落地生根—浅析华黎的建筑之“道”
王澍建筑之根初探
王澍建筑之根初探【摘要】王澍是中国当代著名建筑师，其建筑作品以注重当地文化和环境的融合而著称。
本文将从王澍建筑风格特点、建筑作品赏析、建筑思想与理念、对当代建筑的启示以及未来发展展望等方面对其进行初探。
通过对其作品的分析和思考，可以看出王澍建筑风格独特，具有深厚的文化底蕴，对当代建筑产生了积极的影响。
在未来的发展中，王澍建筑有望继续引领建筑行业向着更加可持续和环保的方向发展。
王澍建筑之根初探，让我们更加深入地了解和思考现代建筑的多样性和价值，同时也体现了王澍建筑在现代社会中的重要性和意义。
【关键词】王澍建筑风格、特点、影响、作品赏析、建筑思想、理念、当代建筑启示、未来发展展望、总结、思考、价值、意义。
1. 引言1.1 王澍建筑之根初探王澍是中国当代知名建筑师，他以其独特的设计理念和风格在建筑界备受瞩目。
本文旨在对王澍的建筑之根进行初探，探讨他的建筑作品背后的核心思想和原则。
王澍建筑之根初探，不仅是对他个人艺术探索的总结，也是对当代建筑发展的一种启示。
通过深入研究王澍的建筑之根，可以更深刻地理解他的作品背后所蕴含的文化内涵和审美观念。
王澍建筑之根初探，将从不同角度解读王澍的建筑哲学，探讨他对建筑的独特见解和贡献，为读者呈现一个全面而深入的了解。
通过对王澍建筑之根的初步探讨，可以更好地领略他的独特魅力和建筑风格，为今后更深入的研究奠定基础。
2. 正文2.1 王澍建筑风格特点及影响王澍的建筑风格特点主要体现在以下几个方面：一、回归本源：王澍的建筑注重回归自然，强调建筑与环境的融合。
他常常利用当地的材料和工艺，打造出具有本土特色的建筑，让建筑与自然更加和谐统一。
二、简约而富有表现力：王澍的建筑风格简约朴实，但却不失美感和表现力。
他善于运用简单的线条和形态，通过对光影的利用和空间的布局，营造出具有独特韵味的建筑形态。
三、注重人文关怀：王澍的建筑作品不仅注重形式美感，更注重人与建筑之间的互动和情感交流。
他的建筑作品常常能够激发人们的情感共鸣，让人们在其中感受到文化和人文的温暖。
2022年博兴高二期末考试断魂筑
2022年博兴高二期末考试断魂筑语文部分一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。
然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。
保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。
乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。
有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。
但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。
同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。
而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。
就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。
欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。
而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。
在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。
在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。
而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。
相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
