唐代传奇
唐传奇
传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。
唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。
其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。
还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。
此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。
另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
艺术成就唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。
首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。
其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。
唐传奇此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。
主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。
唐传奇的地位和影响唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。
譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。
唐代传奇创作的兴盛期是在什么时候
唐代传奇创作的兴盛期是在中唐时期。
唐朝传奇故事在中唐时期最兴盛，初唐时代为发轫期，也是由六朝志怪到成熟的唐朝传奇故事之间的一个过渡阶段，作品数量少，一时表现上也不够成熟。
中唐时代是传奇发展的兴盛期，名家名作蔚起，唐朝传奇故事的大部分作品都产生在这个时期。
这个时期的繁荣还与此时期特殊的社会风尚相关联。
中唐时期，通俗的审美趣味由于变文、俗讲的兴盛而进入士人群落，传奇在很大程度上已为人们接受和欣赏，已经有了广大的接受群。
唐朝传奇故事在经过发轫期的准备，兴盛期的火爆之后，终于在晚唐时代开始退潮，出现了由盛转衰的局面。
前期作品现存很少，质量也不及中期，但已显示出唐朝传奇故事的特色和创新精神。
唐代传奇小说的题材与情节
唐代传奇小说的题材与情节概述唐代是中国文学史上一个辉煌的时期，该时期出现了众多优秀的传奇小说作品。
这些小说以其丰富多样的题材和扣人心弦的情节吸引了广大读者，并对后世影响深远。
主要题材1.武侠：许多唐代传奇小说中，都以武侠为主题。
这些故事往往围绕着英雄群起、剑术斗争、江湖行走等展开，可谓精彩纷呈。
2.神话传说：唐代传奇小说也大量描绘了神话传说中的人物和事件，如《白蛇传》、《牡丹亭》等。
这些作品将人类和神仙之间的故事巧妙地结合在一起，形成了独特而引人入胜的情节。
3.宫廷斗争：另一常见的题材是宫廷斗争。
唐代宫廷充满阴谋和权力斗争，许多传奇小说就以此为背景展开。
例如《长恨歌》、《婚礼》等作品，通过描述宫廷中的权谋爱恨，展现了人性的复杂和宫廷生活的变幻莫测。
4.爱情：唐代传奇小说中也有很多以爱情为主题的故事。
这些故事常以男女主角的相爱与分离、曲折的恋情为线索，引起读者的共鸣与感动。
如《红楼梦》、《西华山》等。
情节设计1.开头：传奇小说往往以引起读者兴趣的方式开始。
可以是一个扣人心弦的场景、一个神秘的人物或一个问题悬念等。
2.发展：故事在发展过程中，会有一系列精彩绝伦的情节呈现。
例如英雄斗恶龙、美女被困险境等情节都能给读者带来紧张刺激和期待。
3.高潮：传奇小说通常都有一个高潮部分，这是整个故事最关键也最精彩的地方。
