2019年高中语文阅读素材：我们为什么不能虐待动物
善待动物的作文600字（精选23篇）
善待动物的作文600字善待动物的作文600字（精选23篇）在日常学习、工作抑或是生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。
那么你有了解过作文吗？以下是小编收集整理的善待动物的作文600字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
善待动物的作文600字篇1动物是人类的朋友。
动物离不开人类，同样，人类也离不开动物。
很久很久以前，动物和人类是一对好朋友。
他们互相帮助、互相依靠、和睦相处，谁也离不开谁。
但是，随着时间的推移，由于人类自身的原因，造成了动物与人类的关系恶化，而且有越来越严重的趋势。
首先，人类对动物的肆意捕杀，一方面造成了动物的大量减少，另一方面也造成了动物对人类的敌意不断增强，一定程度上破坏了动物与人类的友好关系。
事实上，一直以来，人类残害动物的行为一直没有停息过，吃孔雀、吃猫头鹰、吃猴脑、吃丹顶鹤、吸熊胆，真是到了“万物皆入口”的地步!您想，这样怎么能不引起动物的愤怒呢?怎么能让动物不挺身而出、奋起反击呢?这也是造成了动物攻击人类、甚至伤害人类生命的重要原因。
其次，随着人类社会的不断进步，人类自身的一些不良行为，不仅破坏了地球环境，也破坏到了动物的生存环境。
工厂的污水、汽车的尾气、对森林的过度砍伐等不良行为，都对大自然造成了严重的破坏，同时也对生存在大自然的动物造成了直接的伤害，使动物生存艰难，种类、数量越来越少，破坏了整个生态系统的平衡，最终使人类走向灭亡。
可见，动物与人类的关系已经到了严重恶化的地步，同时，也威胁到了人类自身的生存。
人类难道还能这样执迷不悟、不知悔改吗?!我想，人类应该及时改变自身的不良习惯，爱护动物，保护地球环境。
作为一名小学生，我们应该从我做起，从现在做起，爱护我们的大自然，保护我们周围的动物。
让我们大家一起行动起来，爱护动物，善待动物，成为动物的好朋友，为改善动物与人类的关系做出自己应有的贡献吧!善待动物的作文600字篇2善待动物，是我们每个公民应尽的义务;善待动物，是促使人与动物成为好朋友的唯一渠道;善待动物，是热与自然和谐相处的一大捷径。
人与动物和谐相处的语文阅读理解
人和动物和谐相处作文篇1人其实也是一种动物，人和动物也可以和谐相处。
奶奶家有一只可爱的小猫，它和我非常好。
每次我周末去奶奶家写作业时它都静静的趴在写字台上，在我的傍边看我写作业。
有一次，我用笔记本电脑写作文，小猫在我身边看着我敲击这键盘，又看着电脑屏幕上蹦出一个个字，起初，它每当蹦出一个字时都吓了一跳，向后一推，又歪着脑袋用那两双明亮的小眼睛十分好奇的看着我。
写着写着，我遇到一个词，不知是用推好还是翘好，正当我犹豫不决是，小猫忽然站起来走了过去其中一只小爪子正好踩在了删除键上，把我已经打上去的推给删除了。
我心中大喜有了答案，看来小猫都看懂了，这不明摆着让我用翘吗？这回它可帮我大忙了。
我的作文写完了，我看见小猫又跑去奶奶那里玩了。
奶奶正在画国画，画的是一棵梅花树奶奶其实是老年大学的。
小猫蹲在奶奶的旁边瞪着眼睛仔细的看着奶奶画国画。
奶奶已经把梅花树的树干画完了，又拿起细笔准备画梅花。
可是奶奶还是一个初学者，不知如何下笔。
这时一阵风吹了进来，窗户上挂着的风铃响了起来，小猫抬头一看，觉得那里很好玩，于是就走了过去。
可是在走的过程中，小猫的一只脚踩在了磨墨盘里，那只脚又踩在了画布上，奶奶见了，十分的生气，可是小猫的脚已拿走，奶奶瞬间眉开眼笑。
因为小猫踩的地方，正好是枝头，脚印变成了一朵美丽的梅花，奶奶高兴的合不拢嘴，照着脚印把梅花图画完了。
看来人和动物和谐相处能够创造美好的意境。