四大经典建筑——何多苓工作室、流水别墅、越战纪念碑、绿荫里的红飘带、特点分析
全弘艳
何多苓工作室 流水别墅 越战纪念碑 红飘带公园
何多苓工作室
何多苓工作室的基本构成是一个金石印章般外 形简单内部繁复的正方形体。 “正方形层层相套，剥离在最外围的是一道具 有防卫象征的厚墙，中间是口字型环境绕的一 圈房间，最后，像打开层层包装看见的是一张 白纸，核心部位是一方天井。”
设计目标
面对上述挑战，如何避免对原有自然河流廊道 的破坏，同时又能满足城市化和城市扩张对本 地段河流廊道的功能要求，成为本设计要解决 的关键问题,也是本设计的主要目标。 河流廊道的自然过程和城市居民对它的功能需 求两者合起来,就是汤河滨河公园的生态服务 功能,包括水源保护、乡土生物多样性的保护、 休憩、审美启智和科普教育。
主要的一层几乎是 一个完整的大房间， 通过空间处理而形 成相互流通的各种 从属空间，并且有 小梯与下面的流水 联系。 层高只有7英尺一 英尺，低矮的空间 与周边的大玻璃窗 将视线动态的引向 外部景观。 一些天然的露头的 岩石从地下伸入起 居室地面，成为壁 炉前的天然效果。
三层也用作 卧室，南北 最深处不到 12米。 整个住宅的 台阶和楼梯 也不只是服 务于交通的 功能构件， 而是对基地 特征极好的 表达。
它的走向分别指向林肯纪念堂和华盛顿纪念碑。这两座象征国家的纪念建筑 在天空的映衬下高耸而端庄 。越战纪念碑则匍匐着伸向大地，绵延又哀伤。
东 翼 指 向 华 盛 顿 纪 念 碑
西 翼 指 向 林 肯 纪 念 堂
这是一座低于地平线，长500英尺呈倒V字形的碑体。黑色的、像两面镜子一样 的花岗岩墙体，如同一本打开的书，又仿佛地开裂向两面无限延伸，两墙相交的 中轴最深，约有3米。两面抛光的黑色花岗石墙在交汇处成一个125度12分的角， 左右墙体向两端方向逐渐缩小，直到地面消失。
建筑工程施工伟人
建筑工程施工伟人第一位建筑工程施工的伟人是杰出的建筑师伦勃朗。
伦勃朗生活在17世纪的荷兰，是欧洲最杰出的建筑师之一。
他设计了许多著名的建筑，如阿姆斯特丹市政厅和海牙宫。
伦勃朗的建筑风格独特，充满了创新和想象力，深受人们的喜爱。
他对建筑的热爱和才华，使他成为了建筑行业的一代宗师。
第二位建筑工程施工的伟人是法国建筑师勒·柯布西耶。
柯布西耶是20世纪著名的建筑师和城市规划师，他设计了许多标志性的建筑，如普利茅斯艺术学院和巴黎圣母院。
柯布西耶的建筑理念是“形式即功能”，他致力于打破传统的建筑风格，引领了现代建筑的发展。
柯布西耶的建筑作品不仅在设计上独具匠心，在功能和实用性上也十分出色，为建筑工程领域树立了榜样。
第三位建筑工程施工的伟人是美国建筑师弗兰克·劳埃德·赖特。
赖特是20世纪最杰出的建筑师之一，他设计了许多著名的建筑，如弗兰克·劳埃德·赖特博物馆和美洲科研分析所。
赖特的建筑风格独特，充满了现代主义的精神和理念，深受人们的喜爱。
他致力于将建筑与自然融为一体，创造出了许多美轮美奂的建筑作品。
赖特的建筑思想和创新精神，对建筑行业的发展和进步起到了积极的推动作用。
除了以上这几位建筑工程施工的伟人，还有许多杰出的建筑师和工程师，他们为建筑工程领域的发展做出了重要贡献。
他们的才华和热情，推动了建筑行业的不断进步和完善。
建筑工程施工的伟人们，在他们的努力和奉献下，为我们创造了一个更美好的城市和社会。
让我们向这些建筑工程施工的伟人们致敬，感谢他们为建筑事业所做出的不懈努力和贡献！。
建筑解析流水别墅
流水别墅——设计过程
•选址
考夫曼家族在阿勒格尼山拥有1600英亩的土地;令他们吃惊的 是赖特挑选了一个让人觉得不可思议的建造位置——地形复杂 溪 水跌落形成的小瀑布之上;
•构思与前期资料收集
赖特的想法是建造与溪流的韵律相和谐的建筑;并急切地向委 托方索要一份标有每一块大石头和直径6英寸以上树木的地形图;
巨大的岩石、人造混凝土、经过 加工的石墙;建筑的痕迹容纳于 一种危险的平衡中 ; 感觉平台好 想要掉落下来，形成一种动态平 衡。
流水别墅——总平面分析
• 流水别墅分为主体与客房两部分;通过依山势而成的弧形连廊
