中医调教简易的房事养生术

中医调教简易的房事养生术
中医调教简易的房事养生术

中医调教简易的房事养生术

房事,即性生活。房事养生,是我国古代养生学的一大特色。中医认为,“房中之事,能生人,能煞人。譬如水火,知用之者,可以养生;不能用之者,立可尸之矣。”性生活应本于自然之道,避免损伤,需得其术,也是养生延寿必不可少的内容。实践证明,适度而愉快的性活动对人的精神与身体健康有益无弊。但是,人类的性行为除机体本身以外,还受社会环境、心理、遗传、疾病等因素的影响。因此,正确地认识和过好性生活,才有益于身心健康。

冬季,百虫蜇伏,禽兽潜踪,阳气藏封。此时,人们对性生活要加以严格控制,尽可能减少性生活的频率。如果在此季,屡屡恣意纵欲,则容易导致气弱肾虚,难免致病。

古人云:食色,性也。房事养生的问题,自古就得到了人们的重视。在我们的传统文化中,也形成了丰富的房事养生理论,《易经》就提出了损益理论。指出夫妻房事太过或不及都对养生不利,必须把握一个“度”。《黄帝内经》还据此提出了房事的“七损八益”和“不知持满”等理论。

性,在生活当中多被认为是一个难以启齿的话题,却又与人们的健康息息相关,在两千多年前的《易经》当中就有了关于性养生理论的记载。

食色,性也。性,是人的三大本能之一,它和我们的健康有着密不可分的关系。早在两千多年前的《易经》中就有了关于性养生理论的记载。《易经》中讲:“男女媾精,阴阳有体。”就是说,人不是上帝创造的,而是男女媾精而来,先有男女,然后才有父子,有父子才有君臣。由此可见,《易经》中把男女看得比皇帝还重要,把人的生命来源看得高于一切。

《易经》的八卦其中就蕴含着有关性的内容。郭沫若说,其实八卦本身就代表男女的生殖器;闻一多干脆就说,八卦的阴爻和阳爻就是讲的八种男女交合的动作。所以说,八卦和性养生关系很密切。

我们都知道西方的伊甸园中夏娃和亚当偷食了禁果,所以有了人类;东方则是伏羲和女娲,他们在黄河和渭水的交界,一个有着太极模式漩涡的地方结合,于是有了中国人,当然这只是一个神话。这个美丽的故事告诉我们,自古以来,人们对性养生就很重视,因为它直接影响着我们的健康。

古代人非常关注生命的延续,那么房事养生就必不可少,《易经》里边就有一卦叫做乾卦,乾卦记载了六个爻,这六句话记载了男女谈恋爱、交合之前的爱抚、相濡以沫的过程,由此可见,《易经》对房事并不避讳,而且提出了很多对我们有启发的养生方法。

23不节制行房等于用利斧砍自己

不节制房事会影响人的身体健康,尤其容易损伤大脑,使人身体虚弱,记忆力下降。

《易经》里面对于房事养生,有个“损益理论”。就是什么情况下你要损,什么情况下你要增加。具体说,要注意“七损八益”。“七损八益”最早记载于继承了《易经》思想的《黄帝内经》,这部医学典籍中说男女夫妻交合有七种情况是危害健康的,有八种情况是有利健康的。

不可“醉以入房”

酒精是刺激性很强的物质,易引起性器官充血兴奋,使人失去自制力,而导致房事过度,使肾精耗散过多。所以古人反复告诫,“醉不可以接房,醉饱交接,小者面黯咳喘,大者伤绝脏脉损命”,“大醉入房,气竭肝肠,男人则精液衰少,阳痿不举;女子则月事衰微,恶白淹留”。现代医学认为,长期的醉以入房,会使人体免疫系统的调节功能适应性减弱。临床所见阳痿、早泄、月经不调等病,常与酒后房事有关。

节欲保精促长寿

《内经》说:“夫精者,生之本也。”精是构成人体的基本物质,是维持人体生命活动的物质基础,保精是强身的重要环节。精乃肾之主,纵欲太过,除伤肾精之外,进而还可伤及其他各脏腑,影响身体健康,甚至促人早衰或短寿。现代医学认为,长期性生活过度,会使人的免疫系统调节功能减退,这是因为性交可引起全身高度兴奋,促使能量高度消耗,器官功能适应性减退。据统计,中国古代帝王能查出生卒年份的有209人,他们平均寿命只有39岁,其中不到20岁驾崩的就有31人。清·乾隆皇帝吸取了短命皇帝们的教训,总结出“酒勿醉,色勿过”等养生术,结果活到了88岁。唐代大医家孙思邈活到了102岁,他的养生名言是:“大寒与大热,且莫贪色欲,醉饱莫行房,五脏皆翻复,欲火艾慢烧,身争独自宿。”