人和动物和谐相处作文篇2前几天，我发现在肯德基门口围了很多人，我就忍不住往前凑。
原来是一位外乡人在耍猴。
只见耍猴人将一顶帽子扔向前方，示意小猴叫它捡回来，小猴却呆在那里不动，耍猴人赶紧用鞭子抽，当然不是真打，小猴见状，赶紧去捡帽子，逗得大家哈哈大笑。
接下来，轮到一只老猴了。
老猴对耍猴人不理不睬，耍猴人用鞭子吓它，它不动，后来，耍猴人真抽了，老猴叫了几声，还是不动，我仿佛看见了它那忧伤的神情，眼神里是忧伤，是愤恨，是无助，是绝望。
我回到家，对今天的观赏始终不忘，总有一种说不出的感觉，老猴的眼神不断在我的脑海浮现。
人教版部编(2019)高中语文选择性必修中册 《怜悯是人的天性》课文赏析
《修辞立其诚》课文赏析原文呈现①当初，在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，也没有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；【1】他们既无邪恶之心，也无为善的美德，只有从生理意义上来理解这两个词，我们才可以把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德，【2】而且，在后一种情况下，我们还应当把最不反抗天性的冲动的人称为最有美德的人。
不过，只要我们不抛开这几个词的通常的意思，我们就最好是不要匆忙下结论，并捐弃我们的偏见，用天平来衡量一下：在文明人中是不是美德多于邪恶？【3】他们的美德给他们带来的好处，是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多？在他们已经知道他们应当互相为善以后，他们的知识的进步是否足够弥补他们互相造成的伤害？最后，从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？【4】层解：第一部分（第1段），阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。
名师赏评：【1】自然状态指私有制形成之前的社会。
在这种社会中，人们相互之间几乎没有交往和联系，没有语言、家庭、住所、技能等，除了生理上的差异之外，彼此自由平等。
【2】“只有从生理意义上来理解这两个词”是指从生存这个意义上来理解邪恶之心和美德。
自然人的本质欲望是生存，在自然人的观念中，善恶的分界线就是是否对自己的生存有益。
【3】运用问句，引导人们思考自然社会中的人和文明社会中的人所处的境地的不同。
【4】在自然状态中，人们和睦相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的品性。
而文明的发展摧毁了这些原始的品性，人变得越来越聪明，产生了大量无益的需求，使得人与人之间产生了戒备甚至敌视的心理。
②我们尤其不可像霍布斯a那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。
罗翔老师说法律与道德关于罗翔的议论文素材
罗翔老师说法律与道德关于罗翔的议论文素材关于罗翔的议论文素材1法律是最低的道德标准，伦理粗略来讲也是道德准则。
法律是负责坚守的底线，法律的目的不在于处罚谁，在于维护社会和平安定，保障弱者不被强者随意剥削。
比如说正当防卫致人死亡，符合故意杀人的犯罪要件，你从主客观相统一来看，确实是故意杀人，但是这符合大众的伦理价值观吗？伦理所提倡的是同不法侵害作斗争，不应以故意杀人罪判处正当防卫的人。
这就是为什么伦理是出罪的依据。
关于罗翔的议论文素材2法律要听从民众的声音，要超越民众的偏见。
如果不对自由加以限制，必将会导致强者对弱者的剥削。
人是目的，不是纯粹的手段。