例如武功大战、宫廷阴谋揭示等都能让读者尖叫和捏一把汗。
4.结局：每个传奇故事都会有一个结局，一般情况下是圆满的。
但有些作品更喜欢留下悬念，为读者提供思考和回味的空间。
影响与意义唐代传奇小说以其独特的题材和扣人心弦的情节，在当时就受到了广泛的欢迎。
几百年来，这些作品一直保持着其魅力，在文学界和读者心中拥有重要地位。
同时，唐代传奇小说也对后世文化产生了深远影响，成为中国文学宝库中的珍贵遗产。
以上就是关于唐代传奇小说的题材与情节的内容编写。
希望能够对您有所帮助！。
唐代的历史故事和传说
唐代的历史故事和传说唐朝是中华历史上一个光辉灿烂的时期，它有着众多优秀的人才、璀璨的文化和辉煌的历史。
今天，我们来聊聊唐代的历史故事和传说。
一、元旦节的由来元旦是我们每年都要庆祝的节日，它的由来源于唐朝。
唐玄宗时期，有一位名叫易班的官员向皇帝建议，每年正月初一定要设立节日，以庆祝新年。
皇帝很赞同这个想法，于是便设立了元旦节，这个节日至今已经有了一千多年的历史了。
二、李白的神话李白是中国历史上最著名的诗人之一，他的诗歌流传至今仍是唐代文化的一部分。
据传说，有一天夜里，李白在喝了酒之后独自走在路上，突然看到前方有一道虹桥，上面有个仙人招手让他过去。
李白顺着仙人的指引走过虹桥后，便来到了仙界。
在那里，他得到了仙女的指点和启发，于是写下了很多脍炙人口的名诗。
三、唐肃宗和沙陀女儿唐肃宗是唐朝时期一位非常受人喜爱的皇帝，他治国有方，亲民爱民。
他的一段恋情也广为流传，那就是与沙陀女儿的爱情故事。
唐肃宗有一次巡视边疆时，遇到了一个沙陀女子，她非常美丽，举止优雅，让唐肃宗一见倾心。
于是，唐肃宗带着这位沙陀女儿回到了长安，并封她为皇后。
这段传奇的爱情故事至今仍为人津津乐道。
四、大禹治水和商洛石门山大禹是远古时代的一位传奇人物，他的治水事迹更是广为人知。
相传大禹治水时，他到商洛地区，在石门山边休息时，看到山上有一块巨石，便让人将它打开，结果发现山里有一条河流。
经过大禹治理后，这条河逐渐变得宽广，不再发洪水，从而让人们得到了更好的生活。
这段传说也成为了人们治水的典范。
五、梁祝的传说梁祝是中国文学史上一个传奇般的人物，他们的爱情故事也深受人们的喜爱。
据传说，梁山伯和祝英台是唐代时期的两位青年才俊。
他们在一次草船借箭的活动中相识，并从此坠入爱河。
但由于家族的反对，他们最终不能在一起，只能永远分离。
这个传说感人至深，被传诵了千百年，也成为了中华文化的一部分。
总结：唐代真是一个充满传奇与故事的时代。
这些历史故事和传说，虽然距离我们已经有了很长的时间，但它们仍然是我们可以品尝、欣赏的文化瑰宝，也是中华民族文化中的瑰宝。
唐传奇的名词解释
唐传奇的名词解释唐传奇是指中国唐代（618年-907年）创作并流传下来的一种文学形式。
它是中国文学史上的重要流派之一，以其丰富的艺术形式、独特的叙事风格和深刻的思想内涵而闻名于世。
唐传奇的创作和鉴赏对后世的文化发展和文学创作产生了重要影响。
唐传奇作为一种文学形式，其名称以“传奇”为主，传指故事的传承和流传，奇则表示其内容多为神奇、幻想和超自然的情节。
唐代是中国文学史上一个繁荣的时期，文人们以纵情豪放的情怀和包容开放的思维创作了大量的传奇作品。
有的传奇作品描绘了历史事件中的英雄人物，有的则展现了宫廷生活中的爱恨情仇，还有的以仙魔鬼怪的形象，表现了人们对于神秘世界的向往和幻想。
唐传奇可以说是中国古代文学创作的一个高峰，它既丰富多样，又独树一帜，为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。
在唐传奇的创作中，以《霍小玉传》、《马丹阳传》等作品最为脍炙人口。
这些作品通过精妙的叙事技巧和生动的人物形象，展现了唐代社会的各个方面，同时也传递了丰富的人性思考和哲理观察。
《霍小玉传》以其唯美的叙述风格和艺术思想，塑造了一个充满悲剧色彩的女性形象，表达了对美丽、爱情、自由的追求。