相接;
流水别墅——总平面分析
•侧的有环两形条车随道着和地桥势通而向蜿别蜒墅建的隐筑小蔽主路在体通东向北流角水处别的墅主; 人一口条；通另过一溪条流由东建南
间;通过空间处理而形成相互流通的各 种从属空间，并且有悬挂楼梯通向下面 的小溪;
• 一些天然的露头的岩石
从地下伸入起居室地面;成为 壁炉前的天然效果;
流水别墅——一层平面
• 层高只有7英尺;低矮的空间与周边的大玻璃窗将视线动态的引向外部景
观;
流水别墅——二层平面
卧室 更衣室
露台空间 盥洗室
交通空间
都是粗犷的岩石，岩石的水平性与支柱的竖直性，产生一种明的对 抗，所有米黄色光滑混凝土的水平构件，贯穿空间，飞腾跃起，赋 予了建筑最高的动感与张力。
流水别墅——建筑细部
• 赖特取流水别墅这一名字是要描述建筑与用地之间的统一和动态
的联系; 屋内;悬在溪流上方的起居室地面铺装上了厚蜡的石板，光线 照进来时，就像涟漪在河床上起伏。
• 赖特的建筑里里外外都不允许被分开设计;因此他还设计家
具 织品、玻璃艺术品、灯具、餐具、银器及绘画;
向传统回归——学习日本建筑的收获
向传 统 回归
—ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ—
学 习 日本建筑 的收获
西方 的建筑史 可称为 一本神庙 与教堂 的建 筑史 ，呈 现的是一 ０ 引言 种静态 的、 永恒 的空间 ， 文艺复兴试 骑虽然打破 了以神 为中心的观 这 个 多 元 化 发展 的世 界 ，现代 建筑 的发 展 有 会 朝着 哪 个 方 向发 念， 建立 了人 文主义的思想 ， 但在建筑 的表现 中依 然没有脱 离对永 展， 现代的建筑美学以及建筑文化的多元化驱动 下， 各国的建筑发展 恒 的 追 求 。 日本 传 统 建筑 空 间 并 非 追 求 永 恒 、 定 而 长 久 ， 是 呈 固 而 又何 去 何 从 ？ 过 学 习 日本 建 筑 并 经 过 一 番 思考 之后 ， 这 些 问 题 的 通 对 动 态 的 、 变迁 状 态 ， 可 以根 据 人 们 需 要 的 改 变 而 有 成 长 与 变 化 可 他 思考 的结 果 可 以 总结 为 四个 字— — 回 归传 统 。 的可能。 日本建筑 师在创作中一直寻求继承 日本传统文化的方法，探讨 传统 的日本建筑 实质上是提供 了一个大的范围 ，室内可以根据 现代 与 传统 的结 合 ， 取 得 了成 功 。 山 之 石 ， 以攻 玉 ， 国 建筑 师 并 他 可 中 需要 临时性的划分。室 内的纸糊 拉门（ ｓ ｍａ—— 隔间是不属于承 Ｆｕ ） 也面临如何 处理传统与现代问题 的困惑 ，也许我们能从对 日本建筑 重结构的 ， 它本身可 以移动 ， 为房间之间的分解物 ， 成 把它们搬开就 的发 展 的 探 索 中得 到 一 些 启 示 ， 仅 是说 得 到启 示 还 是远 远 不够 的 ， 仅 可 以把 分 开 的小 屋 合成 为一 个 大 些 的 场 所 ， 利通 风 、 藏 物品 或 者 以 隐 而是如何将这些启示运用到中国建筑的发展之中将是一代代的中国 改换 面 貌 。房 屋 外 面 有 一 道 不起 支 撑 作 用 的墙 ， Ｓ ｏｉ ｈ ｊ的形 叫 ｈ ｊ Ｓ ｏｉ ， 建 筑 师 努 力 的 方 向。 式 与 Ｆ ｓ ｍａ类似 ， 实 际 上是 一个 滑 动 拉 门 。 ｕｕ 它 当房 间 一边 的滑 动 拉 １ 日本 传 统 建 筑 特 征 门完 全 打 开 时 ，室外 的景 象 被 引 入 室 内 ，室 内空 间 也得 以进 一 步延 日本 传 统 建 筑 虽 然 师 承 我 大 唐 ，但 长 期 在 当 地 文 化 的 同 化 中 伸 。 Ｓ ｏｉ Ｆ ｓ ｍａ一 起 与其 说 把 房 间 与 外 界 分 开来 ， 如 说 是 内 ｈ ｊ与 ｕ ｕ 不 已自成体 系。 如今 日本的现代建筑 在世界上独树 ～帜 。 其重要原 因 外连成一体。这里 的空 间极富弹 性， 所有的空间都可 以流动 ， 共同汇 就是他们很好 地继承 了传统 建筑 和传统精 神 ，尤其是一 些非逻辑 流 出一 种 不 断 变动 的连 续 感 。 