《虐待动物犯不犯法？》法律作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。
法律永远是一种平衡的艺术。
只有人是会脸红的动物。
——马克·吐温一个尊重人的社会，会逐渐形成动物的尊重。
对人的尊重就可以派生出对动物的尊重。
我们经常会说这个人活的不像一个人，但是我们很少会说这个猪活的不像一个猪，因为猪一定是顺从自己的本性而活的，但是人不应该完全顺从自己的本性而活，人有高尚的一面，人也有邪恶的一面，我们不能顺从自己邪恶的一面而活，我们要顺从自己高尚的一面而活。
关于罗翔的议论文素材3本次选取了《我们为什么要做一个诚信的人》这个视频的文稿改了一下题目，个人认为用作议论文的话，《论功利主义和道德主义》这个题目可能更加适合~以下是我觉得视频中的论证精华部分，在此分享注：一些可以直接用到考场的素材也在此表明了，罗翔老师举的例子可以说是十分生动有趣论功利主义和道德主义罗翔①为什么我们要遵守诚信原则？我们为什么要做一个诚实的人？②在人类历史上，历来有几种针锋相对的观点：一种观点认为，我之所以遵守诚信原则，是因为诚信能给我带来好处，至少在一个长远的角度，我能赚到更多的钱，这个叫做“功利主义”;另一种观点认为，我之所以遵守诚信原则，是因为诚信本身就是对的，但行好事莫问前程，[名言，48字]正如康德所说：“我们之所以遵守道德，不是为了追求幸福，而是因为这本身就无愧于我们已经拥有的幸福”，这个叫做“道德主义”。
虐待动物的检讨书
虐待动物的检讨书亲爱的读者们，我写这封检讨书是为了对我过去对待动物的行为进行反思和道歉。
我深刻认识到自己的错误并决心改正，以确保我对待动物的方式与我内心的善良和同情心相符。
首先，我要向那些受到我虐待的动物们表示最深切的歉意。
我的行为对它们造成了痛苦和痛楚，我对此深感愧疚。
我对你们的伤害感到非常抱歉，我真心希望你们能够原谅我并重新获得幸福和安宁的生活。
我还要向所有关心动物福利的人们道歉。
我的行为背离了道德和伦理的准则，我让你们对我失望了。
我保证从现在开始，我将成为一个更加负责任和同情心的存在，致力于保护和关爱动物，并努力提高社会对待动物的认识和尊重。
我对自己以往的行为进行了深入思考，并找到了导致这样行为的根源。
我承认，我的行为源于对动物的无知和缺乏意识。
我对动物的痛苦和需求缺乏了解，忽视了它们对我们人类的重要性和贡献。
我从今以后，我将不断学习动物的行为和需求，以更好地理解它们，并为它们的福利提供更好的支持。
为了确保我言出必行，我将采取以下行动来改变自己：1.教育自己和他人：我将积极寻求动物福利方面的相关知识，并通过各种渠道向他人传递这些信息。
这包括参与和支持动物保护组织、参与教育活动以及在社交媒体上分享关于动物福利的内容。
2.养成良好的习惯：我将重塑自己的思维和习惯，建立尊重和爱护动物的行为模式。
我将确保为我家的宠物提供适当的食物、水和庇护所，并定期带它们去看兽医。
我将鼓励其他人在他们的日常生活中遵循同样的行为准则。
3.参与志愿者活动：我计划积极参与动物福利方面的志愿者工作。
我会参加动物救助中心的义工活动，为流浪动物提供帮助，并争取提高当地动物保护政策和法律的执行力度。
4.支持动物权益组织：我会捐款支持动物权益组织的工作，并积极参与相关的活动和运动。
我将用自己的行动来支持那些为动物福利而奋斗的人们，推动社会对待动物的改变。
通过这封检讨书，我希望能够向每一位受到我虐待行为影响的动物表达我的诚挚道歉。
中考语文非连文本阅读练习《保护野生动物》及答案
阅读下面的材料，完成18-20题。
（10分）【材料一】2月24日，十三届全国人大常委会第十六次会议表决通过了关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定。