常做强肾保健功

强肾保健方法很多,择其简单易行者介绍数种:

(一)叩齿咽津翕周法

每日早晨起床后叩齿100次,然后舌舔上腭及舌下齿龈,含津液满口频频咽下,意送至丹田。翕周即收缩肛门,吸气时将肛门收紧,呼气时放松,一收一松为1次,连续做50次。此法可滋阴降火,固齿益精,能防治性功能衰退。

(二)按摩涌泉法

取坐位,用手掌分别搓涌泉穴100次,摩擦时宜意守涌泉穴,手势略有节奏感。本法有交通心肾、引火归元之功,对失眠、遗精有良效。

(三)双掌摩腰法

取坐位,两手掌贴于肾俞穴,中指正对命门穴,意守命门(第2腰椎棘穴下),双掌从上向下摩擦40~100次,使局部有温热感。此法有温肾摄精之效,对男子遗精、阳痿、早泄,女子虚寒带下、月经不调等有防治效果。

现今有的老年人不敢过性生活,认为自己年事已高,如果再提性的要求,恐被别人讥笑,说成“老不正经”或“老来骚”,即使有性欲也只好强行抑制。其实,性生活并非年青人的专利,老年人同样有性的需求,这是正常的生理和心理需要,也是老年人的正当权利。老年人的性需求理应得到人们的尊重。

适度性生活延年益寿

60岁以上的老年人是否该停止过性生活?

早在1300多年前,唐代名医孙思邈就曾作过明确的回答:“男不可无女,女不可无男,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。”他认为健康的老年人如果强行禁止过性生活,反而会减损寿命。孙氏的话很对。研究显示,60岁以上的男子有性欲者达90.4%,其中54.7%有强烈的性要求,除了某些特殊疾病之外,高龄男子可以将某种方式的性生活保持到70至80岁。

性爱不是单纯为了繁殖后代,而是人类感情的需要,它可以给人以幸福、快乐与满足。有资料表明,适当和谐的性生活对老年人来说,有利于增强神经系统功能和免疫功能,消除孤独感,使其对生活充满乐观情绪,从而延缓心理和生理上的衰老。倘若有性欲而强行抑制,就会使生理和心理受到压抑,必然减弱人体的免疫功能,使人容易生病,甚至减损人的寿命。单身者比婚配者、丧偶者比白头偕老者死亡率要高,其重要原因之一,就是由于失去了正常的性爱伴侣和缺少必要的性生活所致。

中医养生之行篇

可见,在老年人性事方面,社会大众和老年人自身都要正确认识,以平常心对待。有些老年人受传统观念的影响,对性需求羞于启齿,时间一长,因性生活不能满足造成心理失衡,严重者因此参与嫖娼或涉足于性犯罪的事件当中。有位70多岁的老先生,因老妻长期体弱多病而不能过性生活,便私自跑去嫖暗娼,结果被染上尖锐湿疣。还有一位鳏居多年的80岁老年男子,为了发泄性欲便去猥亵残疾女青年,因而遭到拘捕,这些都是教训。有鉴于此,凡单身老人尤其是老年男子,倘若性欲仍然旺盛,只能通过再婚来解决,其子女和周边人们应给予充分体谅和理解。

行房次数因人而异

老年夫妻倘能维持和谐的性生活,就等于得到了一种促进身心健康与延年益寿的灵丹妙药。老年夫妻之间,除了一方正在患病或者身体严重虚弱应当禁忌房事之外,只要身体健康,就应当适度地安排性生活。当然,老年人的性生活一定要有节制,绝不可过多过滥。房事适度有益于养生,过多过滥则摧残身体,加速衰老,现实生活中这样的实例并不鲜见。

那么,多久过一次性生活较为适宜呢?

