古代文化常识之礼仪制度

祭天
• 宗庙之祭 ：宗庙制度是祖先崇拜的产物。 人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙 • 祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空 首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、 “奇拜”、“褒拜”、“肃拜”
祭地与祭宗庙
2、凶礼
丧礼
对天灾人祸表达哀吊的礼仪
埋葬制度 古代丧葬制度 居丧制度 丧礼制度
丧服制度
三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的 成熟阶段。 宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合， 即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。 行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
（一）、礼仪的起源
春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向 了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复 礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、 “非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一 切 。到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国 方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄， 其重要性提高到了前所未有的高度 。
“合牢而食，
合卺而饮”。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： 首先新娘要拜见公婆， 然后叩拜男方祖先，拜见 仪式分别在举行婚礼的次
日或三日后进行。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： “洞房昨夜停红烛，
待晓堂前拜舅姑；
妆罢低声问夫婿． 画眉深浅入时无?”
一、古代的爱情、婚姻与家庭
• 《仪礼》 • 《仪礼》文字艰涩， 内容枯燥，治史者对 它望而生畏。但本书 是“三礼”中成书较 早的一部，据考古材 料及古文献所知，商、 周统治者有名目繁多 的典礼，其仪节日益 繁缛复杂，非有专门 职业训练并经常排练 演习者，不能经办这 些典礼。
《礼记》 《礼记》是战国至秦汉年 间儒家学者解释说明经书 《仪礼》的文章选集，是 一部儒家思想的资料汇编 礼记》的内容主要是记载和 论述先秦的礼制、礼意， 解释仪礼，记录孔子和弟 子等的问答，记述修身作 人的准则。实际上，这部 九万字左右的著作内容广 博，门类杂多，涉及到政 治、法律、道德、哲学、 历史、祭祀、文艺、日常 生活、历法、地理等诸多 方面，几乎包罗万象，集 中体现了先秦儒家的政治、 哲学和伦理思想，是研究 先秦社会的重要资料。
• 宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒 的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊 卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 《礼记· 昏义》: “昏礼：纳采、问名、
纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，
正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，
谓之奔。”
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 “亲迎”是关键环节，由“成妻之礼” 与“成妇之礼”构成。 成妻之礼：表明男女正式成为夫妻；
成妇之礼：新娘成为男方宗族成员。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 成妻之礼包括送嫁
妆、迎娶新娘、拜天
地等诸多环节。
上片 下片 首片 一 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 “花烛之典”、
等级分明、形式繁缛
关于埋葬制度
墓、茔——兆域——坟、冢 对同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护
“古也墓而不坟”——《礼记· 檀弓上》
墓祭的普遍 “又封又树”
不同等级身份的象征
关于丧服制度
表示某种禁忌 表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情
春秋时期成型
五服：斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻
一、古代的爱情、婚姻与家庭
婚姻文化的特点 ②男权至上，妇女处于绝对从属地位
夫妇伦理原则主要针对妇女.
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从 子； 四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
妇德：贞操、顺静、幽闲、规矩、礼貌； 妇言：言谈有分寸； 妇容：整洁、清爽、素静；
妇功：针线活、洁酒食、奉迎宾客等。
斋戒、省视——鼓乐奏知——宰杀牺牲——燔燎、迎尸
——献鲜血、进五齐——饮酢、同舞——饮福、赐胙
古代的政治礼仪
• 祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致 相同 • 汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女 神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉 代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地 礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
离婚与改嫁 古代称解除婚姻关系为“出妻”、“绝
婚”、“来归”、“休妻”。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
离婚与改嫁 解除婚姻关系的条件 七出：不顺父母去； 有恶疾者去； 无子去； 多言去； 盗窃去。
淫去；
妒去；
一、古代的爱情、婚姻与家庭
离婚与改嫁 不得解除婚姻关系的约束 三不去： “有所娶无所归，不去； 与更三年丧，不去；
前贫贱后富贵，不去。”
一、古代的爱情、婚姻与家庭
离婚与改嫁 改嫁： 从北宋开始， “出妻”称为“休妻”， 出妻
宋朝之前都比较开放，妇女再嫁被认可。
文书称为“休书”，逐渐认为离婚是丑行。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
婚姻文化的特点 ①重婚姻不重爱情
男女婚姻从属于家庭家族利益
陆游《钗头凤》： 红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索， 错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托， 莫，莫，莫！
古代的礼制
一、中国古代的礼仪制度
古今“礼仪”概念的区别 古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度 以及个人的伦理道德修养、行为准则规范
今：一般只有礼节和仪式的意思。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制 礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。 人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵， 履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此， 礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种 特殊体现形式。
中国古代礼仪
• 《周礼》 • 《周礼》展示了一个 完善的国家典制，国 中的一切都井然有序， 富于哲理。三读之后， 令人顿生"治天下如指 之掌中"的感觉
（二）、“五礼”的 内容
吉礼
凶礼
军礼 宾礼 嘉礼
1、吉礼
对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼 “礼有五经，莫重于祭。” ——《礼记· 祭统》 古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例）
建立婚姻关系的礼仪 成妇之礼： “新妇见舅姑”
“新妇馈舅姑” “舅姑飨新妇” “新妇拜宗庙”
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 六礼的演变： 宋朝时， “问名”并入“纳采”， “请期” 并入“纳征”， “六礼”合并为四礼。 后《朱子家礼》中又把“纳吉”删去，
“六礼”最终变为“纳采”、“纳征”、
建立婚姻关系的礼仪 纳采：男方托媒说亲； 问名：问女方的生辰八字，与男方合， 以定 婚姻的吉凶；
纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好
消息告诉女方；
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪 纳征：男方将聘礼送到女家；
请期：wenku.baidu.com择成婚日期；
亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
• 诞生礼包括“三朝”、“满 月”、“百日”、“周岁”等。 “三朝”是婴儿降生三日时接 受各方面的贺礼。“满月”在 婴儿满一个月时剃胎发。“百 日”时行认舅礼，命名礼。 “周岁”时行抓周礼，以预测 小儿一生命运、事业吉凶。
• 成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的
男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男 女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。 汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开 始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清 代废止。中国少数民族不少地区至今还保 留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、 穿裤、盘发髻等仪式。
☆关于丧礼制度
是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。 “天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人 曰死”。
——《仪礼》
3、军礼
师旅操演、征伐之礼
举行田猎
建造城邑
4、宾礼
天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼
皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见
5、嘉礼
是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪 诞生礼 成年礼 飨燕饮食之礼
• 飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以 饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕 即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅 饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影 响。
• 节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食 礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒 食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼， 腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。 在特定的节日吃特定的食物，这也是一种 饮食礼仪。