《决定》在野生动物保护法的基础上，以全面禁止食用野生动物为导向，扩大法律调整范围，建立全面禁止食用野生动物的制度。
对违反现行法律规定的，要在现行法律基础上加重处罚，以体现更加严格的管理和严厉打击。
——（摘编自于平《禁止非法野生动物交易正当其时》【材料二】病毒传播示意图【材料三】人是万物之灵，人类的智慧和科技的高度发达，把人推到了食物链的顶端，似乎也推到了生态链的顶端。
但在生物进化的进程中，人类却是杂食动物。
今天的有些人却把自己当成了肉食动物、野生动物。
这样的生活方式显然有悖科学，甚至有悖生理。
重新真正认识人类自己，可以保护野生动物。
保护野生动物，就要保护生态系统。
在生态系统之中，包括野生动物、人类在内的各个物种之间不仅相互依赖，彼此制约，而且生物与其周围的各种环境因子也是相互作用的。
大部分新型传染性疾病都来自野生动物。
据世界卫生组织和粮农组织统计，在200多种动物传染病和100多种寄生虫病中，至少有160多种可以传染给人。
由此可见，我们还要提高防范传染性疾病意识。
要避免传染性疾病，野生动物应该待在野外，要尽量少养野生动物，更不能吃野生动物。
——（摘编自王海滨《保护野生动物就是保护人类自己》）18.下列对以上材料的理解，不正确．．．的一项是（）（3分）A.为遏制非法野生动物交易，我国对违反法律的行为予以更加严格的管理和严厉打击。
B.箭头图标能使“病毒传播示意图”更直观，不同形式的箭头有不同的功能和作用。
C.有些人把自己当成了肉食动物、野生动物，虽然有悖科学，却可以保护野生动物。
D.野生动物身上有许多传染性疾病，而且有些会传染给人，所以我们不能吃野生动物。
19.阅读【材料二】，请根据《病毒传播示意图》写一段病毒传播过程的文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。
辽宁省2023-2024学年高三上学期11月期中大联考语文试题及答案
辽宁省朝阳市2024届高三11月大联考语文试题(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：我时不时看到有人说，生命能诞生在地球，纯粹是撞了大运——要同时凑齐合适的温度、液态水，以及富含氧的大气层等因素，是多么难得啊!这看法多少有些本末倒置。
地球生物之所以需要地球环境，恰是因为我们生在这里。
不能适应地球环境的生物，在演化过程中都被淘汰了。
所有地球生命都血脉相连，我们有着相同的有机化学机制和遗传系统。
从这个角度来讲，生物学是生命乐章诸多复调的其中之一。
让我来讲讲生命乐章地球复调中某一小节的故事吧。
故事发生在公元1185年的日本，平氏和源氏两大家族的战争持续多年。
1185年4月24日，坛之浦海上决战，平氏输给了源氏，许多将士战死，幸存者大量投海身亡。
民间传说里，平氏武士都化作了螃蟹。
这种“平家蟹”的壳上有诡异的纹路，就像武士的脸。
渔民不吃这些螃蟹，反而会把它们放回大海。
渔民把它们丢回海里，决定了如下的演化路线：如果你是螃蟹，而你的甲壳普普通通，那人类就会吃掉你，你这一支的后代自然越来越少。
但你的壳要是看起来有那么点像人脸，就有概率能死里逃生，留下更多后代。
平家蟹的大量繁衍无关螃蟹的自身愿望，而是渔民们有意识选择的结果。
我们把这个过程叫作“人工选择”。
实际上几千年来，人类一直在有意识地选择哪些动植物应该生存，哪些应该被淘汰。
人工选择的本质可以归结于：动植物的性状和行为都是遗传的，人类出于某些考虑，会选育其中的一些种类，淘汰另一些。
得到选择的品种繁衍壮大，另一些则日渐稀少，甚至灭绝。
既然人类能让动植物产生新品种，那大自然难道就不能吗?当然能了。
类似的过程叫作“自然选择”。
亿万年光阴里，生物发生彻头彻尾的变化，本质和人类在短时间内改变动植物的性状并无不同。