而《马丹阳传》则以其生动的情节和深刻的社会讽刺，展现了唐代社会的种种弊端和人们的迷茫。
这些作品不仅在艺术上具有独特价值，也在它们所表现的人性和社会问题上提供了深刻的思考。
唐传奇的创作和流传，离不开传统文化的影响和时代背景的烘托。
唐代是一个多元共存的时期，自兼容并包的姿态使得唐传奇吸纳了各种文化元素，不拘一格地进行创作。
其中，唐代的道教文化对于唐传奇的形成和发展起到了重要的推动作用。
道教以其丰富的宇宙观和超凡入圣的理论，为唐传奇提供了丰富的想象空间和文学素材。
同时，佛教文化的影响也使得唐代的文学作品更加关注灵魂和人性的救赎。
在唐传奇的鉴赏中，人们不仅可以乐享其中的故事情节和文学表达，更重要的是领悟其中隐藏的思想意蕴和人性哲理。
唐传奇的创作思想充分体现了唐代文人的思想倾向和社会观察。
唐传奇的语言风格
唐传奇的语言风格
唐代传奇的语言，一般运用散体，但多四字句，句法较整齐，沿袭了六朝志怪小说的传统。
六朝志怪小说如《搜神记》等，语言比较质朴，不讲究对偶和辞藻，在当时区别“文”“笔”的风气下，属于“笔”这一类，但因受骈文盛行的影响，一部分语句句法比较整齐，风格上也有与骈文接近的一面。
唐代传奇的语言，就是沿着这一路子发展的。
个别篇章如《游仙窟》，甚至以骈体为主，但多数作品虽夹杂骈句，基本上仍是散体。
不过由于作者有意重视文采，不少作品语言颇为华艳。
中唐时代传奇繁荣，名篇迭出，古文大家韩愈、柳宗元在当时风气影响下，也写了几篇接近传奇的文章，如韩愈的《毛颖传》、柳宗元的《河间传》之类。
但它们不象传奇那样注意讲述有趣味的故事，着重表现作者的意想和文采，而是如鲁迅所说“以寓言为本，文词为末”，其实“无涉于传奇”（《中国小说史略》）。
传奇叙事一般具体细致，文辞比较华艳，古文则叙事简略，文辞力求古雅。
宋范仲淹《岳阳楼记》，写登楼所见景物，铺陈较为具体，句法亦较整齐，接近骈体，便被古文家尹洙讥为“传奇”（《后山诗话》），此事颇足说明二者文风的区别。
所以《毛颖传》等一类作品，实际上不能算作传奇文。
古代文学唐代传奇
8.3.2 防火墙的实现技术
1. 包过滤型防火墙 数据包过滤技术是在网络层对数据包进行分析、选择， 选择的依据是系统内设置的过滤逻辑，称为访问控制表。 通过检查数据流中每一个数据包的源地址、目的地址、所 用端口号、协议状态等因素，或它们的组合来确定是否允 许该数据包通过。如果检查数据包所有的条件都符合规则， 则允许进行路由；如果检查到数据包的条件不符合规则， 则阻止通过并将其丢弃。
三、唐传奇的题材内容
１、人生仕宦 ２、男女爱情 ３、社会政治 ４、义侠刺客
１、人生仕宦
沈既济《枕中记》 ——卢生 李公佐《南柯太守传》 ——淳于棼
元杂剧——马致远《黄粱梦》
２、男女爱情
蒋 防《霍小玉传》 元 稹《会真记》 白行简《李娃传》 陈玄祐《离魂记》
李朝威《柳毅传》
——李益 霍小玉 ——张生 崔莺莺 ——荥阳郑生 李娃 ——张倩娘 王宙
《太平广记》
宋初太宗时类书。 全书500卷﹐取材于汉 代至宋初的野史小说及 释藏﹑道经等和以小说 家为主的杂著。开始於 太平兴国二年(977)﹐ 次年完成。因成书于宋 太平兴国年间，和《太 平御览》同时编纂，所 以叫做《太平广记》。
第二节
唐传奇的发展及分期
（一）初期 （初、盛唐时期）： 王度《古镜记》《补江总白猿传》 张鷟zhuó 《游仙窟》
——柳毅 洞庭龙女
元杂剧 ——郑光祖《倩女离魂》
元杂剧——尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》
３、社会政治
陈鸿《长恨歌传》 陈鸿《东城老父传》
“神鸡童”——贾昌 生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。 贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。 能令金钜期胜负，白罗绣衫随软舆。 父死长安千里外，差夫持道挽丧车。