因素。在此 方面 ， 我们还存在距离 。 日本 的建筑 艺术似 乎与其他艺 １４ 材 料 的 自明 性 ． 术一样 ， 自从 被 提 上 日程 ， 开 始 经 历 引进 吸 收 和 同 化 的过 程 。 缺 就 日本 古建 筑 几 乎 全 都 是 木造 ， 日本 盛 产 桧柏 和 杉 等 性 能极 佳 的 乏 原 创 精 神 似 乎 并 不 影 响 日本 建 筑 艺 术 的 独 立 性 ，正 如 日剧 和 臼 木材 ， 它们的纹理 美观 ， 用于建筑 时大 多不加任何油饰。桧柏和杉都 本 电器 一 样 ， 以弥 生 和 数 寄 屋 为 代 表 的 日本 建 筑 风 格 和 建 筑 气 质 是 针 叶 树 ， 感 柔 软 ， 削 时 用 锐 利 的 刀具 形 成 平 滑 的 肌 理 ， 这 样 质 切 在 影响甚 广 ， 至成 为东 方文化 的重要缩 影 （ 甚 以唐 为 师 ） 日本 传 统 的 建筑 中人 们 可 以感 受 到 木 的材 质 。 的 建 筑 自成 体 系 。 除木材之外 ， 日本 匠师还是使用其他各种天然材料 的能手， 比如 人类的建筑史表 明，建筑传统是 由一个国家的 自然状况和社会 竹木 草树皮泥土和 毛石不仅合理地用于结构和构造 ，发挥物理上的 背景以及在这种 自然和社会中出生 、 成长 的国民创造的 ， 日本建筑 也 特性 ， 而且充分展现 它们质料的色泽 美。 竹节、 木纹、 石理经过 匠师们 是如此。分析 日本独特的 自然 条件与社会历史将有助于我们深入理 的精 心安排 ， 以纯素 的形式交汇成 日本建筑特有的魅 力。 都 这是忠于 解 日本建筑 。这里对其传 统建筑 的特征做点总结。 材料 的本性 ， 依其本性作适 当运用的杰作。 匠师们不仅运用这些天然 １１ 形 体 的 自然性 ． 材料 ， 而且巧妙的使材料的 自然美得 以升华 ， 呈现 出一种高贵 的美 ， 今 道 友信 先 生 认 为 日本 的 美学 观 是 基 于植 物 的 美学 观 ，这一 观 更 适 合 于 人 类 的感 受 力。 点可以帮助我们深入理解 日本建筑的本质 。 日本审美要是的基本词 １５ 洗 练 的装 饰 ． 语 中的许 多概 念 都 是 来 自植 物 的 ， 如华 丽 、 艳丽 、 艳 、 盛 、 劲 、 妖 繁 苍 枯 日本传统建筑所表达的美是优雅 、 朴素的感觉。 他们认 为建筑物 瘦、 静寂、 冷寂等等 ， 多是 为描 述植 物在 四季各个时期 的状态而 产 的优 美主要是靠整体上 比例协调 、 大 完整 ， 而不是靠装饰 ， 果出现过 如 生并被抽象化的概念 ， 它们几乎都 与植物 由秋到冬 的状态有关。 多的装饰 或者 强烈 的色彩 ， 日本人就会觉得格调不高 ， 因此他们在使 基于这种美学观 ， 日本的传统建筑重视 清净 ， 即具有崇尚的设计 用建筑材 料时尽量保持其 自然状态 ，木制部件多不涂颜色 ，保持本 和 素材 本身 的外 观 ： 视 明 朗 ， 重 即不 是 以 窗 户而 是 用 全 开 的 门 向着 庭 色 ， 墙壁也是土墙不作 涂饰 。 院 和 道 路 ； 视 正 直 ， 木材 的 垂 直 与 水 平 组 合 是 直 线 而 忌 讳 曲 线 ； 重 即 即 使 是伊 势 神 宫 这 样 的 重 要神 社 建 筑 ， 构 件 也 不 施雕 饰 ， 其 力求
因地制宜的建筑
因地制宜的建筑
弗朗索瓦丝·弗罗莫诺
【期刊名称】《世界建筑导报》
【年(卷),期】2013(000)002
【总页数】3页(P8-10)
【作者】弗朗索瓦丝·弗罗莫诺
【作者单位】
【正文语种】中文
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折叠·起伏·流动——吉尔·德勒兹“褶子论”下的建筑空间本质探究
16创意2021/04在人与环境互动激剧频繁的大背景下，建筑设计也面临前所未有的机遇与挑战，建筑师所肩负的设计使命也不再单一，逐渐演化为与环境相关的多元、互关、共生的建筑共同体。
