生活世界理论对民族地区社会工作研究的重要启示
西方社会工作发展对我国社会工作本土化启示研究
西方社会工作发展对我国社会工作本土化启示研究发表时间：2019-06-10T15:32:40.437Z 来源：《知识-力量》2019年8月28期作者：姜璐瑶[导读] 社会工作专业起源于西方，建国时期我国正式引入社会工作这门专业，近几年发展尤为迅速。
但我国的社会工作目前还处于发展不成熟的阶段。
本文主要分析西方国家社会工作发展的历史背景（扬州大学，江苏扬州 225009）摘要：社会工作专业起源于西方，建国时期我国正式引入社会工作这门专业，近几年发展尤为迅速。
但我国的社会工作目前还处于发展不成熟的阶段。
本文主要分析西方国家社会工作发展的历史背景、理论基础和必备条件给我国社会工作发展带来的启示。
并对西方社会工作发展经验与我国主流思想基础、传统文化进行分析，探究适合我国国情的社会工作本土化之路。
关键词：西方社会工作发展；本土化；启示研究一、问题的提出社会工作一词来源于西方,根据social work翻译过来，社会工作是一门专业也是一项活动，更是一门新兴发展的学科。
我国自古以来就有助人活动，但却不知西方将其称为社会工作。
一直以来我国流传的劫富济贫、乐于助人、雪中送炭等都是帮助社会中弱势群体具体的活动。
建国时期我国引入社会工作，但是后来由于社会环境等多重原因，专业的发展又处于停滞状态。
近年来，我国又开始将焦点集中在社会工作的发展。
它的产生与西方的时代需要、思想体系构建、理论基础等是不可分割的。
本文主要从社会工作作为一门专业对我国开展社会工作本土化研究的必要性、以及专业化进程的探讨。
二、西方社会工作的发展经验（一）西方社会工作源起的历史背景社会工作的出现是源于历史的选择，社会工作所倡导助人自助的理念，早在古希腊、罗马时期就开始传播，当时处于基督教盛行时期，它所提出的仁爱思想，是西方社会工作最早产生的思想来源。
后来，基督教的新教徒又主张每个人的心灵都可以直接跟上帝进行交流，这就破除了相传很久的等级制度。
“上帝面前人人平等”的观念对社会工作的产生起到推波助澜的作用。
对西方社会工作理论的借鉴与反思
对西方社会工作理论的借鉴与反思随着社会的不断发展和变化，社会工作也在不断的改变和进步。
西方社会工作在世界范围内一直占据着重要的地位，其理论模式和实践经验值得我们借鉴和学习。
然而，在借鉴的同时，我们也需要思考其理论的局限性和适用性，以进一步完善自己的社会工作体系。
西方社会工作的发展历程：西方社会工作的发展历程可以追溯到十九世纪末，当时的欧洲和美国已经产生了一些关于社会工作的思考和实践。
随着社会问题的日益复杂化，社会工作的发展迅速加快。
二战时期之后，西方国家为了避免战争再次发生，开始重视社会福利和社会保障，这为社会工作的发展提供了广阔的空间。
1970年代以后，因对社会问题的认识和理解不断深入，西方社会工作理论也不断更新和完善，包括宏观和微观的角度，人类发展的方向等等。
西方社会工作理论的借鉴：西方社会工作理论的借鉴主要包括以下方面：1.人本主义：西方社会工作理论强调以人为本，注重关爱和关注人的个性、尊严和自尊心。
这种人本主义的理念对于我们的社会工作是非常重要的，人的尊严和人权是社会工作者首要考虑的问题。
2.跨文化交流：西方社会工作者跨文化交流的能力非常强，他们能够快速适应不同文化、不同背景的人群，这也为我们的社会工作者提供了很好的借鉴。
3.专业化：西方的社会工作专业化非常高，他们通常有相关资格认证或者专业的大学学历，这为实际工作带来了更严谨的规范和更好的技能。
4.实践导向：西方社会工作理论非常实践导向，注重实践应用。