这一观点有化石作为证据支撑。
物种驯化的遗传变异速度惊人。
不到一万年里，驯化让羊从每次产出不到1千克的粗毛，变成了10千克甚至20千克的细毛；奶牛泌乳期产出的牛奶，也从几百毫升变成足足百万毫升。
2019年北京卷语文高考试题(含答案)
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文（北京卷）一、本大题共7小题，共23分。
阅读下面的材料，完成1—6题。
材料一随着全球人口的不断增长和科学技术的飞速发展，人类在创造文明的同时也缔造了一个深受人类影响的全球生态系统。
长期以来对生物资源及土地的过度利用，导致了动植物栖息地丧失、环境污染等一系列问题的出现，生态环境及生物系统遭受了严重破坏。
据专家估计，由于人类活动和气候变化，地球上的生物种类目前正在以相当于正常水平1000倍速度消失，全球已有约3．4万种植物和5200多种动物濒临灭绝，物种分布发生了大范围的变化，这些形成了全球性的生物多样性危机。
生物多样性危机是多种因素综合作用的结果，城市化是其中重要的因素之一。
城市化是伴随工业化和现代化必然出现，反过来又推进工业化和现代化的一个历史过程；城市化水平是现代文明的重要指标。
但无序蔓延的城市开发使野生动植物的栖息地日益萎缩，一部分动植物不得不和人类共同生活在城市之中。
城市中约60~70%的地表被道路、人エ建筑、停车场等硬化，水不容易渗入，植物的种子难以生根。
全球很多城市的人口密度已达每平方千米数万人，密集的人流对诸多生物而言是潜在的危险；除此之外，还有大量的汽车、摩托车等在飞驰。
高楼大厦林立，热量不断聚集，城市中心的温度有时甚至高出周边10°C之多，这种热岛效应对生物的生存也是一大干扰因素。
生物多样性为人类发展带来了巨大财富，目前它却面临着来自城市化等方面的威胁。
城市化对生物多样性的影响成为生态学研究者关注的焦点问题。
（取材于干靓等的相关文章）1．根据材料一，下列表述不属于生物多样性危机的一项是（3分）A．生物种类以非正常速度消失。
B．大量动植物濒临灭绝。
C．物种分布发生大范围变化。
D．动植物和人类共同生活。
2．根据材料一，下列理解和分析，符合文意的一项是（3分）A．深受人类影响的全球生态系统利于缓解生物多样性危机。
B．第一段通过列举数据来凸显生物多样性危机的严重程度。
人与自然和谐共生作文(9篇)
人与自然和谐共生作文（9篇）很多作文题在思想内涵上直接指向“人与自然”这个主题，比如《江西卷》新的材料构成要求考生“为人类准备一封针对田鼠或田鼠天敌的信”，显然是从“生态平衡”方面设计的；从重庆的《活在自然》中，很容易想到“天人合一”的问题。
再比如全国第二卷《神龟鹰隼》上的新素材构图。
中心很明确:好心的游客对小乌龟的帮助，看似是好事，实则违背了自然之道，启迪人们遵循自然规律。
据笔者了解，《人与自然》的构成主要涉及三个话题。
1.欣赏自然，表达自然之美《普通高中语文课程标准(实验)》指出:“自然风光、文物古迹、风土人情、国内外大事、学生家庭生活、日常生活话题，都可以成为语文课程的资源。
因此，我们不难理解为什么各种版本的语文教材中有很多关于自然风光的文章。
我们生活在神奇而美丽的大自然中，大自然包含着各种各样的美:动态美与静态美相辅相成，阳刚之美与阴柔之美相结合……我们不仅要在风景中留下自己的足迹，还要用自己的彩笔描绘大自然如画的风景。
2.了解自然，写出自然美带来的生活感受著名诗人徐志摩在著名文章《翡翠山居闲话》中写道，“只要灵魂上没有疮疤，眼睛不瞎，耳朵不塞”，大自然的“隐形高等教育”永远是你与生俱来的权利，免费的最珍贵的补充永远是你可以得到的。
只要你知道这本书，你在这个世界上孤独的时候不会孤独，贫穷的时候不会贫穷，难过的时候会安慰，失意的时候会鼓励，软弱的时候会监督。
