海德格尔：艺术的起源与思想的规定

艺术的起源与思想的规定①

〔德〕M.海德格尔/文　孙周兴/译

提　要:本文首先从语源上揭示了希腊的techne[技艺]的原初含义及其与

physis[自然]的共属关系,也即艺术的起源性(本源性)意义,进而分析今日

控制论时代由现代科学-技术所规定的人类文化状态和人类存在处境,旨在寻

求我们时代艺术和思想应有的姿态。

关键词:艺术;技术;自然;思想的规定

主席先生!尊敬的同事们!先生们、女士们!

首先我代表今天在场的柏林艺术科学院的成员,感谢泰奥多拉可普罗斯(Theodora2 kopul os)教授的欢迎,感谢希腊政府的邀请,感谢艺术和科学院的盛情款待。

但作为客人,我们如何来表达对您们、对雅典的东道主的感谢呢?

我们要尝试与您们一道思考来表示感谢。思考什么呢?在这里,在雅典的科学院,在今天这个科学技术的时代里,我们作为艺术科学院的成员,除了思考那个世界,那个一度为西方-欧洲艺术和科学创造开端的世界,还能思考别的什么呢?

诚然,从历史学上来考虑,这个世界已经过去了。但历史性地看,作为我们的命运来经验,它依然持存着,常新地成为当前:它成为这样一个东西,它等待着我们,要我们直面之,思考之,并且据此来检验我们自己的思想和构造。因为,一种命运的开端乃是最伟大者。它先于一切后来者而起支配作用。

我们要来沉思艺术在希腊的起源。我们试图观入那个领域,它在一切艺术之前已然起着支配作用,并且首先赋予艺术以其固有特性。我们既不力求作出一个对艺术的公式化定义,我们也无权对艺术在希腊的发生史作历史学的陈述。

可是,因为我们想在我们的思索中避免想法的任意性,所以在这里,在雅典,我们想请求得到一种猜度和护送,这个城市和阿提卡地方从前的庇护者、雅典娜女神②的猜度和护送。雅典娜女神的丰富神性是我们不能探究的。我们只是要探听,雅典娜对于艺术的起源能告诉我们什么。

这就是我们要追踪的一个问题。

另一个问题自发地突现出来。那就是:着眼于艺术从前的起源,今天艺术的情形如何?

①　本文系海德格尔1967年4月4日在雅典科学和艺术学院作的报告的审订稿。作者把原稿题献给瓦尔特・比梅尔(W alter B ie mel):“献给瓦尔特・比梅尔,感谢他在本人《全集》准备工作中所发挥的经验丰富的创造性帮助。———弗莱堡,1974年3月10日马丁・海德格尔”

②　雅典娜(A thene):智慧女神,掌管战争、文艺、技艺,又是雅典城邦的守护神。———译者

消息的传达即通过信息来促成的。只要受控制的事件本身回到那个控制着它的事件而呈报出来,并且因此对它进行通报,那么,控制就具有信息反馈的特征。

据此看来,对处于相互联系中的事件的往复调节就是在某个循环运动中完成的。因此,调节循环(Regelkreis)就被视为在控制论上被筹划的世界的基本特征。在此基础上就有了自身调节的可能性、某个运动系统的自动化。在控制论上被表象的世界中,自动机械与生命体之间的区分就消失了。它被中性化为无区别的信息过程。控制论的世界筹划,“方法对于科学的胜利”,使一种一概相同的、并且在此意义上普遍的可计算性,亦即无生命的和有生命的世界的可计算性成为可能。连人也被安置到控制论世界的这样一种千篇一律之中。人甚至以一种别具一格的方式这样被安置了。因为在控制论表象思维的视野里,人的位置就在最广大的调节循环中。按照现代关于人的观念,人也就是主体,它通过对作为客体区域的世界的处理而与之相联系。如此这般形成的当下对世界的改变回到人那里呈报出来。从控制论上来表象,主体-客体关系是信息的交互关系,是别具一格的调节循环中的反馈,而这个调节循环可以用“人与世界”这个名称来加以说明。而现在,关于人的控制论科学却在决定性的方法要求、根据可计算性的筹划最可靠地在实验中得以实现的地方,在生物化学和生物物理学中,寻找一种科学的人类学的基础。因此,在人的生命中,根据方法尺度来看决定性的生命体就是胚细胞。它不再像从前那样被视为完全发育的生命体的袖珍版。生物化学已经在胚细胞基因中发现了生命规划图(Lebens p lan)。它就是被录入基因中、在那里被贮存的发育规章、纲领。科学已经认识到这个规章的字母表。人们说的是“基因信息档案”。在这种认识的基础上,人们建立了那种可靠的前景,就是要有朝一日掌握在科学技术上制造和培育人类的可能性。生物化学对人类胚细胞的基因结构的突破与核物理中的核裂变处于方法对于科学的胜利的同一轨道上。

在1884年的一则笔记中,尼采写道:“人是尚未确定的动物”(第十三卷,第667条)。这个句子含有二个思想。一方面,人的本质尚未得到固定,还没有被查明。另一方面,人的实存尚未得到固定,尚未得到保障。可是现在,一位美国研究人员却宣称:“人将成为能够操纵自己的进化的惟一动物”。不过,控制论感到自己不得不承认,一种对人类此在的普遍控制目前还不能得到实施。因此,在控制论科学的普遍区域里,人类暂时还被视为“干扰因子”。人类表面上自由的规划和行动产生干扰作用。

然而最近,科学也已经强行占领了这个人类实存的领域。它从事对行动着的人类的可能将来的一种方法程序上严格的探究和规划。它清算关于作为可规划之物摆在人类面前的东西的信息。这样一种将来乃是那种逻各斯(Log os)的将来时,这种逻各斯作为未来学研究屈从于方法对于科学的胜利。这门最新的科学学科与控制论的亲缘关系是显然的。

可是,只有当我们注意到这门关于人类的控制论的-未来学的科学是建立在何种前提条件上的,我们才能充分地测度这门科学的影响范围。这种前提条件所坚持的是,人被设定为社会动物。但社会却意味着:工业社会。社会是客体世界所关联的主体。虽然人们以为,通过其社会本质,人的自我性被克服了。但是,通过这种社会本质,现代人绝没有放弃自己的主体性。而毋宁说,工业社会就是上升到了极端的自我性,即主体性。在工业社会中,人惟一地投向自身,以及他所经历的世界的区域,由他自己布置而成制度的区域。然而,只有当工业社会臣服于由控制论所掌握的科学与科学技术的尺度时,