传播学纲要第三章
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人类有将自身看作客体，进而发展自我感觉和关于自 身态度的能力。
第一节 1 镜中我
认识自我传播
米德将“自我”划分为两个层面： 主我（I）——已有的经验、知识 构成的自我； 客我（me）——刚刚接受到新经 验、知识的新的自我。
“‘主我’既导致‘客我’，又对 它作出反应，它们共同构成了一个 出现在社会经验之中的人格。
人的生命中有两个系统： 1、信息系统——有很强的自我组织 能力 2、意识系统——有非常的自我控制 能力
人的信息系统在很多时候是受意 识系统影响的。
要点思考
1
2 “镜中我”理论。
3
。
4
5
。
6
7
传播。
。
。 。
，思考如何进行有效的自我
第四节
积极的自我传播 积极的自我传播
积极的自我传播
简•爱，有积极的自我认同。她看到罗切斯 特打算结婚的对象是年轻漂亮的英格拉姆 小姐时，认为英格拉姆小姐不值得妒忌。
即使周围每一个人都对简•爱不屑一顾，她 也知道自己长相平庸、一贫如洗，但是她 并不因此而在自我传播中否定自己的价值， 始终对自己有客观的认识，这使她能不卑 不亢地向罗切斯特表白她的爱意。
我们总是在跟自己说话， 就像演独角戏一样。有的 时候，我们说出声来，别 人听见我们嘟囔着什么， 却不一定听得清。有的时 候，我们在心里说给自己 听，别人听不见，自己也 常常听不见而意识不到。
阿兰·格内《对话式的演讲》中有这样一段：
我决定要娶她。求婚不过是走过场而已。 不过，求婚的时候我该说些什么呢？“你想不 想要我？”这似乎太低级了。“嗨！”这又似 乎太普通，不适合给我未来的新娘。“我爱你！ 我已经热血沸腾了！”这似乎太前卫了。“我 希望你能够成为我孩子的母亲。”这又好像太 幼稚了。
第四节
积极的自我传播
积极的自我传播
角色扮演就是“自我个体像对其他人 行事那样社会性地对他自己”，是每 个人看到“镜中我”后的必然反应， 可是如果当事人扮演的角色不适合自 己，戴上面具就可能让内心感到沉重 的负担。 所以，人在有时候需要在独处的环境 中找到自我，自己为了什么而做什么。 认清自己的过程是痛苦的，所以这个 过程才显得如此艰难。
于是我什么也没说，是的，什么也没说。 过了一会，公共汽车到站了，她站起来，下车 了。我从此再也没有见到她。
第三节
自我传播的渠道与方式
自言自语与日记 日记
日记是一种给自己看的 记录下的自言自语，写 日记是一个有意识地内 省的过程，许多有关人 类行为的洞见都来自反 省。
斯洛文尼亚共和国前总统雅奈兹·德尔诺夫 舍克把48天的日记整理成《生命与意识的省 思》一书，该书被称为他的反省日记。
自我的形成过程分为三个阶段:
第一个阶段：对自己的行为给别人 造成的印象的知觉； 第二个阶段：对别人对我们行为的 评价的知觉； 第三个阶段：对他人评价的感觉。
第一节 2 象征互动论
认识自我传播
象征互动论解释了自我如何构成的 问题。
个体通过与他人的互动而认识他自 己，他人告诉这些个体他们是谁。 人从来到这个世界开始，就不断与 他人发生互动，逐渐认识到别人如 何看待自己。
第三章 自我传播
自我传播是人与自己进行的交流，当个体把自己变成 自己的对象、客体或者他者，产生了“自我”，自我 传播也就随之发生，并且这种自我传播一定是在一定 的社会过程中，在与他人的互动中产生。
第一节
认识自我传播
无处不在的自我传播
自我传播，又称“内向传播”或者“人内传播”。
自我传播中，传播者与接收者是同一个人，所以自我 传播是规模最小的传播类型。
电影《记忆碎片》
第三节
自我传播的渠道与方式
感觉、直觉和情绪
感觉指将感觉感受器收到的身体刺激转换成大脑可以理解的 神经（电）脉冲的过程。 知觉是大脑将感觉进行释义的过程，包括确认、解释、整合 和分离。 情绪带来的生理反应是当事人无法控制的。
感觉
知觉
情绪
第三节
自我传播的渠道与方式
自言自语与日记
自言自语
人需要通过自我传播构成对自己的看法，形成某种认 识，赋予社会感知和行为的连贯性。
自我传播是自我认知的过程。其他的传播形态，都得 建立在自我传播的基础之上。
第一节
认识自我传播
认识自我：“镜中我”与“象征互动”
“认识自己”，自古就被哲学家们公认为哲学探究的最 高目标。每一个人都要经历认识自我的过程。