3.敬畏自然，反思生态恶化，呼吁人类善待一切有一个叫西雅图的印第安酋长，曾经有一句发人深省的话:“人类属于地球，但地球不属于人类。
世界上的一切都是相互关联的，就像血液连接着我们身体的各个部分一样。
生命之网不是人类编织的，人类只是这个网络中的一根线，一个结。
但人类所做的一切最终都会影响到这个网络，也会影响到人类自身。
”的确，我们应该把自己看作自然生态链中不可或缺的一部分，思考人与自然的和谐共处。
总之，“人与自然”是一个内涵丰富的热门话题。
高中语文 4.2我善养吾浩然之气教案(原文、集注、详解)(苏教选修《论语》《孟子》)
高中语文 4.2我善养吾浩然之气教案（原文、集注、详解）（苏教选修《论语》《孟子》）【原文】（子食于有丧者之侧，未尝饱也。
/孔子在有丧事的人旁边吃饭，未曾咆饱过。
）子于是日哭，则不歌。
【注释】哭——这里指在吊丧时哭泣。
【译文】孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
【解读】歌唱或哭泣是一个人情绪的真实流露，它们之间的过渡是需要时间和环境条件的。
否则，一个人能够时哭时歌过渡自如，那么这个人不是在演戏，就是神经出现了故障。
人有恻隐之心，即同情心，这是人的最基本的感情。
孔子对人的同情是出于真性情，不是表演给谁看的。
乐可以骤哀，哀不可以骤乐。
孔子哀人之所哀，对死者真心地哀伤，对死者的家属真心的同情，必然不可能一下子欢乐起来，当时也就吃不饱，当天也就没有心情歌唱。
现在的丧事上，特别是有权者有钱者家里有丧事时，吊丧者盈门满巷，但面露哀伤者几稀矣。
因为这些人都不是出于真心的哀伤同情。
教育者，给学生讲这两则，应该告诉学生人应该有恻隐之心，与人交应有真心，逢场作戏应该少干。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓侧隐之心。
曰未尝，则非偶然。
哭指吊丧。
一日之内，哭人之丧，余哀未息，故不歌。
曰则不歌，斯日常之不废弦歌可知。
然非歌则不哭。
余哀不欢，是其厚。
余欢不哀，则为无人心。
颜渊不迁怒，孔子称其好学。
是哀可余，乐与怒不可余。
此非礼制，乃人心之仁道。
本章见圣人之心，即见圣人之仁。
或分此为两章，朱注合为一章，今从之。
【原文】子钓而不纲，戈不射宿。
【注释】纲：网上总绳。
弋：用带绳的箭来射鸟。
【译文】孔子只钓鱼，却不用大网捕鱼；孔子射鸟，却不射栖息在巢中的鸟。
【评析】孔子是不是真的如此，他这样做的真正目的究竟是什么，我们不得而知，可以存而不论。
有修养的人，对自然界中的生物，如不得已必须取其生命，不能赶尽杀绝，也不能出其不意。
以小见大，孔子的这种做法，说明了他的仁心。
孔夫子“钓而不纲，弋不射宿”当然好，暗合了今日的环保主义思想，但孔夫子当年如此做却不是为了环保，他是为了显示自己的仁德，这就有点虚伪了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2019年高中语文阅读素材：我们为什么不能虐待动物
注意事项：认真阅读理解，结合历年的真题，总结经验，查找不足！重在审题，多思考，多
理解！
无论是单选、多选还是论述题，最重要的就是看清题意。在论述题中，问题大多具有委
婉性，尤其是历年真题部分，在给考生较大发挥空间的同时也大大增加了考试难度。考生要
认真阅读题目中提供的有限材料，明确考察要点，最大限度的挖掘材料中的有效信息，建议
考生答题时用笔将重点勾画出来，方便反复细读。只有经过仔细推敲，揣摩命题老师的意图，
积极联想知识点，分析答题角度，才能够将考点锁定，明确题意。
【一】恻隐之心，是道德的底线，人性的天良
最近，反对虐待动物的声音，一浪高过一浪。人们不禁要问：为什么呀?