有位68岁的老先生要求与老夫人每周行房1次,老夫人严加拒绝。这种拒绝看似很有道理,其实也不尽然。通常来说,老年人的体质由盛转衰,性能力较之以往有很大的下降。据调查,65岁的老人每周可有1次或1次以上的性生活,75岁以上每两周可有1~2次性生活,80岁以上每两个月可有一次性生活。总的来说,老年人的性生活次数取决于

其健康状况、文化修养、个人情趣、对方接受程度和双方生活习惯等,因此一般没有什么固定的界限,上述次数只能作为参考意见。60岁以上的老人,可以根据自身情况,顺其自然。

有些老年夫妻体质强弱悬殊,性能力很不平衡,故很难过好性生活。对于此类问题必须妥善予以解决。倘若一方有病,包括患有阳痿、早泄、阴道炎症等性机能方面的疾病,一定要及早积极予以治疗,不得迁延拒治。有的人(特别是男性)对性机能疾病讳莫如深,羞于启齿,不愿接受治疗。这种态度是极其错误的。因为你这样做非但害了自己,更是害了对方,害得对方只能跟着你一起牺牲“性福”。如果夫妻性欲强弱不同,性欲强的一方则应多多关心和体贴性欲弱的一方,除了用甜言蜜语、亲吻、拥抱等手段调动对方的“性趣”之外,还应善于耐心等候,并要主动抑制自己的性欲,尽量使对方对房事能够适应并且承受得起。

此外,性生活虽是以性交为主体内容,但老年人由于性器官及其功能逐渐衰退,性激素分泌减少,性交的时间缩短,故除了通过性交获得性感受之外,还可以用语言、触摸、接吻或性具等其他性活动方式获取性满足。

七损,第一种是绝气,“绝”就是气绝了,“绝气”也是“气绝”。用大白话来说,就是当你在很虚弱的情况下,你勉强行了房事。这种情况下的房事,你的身体就容易出很多汗,容易绝气。

第二种就叫做溢精,溢就是多出来,满溢的意思。“溢”在这里又是什么意思?就是说你疲劳的时候,你交合,那么就会影响你的身体。

第三种叫夺脉,夺你的脉。就是说在你气血虚弱的时候,也就是你疲劳的时候进行交合,那么就会使你的气息、脉搏都快摸不着了。这点有不少人不注意,在身体有病还没有复元的情况行房,对身体健康是个明显的破坏,有的人甚至就因为这个死于行房之中。

还有的叫“百闭”,就是说一夜当中多次交合将导致身体受严重破坏等等。

七损,我们归纳起来就是当你劳累之后、当你有病的时候、当你体虚的时候、当你心脏血管、心脑血管不行的时候,或者当你饿肚子的时候,这样的情况行房对身体很有危害。八益,八益就是说用八种比较良好的姿势,对身体很有好处。比如说固精法,就是说假如男方心脑血管有病,那么你可以采取侧卧的方式。男子气弱,你也可以反过来,女在上男在下,通过这种调整姿势来减少对男方健康的破坏,甚至可以有利于健康。

道家曾提出“还精补脑”这么几个字,就是说,你不要泄,它可以返回去补脑。对于这个观点我们要采取批判的吸收。不过它可以给我们一个启示,就是说精满你才能够夫妻行房,不精满你就勉而为之、强而行之,这对身体是最坏也是危险最大的。所以《黄帝内经》有一句话就告诫我们“不知持满”,就是说本来应是精满才可以行房的,结果他还不满就做了这样不节制的事,结果呢,他是“务以快乐”,为了快乐,结果“半百而衰也”,还活不到50岁就衰老了,而且脑子会迷糊。

我们通常以为房事不节最伤的是肾,其实不是肾,而是脑。因为首先表现出来的是脑迷糊,因为脑髓是靠肾生的,肾生髓,当然影响肾,但首先表现为脑。古代有这么一句话很形象,就是说你不节制行房,就好比你用一把利斧自己来砍你自己。

《黄帝内经》里说“男子四十而阴气自半”,它在说男人到了40岁以后、女人到了35岁,容颜自衰。它告诉了我们生物界有一个规律,那就是说男子在40岁以前、女子35岁以前你就得去完成生命的延续、种族的延续,你得生小孩、结后代。男子四十,阴气自半,你能力减弱一半,性能就减一半。有的人就不理解了,那我去吃些壮阳的药、兴奋的药吧。其实这是错误的,减半就是减半,这是生理规律,因为它要用肾精维持你的生命,除非是你本来身体就是不正常,性能就弱,吃一点壮阳补肾的药,这是可以的。此外,你还可以有其他办法来维持夫妻的关系。你可以交流、沟通等等,这个对我们健康同样是很重要的。