“自我认知是我们对自己的思想、感觉、偏好和信仰 等的理解。”
第四节
积极的自我传播
ห้องสมุดไป่ตู้
本色扮演
角色扮演就是“自我个体像对其他 人行事那样社会性地对他自己”， 是每个人看到“镜中我”后的必然 反应，可是如果当事人扮演的角色 不适合自己，戴上面具就可能让内 心感到沉重的负担。 所以，人在有时候需要在独处的环 境中找到自我，自己为了什么而做 什么。认清自己的过程是痛苦的， 所以这个过程才显得如此艰难。
第二节
记忆——自我传播的前提
自我感知与记忆
记忆可以分为三种类型：
第一，“情景记忆”。 第二，“语义记忆”。 第三，“程序性记忆”。
记忆的形成和运用有三个阶段：
编码 储存 提取
第二节
记忆——自我传播的前提
自我感知与记忆
通过情景回忆，现在的“我”与过去的“我”进行交流。所有 的自我传播都建立在记忆的仓库基础之上。因为有了关于过去 的相关记忆，在面临一个相关情境的时候，当事人才可以确定 自己的位置或者形象，从而保持对自己的连贯认知。
自我感知的过程，其实就是一个不断从记忆的仓库里调取回忆 片段并加以分析判断的过程。
第二节 失忆：从反面让人感受到自我传播
失忆
失忆与记忆相对应，失忆会阻断自我传播， 造成很大的甚至完全的不确定性。
2004年的美国影片《初恋50次》（50 First Dates）（图3—8）中，遭遇车祸的 露西大脑受到损伤，一直停留在车祸前一 天的记忆里，所以她每天重复看同一场球 赛、每天给爸爸过一次生日，而对每天遇 到的陌生人，会在第二天醒来时忘得一干 二净。
第四节
积极的自我传播 消极的自我传播
积极的自我传播
《红楼梦》第七回中，周瑞家挨家 送宫花，最后送到林黛玉那儿，黛 玉冷笑道：“我就知道，别人不挑 剩下的也不给我。”显然这是自卑 心理的一种强化的表现。在对待与 宝玉的感情上，她也同样自卑而多 疑。
第四节
积极的自我传播
发挥人的意识系统对信息系统的调整能力
鲁迅在日记中记录了自己每天做过什么，花 了多少钱，时间和钱都花在了什么地方。
蒋介石也写日记，并且从1918年写到1972 年，胡佛研究院保存了其中53年的日记。
第三节
自我传播的渠道与方式
梦：无意识的自我对话
亚里士多德认为，梦是睡眠状态 下的内心生活的表现，是一种深 层的心理现象。
阿基米德•冯•达尔狄斯认为不能 孤立地看待梦，要参考做梦者的 秉性。
第四节
积极的自我传播
选择积极的他人之镜
自我传播都是在折射与外界的交流，是外界刺激带来了自 我传播。
并非所有他人对于自己的看法都会被自己关注，自我传播 的内容是有选择性的。
积极的互动意味着主动去寻找那面他人之镜，意味着寻找 信任和发展的动力。
第四节
积极的自我传播
选择积极的他人之镜
1982年出生的澳大利亚人尼克•胡哲 生下来就没有四肢，同学们嘲笑他， 欺负他，他非常在意，甚至想到自 杀。 但是他的父母鼓励他，给他关爱， 让他在这面镜子里看到自己是值得 被珍爱的，这种积极的看法让尼克 能够积极看待自己，内心中与自己 进行积极的互动。
第三节
自我传播的渠道与方式
异常的自我传播
有一些心理因素导致行为失常的人，把 自己封闭在自我传播里无法自拔，其症状 为思维过程、语言、感知和情感的严重扭 曲。
精神分裂症患者的自言自语反映了与现 实的脱节，他们的话语已经不再按照正常 的编码程序组织话语，所以接收者无法正 常解码。但这并不等于在他们看来他们的 话语是没有逻辑的。
弗洛伊德在《梦的解析》中提出 梦是愿望的伪装满足。因为梦使 用的是象征语言，所以表达得隐 晦而婉转。
弗洛伊德
第三节
自我传播的渠道与方式
梦：无意识的自我对话
大多数梦使用象征语言编织而成， 这不是人们在清醒世界里所通用的 语言编码。所以我们好像在与自己 交流，但又无法与自己交流。 属于梦的工作的一切事物，其实差 不多都可以归为白天的潜意识活动， 这种潜意识活动即是梦的诱发动因， 同时也是神经症症状的诱发动因。
第二节 失忆：从反面让人感受到自我传播
失忆
失忆患者无法与变动中的他人进行互动， 他们在镜子里看到的还是记忆停留的那 一刻的镜中我，而它与现实已经脱离很 远了。
多重人格的失忆症患者通常有两种以上 的人格，在某个时期某一种人格会成为 主要的人格，而且几种人格此消彼长， 一种人格出现时，另一种人格就隐没不 见。
第一节 1 镜中我
认识自我传播