这对于我们的社会工作理论也是非常重要的，必须注重实践应用，关注我们工作的效果。
西方社会工作理论的反思：尽管西方社会工作理论在很多方面都有很好的启示作用，但也存在着一些不足之处：1.局限性：西方社会工作理论在具体实践中并不一定适用于我们的国情和社会环境，需要我们根据实际情况进行合理的调整和改进。
2.过度依赖：某些西方社会工作理论可能过度依赖国家政策和政府资源，这种过度依赖的倾向我们应该进行反思，更多的关注社会组织和公民的力量。
李安宅的边疆社会工作思想及其当代启示
李安宅的边疆社会工作思想及其当代启示作者：朱志刚来源：《学理论·下》2020年第07期摘要：20世纪三四十年代，李安宅独一无二地从社会工作的视角去探求边疆建设的思路，他认为应该用社会工作这种“软中有硬”的功夫来建设边疆，边疆社会工作的使命在于培植有益于边疆发展的力量，社会工作者要具备适应边疆环境的能力。
具体开展边疆社会工作时要坚持“研究、服务、训练”三者结合的工作原则，并且还要尊重边疆少数民族的文化习俗。
基于李安宅思想进而思考当下，当前民族地区社会工作应开展“增能发展型”社会福利服务，注重培育适应多样民族地区社会环境的社工，民族地区社会工作者还要怀有“人本”的助人情怀实施服务。
同时，还应该秉持“研究、服务、训练”三者结合的理念来促使民族地区社会工作实现良性发展。
关键词：李安宅;边疆社会工作;社会工作中图分类号：C916 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2020）07-0057-04当前民族地区社会的治理和建设需要专业社会工作力量的辅助与支持，但由于目前民族地区社会工作并没有形成本土化的指导理论体系，使得民族地区社会工作并不具有较强的实务能力。
所以积极探索具有本土特色的民族地区社会工作助人技艺尤为迫切，我们除了可以参考西方的社会工作理论来寻求民族地区社会工作理论建构的思路，还应该借鉴我国本土的社会工作研究思想。
民国时期李安宅曾做过边疆社会工作研究来应对边疆民族地区独特的社会建设问题，我们应该挖掘并继承李安宅的边疆社会工作思想，进而在其思想启示下找寻当前民族地区社会工作发展的思想指引和实践情怀。
一、李安宅在民国时期的边疆社会工作研究和实践李安宅（1900—1985），字任斋，笔名任责，1900年3月31日出生在河北省迁安县澈河桥白塔寨村。
1924年李安宅转入燕京大学社会学与社会服务学系，正式开始学习社会学理论，接触社会学研究，毕业后学校留任他为社会学系助教、讲师和国学研究所编译员。
社会工作实践模式的演变及对我国的启示
社会工作实践模式的演变及对我国的启示近年来，社会工作模式的演变及所带来的对我国的启示已成为社会学家和社会工作者们研究与讨论的热点。
社会工作模式是指社会工作在提供服务时所采用的技术手段、策略与处理方法，它也是构建社会工作实践框架的重要组成部分。
社会工作的模式的不断发展和演变，表明社会工作从20世纪以来已经经历了从传统至现代的发展历程，这种发展模式对我国亦有一定的借鉴意义。
20世纪以来，社会工作模式基本上经历了三个阶段。
首先，是由“家庭式”模式发展而来的经典“控制”模式，它强调将政府机构与行政职能集约化，以实现社会公正，尊重个体主体性，有助于社会及经济发展。
其次，是基于经典“控制”模式的“伙伴”模式，它的强调点在于在社会服务中重新确立政府与民间之间的合作关系，强化民间参与服务，并加强社会组织的参与与贡献；最后，是建立在客体式、自给式及功能式之上的“有效”模式，它强调对客体与客体功能的培养，尤其是加强对传统文化的探索已及强化社会角色与社会价值的营造，以改善现状、推进发展与实现全面协调发展。