《中医养生学》论文

《中医养生学》论文 1,谈谈对中医养生学的认识 中医养生学,是研究和阐释人类生命发生发展规律,预防疾病,增强体质,益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。 养生就是根据生命发展的规律,采取能够保养身体,减少疾病,增进健康,延年益寿的手段,所进行的保健活动。养生(又称摄生、道生)一词最早见于《庄子》内篇。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的,是一种综合性的强身益寿活动。中医养生学是在中医理论的指导下,探索和研究中国传统的颐养身心,增强体质,预防疾病,延年益寿的理论和方法,并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。在中医理论指导下,养生学吸取各学派之精华,提出了一系列养生原则。加形神共养,协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等,使养生活动有章可循、有法可依。 中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然,返朴归真。道教鼻祖老子所言“人法地,地法天,天法道,道法自然”中之道,乃老子思想体系的核心。 《道德经》云:“一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气认为和。” 《淮南子·原道》云:“道生一,一生二”,这里“一”指宇宙间气的总称,“二”即指阴阳。 《内经》云“一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾”、“阴阳者,天地之道也。” 《妙真经》云:“人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。故养生者,慎勿失道;为道者,慎勿失生,使道与生相守,生与道相保。”“道”相当于现代哲学术语中的“自然法”或“自然规律”。它说明宇宙万物的演变,包含有朴素的辩证法思想。所以必须循道。人类进化是在顺应自然,改造自然中才懂得循道,而且将养生与循道,两者应如何“相守”与“相保”,相互联系,相互为用,二者不可偏废的道理,早就告诫世人。 最早的中医典籍《黄帝内经》记载:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,超居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去;今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”这就是古人的养生法则。

房事养生不可不懂

房事养生不可不懂! 房事养生篇 谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致; 人的许多不快是房事失常引起的。 所以,养生必须对房事略懂一二。 一、惜精养神 孟子说:人莫大于食色二欲。 在实际生活中,人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化,相比之下,谈性则色变。 按理而论,食维持生命,色繁衍生命,两者同等重要。饮食需要遵循规律,性生活同样如此。违反规律要受惩罚,这是常人皆知的道理。当今社会里,年过四十的中年人事业和生活都很重,他们中感到身体不适者已不是少数,但有谁会想到,病因与夫妻性生活有关;事业与身体有关。 古代的大禹病患缠身,治水屡败,便向天师癸请教。天师癸说:凡属治理国家大事的纲纪,一定要从考虑自己身体的状况开始。 这种天人合一的观点告诉我们,人是大自然的组成部分,其各种行为都要符合自然。 《黄帝内经》中有段论述:上古有道之人,效法阴阳,遵循规律,起居有常,不做违反天道之事,故能神形统一,度百余岁而去。而今一些人则不然,以酒为水,逆天地而为,醉酒**,为极力满足性欲狂泻元精,精枯则神散,故半百而废。 精,人之精华,包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。 懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲:一些人中年后百病缠身,乃青少年纵精施泻落下的病,可惜的是这些人年轻时什么都不信,到老时有所体会,为时已晚。 老子讲:有悟性的人为上士,得道后认真循道,非常自如地驰聘于天地之间;悟与不悟之间的人为中士,随波逐流,既不会坚定地循道,也不敢离道太远;没有悟性的人为下士,不懂得道为何物,觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握,否则,道就不是道了。 二、夫妻房事 过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础,也是保证双方身体健康的大事。所以,要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日,便是其中之一。 夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转,导致了潮汐,使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分,因此也免不了受月球引力的影响,这种影响对夫妻性生活也有直接关系。 中国六朝时期产生的《素女经》一书,采用轩辕黄帝和素女对话的方式,谈论了性生活的忌日。素女说:每年农历五月十六日,是天地之气交合之日,男女不可行房,凡**者不出3年必死。 对于这种规劝,许多人是不信的,但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日,为一些乞丐提供费用在这一天*娼,跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中,常有一些人突然猝死而查不出任何病因,究竟是否与此有关,有待于进一步探讨,不可一概而论。 除此之外,还有些日子男女不宜行房。否则,对身体有所损害。 素女说的这些忌日有:

50个经典中医养生方

50个经典中医养生方 所谓的中医养生秘方,都是我们日常中都能看到的药物或者食物去配合而成的成本低,效果好的中医养生疗法。下面。就让我们看看中医50个经典的中医养生秘方吧!大家不妨将之收其藏。 1.牙齿变白 刷牙时在牙膏上加上一点小苏达,刷三次后牙齿洁白如玉,牙锈自然脱落。 2.怎么戒烟 槟榔一只,钻个小孔,再往小孔里灌入一点烟代油用水泡两天取出凉干,想吸烟时,闻一下就不吸了,谁闻都可以戒烟。 3.怎么醒酒 醋、白糖、茶叶水各100克,醉酒以后,立即喝下,可达迅速醒酒,多喝醒多更快。 4.怎么戒酒 取生杏仁二两少量味精化成水,然后浸泡二在放在酒里两滴,一同少喝,可以戒酒。 5.怎样去除口臭 每天放几片茶叶在口中嚼三遍,这样可使你口中保持清香,三天后除去口臭。 6.嗓子哑了怎么办 醋精50克,白糖50克,用凉水250克搅拌均匀后,慢慢饮用,一天即可,严重患者晚上增加两次。 7.牛皮廯 半斤米醋浸泡一两去皮的松树籽,泡二天后,一日擦三次,效果更佳。也可用一匙桔皮粉加半匙香油调勺涂抹。 8.牙痛绝招 用桃仁放在火上烧热以后放在痛牙上咬,如此几次永不牙痛。 9.鼻子流血怎么办 当鼻子大量流血时,患者放平躺下,将鼻眼相反的手高举,穴位自动封死,血立即可止。 10.鱼刺卡喉 用陈醋漱喉部,然后慢慢咽下,反复几次即可治愈。 11.脚气小窍门 米醋一斤,将醋倒入盆内,浸泡或浸洗,每日两次,每次约一小时,消炎杀菌,可治脚化,又简单,见效又快,轻者四天根治。

12.病后耳聋、耳鸣 大蒜味猫鼻猫自尿。猫尿滴耳三次一次两滴可根治病后耳聋。耳鸣可将蛇皮焙成灰,吹入耳中,连吹三次可治耳鸣。 13.控制糖尿病新方法 新鲜玉米粒一斤。加水适量煎煮,至玉米开花后分四次,每天喝一碗,此方不能去根,只能控制病情。可以降低血糖。有浮肿尿量增多的患者服用,效果特别好。 14.睡觉打呼咬牙 睡觉时口含桔皮一块,含十五分钟后吐出3-5次可根治打呼咬牙。 15.脚臭、脚出汗 白矾研成细末,擦脚掌心10分钟3-4次脚以后不再出汗不臭。可保持七八个月。 16.癫痫(羊角疯) 蚯蚓一条,白矾半两放入大碗中用开白水冲开。一次一碗晨起空腹,连喝十天。 17.口腔炎症 每天早晚吃梨一个,慢慢咽下,保持3-4天,立即好转。病情严重的也可以用本方治疗。 18.冠心病 黄豆50克,煮熟加食盐适量多吃连吃3-4天,此方对控制冠心病不发展,特别理想,犯病以后再用此方。 19.治偏头痛窍门 用白色的萝卜皮贴在两面的太阳穴上,每晚贴20分钟,可达速效,头不痛就不用再贴了,此方主治头晕脑涨。 20.治痔疮偏方 尿素三两放盆中开水冲开后将毛巾放入沾湿后拧干放凳上腾。一次十分钟一天三次,边腾七天。可治内外痔,便血脱肛。 21.急速催奶 芝麻炒熟,加入盐少许,最好是产前10天就开始吃,进餐时作副食,可快速增乳汁,吃得越多奶来的越快。 22.治失眠小窍门 将大葱白切碎放在小盘内,临睡前把小盘摆在枕头边便可安然入睡,连续几天可根治,常年睡不着觉者,边疆治疗5天便可去根。 23.心脏病

中医妇科学习题

13、关于子宫得位置,下列正确得说法就是() A、带脉以下 B、小腹正中,盆腔中央 C、前邻膀胱 D、后为直肠 E、下接阴道 14、子宫得功能就是() A、主行月经 B、分泌带液 C、种子育胎 D、发动分娩 E、排出恶露 8、月经周期得调节机理目前有几种说法() A、天人相应说 B、肾阴阳转化说 C、肾-天癸-冲任-胞宫生殖轴说 D、脑-肾-天癸-冲任-胞宫轴说 E、妇人以血为基本说 10、影响分娩得因素就是() A、产力 B、产道

D、精神因素 E、忍痛 25、妇科疾病得主要病机就是() A、脏腑功能失常 B、气血失调 C、冲任督带损伤 D、胞宫、胞脉、胞络受损 E、肾-天癸-冲任-胞宫生殖轴失调 26、血瘀之因,妇产科中常见有() A、寒凝 B、气滞 C、热灼 D、气虚 E、外伤 27、有头坐浴,下述哪些就是正确得() A、中药汤液约为1000-2000ml B、主要适用于阴疮、阴痒等病症 C、以清热解毒药常用 D、坐浴后需立即用清水冲洗 E、阴道流血或月经期禁用 5、妊娠期摄生保健包括()