米德将“自我”划分为两个层面： 主我（I）——已有的经验、知识 构成的自我； 客我（me）——刚刚接受到新经 验、知识的新的自我。
“‘主我’既导致‘客我’，又对 它作出反应，它们共同构成了一个 出现在社会经验之中的人格。
人的生命中有两个系统： 1、信息系统——有很强的自我组织 能力 2、意识系统——有非常的自我控制 能力
人的信息系统在很多时候是受意 识系统影响的。
要点思考
1
2 “镜中我”理论。
3
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4
5
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6
7
传播。
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，思考如何进行有效的自我
第四节
积极的自我传播 积极的自我传播
积极的自我传播
简•爱，有积极的自我认同。她看到罗切斯 特打算结婚的对象是年轻漂亮的英格拉姆 小姐时，认为英格拉姆小姐不值得妒忌。
即使周围每一个人都对简•爱不屑一顾，她 也知道自己长相平庸、一贫如洗，但是她 并不因此而在自我传播中否定自己的价值， 始终对自己有客观的认识，这使她能不卑 不亢地向罗切斯特表白她的爱意。
我们总是在跟自己说话， 就像演独角戏一样。有的 时候，我们说出声来，别 人听见我们嘟囔着什么， 却不一定听得清。有的时 候，我们在心里说给自己 听，别人听不见，自己也 常常听不见而意识不到。
阿兰·格内《对话式的演讲》中有这样一段：
我决定要娶她。求婚不过是走过场而已。 不过，求婚的时候我该说些什么呢？“你想不 想要我？”这似乎太低级了。“嗨！”这又似 乎太普通，不适合给我未来的新娘。“我爱你！ 我已经热血沸腾了！”这似乎太前卫了。“我 希望你能够成为我孩子的母亲。”这又好像太 幼稚了。
第四节
积极的自我传播
积极的自我传播
角色扮演就是“自我个体像对其他人 行事那样社会性地对他自己”，是每 个人看到“镜中我”后的必然反应， 可是如果当事人扮演的角色不适合自 己，戴上面具就可能让内心感到沉重 的负担。 所以，人在有时候需要在独处的环境 中找到自我，自己为了什么而做什么。 认清自己的过程是痛苦的，所以这个 过程才显得如此艰难。
于是我什么也没说，是的，什么也没说。 过了一会，公共汽车到站了，她站起来，下车 了。我从此再也没有见到她。
第三节
自我传播的渠道与方式
自言自语与日记 日记
日记是一种给自己看的 记录下的自言自语，写 日记是一个有意识地内 省的过程，许多有关人 类行为的洞见都来自反 省。
斯洛文尼亚共和国前总统雅奈兹·德尔诺夫 舍克把48天的日记整理成《生命与意识的省 思》一书，该书被称为他的反省日记。
自我的形成过程分为三个阶段:
第一个阶段：对自己的行为给别人 造成的印象的知觉； 第二个阶段：对别人对我们行为的 评价的知觉； 第三个阶段：对他人评价的感觉。
第一节 2 象征互动论
认识自我传播
象征互动论解释了自我如何构成的 问题。
个体通过与他人的互动而认识他自 己，他人告诉这些个体他们是谁。 人从来到这个世界开始，就不断与 他人发生互动，逐渐认识到别人如 何看待自己。
第三章 自我传播
自我传播是人与自己进行的交流，当个体把自己变成 自己的对象、客体或者他者，产生了“自我”，自我 传播也就随之发生，并且这种自我传播一定是在一定 的社会过程中，在与他人的互动中产生。
第一节
认识自我传播
无处不在的自我传播
自我传播，又称“内向传播”或者“人内传播”。
自我传播中，传播者与接收者是同一个人，所以自我 传播是规模最小的传播类型。
电影《记忆碎片》
第三节
自我传播的渠道与方式
感觉、直觉和情绪
感觉指将感觉感受器收到的身体刺激转换成大脑可以理解的 神经（电）脉冲的过程。 知觉是大脑将感觉进行释义的过程，包括确认、解释、整合 和分离。 情绪带来的生理反应是当事人无法控制的。
感觉
知觉
情绪
第三节
自我传播的渠道与方式
自言自语与日记
自言自语
人需要通过自我传播构成对自己的看法，形成某种认 识，赋予社会感知和行为的连贯性。
自我传播是自我认知的过程。其他的传播形态，都得 建立在自我传播的基础之上。
第一节
认识自我传播
认识自我：“镜中我”与“象征互动”
