念佛心得经验体会

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念佛心得经验体会

篇一：呼吸念佛心得

呼吸念佛心得

持名念佛的方法有很多很多，我平日里喜用出息入息念佛方法．这种方法非常殊胜．成功之时最差的功夫也是功夫成片．

出息入息念佛法因为和人和呼吸相应，所以成功后只要三寸气在，就会佛号和呼吸浑然一体，自然而然，不用意识．这样往生西方就有了十成的把握．平日里，用这个方法念佛的老菩萨也有很多，在我问起他们时，都觉得非常殊胜，进步很快．不论根性，不论愚利，都同得法味，只要老实，便能得力．我平日用这个方法练习念佛，自觉更易培养定力，无论说话，做事，心中虽没至不绝，也可以是常常提起，比起以前十来年的功夫，提升很快．故把这个至简的方法写下来，也希望同修们同得其乐．

出息入息念佛方法，至简无难，只要稍一用心，便得法益．因为它是和呼吸合二为一的，只要有呼吸在，就有佛号

在．

刚刚开始练习时，一定是静时，或者睡前卧床，静坐，晨时刚醒而未动之时，心神宁静，呼吸平稳，便随着呼吸念佛，或每呼吸一次念一句，或每呼吸两次念一句，或呼时一句，吸时一句，随自己的喜好．比如，呼的时候念＂阿弥＂，吸的时候念＂陀佛＂，还可以呼的时候念一句＂阿弥陀佛＂，吸的时候再念一句＂阿弥陀佛＂．在心里念，不用出声．有一点需要注意，不要控制呼吸，一定要以呼吸为主，把佛号加入呼吸．否则，用意识心控制呼吸，时间长了会伤气，感到心闷气短，非常不适．

每日练习的时间可根据自己的忙闲安排，可长可短，不用强求．切

忌刚开始时就在动中练习，会引起许多不适．

此常常训练，我个人感觉，晨昏之初醒要睡之时，用功最好．梦中也可长念不断．哪怕翻身换姿，佛号也不断．有一次与其它居士同住一室，居士也于夜中听到我的呼吸声也是佛号，非常真切．而且，我与母同居一室时，也能听到她的呼噜声也是佛号，这是千真万确的事情．（母亲也用这个

方法念佛）．这一两年来，我常问母亲念佛如何，她讲每日

佛号常在耳边，心中，哪怕是法会之时，念经之时，平日谈笑之时，也是佛号．我也不知母亲持名到何境界，不敢妄议，也没必要去思忖，但这种持名的方法之殊胜我与父母亲皆有

同感．

念一段时间，如能天天不放下功夫，快的三个月左右就会有消息．有的人会在静念之中突觉心跳极猛（我也有过），或心跳特别快（我也有过），这时就不要去坚持随呼吸念佛，可随着心跳声去念，直到境界消失，自己再用出入息法念佛．这时也就快进入更佳的念佛境界了．有人平日时时刻刻都用呼吸念佛，也没有问题，但这不普遍．心不够清净的人往往会呼吸混乱，血脉阻滞．所以刚学的人，还是要先从静止念佛开始比较好．

出息入息念佛方便不可思议，练习成功，就有呼吸融为一体，所以，无论在什么情况下往生，都有把握佛号不断．我听说过一个突发脑出血的老菩萨，发病后就陷入昏迷，大家恐怕她不能往生．但在床前观察，她呼吸虽然弱而乱，但是每一次呼吸都会做一个拨念珠的动作．因为老人家一直用出息入息念佛，而且精勤不已，大家也就欢喜极了．后来，老人家很快往生了，身体绵软，并有殊胜的瑞相．

用出息入息法念佛，这个方法也不是现代人自己创造的，也是古德传下来的．不过是哪位高僧我记不清了．以后再问问，再告知大家．

篇二：学佛感悟：最好方法是念佛

学佛感悟：最好改命方法是念佛学佛感悟：最好改命方法是念佛

:念佛心得经验体会)有不痛之理，只是庆幸有‘佛经’可以胜过‘神经’，深信佛力必能胜过业力！发病后也曾痛

到全身僵冷颤抖，穷平生忍力尚不知如何让自己能解脱片刻，末学立志不用止痛剂，而以加大信愿念佛的心波，强过痛觉的神经波。有一天因画佛手在量度经解读到对佛手的描述：‘不露骨节，而柔和如意，屈伸悠然，犹如象鼻之弯转焉’，这句话对末学在痛中念佛有很大的启示，又在无量寿经会集本上发现经中出现了好多次的‘身心柔软’，‘身意柔软’比如：描述阿弥陀佛光时，说到‘其有众生遇斯光者，垢灭善生，身意柔软’；介绍极乐国的菩萨修持时，别说‘调伏诸根，身心柔软’；形容极乐国民饮食受用自然，而食后‘身

心柔软，无所味著。’这些经文里让末学反省到一向自己身

心太僵硬了，常不自觉地有部分肌肉紧张，不柔软，大家假如回首观察自己在痛苦中的姿势，一定会发现至少有部分身体强硬卷缩或握拳挣扎，即使是口中念佛，心也会偷偷溜去抱住那痛苦的地方，越执著越痛，可是‘身见’没有破除的凡夫实在难以突破此点，末学也是病痛临头才开始练习，似乎太迟，可是佛经威力一定会强过痛神经的嚣张，不信您在痛苦中可以试试，如经言—让手足各关节都保持柔软如象鼻之弯转，在身心柔软中清楚念佛，就犹如浮在水上，飘浮划水前进，水有浮力，相信浮力，放松了就能上浮，就能游泳；假如害怕挣扎，信不过浮力，那么同是这个体重，也会下沉；