从演变的角度来看，社会工作模式的发展已从传统的管理式的实践模式转变为功能性的介入模式，根据不同的社会工作实践环境，结合不同的社会需求及社会问题，选择与实施相应的模式技术已成为社会工作学科的核心要义。
因此，推动社会工作模式演变，贯彻更加积极主动、针对性强、综合性强的社会管理方式，已成为当代社会工作学科发展的紧迫课题。
对于我国而言，社会工作模式的发展也具有重要的指导意义。
在传统社会工作模式下，我国的社会管理存在着许多弊端；在这种情况下，实施现代社会工作模式有助于更好地解决实际的社会问题。
例如，在提高社会领导人的素质方面，我们可以参考“伙伴”模式，增强社会工作者的参与性及社区参与性，培养社会组织及民间社团的参与及贡献能力；在拓宽社会组织参与社会服务等方面，则可以参考“优化”模式，以确保社会工作者及政府机构合理分配资源，并实现服务质量的有效提高。
生活世界的理解
生活世界的理解
生活世界是一个充满各种可能性和挑战的地方。
我们每个人都在这个世界上扮演着不同的角色，经历着各种各样的情感和经历。
生活世界不仅仅是指我们所生活的物质世界，更是指我们内心的世界，我们对生活的态度和看法。
在生活世界中，我们会遇到各种各样的人和事，有的让我们感到快乐，有的让我们感到痛苦，有的让我们感到挫折，有的让我们感到幸福。
这些经历和情感构成了我们生活的世界，塑造了我们的性格和思想。
生活世界也是一个充满挑战的地方。
我们需要面对各种各样的困难和问题，需要不断地学习和成长。
在这个过程中，我们会不断地认识自己，认识他人，认识这个世界。
我们会发现，生活世界并不是一成不变的，它是在不断变化和发展的。
对于生活世界的理解，每个人都有自己的看法和体会。
有的人认为生活世界充满了希望和可能，有的人认为生活世界充满了困难和挑战。
无论怎样，我们都需要去面对生活世界，去接受它，去改变它。
在生活世界中，我们需要学会宽容和理解，学会感恩和珍惜。
我们需要学会从每一个经历中汲取教训，不断地完善自己。
我们需要学会用一颗平和的心去面对生活中的一切，不论是好是坏。
生活世界是一个多姿多彩的世界，它给予我们无限的可能性和机会。
我们应该珍惜生活世界，珍惜我们所拥有的一切，珍惜我们所经历的一切。
让我们用一颗感恩的心，去理解和面对生活世界，让我们在这个世界上活出自己的精彩。
胡塞尔“生活世界”理论对幼儿教育生活化的启示-最新年精选文档
胡塞尔“生活世界”理论对幼儿教育生活化的启示现象学大师胡塞尔曾在《欧洲科学的危机和超越现象学》一文中提出“生活世界”这一概念，他强调科学的基础是人们日常的活动和生活。
具体来说，他认为客观的科学世界是从生活世界发展而来的，以“生活世界”为基础，两者休戚相关，反对“科学世界”有意识的把自己和“生活世界”划分开来。
当前，在幼儿教育过程中，幼儿教育常常被看成是幼儿生活以外的一个因素，在幼儿教育中外加一些与幼儿生活关系不大，甚至是无关的教育，他们认为外加的教育能促进幼儿的发展，忽略了幼儿教育就是幼儿的生活世界这一事实。
值得庆幸的是，当前还是有一些儿童学习理论十分重视儿童的生活世界。
如布鲁纳的发现学习理论、杜威的进步主义教育思想等。
在这些理论和胡塞尔“生活世界”理论的指导下，使我们对生活世界的教育有了全新的认识，对幼儿教育生活化具有启发和借鉴价值。
一、生活世界的教育在讨论“生活世界”理论对幼儿教育生活化的启示之前，我们必须先从整体上认识生活世界的教育的基本“面貌”。
（一）生活世界的教育：自然的教育何为自然的教育？正如现象学大师胡塞尔说的那样：“生活世界始终是在先被给予的，始终是在存在着而有效的，不是根据某个普遍的目的而有效的。