A、生活要有规律 B、饮食宜清淡平与而富于营养 C、注意胎教 D、妊娠3个月以内与7个月以后,必须避免房事 E、定期检查 6、哺乳期得卫生保健有哪些() A、每次哺乳前要用温开水清洗乳房、乳头 B、产后半小时后即可哺乳 C、乳母要保持情志舒畅 D、乳母用药要慎重 E、哺乳期月经未复潮者,可以不避孕 2、月经病得治疗原则重在() A、补肾 B、扶脾 C、治本调经 D、疏肝 E、调理冲任气血 16、月经过少常见病因病机有() A、肾虚 B、血虚 C、气虚 D、血瘀

《中医养生学概论》复习题.doc

中医养生学概论 一、选择题(单选或多选题) 1、调神之法概括起来可有( ABC ) A、清静养神、立志养德 B、开朗乐观、调畅情志 C、心理平衡 D、综合调养 2、下列表述正确的是(A) A、喜则气缓 B、喜则气消 C、忧则气上 D、悲则气结 E、怒则气乱 3、根据五行的特性,下列物质关系中属于母子关系的是(C) A、水土 B、火水 C、金水 D、金木 E、土木 4、情志变化的个体差异主要表现为( ABCD ) A、体质差异 B、性格差异 C、年龄差异 D、性别差异 5、阴阳学说认为,机体健康时,阴阳之间的关系为( D ) A、阴阳转化 B、阴阳对立 C、阴阳消长 D、阴平阳秘 6、调摄情绪法多种多样,总体归纳有( ABCD ) A、节制法 B、疏泄法 C、转移法 D、情志制约法 7、五行递相克制的顺序是(A) A、木、土、水、火、金 B、金、木、水、火、土 C、木、火、土、金、水 D、金、木、水、火、土 E、土、木、金、水、火 8、奠定了养生学理论基础的著作是( C ) A、《左传》 B、《山海经》 C、《内经》 D、《吕氏春秋》 9、中医养生学的基本原则( ABC ) A、协调脏腑、畅通经络 B、清静养神、节欲葆精 C、调息养气、综合调养 D、情志制约法、持之以恒 10、影响情志变化的因素有( D ) A、社会因素 B、环境因素 C、病理因素 D 以上均是 11、被称为血海的经脉是(C) A、督脉 B、带脉 C、冲脉 D、任脉 E、奇经八脉 12、下列表述中,包含保健要穴的叙述是(C) A、头项寻列缺 B、面口合谷收 C、肚腹三里留 D、腰背委中求 E、以上均无 13、“春夏养阳,秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于( A ) A、《黄帝内经》 B、《神龙本草》 C、《礼记内则》 D、《道德经》

揭秘古人房事养生的8个要点

揭秘古人房事养生的8个要点 中国人自古以来都是非常注重养生的,房事养生是非常重要的一个组成部分,古人的房事养生法也有我们值得借鉴的地方,学会了有利于夫妻生活和谐,更好的维系夫妻感情,下面,专家就来揭秘古人房事养生的8个要点,一起来学习一下吧。 古人对养生保健有他们自己的一套见解和方法,如果我们能够以现代科学的眼光来看待它们,学习其中科学的部分,那对于维持身体健康和夫妻感情是很有帮助的,下面我们来了解下古人房事养生方法。 1.以静为强,心毋怵荡。性爱贵在宁心静气,排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。这可谓是性爱的“心理准备”阶段。 2.先戏而乐,神合意感。古人明确认识到,前戏是一种乐趣,是性爱不可或缺的一部分,能激起春情,提高性欲。 3.先肾后心,弗欲强之。任何一方未达到良好状态时,均不可勉强。男子不可自力不胜而强举妄为,更不可强迫女性。性爱要先有性的生理冲动,而后再根据心理冲动来实施,这就叫先肾后心。 4.五欲达交,三五至合。这说明性前戏要求男女达到最佳状态,即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。对男性来说,就是阴茎充分勃起(肝气至),阴茎粗大发热(心气至),勃起坚硬持久(肾气至)。对女性来说,包括脸、口、唇、眉间红润(心气至),眼睑湿润、含情脉脉(肝气至),低头不语、鼻部微汗(肺气至),依偎男性、躯体依人(脾气至),阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法:一是缓缓呼气和亲吻,使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸,使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动,使女方咽部感到干燥而吞咽口水。 5.徐徐迟久,以和为贵。从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久,这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。 6.乃观八动,审察五音。古人一向强调,相爱双方都应该获得满足。达到性高潮时,女性会有八种反应动作和五种呻吟声,可供爱侣观察。 7.讲求法式,疗病益身。古代房中术包括许多性爱姿势,据说能治疗某些疾病。但我觉得更应该将之视为一种艺术。 8.弱入强出,行气补脑。性爱后,男性应该在生殖器还呈硬态(生态)时拔出,不能全部疲软(死态)出。这是古人讲究性养生的主要内容。