念佛人体验佛力，就如游泳者体验水的浮力一样。末学承受大众深思，实在没有什么可以呈奉供养，只有说说自己病中屡屡失败的一些经验，也许有人在漫漫长夜独自流泪时会用得到吧？初病倒时，因为觉得不大声念佛实在心里听不明白，体力越差注意力越难集中，站著摇摇幌幌，走路跌跌撞撞，躺著昏昏沉沈，只有打坐比较可以支持，因为对末学病况而言，比起拜佛或走动，打坐还算是较容易的姿势，最初也只好流泪忍过腿骨的疼痛，猛力一直出声，念到嘴唇都肿起来再念到肿消下去，开始一小时顶多能念六千声佛号，每天尽量打坐十小时，持念六万声佛号，也难以做到雪公老师所教的‘百八心不乱’，说实在病痛里念佛的心情，都太急迫，

静夜里听自己白天念佛的录音带，发现是一种身心逼迫的气氛，不能做到‘南无’。亦即‘皈命，把命交出去’的轻松

自在，能皈命一分方能感到一分佛力，能全然皈命才能体会十分佛力，我们的‘交出去’好像都会在不自觉中又偷偷要回来，‘南无’虽然好唱，但是不易真正实行。

有一天末学凝望佛颜念佛，突然感受到一启示，也忽然发现含藏在名号中的慈悲—无论是那一国人痛苦时几乎部

喊出‘阿’的声音，佛的悲悯让我们在称名时就尽情畅吐痛苦烦恼积郁，假如能柔软松开口腔，尽心舒畅念‘阿’，痛

苦就随音声倾泄化空了。其实阿弥陀三个字各别都有无尽的奥义，梵语‘阿’字，翻译成‘无’，含‘本不生’的意义，

故是空谛，阿字观说：‘自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛’，一个阿字功德便巍巍如是，喜欢研究的学长也可以去读经逐字探讨。但真正念时，是不思议的，只须清畅地一个字一个字念清楚，除了当前这一个字，什么都是多余的！身心苦恼都在‘阿’字里解放吐空，病中念久真的不禁会感谢佛名大恩！量度经解描述‘佛口’说：‘口之两角，竟半麦之分，其梢向上翘起，如花瓣之尖，美妙含笑之容。’由佛的微笑中，发现佛名号里的‘弥’字，轻轻全抿双唇念出，就似绽放安详微笑之容。正如慈悲之意是拔苦予乐，称念佛名‘阿弥’二字就足有拔苦又予乐之功，真是不可思议的‘解脱光’！念一声就和佛会心一笑，常念就常和佛会心微笑，真是念越多越欢喜，真是不可思议的‘欢喜光’！难怪古德说念佛之乐唯念佛人可知。放松身心、放松舌头轻念‘陀’，不管是梵音，国、台语，舌轻触上颚，清晰念听，就鼓舞阵阵精进向上的气机，有如自家充电一般。佛是圆满的觉悟者，一念到佛，也让我们转面向光明，同照本有的佛性，末学是念佛幼稚班说不出弘深的道理，只是想到许多辗转病榻众苦逼迫的同伴，不由得忘记自己的浅陋，唠叨说一些垂手可得的念佛之乐，阿弥陀佛有愿，在其名号中‘为众开法藏，广施功德宝’，所以信佛慈的人只要老实念，念念都能得到功德宝！真的末学至今尚不曾靠用止痛剂，都是靠放松身心令柔软，凝视佛像或闭目忆佛慈颜，感恩地

恭念万德洪名，尽心念到最清畅，您能发多清晰的音就尽十分力发到多清晰，同时回收‘音光’，逐字听明；即使不出声，也要聆听静默里清畅开怀的佛声，犹如经中所言：‘畅发和雅音，歌叹最胜尊’。我们虽然不能共聚念佛，但可以一起乘著佛声的翅膀，飞越过十万亿烦恼痛苦，到极乐世界的琉璃枝梢，与那迦陵频伽合唱一曲南无阿弥陀佛，共享无量光寿的甘美和开阔庄严！经上描述极乐国的乐音，以八个字—‘清畅哀亮，微妙和雅’，十方世界音声之中最为第一。我们即使默念、小声念，也要在心中听到清畅哀亮微妙和雅的佛声，真的胜过世间一切音声，您知道吗？第六天上万种乐音再好千亿倍，也不如极乐七宝树的一音之美呢！

曾有病患向末学抱怨痛中念佛还是痛，不灵！其实痛中念佛时，此心常‘念痛’多于‘念佛’，因为贪爱身体胜于向往佛，末学自己在痛中练习念佛，一定要听清了第一字

‘阿’，才续念‘弥’，听清了‘弥’才续念‘陀’……如此逐字凝神听清，进入口念耳听的道路，就如火车轮卡上了轨道，容易驶向无忧国土，解除痛苦有不可思议的疗效！假若燥急挣扎，即使口念佛，心仍念痛，呼吸急促，使血流受扰，更痛。不如松张口腔，舒畅念听阿弥陀佛，真的有听清楚，就收到佛给我们的加被，好像打通电话，收到佛的回音一样。假如被剧痛所转，不能一下放柔软，只要循著口念耳听的路走去，就收到佛的音光加被，不特意放松，也自然柔软。假