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古代文学第九章唐代传奇和敦煌
文多为浅近文言和四六骈语，但也有白话。韵文则以七言为主。
第二节 敦煌变文—内容1
二、变文的内容
变文的内容大体可分两类：
一类是讲述、宣传佛教经义的变文。这类变 文充满因果报应、生死轮回等迷信思想，没 有多少进步意义。又可分直接说经和间接说 经两种。前者是先引经文，然后铺陈敷衍， 以《维摩诘经讲经文》为代表；后者是不引 经文，只讲唱佛经故事，《降魔变文》和 《大目乾连冥间救母变文》文学色彩较强。
鲁迅《中国小说史略》：“小说亦如诗，至 唐代而一变，虽尚不离搜神记逸，然叙述婉 转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演 进之迹甚明，而尤显者乃在是时则有意为小 说。” 由志怪到传奇，是中国古典小说发展 的一个质的飞跃。
第一节 唐代传奇—概说 3
（二）唐代传奇兴盛的原因
一是城市经济的繁华。
1.生产力发展促进了城市经济繁荣，社会关 系日趋复杂，生活更加丰富多彩，奇闻趣事 不断涌现，为小说创作提供了丰富的素材。
《游仙窟》为张鷟（zhuo）所作，自叙投宿仙窟，与 十娘、五婶邂逅交接之事，反映了封建文人戏酒狎妓 的生活，且有色情描写，思想意义低下，但脱去怪诞 色彩，心理刻划细腻，人物性格突出，艺术上有贡献。
第一节 唐代传奇—发展 3
(二)中唐是传奇小说发展的繁荣时期。
作者纷起，佳作大量涌现，思想艺术都达到很高程度。
作品不少，出现一些传奇小说专集，如牛僧儒 《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、牛肃《纪 闻》、薛用弱《集异记》、袁郊《甘泽谣》、裴 铏《传奇》、皇甫枚《三水小牍》等，但却倾向 于搜奇猎异、言神志怪，六朝之风再起，现实主 义内容明显削弱，思想和艺术还远不如中唐。
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1 / 16 Tangdai chuanqi唐代传奇唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐传奇。
唐传奇的繁荣及其原因中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层人士的谈吐和轶事。
这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。 到唐传奇产生，情况有了很大的改变。 唐传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔,生活气息也较为浓厚。
在艺术形式上,篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。
唐传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。 宋洪迈说： “唐人小说，不可不熟。 小小情事,凄惋欲绝,洵有神遇而不自知者。 与诗律可称一代之奇。 ”(《唐人说荟》例言引)他把唐传奇同唐诗相提并论，给予很高的评价。 唐传奇的繁荣，有一定的历史、社会原因。 唐朝统一中国以后,长期来社会比较安定,农业和工商业都得到发展，象长安、洛阳、扬州、成都等一些大城市,人口众多,经济繁荣。
为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，在这类大城市中，民间的“说话”(讲故事)艺术应运而生。 2 / 16
当时佛教兴盛，佛教徒也利用这种通俗的文艺形式演唱佛经故事或其他故事，以招徕听众、宣扬佛法，于是又产生了大量变文，促进了“说话”艺术的发展。