”通俗来讲就是生活世界的教育不管教育本身是否有自觉的、明确的目的，他都是在自然地状态下进行的，摆脱任何研究的态度。
生活世界的教育往往以一种自然的、无意识的方式对人的发展产生作用，潜移默化的对人产生影响。
生活世界的教育就是一种自然的教育，这种教育无论是对成人还是幼儿，他们并不会时刻感觉到自己在接受教育，甚至身处其中却不能感受到它的存在。
（二）生活世界的教育：直观的教育生活世界中，直观的教育就是我们在感性的、具体的存在状态中所接受的教育。
在胡塞尔的“生活世界”理论中提出过：“属于感性直观物体及其在实际的和可能的经验中存在的具体的如下事实，即这些感性直观物体在自身的本质变化中是被结合在一起的。
社会实践对社会工作专业发展的影响与启示
社会实践对社会工作专业发展的影响与启示社会实践是社会工作专业发展中至关重要的一环。
通过参与社会实践，社会工作者能够更好地了解社会问题、培养实践能力和拓宽视野。
本文将探讨社会实践对社会工作专业发展的影响与启示。
一、了解社会问题社会实践使社会工作者能够亲身接触和了解各种社会问题。
通过与社会中的弱势群体互动，社会工作者能够深入了解他们的需求和困境，进而提供更有效的帮助。
例如，在与贫困家庭的交流中，社会工作者可以了解到他们的经济困难、教育问题等，从而有针对性地提供相应的援助和支持。
二、培养实践能力社会实践是社会工作专业培养实践能力的重要途径。
通过在实践中与不同的社会群体合作，社会工作者可以提高自己的沟通、协调和解决问题的能力。
例如，在与社区居民合作开展社区活动时，社会工作者需要与不同年龄、背景和需求的人进行有效沟通和协调，这锻炼了他们的组织能力和团队合作精神。
三、拓宽视野社会实践能够帮助社会工作者拓宽视野，增加对社会多元性的认识。
社会工作者在实践中会接触到各种不同的社会群体和问题，这使他们能够更好地了解社会的多样性和复杂性。
通过与不同文化背景的人交流和合作，社会工作者能够培养跨文化交流和理解的能力，从而更好地适应和服务于多元社会。
四、提升专业素养社会实践对社会工作专业发展的影响还体现在提升专业素养方面。
通过实践，社会工作者能够将专业知识转化为实践能力，提高自己的专业水平。
例如，在与社会工作团队合作开展社会调研时，社会工作者需要运用专业知识和方法进行数据收集和分析，这提高了他们的研究能力和专业素养。
五、启示社会实践对社会工作专业发展的启示是，实践是最好的老师。
通过实践，社会工作者能够更好地理解和应用专业知识，提高自己的实践能力和专业素养。
因此，社会工作专业的培养应注重实践环节的设置，为学生提供更多的实践机会和平台，使他们能够在实践中不断成长和提升。
此外，社会实践还需要注重反思和总结。
社会工作者在实践中会面临各种挑战和困难，通过反思和总结，他们能够不断改进和提升自己的实践能力。
社会工作理论的重要性
社会工作理论的重要性社会工作理论的重要性导语：社会工作以人为本，致力于在社会成员之间建立相互支持的关系，致力于建立一个相互关怀的社会。
这不但可以改善人们生活的具体的社会环境，也有利于促进社会和谐。
前言我国的社会工作起步比较晚，发展时间与国外相比还比较短，在最初发展社会工作时，我国引入了西方社会工作理论，但是随着职业化和专业化道路的探索发现，我国的社会工作长期都处于瓶颈阶段。
近年来，我国越来越重视和谐社会的发展，由此也促进了社会工作的繁荣，为了促进社会工作的发展，研究者们越来越重视社会公众理论本土化的研究。
一、社会工作理论本土化的重要性(一)提高社会工作从业人员的工作能力所谓社会工作，是指为案主解决其所遇到的各类社会问题。