这就先得说清楚，我们为什么不能接受“虐待”。为什么呢?就因为人性中有一条道德的底
线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受
折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰
“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。相反，如果
没有，就麻烦大了。弄不好，会“禽兽不如”。
但，这跟不虐待动物又有什么关系呢?因为恻隐之心或不忍之心，其实有一个心理依据，即
将心比心、由此及彼、推己及人。一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨?说到底，
就因为自己不想受这活罪。比方说，自己不愿被烧死，才不忍心烧死别人。这就叫“己所不
欲，勿施于人”。
问题是，“己所不欲”易，“勿施于人”难。这就需要培养。而且，为了保证培养成功，还
得把这善心和天良，从“勿施于人”扩展到“勿施于物”。当年，孟子讲“恻隐之心”，举
出的例证，就是齐宣王对一头将死的牛，表示“不忍其觳觫(吓得发抖)，假设无罪而就死地”。
牛如此，狗和熊，也一样。
或许有人会问：如果动物侵犯了人权，威胁到人的生存呢?也要善待吗?也要。即便万不得已，
比如出现了鼠疫、鼠灾，也不可虐杀。为什么?因为虐杀即虐待，虐待即残忍。不仅是对别
人或动物的残忍，也是对自己的残忍。你想嘛，虐待的事情都做得出来，还有什么做不出来?
正所谓“是可忍孰不可忍”。
事实上，一个人，如果不把虐待当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧
失了人性。所以，必须反对虐待，反对虐杀。比方说，在不得不保留死刑时，坚决废止凌迟、
腰斩、砍头等方式；在无法避免战争和执刑时，决不虐待俘虏和犯罪嫌疑人。当然，也不虐
待动物，哪怕它“丑恶”如老鼠。
【二】只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”
写到这里，我想起刘瑜的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》。文章说，有一只老鼠，在
厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。
她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。
这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该。让她
受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死
得痛快一点，不那么备受折磨呢?文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，
也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”
说实话，这篇文章让我很感动。我没有想到，一个人的恻隐之心竟会及于一只老鼠。在许多
人(也包括我)看来，老鼠是肮脏的、丑陋的、作恶多端和死有余辜的。不是说“老鼠过街，
人人喊打”么?既然必须消灭，又何必管它怎么死呢?
但我们，不，就说我吧，却从来没有想过，生而为鼠，并不是它的过错；也没有想过，即便
它“罪该万死”，也不意味着就该折磨至死。然而刘瑜想到了，这让我感到惭愧。是的，惭
愧!因为只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”。
【三】恻隐之心，要从善待动物做起
的确，连老鼠的惨死都于心不忍的，还会虐待人吗?是心足以王矣(《孟子?梁惠王上》)!相
反，一个人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，为了保证人不
受虐待，必须反对虐待动物。这不是什么“动物福利”或者“狗权”(动物权)，反倒是“人
权”，是人与人的关系，是社会问题。
事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人
性基础。比方说，国际社会一致公认不能虐待俘虏，不能虐待犯人，不能虐待动物。我永远
不能忘记中央电视台的一期节目：医学院的学生们带着担架，拎着兔子牵着狗，走向实验室。
解说词说：担架是为狗准备的，兔子没有，这意味着兔子将不再生还。
影片的結尾，是师生们为实验动物建立了纪念碑。每年清明，他们会去献上鲜花。这不是虚
伪，而是人类在不得已的情况下，对生命尽可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能
最后真正尊重人自己。
因此，恻隐之心，要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心虐待动物时，人与人
之间的和谐关系才能真正建立起来。否那么，下一个被按倒在床，挖肝取肾抽胆汁的，没准
就是我们自己。
虐待动物的事件在拷问着我们。拷问着我们的天良和人性，也拷问着我们的国民性!
.