从民间到上层，说话普遍受到人们的喜爱。 郭□《高力士外传》记载，唐玄宗晚年生活寂寞，高力士经常让他听“转变说话”即说变文和小说以解闷取乐。
王建《观蛮妓》、吉师老《看蜀女转昭君变》诗，都说到了女妓演唱王昭君的故事。
《目连救母变文》的故事则为白居易、张祜所熟悉和引用（孟□《本事诗》、王定保《唐摭言》）。
段成式《酉阳杂俎》续集《贬误》篇记他于太和年间观杂戏，中有“市人小说”，讲名医扁鹊的故事。
所谓“市人小说”，即指街坊艺人讲说的故事。 当时文人聚会时，也有以“说话”消遣的。 元稹《酬白学士代书一百韵》诗： “翰墨题名尽，光阴听话移。 ”自注： “乐天每与余游从,无不书名题壁,又尝于新昌宅说‘一枝花话’,自寅至巳,犹未毕词也。
”“一枝花话”讲的就是白行简《李娃传》所记的故事，历四个时辰,即今八个小时尚未讲完,可见叙述非常细致。
在某些唐传奇篇末，往往述及本文的写作是由于朋友间的“说话”，如“昼宴夜话”（《任氏传》）、“宵话徵异”（《庐江冯媪传》）、“话及此事”(《长恨传》)、“因话奇事”（《续玄怪录·尼妙寂》）等。 3 / 16
文士间流行“说话”风气，其“说话”艺术又很细致，是促使唐传奇大量产生并取得突出成就的一个重要原因。
唐代科举取士，重视文学。 在各科中，考试诗赋杂文的进士科最受重视。 士人应试之前，常以所作诗文投献名公巨卿，以求称誉，扩大社会名声，为考中进士科创造条件，当时称之为“行卷”。
传奇文也常用作“行卷”。 宋赵彦卫《云麓漫钞》说,“唐代士人行卷,逾数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也”。
传奇以叙事为主，文体近于野史，中间常穿插诗歌韵语,结尾缀以小段议论,即所谓“文备众体”。
唐代后期传奇专集产生颇多，大约同这种“行卷”、“温卷”风尚有关。 但赵彦卫的说法，在唐宋文献资料中缺乏有力佐证，因而有的研究者对此表示怀疑。
魏晋南北朝作者把小说作为记录异闻奇事的野史一类看待，略叙梗概，不讲究语言的藻饰。
《文心雕龙》详述各种文体，下及谐辞隐语，于小说一类却只字不提。 说明在当时区分文笔,注意藻绘的风气中,志怪记人之类的小说，因缺乏文采而不为论者所重视。
唐传奇情况则大不相同。 鲁迅说： 唐人“始有意为小说”，认为“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。 4 / 16
其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
”(《中国小说史略》)这就指出了唐传奇作者是有意识地进行文学创作，虚构曲折情节，注意语言华美，富于文采与意想，从而取得了突出的文学成就。
继南北朝之后,佛道两教在唐代有进一步的发展,在社会上广泛流行。 两教的经典和文艺作品，如变文、壁画等其中包含着不少情节离奇曲折、想象丰富奇特的故事。
它们对一部分唐传奇（主要是神怪一类作品）的题材、构思以至细致的描绘有一定影响，同时也给它们羼入了大量宗教迷信的杂质。
唐传奇的发展过程前期(自唐初至玄宗、肃宗时)前期作品现存很少，质量也不及中期，但已显示出唐传奇的特色和创新精神。
唐传奇中最早的《古镜记》，相传为隋末唐初人王度作,内容不脱六朝志怪小说余风。
它以古镜为线索,把十多个怪异故事联缀起来组成长篇，叙述较为细致，较之笔记式的六朝小说是一大进步。
《补江总白猿传》一般推测亦为前时期作品。 作者不详,内容属志怪一类,情节较曲折，描绘也较具体生动，初步显示出唐传奇的艺术创新特色。
《古镜》、《白猿》两篇，标志着中国小说从六朝志怪向唐传奇发展的过渡形态。
高宗、武后时，有张□所撰《游仙窟》，自叙途中夜投大宅，逢两女子宴饮调戏，停一宿而去。
内容轻薄，似为狎妓生活的反映,文辞华艳浅俗,特多骈俪语句，且常穿插诗歌韵语，体制与唐代民间讲唱文学相近，当是受其影响。
玄宗、肃宗时,史称盛唐。 5 / 16
