大连理工大学建筑与艺术学院——建筑设计方法论——日本建筑概念与方法

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对日本绳文·弥生时代陶土器的再评价和美学发现 绳文陶土器→土著性，火山爆发那样的活力 弥生埴轮→精炼出来的美的意识
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丹下健三 广岛和平纪念馆→对弥生文化的思考 以神道的透明空间为基础 寂静的构成美 仓敷市政厅→对绳文文化的思考
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广岛和平纪念馆 以桂离宫作为参考 将木结构比例构成 采用钢筋混凝土构件替换 透明、流动 日本最初实现的现代主义透明空间 表现了弥生文脉中的贵族气质
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莱特开始关注日本 收集浮世绘 设计帝国饭店（1922年） 西方人眼里→日本味道
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日本人眼中的帝国饭店→ 缺少浮世绘的平面性 平面感觉沉重 进深深邃 结构体外露 强调体块之间的关系 西方透视法 这些与日本的空间感知方式无缘
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提出日本式的 德国的陶特（1880-1938） 躲避纳粹 取道西伯利亚 日本渔村、京都 探访桂离宫 摄影 让西方了解日本
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庭石隐喻自然石的意志 用设计来表现如何踩踏 而非恣意的
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石元泰博的摄影集《桂离宫》 采用了粗犷的手法 将传统的桂离宫解体 再用包豪斯的现代技法 取自桂离宫中的线与面 再构成
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构成主义的平面作品 蒙德里安的平面分割方法用到了建筑上 新包豪斯的，说服力很强 日本的构成美 堀口舍己的“紫烟庄” 岸田日出刀的“过去的构成” 日本古建筑表面那种涂抹装饰消失了 取而代之的是白色的面，黑色的线 还原为一种彻底的现代美
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堀口舍己(1895-1984) 20年代中期采用现代设计手法 “非城市的”住宅——紫烟庄 现代设计与茶室合为一体 批判→国家建筑、正统的折中主义设计
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舶来样式→转变成日本的形态 建筑形式→和样
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日本现代建筑设计志向→非历史性的 田园建筑要素 自由的构成 素材外露、轻巧 土著的形式、趣味、习惯
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效果→抵制帝冠样式的折中建筑
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和样≈日本的理性主义= 材料直接外露 省略细部 排斥装饰 采用直线材料构成 可移动的隔墙 房间的多样化使用
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东大安田讲堂
(1921,与内田祥三)
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1930年代 岸田日出刀（1899-1966） 《过去的构成》摄影集（1929） 汇集了日本构成美的照片
而绳文性格 表现的是下层阶级谱系的传统 跃动的空间、自由、协调性并存 蕴育着生成的动力
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绳文与柯布西耶 50年代在印度的一系列设计 粗放的混凝土表面 原本表面的面砖、石材、涂料 30年代对表面只做白色水泥砂浆处理 白色时代 印度的设计中成本 二战后被破坏、废弃的城市风景 坚强生存下来的物质存在感 通过素混凝土来表现出来
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柯布西耶访问日本（1957） 日本国立西洋美术馆 探访了桂离宫 桂离宫草图 速写笔记上的是卍字亭 卍字的漩涡形态 美术馆平面度基本形态
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日本空间的基本特征→ 茶室空间美 崇尚水平性 崇尚平面性 非对称的美 室内即室外
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三、方法与生成
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手法主义 自由和约束 隐喻 整体与片段 复杂性和矛盾性 差异性和丰富性 实在感、质量感和重量感
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1. 矶崎新
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北九州市立图书馆
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1893年芝加哥万博会 日本馆→复原凤凰堂 对莱特的启发 美国传统住宅的提炼与设计 从日本传统建筑中提炼现代元素，形成互补
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野口勇(Isamu Noguchi,1904-1988)→雕塑家 石元泰博(1921-)→ 摄影家，包豪斯主义者 庭石的使用→建筑的日本风格 现代建筑中采用透光的和纸→新和风
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Japonica 日本的なもの 来自日本的 ——日本建筑概念与方法
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周博 大连理工大学建筑与艺术学院
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内容：
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广岛和平公园设施 现代和民族的建筑语汇结合 底层架空、平屋顶 流动的空间、结构体外露、透明性 布置上参照了平等院凤凰堂 梁和柱的比例关系参照了桂离宫 既是现代建筑，也是日本的建筑 体现了代表天皇象征的神道的透明空间
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1932年，纽约现代美术馆（MoMA）的中庭 实尺寸仿造光净院宫殿（1601） 被称之为日本建筑的启蒙时代开始 吉村顺三（1908-1997）