社会问题具有较强的复杂性，且涉及的内容比较广、种类比较多，这就要求社会工作从业人员要具备较高的工作能力，根据不同的社会问题类型以及工作对象的特点，良好的解决社会问题。
西方社会工作理论自有其所特有的先进性，但是由于西方国家与我国的国情不同，因而必然要实现社会工作理论本土化，本土化的理论将会更加适合我国的社会工作者，对社会工作者的工作更具指导意义。
通过本土化理论的指导，我国的社会工作者在具备基本社会问题解决能力的基础上，会将能力提升到一个新的层次，从而从容应对千变万化的社会问题。
(二)推进社会工作的进一步发展改革开放以后，我国越来越重视社会工作专业化的发展，并在多所高校中开设了社会工作专业，经过多年的发展，社会工作专业教育已经取得了一定的成果，培育出了很多有效的社会工作人才，社会工作专业化也取得了一定的进步，然而由于我国的社会工作理论更多的借用西方社会工作理论，严重的缺乏本土化，使得社会工作教育及专业化的实现受到了很大程度的.限制。
但是，在我国提出发展和谐社会的重大决策之后，社会工作理论本土化得到了空前的重视，许多研究者投身于本土化研究，取得了一定的成果，由此，促进了我国社会工作的发展，并使得社会工作专业教育得以稳定、可持续发展。
胡塞尔生活世界理论及其教育启示
胡塞尔生活世界理论及其教育启示摘要：胡塞尔的“生活世界”理论对教育与生活的关系进行了深入反思，提出生活世界是蕴藏着丰富的价值和意义的世界，科学世界是建立在生活世界的基础之上的，属于生活世界的一部分。
儿童教育应体现生命价值，回归本源的“生活世界”，从儿童世界的既有内涵出发，通过“基于生活”的各种方式，引导儿童参与现实问题的解决，建立自己与生活世界的联系、沟通，从而丰富和充盈自己的世界，舒展自己的生命，享受生活的快乐。
关键词：生活世界科学世界儿童世界中图分类号：g40 文献标识码：a 文章编号：1673-9795（2013）02（b）-0233-02人类的远古时期，在以培养基本生存技能为目的的前提下，教育内容与生活息息相关，注重个体的生命体验。
随着生产的发展和社会的进步，教育和生活开始出现分离，以科学和技术为主导的教育缺乏对人的情感、态度和价值等方面的关注，导致“教育世界里生活意义的缺损、人主体性的遗失……科学理性至上的观念使得教育趋向工具化”，使得教育远离生活世界，“处于一个被科学技术、信息符号、网络数字化提盖的异化了的生活世界，教育基本上淡忘了生活世界这一源泉”。
[3]胡塞尔的”生活世界”理论对教育与生活的关系提出了本质性的思考，指出我们的教育应基于“生活世界”这个本源的存在，强调个体自身直接的生命体验，彰显个体生命价值。
1 胡塞尔“生活世界”理论内涵在胡塞尔的理论里，现实的世界可以划分为两类：一为生活世界；一为科学世界。
“日常生活世界”是胡塞尔对“生活世界”的一个称谓，有时也称之为“周围世界”。
胡塞尔认为，“生活世界”就是人们在日常生活中经常接触的实际环境，有着真实具体的性质，“它是人类生命存在的基础，以最直观的面目呈现，是作为构成这个世界的主体的人，正在经历的、有着复杂关系的实体世界。
这个世界作为预先的存在，并不以人的意志为转移，本真的存在具有基础的意义和价值。
”[2]而“科学世界”则是随着人们生活经验的丰富而产生，人类经历了漫长的发展，在此过程中形成了共同一定的社会规范，世界逐渐趋于理性，最初世界的直接性和主观性逐渐被客观的理性所代替，所以说，“科学世界”是从“生活世界”中衍生出来的一个特殊的理性视域。
民俗与生活世界的意义构造——论民俗学研究的理论向度