“认识自己”，自古就被哲学家们公认为哲学探究的最 高目标。每一个人都要经历认识自我的过程。
“自我认知是我们对自己的思想、感觉、偏好和信仰 等的理解。”
第四节
积极的自我传播
ห้องสมุดไป่ตู้
本色扮演
角色扮演就是“自我个体像对其他 人行事那样社会性地对他自己”， 是每个人看到“镜中我”后的必然 反应，可是如果当事人扮演的角色 不适合自己，戴上面具就可能让内 心感到沉重的负担。 所以，人在有时候需要在独处的环 境中找到自我，自己为了什么而做 什么。认清自己的过程是痛苦的， 所以这个过程才显得如此艰难。
第二节
记忆——自我传播的前提
自我感知与记忆
记忆可以分为三种类型：
第一，“情景记忆”。 第二，“语义记忆”。 第三，“程序性记忆”。
记忆的形成和运用有三个阶段：
编码 储存 提取
第二节
记忆——自我传播的前提
自我感知与记忆
通过情景回忆，现在的“我”与过去的“我”进行交流。所有 的自我传播都建立在记忆的仓库基础之上。因为有了关于过去 的相关记忆，在面临一个相关情境的时候，当事人才可以确定 自己的位置或者形象，从而保持对自己的连贯认知。
自我感知的过程，其实就是一个不断从记忆的仓库里调取回忆 片段并加以分析判断的过程。
第二节 失忆：从反面让人感受到自我传播
失忆
失忆与记忆相对应，失忆会阻断自我传播， 造成很大的甚至完全的不确定性。
2004年的美国影片《初恋50次》（50 First Dates）（图3—8）中，遭遇车祸的 露西大脑受到损伤，一直停留在车祸前一 天的记忆里，所以她每天重复看同一场球 赛、每天给爸爸过一次生日，而对每天遇 到的陌生人，会在第二天醒来时忘得一干 二净。
第四节
积极的自我传播 消极的自我传播
积极的自我传播
《红楼梦》第七回中，周瑞家挨家 送宫花，最后送到林黛玉那儿，黛 玉冷笑道：“我就知道，别人不挑 剩下的也不给我。”显然这是自卑 心理的一种强化的表现。在对待与 宝玉的感情上，她也同样自卑而多 疑。
第四节
积极的自我传播
发挥人的意识系统对信息系统的调整能力
鲁迅在日记中记录了自己每天做过什么，花 了多少钱，时间和钱都花在了什么地方。
蒋介石也写日记，并且从1918年写到1972 年，胡佛研究院保存了其中53年的日记。
第三节
自我传播的渠道与方式
梦：无意识的自我对话
亚里士多德认为，梦是睡眠状态 下的内心生活的表现，是一种深 层的心理现象。
阿基米德•冯•达尔狄斯认为不能 孤立地看待梦，要参考做梦者的 秉性。
第四节
积极的自我传播
选择积极的他人之镜
自我传播都是在折射与外界的交流，是外界刺激带来了自 我传播。
并非所有他人对于自己的看法都会被自己关注，自我传播 的内容是有选择性的。
积极的互动意味着主动去寻找那面他人之镜，意味着寻找 信任和发展的动力。
第四节
积极的自我传播
选择积极的他人之镜
1982年出生的澳大利亚人尼克•胡哲 生下来就没有四肢，同学们嘲笑他， 欺负他，他非常在意，甚至想到自 杀。 但是他的父母鼓励他，给他关爱， 让他在这面镜子里看到自己是值得 被珍爱的，这种积极的看法让尼克 能够积极看待自己，内心中与自己 进行积极的互动。
第三节
自我传播的渠道与方式
异常的自我传播
有一些心理因素导致行为失常的人，把 自己封闭在自我传播里无法自拔，其症状 为思维过程、语言、感知和情感的严重扭 曲。
精神分裂症患者的自言自语反映了与现 实的脱节，他们的话语已经不再按照正常 的编码程序组织话语，所以接收者无法正 常解码。但这并不等于在他们看来他们的 话语是没有逻辑的。
弗洛伊德在《梦的解析》中提出 梦是愿望的伪装满足。因为梦使 用的是象征语言，所以表达得隐 晦而婉转。
弗洛伊德
第三节
自我传播的渠道与方式
梦：无意识的自我对话
大多数梦使用象征语言编织而成， 这不是人们在清醒世界里所通用的 语言编码。所以我们好像在与自己 交流，但又无法与自己交流。 属于梦的工作的一切事物，其实差 不多都可以归为白天的潜意识活动， 这种潜意识活动即是梦的诱发动因， 同时也是神经症症状的诱发动因。
第二节 失忆：从反面让人感受到自我传播
失忆
失忆患者无法与变动中的他人进行互动， 他们在镜子里看到的还是记忆停留的那 一刻的镜中我，而它与现实已经脱离很 远了。
多重人格的失忆症患者通常有两种以上 的人格，在某个时期某一种人格会成为 主要的人格，而且几种人格此消彼长， 一种人格出现时，另一种人格就隐没不 见。