建筑形态的创新与否更是与建筑本体如影相随，而以何种更为明晰真切的视角来审思建筑，如何以更为纯粹的本质形态融于自然场域、汇于真实世界、合于功能形式，无疑是当代建筑学人关注的问题。
一、建筑视域下“褶子论”的美学价值（一）折叠交互：褶子与世界褶子论的原初阐发于吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）的著作《褶子——莱布尼兹与巴洛克风格》，这是对德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼兹（Gottfried Wil-halm Leibniz）“单子论”的概念拓延。
理论的源头归因于巴洛克艺术形式艺术理论中有关褶皱的这一概念。
谈及褶皱，浮现的图示定然是起伏、折叠、流动等图示图像。
折叠的皱纹则正是褶皱的原型，这种图式化之景于自然界无所不在。
群山的绵亘不绝、沙丘的绵延起伏、树叶的层折重复……均形成了折叠交互的共生之态势。
褶皱的回环重复化的生成已然逾越了欧几里得几何空间所蕴涵的极致结构主义哲学之概念。
在“褶子论”下，自然山川间，褶子以不同的大小、层级、状态存在，且永远以折叠——展开——折叠——展开的运动中与外界交互。
褶子与世界间的折叠与交互绝非分散、独立，恰恰是以共生、互融的关系构成物质的存在。
二者是渗透、折叠与包裹的，而物质则是在此番运动关系之中内外中和自由生成。
在德勒兹的理论认知中，褶子与世界之间有着可述、可感、可生的共和、同构、依存之连。
“褶子论”所涵纳的褶皱，无疑是暧昧的、交互的、组构的，这种美学价值激发着建筑学人对建筑形态与建筑空间本质的探究，甚至生成与创造一种新的建筑形式。
（二）起伏迭合：建筑与时空追溯传统的建筑设计到现今的非线性建筑，以和谐为美的理念则仍存于整合空间之内即构建“平滑空间”中所求的和谐空间形态。
建筑解析——流水别墅
流水别墅——立面分析
• 两层主体大阳台凌空悬 挑在瀑布之上。 • 晶莹的玻璃窗户穿插于 石墙和平台之间。
• 由片石砌筑的墙垛凹凸起 伏，与山岩纹理相通。 • 平台下有大梁，梁下用 混凝土墩支撑着。 • 南立面
流水别墅——立面分析
• 两座粗壮高耸的石墙支撑着平台， 将平台紧“钉”在山岩上。
• 西立面
流水别墅——建筑细部
• 流水别墅体现了对 自然充分的尊重，在别 墅北部起着梁作用的廊 架设计中，对存在于基 址上的大树采取的保护 的态度，通过对其环绕 体现与自然的和谐。
流水别墅——建筑细部
• 流水别墅的空间陈设的选择、家具样 式设计与布置都独具匠心。同时卡夫曼家 族对这幢无价产业付出了爱和关切。他们 以伟大的艺术品、家具、勤快的维护工作 以及他们私人的物品来陪衬它。
•
流水别墅——赖特设计思想的顶峰
• 赖特总共设计建造了20栋美国风格住 宅，真正使其名扬后世的则是位于宾夕法 尼亚州的流水别墅（ Fallingwater ）。
• 地理位置： 流水别墅位于宾夕法尼亚州匹兹堡郊 区熊溪河畔，面积约380平米。 • 委托人： 别墅主人为匹兹堡百货公司老板德国 移民考夫曼，故又称考夫曼住宅。
流水别墅——设计过程
• 选址 考夫曼家族在阿勒格尼山拥有1600英 亩的土地，令他们吃惊的是赖特挑选了一 个让人觉得不可思议的建造位置——地形 复杂、溪水跌落形成的小瀑布之上。 • 构思与前期资料收集 赖特的想法是建造与溪流的韵律相和 谐的建筑，并急切地向委托方索要一份标 有每一块大石头和直径6英寸以上树木的 地形图。
流水别墅——抄绘图纸表现
流水别墅——模型表现
流水别墅——模型表现
流水别墅——模型表现
Masterpiece Analysis Falling water
建筑解析——流水别墅 (2)
流水别墅——立面分析
• 单元到整体 • 重复到独特 • 加法和减法 • 体块组织
流水别墅——立面分析
• 流水别墅最著名的出挑构造，被认为有三 种空间形式上的意义：
1、水平的杏黄色钢筋混凝土挑板，与从自然中 生长出来的毛石墙面对立，象征自由。
2、条形的玻璃窗削弱墙的概念，在外伸的巨大 悬臂阳台下形成阴影，造成参观者视觉上的偏 差，认为建筑的中心外移，溪水像是从建筑内 部喷涌而出。
