观台是道教先祖老子李耳传经授道、著书立说之圣地，是中华道教的发祥地。)的说经台(古称授经台，该台系一座海拔560余米的峰峦，南依秦岭，北瞰渭水，树木葱茏，气势雄伟)时，远眺八百里秦川尽收眼底，苏文豪霎时情绪高涨，大为赞叹，即兴作此诗以记胜。

弟弟苏辙在京城开封作官，听说哥哥在凤翔办事毕后，游览楼观仙都道府后，羡慕不已，写下《次韵子瞻减降诸县囚徒事毕登览》、《次韵子瞻延生观后山上小堂》、《楼观》等诗歌作为互和。

《楼观》作者：苏辙

老聃厌世入流沙，飘荡如云不可遮。

弟子怜师将去国，关门望气载还家。

高台尚有传经处，画壁空留驾犊车。

一授遗书无复老，不知何苦服胡麻

于是，兄弟俩人一个亲身游历，一个精神云游；一唱一和又写下了《和子瞻读道藏》、《楼观次韵》等诗歌。乘着兴致，苏辙也赶到终南山，于是二人一同游览上清宫。苏轼又写了《上清辞》，弟弟苏辙和之。

苏轼和苏辙还去了唐时玉真公主的别馆，此时已变成延生观，在唏嘘之余，又游览了授经台，并受宫观住持之请，苏轼把自己和弟弟互和的诗句刻在碑上。

英宗赵曙治平元年(1064)，苏东坡再次和弟弟苏辙同游楼观，并邀请章子厚一同前往。这次游览他们在《老子显现碑》。阴面刻字56字于其上“章子厚自长安来终南，会轼西还歧下，因同西游南山。轼三年连三至此；然与子厚游，其乐如始至也。甲辰正月十一日，赵郡苏轼子瞻题。”这块碑至今仍在。也就在此时，苏轼站在终南山巅，看着楼观内前人的古碑，楼观外风云的变幻，一时间感慨万千。他觉得此情此景，不正是道德经中所传递清淡的境界吗？于是，他写下《授经台》一首，其字句空灵足以与陶渊明《饮酒其五》中后两句：“此中有深意，欲辨已忘言”相媲美。

在凤翔任上，苏轼瞻仰了道家圣地楼观(今陕西周至)，对老子顶礼膜拜。其《楼观》诗中写道：“鸟噪猿呼昼闭门，寂寞准识古皇尊”。并且在《自仙游回至黑水，见居民姚氏山亭高绝可爱，复憩其上》诗中表现出了强烈的留恋之情：“爱此山中人，缥缈如仙子。平生慕独往，官爵同一屐”。在诗中，苏轼把功名视如鞋履，显然是受到道家蔑视功名富贵思想的影响。在《中隐堂诗》其一中苏轼写道：“凿石清泉激，开门野鹤飞。退居吾久念，长恐此心违。”表明了归隐田园的人生志趣。类似的诗歌还有《南溪之南竹林中新构一茅堂，予以其所处最为深邃，故名之日避世堂》：“晓梦猿呼觉，秋怀鸟伴吟。暂来聊解带，屡去欲携衾。”《骊山三绝句》

2其一功成虽欲善持盈

功成虽欲善持盈，可叹前王恃太平。

辛苦骊山山下土，阿房才废又华清。

3其二几变雕墙几变灰

几变雕墙几变灰，举烽指鹿事幽哉！

上皇不念前车鉴，却怨骊山是祸胎。

4其三万古明知去不还

万古明知去不还，咫尺秦陵是商鉴。

海中方土觅三山，朝元何必苦蹄攀。

5《骊山》

君门如天深畿重，君王如帝坐法官.

人生难处是安稳，何为来此骊山中？

复道凌云接金阙，楼观隐烟横翠空。

林深雾暗迷八骏，朝东暮西劳六龙。

六龙西幸峨嵋栈，悲风遍入华清院。

霓裳萧散羽衣空，麋鹿来游猿鹤怨。

我上朝元春半老，满地落花无人扫。

羯鼓楼高挂夕阳，长生殿古生青草。

长杨五祚汉幸免，江都楼成隋自迷。

可怜吴楚两醯难，筑台不就已悲堪。

由来流连多丧国，宴安鸩毒因奢惑。

三风十衍古所戒，不必骊山可亡国。

【赏析】

《骊山三绝句》和《骊山》这两首诗讽刺周幽王烽火戏诸侯而导致西周灭；秦二世宠幸“指鹿为马”的赵高而使秦亡；隋炀帝荒淫奢侈而隋灭；唐玄宗宠幸杨玉环而招致“安史之乱”。同时，苏轼借古讽今，希望当今统治者能以史为鉴，改变“后宫之费，不减敌国，金玉锦绣之工，日作而不息，朝成夕毁，务以相新”…的不良状况，否则，将会亡国。

这两首诗借古讽今，以古代统治者的荒淫生活来讽喻当今，批判当今统治者不知以史为鉴，反而纵酒行乐，宠幸后宫的荒淫生活。

6《和董传留别》

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

【注释】

1.粗缯：zâng，粗丝绑发，粗布披身。

2.裹：经历。

3.生涯：人生的境遇过程。

4.腹有：胸有，比喻学于成。

5.气：表于外的精神气色。

6.华：丰盈而实美。

7.老儒：博学而年长的学者。如：博学老儒。

8.瓠叶：hù，《诗经⋅小雅⋅鱼藻之什⋅瓠叶》中的篇名，共四章。大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。瓠叶可食。

9.举子：被举应试的士子。

10.槐花：夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去皮、梗及杂质。前者称“槐花”，后者称“槐米”。

囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。杜甫《空囊》：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”

11.囊空不办：引用《南史⋅虞玩之传》：“玩之为少府，犹蹑屐造席。高帝(萧道成)取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。问曰：‘卿此屐已几载？’玩之曰：‘初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。’”引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典，而转化为“囊空不办”。

12.寻春马：引用孟郊《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄急，一日看尽长安花。”不直接引用其诗语，而引用其诗意，但转化为“寻春马”。以上两个典故合融为一句，语气转折。

13.择婿车：此指官贾家千金美女。官贾富家之千金女所座之马车，游街以示择佳婿，古有择婿楼。

14.得意：即春风得意，意谓黄榜得中。唐赵氏《闻夫杜羔登第》：“良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。”

15.世俗：社会上流传的风俗习惯。《文子⋅道原》：“矜伪以惑世，畸行以迷众，圣人不以为世俗。”

16.诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。《南史⋅王韶之传》：“恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作，西省如故。凡诸诏黄皆其辞也。”