这时期诗歌繁荣,传奇相对显得寂寞。 当时张说曾作传奇文。 王仁裕《开元天宝遗事》卷上《鹦鹉告事》条载： 长安豪民杨崇义为妻刘氏及其情夫谋杀,他人莫知。 后因堂前架上鹦鹉告发,始得破案。 朝廷因“封鹦鹉为绿衣使者,付后宫养喂之。 张说后为《绿衣使者传》，好事者传之”。 同书卷下《传书燕》条载： 长安豪民郭行先之女绍兰,嫁富商任宗。 任宗南下经商，经年不归。 绍兰吟诗系于燕足，燕果南飞递与任宗。 宗次年遂归家。 “后文士张说传其事，而好事者写之”。 但张说的这两篇小说原文均已失传。 另有《虬髯客传》、《说郛》、《虞初志》皆题张说作，但尚缺少更确凿可靠的证据。
张□《游仙窟》、张说《绿衣使者传》等，都描写了市民生活，说明这时期的传奇，有些已在内容题材上摆脱了六朝志怪小说传统，着重表现人情世态，向新的领域扩展。
唐前期也产生过一些小说专集，如唐临《冥报记》、赵自勤《定命录》、戴孚《广异记》等（顾况《戴氏广异记序》）。
这些专集原书已佚，部分保存在《太平广记》中。 6 / 16
内容大抵记述神怪和因果报应之事，沿袭六朝志怪传统，缺少创造性、文字一般也颇简质，仅少数篇章叙述较为宛曲。
又有牛肃的《纪闻》。 记述内容稍广泛，有些篇章颇有文采。 例如《吴保安》写吴保安、郭仲翔两人生死不渝的友谊，描叙细致动人，《新唐书》曾采其事入《忠义传》。
它和《虬髯客传》虽一写实事，一为虚构，但都是表现侠义一类人物，突破了志怪的传统。
中期（自代宗至文宗时）这是唐传奇的繁荣阶段，作品多，名家也多，一些最优秀的单篇传奇，几乎都产生在这一时期。
鲁迅曾指出： “惟自大历以至大中中,作者云蒸，郁术文苑,沈既济、许尧佐擢秀于前,蒋防、元稹振采于后，而李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之辈，则其卓异也。
”(《唐宋传奇集》叙例)这时期的传奇作品，从内容题材上看，大致可分为神怪、爱情、历史、侠义诸类。
其中有些作品内容交叉，如神怪兼爱情类的题材就很多，其他题材也有结合的。
①神怪类。 讲的是神仙鬼怪一类故事。 题材虽沿袭六朝志怪小说的传统，但内容、形式都具有新的特色。 沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》，分别写卢生、淳于棼于梦中位极宰相,权势煊赫,梦醒觉悟，皈依宗教。
主题为表现人世荣华富贵如梦境之空虚，不足凭恃。 7 / 16
题材接受南朝志怪小说《幽明录》中《焦湖庙祝》的影响。 但《焦湖庙祝》全文仅百余字，写杨林在枕中婚宦得意之事不过数十字。 叙述简略；《枕中》、《南柯》两篇则篇幅较长,描绘具体,委曲细致，显示出“施之藻绘，扩其波澜”的特色。
而且由于把梦境中的仕途荣遇与波折铺叙得淋漓尽致，也间接反映了当时朝廷和官场的某些情况，具有一定的现实意义。
此外，《古岳渎经》、《庐江冯媪传》、《三梦记》、《周秦行纪》等，或述神鬼，或记奇梦，也属于这一类。
②神怪兼爱情类。 沈既济《任氏传》，写狐精化为美女任氏，与贫士郑六同居，任氏不仅艳丽非凡，善良聪慧，并能抗御强暴，形象动人，为后世《聊斋志异》等着重写狐精故事的先导，故事文笔也较其《枕中记》更为细腻。
陈玄□《离魂记》，写张倩娘为了追随爱人王宙，魂魄与躯体相离。 李朝威《柳毅传》，写书生柳毅传书搭救洞庭龙女脱离困境后，几经曲折，终于与龙女结为夫妇，情节离奇，性格鲜明，铺叙细致，文辞华艳，为唐传奇中的杰作。
李景亮《李章武传》，写李章武与华州街坊妇女王氏一度热恋，王氏病故后，鬼魂与重游旧地、夜居其宅的李章武追叙欢情。
汪辟疆称其叙述“文笔婉曲，凄艳感人”，并谓《聊斋志异》专学此种笔法（《唐人小说》）。
这些篇章，实际写的都是以爱情婚姻为主的人情世态，如果剥去其神怪外衣，就是优秀的爱情小说，另外，沈亚之《湘中怨解》、《异梦录》、《秦梦记》三篇，也属这一类作品。
叙事虽较简约，但多诗歌，饶有韵致，表现出作者要眇的情思。 ③爱情类。