• 赖特的建筑里里外外都不允许被分 开设计，因此他还设计家具、织品、玻 璃艺术品、灯具、餐具、银器及绘画。
赖特——美国现代主义先驱
• 赖特的精神气质和建筑思想充满了 古典气息，而且深受东方哲学与艺术传 统的影响。
“三十辐共一毂，当其无，有车之 用。埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故 有之以为利，无之以为用。”
——老子
赖特——美国现代主义先驱
• 赖特称自己的建筑为“有机建筑”， 然而即便他本人也没能对“有机建筑”下 一个准确的定义。或许，我们可以将它理 解为“自然的建筑”，因为自然界就是有 机的。
• 赖特认为建筑师应该从自然环境中得 到启示，房屋应该想植物一样，“是地面 上一个基本的和谐的要素，从属于自然环 境，从地里长出来，迎着太阳。”
• 赖特取“流水别墅”这一名字是要描 述建筑与用地之间的统一和动态的联系。 屋内，悬在溪流上方的起居室地面铺装上 了厚蜡的石板，光线照进来时，就像涟漪 在河床上起伏。
流水别墅——建筑细部
• 流水别墅体现了对 自然充分的尊重，在别 墅北部起着梁作用的廊 架设计中，对存在于基 址上的大树采取的保护 的态度，通过对其环绕 体现与自然的和谐。
• 他出生于美国的威斯康 星州，是西方建筑史上最富 浪漫气质的建筑师之一，他 和格罗皮乌斯、密斯、柯布 西耶一起被后人称为“现代 建筑四大师”。
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华黎的设计简单。
简单不是指形式上的“简洁”。
有些人的作品看上去干净不罗嗦，其实设计和实施的过程却煞费苦心，需要精心推敲节点构造，施工过程也大费周章。
这种“简单”是以“复杂”为代价的，别有一种费力。
说华黎的设计“简单”，首先是“不费力”的意思。
立意清楚不夸张，赖以实现的技术手段不拖泥带水，材料、工具和人力就地取材、适可而止，建成的作品也都有一种从容不迫的神情，好像十分力气只用了六七分。
翻翻设计杂志，满眼都是费力的设计。
有的是构思费力，努着劲追求意义；有的是建造费力，用钢和混凝土模拟山形水势和动物内脏，把实验性的材料千里迢迢运到现场，只为一点新奇的效果。
这些做法都不自然。
我们现在说自然，总是把人排除在外，好像指的是与“人”相对的“大自然”，其实并不完全。
在中国上古的观念里，自然本就是世界上有形和无形的、运动和变化着的一切，这是狭义的说法。
广义上，自然就是“自然而然”，人不去干预也按照自己的规律运行，对于人来说，尊重自然就是保持事物本来的样子，本来是怎样就怎样，不做或少做干预，不仅对环境如此，对人事也是如此。
现代时代讲“知识就是力量”，讲“人定胜天”，自信能够驾驭一切，古人不是这样讲的。
乡下的土房子、城里的私搭乱建，也都简单。
民间的建造者追求的是省力省钱，他们不像建筑师喜欢自找麻烦，但苦于省无可省，所以房子还是不够从容。
民间建造的好处在于朴素多姿，但没有规矩，有点杂草丛生的感觉。
建筑师则相反，他们受制于专业知识的束缚，一板一眼，不能自由。
设计的难处在于，既要掌握简单有效的建造手段、妥善驾驭各种笨重的材料，又要有组织专业技术和形式语言的能力，因为知识本身就是力气，要懂得轻重缓急，不能把力气使尽。
华黎做建筑就是善于从民间建造中吸取有生命力的东西，又懂得含蓄 1)[1-3]。
所以，虽然构思简明扼要、建造直截了当，却因含蓄而耐看。
少则得，多则惑，排除杂念、守静知柔其实是一种自信。
比方说，为了不把力气使完，首先要在概念上多留余地。
华黎说，对环境，要有一种“轻”的态度。
有时候，它是形式构思的来源，如在“半山林取景器”和“林间办公室”设计中，建筑布局来自于对场地原有树木的避让 2)[4-5]。
有时候，它意味着建筑与场地结合的方式，如“水边会所” 3)[2]。
有时候，它意味着处理材料的态度，如“高黎贡手工造纸博物馆”中木材和纸的使用(图1) 4)[6]，或“武夷山竹筏育制场”纵砌的空心砖，以及“孝泉民族小学”等项目里的竹吊顶(图2)。