民俗与生活世界的意义构造——论民俗学研究的理论向度周福岩对民俗(Folklore)的认知兴趣始自博物学者(Antiquarian),历经百余年来历史学、人类学、文学、心理学、艺术学、语言学等众多学科的参与建构,民俗学研究的学术讨论和阐释路径,逐渐聚焦在如口头文学、人种学、表演、功能分析、语境和民间美学等一些有影响的取向上。
方法、观照形态及问题意识的庞杂多元,使有效、富于深度和启示性的学科间对话变得愈发艰难,也使民俗学提出基于民俗自身之给定性与可理解性的统一、开放的理论视角,成为愈发迫切与正当的要求。
巴瑞·托尔肯在其《民俗的动力学》一书中,讨论了一种民俗学内部研究路径的转变,并试图阐明这一转变的理论内涵。
根据他的描述,直至20世纪70年代,民俗学家给予更多关注的仍然是民俗“事象”(the items of folklore),而不是民俗在其中被产生出来的原生过程(live processes),这导致了民俗学对民俗的“去人文化”(dehumanize)后果。
相反,他所坚持的对民俗的“人文化”,是要敦促民俗研究采纳这样一种路径,即对民众及其传统表达之动力学的强调。
“在这个路径中,我的思考得益于那些聚焦在风格、表演、语境、事件和过程,而非体裁、结构或文本的研究者们的作品。
”“原生民俗的血、肉与骨就在那些作为传统携带者的人身上。
”“就我们的目的而言,动力可以被简单地理解为在那些发生在人们中间的活跃的传统时刻背后的力量。
什么激发了人类那种基于习惯的(Customary)而非生物(Biological)的互动?他们如何开始?他们何时停止?他们如何接受及回应?”以对民俗的行动主体、语境、表演和表达动力的强调为标志的民俗学理论转向,可以理解为一种正在发生着的、面向民俗本身的“意义”转向。
“意义”而非“内容”成为关注焦点，意味着问题意识的变更———从民俗是什么向民俗怎样的变更，从作为实体的民俗向作为建构过程的民俗的变更，从作为看的对象的民俗向作为看的视角本身的民俗的变更。
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生活世界理论对民族地区社会工作研究的重要启示
生活世界理论是由德国社会学家哈贝马斯提出的，其主要观点是指人们从日常生活和
实践的角度去看待和解释社会现象。生活世界理论为民族地区社会工作研究提供了重要的
启示，有以下几个方面：
首先，生活世界理论强调了社会工作必须从实践出发。社会工作是一门实践性很强的
学科，重点在于通过实际行动去帮助需要帮助的人群。生活世界理论提醒了社会工作者，
必须从社会实践的角度去看待问题，这样才能真正了解群众的需要和底层人群的生活状况，
更好地开展工作。
其次，生活世界理论强调了民族地区的多元性和复杂性。在民族地区，由于历史、文
化和地理等因素的影响，不同民族地区的人们生活习惯和思想情感都存在着很大的差异，
这也就导致了社会工作在不同民族地区的表现和实践都是不同的。生活世界理论让社会工
作者认识到，必须针对不同民族地区的背景，制定相应的工作策略和方法，才能更好地开
展社会工作。
第三，生活世界理论强调了公众参与的重要性。在生活世界中，人们参与社会的各个
领域是很普遍的，社会工作也需要得到公众的广泛参与和支持。民族地区社会工作的实践
中，应该加强群众参与，让群众更好地了解社会工作的目的和意义，让他们也能成为社会
工作的推动者和参与者，从而更好地满足底层群众的需要和要求。
综上所述，生活世界理论对民族地区社会工作的研究和实践都有重要影响，社会工作
者应该时刻牢记生活世界理论所提出的要点，从实践角度出发，了解民族地区的多元性和
复杂性，加强公众参与，重视底层人民的需求和愿望，才能更好地促进社会的发展和人民
的福祉。