中医养生

《养生导引》,没有感悟,唯有劝诫 肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。以有涯随无涯,殆已《列子》曰∶少不勤行,壮不竞时,长而安贫,老而寡欲。闲心荣形,养生之方也传曰∶杂食者,百病妖邪所钟,所食愈少,心愈开,年愈益。所食愈多,心愈寒,年愈损焉。行此十二少,养生之都契也。多思则神殆,多念则志散,多欲则损志,多事则形疲,多语则气争,多笑则伤脏,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不治,多恶则憔煎无欢。《老君尹氏内解》曰∶唾者凑为醴泉,聚为玉浆,流为华池,散为精浮,降为甘露。故口为华池,中有醴泉,漱而咽之,溉脏润身,流利百脉,化养万神,支节毛发,宗之而生也。凡食,先欲得食热食,次食热食,次食温暖食,次冷食。。春宜食辛,夏宜食酸,秋宜食苦,冬宜食咸,此皆助五脏、益血气,辟诸病。食酸咸甜苦,即不得过分食。春不食肝,夏不食心,秋不食肺,冬不食肾,四季不食脾。食热食,汗出勿洗面,令人失颜色,面如虫行。鸡、兔、犬肉不可合食久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉。沐浴无常不吉,夫妇同沐浴不吉,新沐浴及醉饱、远行归还大疲倦,并不可行房室之事,生病,切慎之。久忍小便,膝冷兼成冷痹。凡汗,勿床悬脚,久成血痹、足重腰疼。凡欲见死尸,皆须先饮酒及咬蒜,辟毒瓦斯。凡人睡,欲得屈膝侧卧,益人气力。勿以湿头卧,使人患头风、眩闷、发颓、面肿、齿痛、耳聋。吐气有六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、,皆出气也。凡人之息,一呼一吸,元有此数。欲为长息吐气之法,时寒可吹,时温可呼。委曲治病,吹以去风,呼以去热,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,以解极。凡人极者,则多嘘。道家行气,率不欲嘘,嘘者,长息之心也。五劳者,一曰志劳,二曰思劳,三曰心劳,四曰忧劳,五曰疲劳。五劳则生六极,一曰气极,二曰血极,三曰筋极,四曰骨极,五曰精极,六曰髓极。六极即为七伤,七伤故变为七痛,七痛为病。今人邪气多,正气少心脏病者,体有冷热,呼吹二气出之;肺脏病者,胸背胀满,嘘气出之;脾脏病者,体上游风习习,身痒疼闷,唏气出之;肝脏病者,眼疼,愁忧不乐,呵气出之。人身常摇动,则谷气消、血脉流通、病不生。八素云∶春宜食辛(辛能散也),夏宜食咸(咸能润也),长夏宜食酸(酸能收也),秋宜食苦(苦能坚也),冬宜食甘肥(甘能缓中而长肌肉,肥能密理而补中)。皆益五脏而散邪气矣。此四时之味,随所宜加之食,皆能益脏而除于邪,养生之道,可不移矣。《礼记·内则》云∶凡和,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,调以滑甘。注云∶多其时味,以养其气也。经曰∶春无食酸,夏羊肉大热。羊头肉平,主风眩疫疾。羊肚,主补胃虚损、小便数,止虚汗。羊乳酪,补肺,利大肠。羊肾,补虚弱、益髓。无食苦。 犬肉,温。主补五脏劳伤,久服益气力,浓肠胃,实下焦,填骨髓,不可炙食。 牛肉,平。牛乳甘寒,主补虚羸,止渴。牛酪主寒热,止渴,除胸中热。牛酥寒,淘胸间客气,利大小肠。