更多时候，“轻”意味着一落地生根— 浅析华黎的建筑之“道”Taking Root in the EarthExploring the "TAO" in Hua Li’s Architectural Works[ 金秋野 ] Jin Qiuye作者单位北京建筑大学建筑与城市规划学院(北京，100044)收稿日期2014/06/26摘 要以华黎的设计作品为对象，指出其独特的设计哲学、建造策略和审美追求中表现出的传统智慧。
分析其中几个突出特点：概念简单、含蓄有力；反对人为，对环境少干预；建造手段和造型表现上的适度；对不同文化与技术一视同仁；体恤现实，扎根泥土，善于应变，身体力行，尊重乡土而近于真知；进而指出：华黎和其他海归建筑师所做的选择，是现代建筑在中国落地生根的具体过程，也是民间智慧借现代文明之力重新破土的必由之路。
关键词华黎；道；传统；简单；含蓄；适度；乡土；环境ABSTRACTTaking Hua Li’s architectural works as research objects,this paper summarizes his unique design philosophies,construction techniques, and traditional wisdom inaesthetic pursuit, with an emphasis on the distinctivenessincluding simplistic, implicit but powerful concept,minimal intervention of the environment, moderaterepresentation regarding form and construction,indiscrimination of cultures and technologies, sympathyto the realities with vernacular root, etc., all of whichrespond to the true meaning of nature in traditionalChinese culture. It contends the tactics employed by HuaLi, among other returning architects from abroad, indicatethe process of modern architecture to taking root in Chinaand an inevitable path to revitalizing vernacular wisdomKEY WORDSHua Li; art; tradition; simplistic; implicit; moderate;vernacular; environment美与恶，其相去若何？喜乐多姿、平淡天真，是中国艺术语言师法自然而达到的境界。
然而习惯于把握分寸也会失去冒险换来的姿容，所以孙过庭说“既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正” [8]。
苏轼也说：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂；渐老渐熟，乃造平淡” [9]。
而西扎的造型里就是有这份“人书俱老”的圆融之感的。
第三是要无成见，无分别心。
看了“高黎贡手工造纸博物馆”，你可能以为华黎流连于浪漫乡土的怀旧情绪，是所谓“发展主义”的顽强抵抗者。
但在“智萌幼儿园”或华黎通过几种简单形式要素的精密交织和规则结构母题的巧妙变化，为建筑赋予一种丰富而高贵的气质，但依然是朴素有力的(图5)。
因为设计师能够合理选择，造价不再制造麻烦，反而成了机会5)[1]。
除了预算控制，“适度”还表现在对建造效果的总体把握，不仅设计手法和材料使用上保持低调，对建造精度的要求也适可而止。
如在“高黎贡手工造纸博物馆”中，华黎探讨了精致与粗糙的关系，意识到粗糙本身所蕴含的时间美德和手工品质，从而在乡村的现实里悟出了美的相对性6)[7]。
任何事物都包含自身的反面，种行动法则：“这种建造传统里隐含的就地取材、可循环等对环境的一种‘轻’的态度，可以持续。
” [3]例如“林会所”就地取材的夯土墙，就是利用场地开挖留下的余土(图3)。
简言之，“轻”就是不干预、少干预，随形就势、顺应常态。
相对于一律用推土机推平的粗暴式开发，华黎所谓的“轻”并不省力，它要求设计师凝神屏息，轻拿轻放。
所以华黎常说的一个词是“谨慎”。
推平场地的方式固然省心省力，环境效益却极为低下，行动上像是对力量的滥用，概念上也流于粗笨。
“轻”则知雄守雌，流露出一种智识上的游刃有余。
减少人为的干预，建筑的“弱”成就了环境的“强”，建筑只是穿针引线，“因势利导地利用场地条件建立起生活和环境的关系”，按照华黎自己的话说，是对环境的“成全” [5]。
第二是要适度，尤其是在方案实施层面，拿捏分寸，不足胜有余。
设计概念的基础是造价。
所以华黎在写设计说明的时候偶尔会算账。
比如由捐款来建造的“常梦关爱中心小食堂”，180m 2的小建筑，造价仅有25万，必须精打细算，它不能不是“朴素”的，必须以最经济和最易操作的方式来实施，采用自然排水、轻钢屋架、波纹镀锌钢板屋面、固定中空玻璃，“摒弃一切想要附加在建筑上的任何矫情、主观的东西，剥去任何无谓的形式感和装饰” [1]。
在这样“基本”的建造条件下，却取得了良好的实施效果，因为设计师意图简明，就是要造一个像家庭般的就餐氛围，所以无论长桌、天窗、小庭院、门廊，无不是为这一效果服务，而能协调一致(图4)。
“孝泉民族小学”规模要大得多，在不多于1500元/ m 2的造价限制之内，建筑师创造了紧凑有效的功能布局和灵活生动的空间氛围，最重要的是，那些朴素的材料组织起来，有一种含蓄的美，并不显得高高在上。
但“适度”的真实含义是在预算允许的范围内有得体的表现，朴素有朴素的美、华丽有华丽的美，唯有如此，才不至于落入“低造价表现主义”的窠臼。
故而，在处理“林会所”这一类预算不那么紧张的项目的时候，6 “智萌幼儿园”(2015年)的几何形体5 “林会所”规律重复的形式单元和丰富的空间1 “高黎贡手工造纸博物馆”(2010年)中木材和纸的使用2“孝泉民族小学”(2010年)项目里的竹吊顶3“林会所”(在建)就地取材的夯土墙4“常梦关爱中心小食堂”(2008年)外观“中国电影导演中心—C9厂房改造”等项目中，建筑师熟练地操纵着抽象的几何形体，探讨建筑与聚落、城市的关系(图6)。
“武夷山竹筏育制场”和“孝泉民族小学”涉及现代乡村的基本建造，“半山林取景器”和“水边会所”里有抽象的现代美学(图7、8)。
这么多不同角度的尝试、不同类型的语言，是设计师适应具体设计条件的结果。
华黎的建筑因此有一种兼收并蓄。
纷纷扰扰的现实条件，对建筑设计而言是具体可感的，华黎把它比作“土壤”，而建筑就是生长于其上的植物7)[10]。
对自然、对乡村环境，华黎都能从建造的角度推演出特定的建筑策略。
好拳师不挑对手，好诗人不抱怨时代。
华黎将“地域性”理解为此时此地的具体条件，以中国幅员之广，各个地区可以说处在不同的历史阶段，如今却在同一个舞台上粉墨登场，这是何等壮观的一幕：假如建筑师是拳师，他面对的敌人从史前巨兽到钢铁巨人，什么都有。
好拳师会因此兴奋不已。
但是，无成见不等于无立场，没有自己的源起和流向，一条大河是无法融汇百川的。
普遍的价值适合作为目标而不是作为前提，这一点毋庸多言。
华黎反对把建筑作为抽象秩序的操作方式8)[3]，但显然，他并不排斥在形而上的层面，建筑依然可以有一个纯粹抽象的“理式”存在。
我理解，这种态度与现代主义的一些基本教义有关。
在“小食堂”“造纸博物馆”等好几个项目里，华黎都在尝试不同种类的“窗”在功能上的分离， “一个物体只有一个功能”。
这种对功能-形式关系的图表式分解，即是现代建筑美学的特征之一，它不仅出现在柯布的拉图雷特修道院中，也出现在密斯让柱脱离墙体的时刻，以及康让卫生间和楼梯间等服务性功能从建筑主体中析出的构思中9)[11]。
“分析”本就是分而治之，使含混一体的事物分崩离析，这么一想，就不难理解这种观念背后的历史-哲学背景10)[1]。