2011-2012-2《中医养生学概论》复习题.doc

《中医养生学概论》复习题 一、选择题(单选或多选题) 1、调神之法概括起来可有( ABC ) A、清静养神、立志养德 B、开朗乐观、调畅情志 C、心理平衡 D、综合调养 2、下列表述正确的是(A) A、喜则气缓 B、喜则气消 C、忧则气上 D、悲则气结 E、怒则气乱 3、根据五行的特性,下列物质关系中属于母子关系的是(C) A、水土 B、火水 C、金水 D、金木 E、土木 4、情志变化的个体差异主要表现为( ABCD ) A、体质差异 B、性格差异 C、年龄差异 D、性别差异 5、阴阳学说认为,机体健康时,阴阳之间的关系为( D ) A、阴阳转化 B、阴阳对立 C、阴阳消长 D、阴平阳秘 6、调摄情绪法多种多样,总体归纳有( ABCD ) A、节制法 B、疏泄法 C、转移法 D、情志制约法 7、五行递相克制的顺序是(A) A、木、土、水、火、金 B、金、木、水、火、土 C、木、火、土、金、水 D、金、木、水、火、土 E、土、木、金、水、火 8、奠定了养生学理论基础的著作是( C ) A、《左传》 B、《山海经》 C、《内经》 D、《吕氏春秋》 9、中医养生学的基本原则( ABC ) A、协调脏腑、畅通经络 B、清静养神、节欲葆精 C、调息养气、综合调养 D、情志制约法、持之以恒 10、影响情志变化的因素有( D ) A、社会因素 B、环境因素 C、病理因素 D 以上均是 11、被称为血海的经脉是(C) A、督脉 B、带脉 C、冲脉 D、任脉 E、奇经八脉 12、下列表述中,包含保健要穴的叙述是(C) A、头项寻列缺 B、面口合谷收 C、肚腹三里留 D、腰背委中求 E、以上均无 13、“春夏养阳,秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于( A )

中医学基础理论试题及答案

中医学基础理论试题及答案 第一部分(客观题,共40分) 一、单项选择题(每小题1分,共30分) 1.根据十二经脉流注次序,手少阳经应流注至 A.手厥阴经 B.足少阳经 C.足厥阴经 D.手少阴经 2.下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是 A.寒与热 B.上与下 C.动与静 D.邪与正 3.按五行相生相克的规律,以下哪一条是错误的? A.木为水之子 B.水为火之所不胜 C.火为土之母 D.金为木之所胜 4.《素问·五脏别论》称为“满而不能实”者是指 A.五脏 B.六腑 C.奇恒之腑 D.脏腑 5.以下哪种说法是错误的? A.肺主气,司呼吸 B.肺主升清 C.肺主通调水道 D.肺主治节 6.脾统血的含义是 A.脾有推动血液在经脉中流行的作用 B.脾有调节经脉中血流量的作用 C.脾有统摄血液在经脉中运行的作用 D.脾有贮藏血液的作用 7.对机体各脏腑组织起着推动温煦作用的主要是

A.心阳 B.肺气 C.脾气 D.肾阳 8.下列不属于奇恒之腑的是 A.脉 B.筋 C.髓 D.骨 9.干咳少痰,或痰液胶粘难咯,多因感受哪种病邪? A.风邪 B.寒邪 C.暑邪 D.燥邪 10.下列属于“用寒远寒”治法的是 A.阴盛慎用寒药 B.阳虚慎用寒药 C.冬季慎用寒药 D.假寒慎用寒药 11.能产生天癸的物质是 A.水谷精微 B.肾精 C.冲任气血 D.命门之火 12.五行中土的特性是 A.生发、柔和 B.阳热、上炎 C.长养、化育 D.清静、收杀 13.膀胱贮存和排泄小便,主要依赖于 A.肝的疏泄作用 B.肺的宣发肃降作用 C.膀胱的气化作用 D.肾的气化作用 14.气的上升运动太过,称为 A.气滞 B.气逆 C.气不降 D.气脱 15.分布于面颊部的经脉是 A.足阳明胃经 B.足少阳胆经 C.手少阳三焦经 D.手太阳小肠经

中医妇科学简易辩证

月经病 月经先期 1气虚补中益气汤人参黄芪炙甘草当归陈皮升麻柴胡白术 2血热实热阳盛血热清经散丹皮地骨皮白芍熟地青蒿黄柏茯苓 肝郁血热丹梔逍遥散丹皮炒栀子当归芍药柴胡白术茯苓炙甘草 虚热两地汤生地地骨皮玄参麦冬阿胶白芍 月经后期 1血寒温经汤人参当归川芎白芍桂心莪术丹皮甘草牛膝 2虚寒艾附暖宫丸艾叶香附当归续断吴茱萸川芎白芍黄芪生地黄肉桂 3血虚大补元煎人参山药熟地杜仲当归山茱萸枸杞炙甘草 4气滞乌药散乌药香附木香当归甘草 月经先后不定期 1肝郁逍遥散柴胡白术茯苓当归白芍甘草薄荷煨姜 2肾虚固阴煎人参熟地山药山茱萸菟丝子远志五味子炙甘草 月经过多 1气虚举兀煎人参黄芪白术升麻炙甘草 2血热保阴煎加地榆、槐花生地熟地黄苓黄柏白芍山药续断甘草 3血瘀失笑散加血余炭、茜草、益母草蒲黄五灵脂 月经过少 1血虚滋血汤人参山药黄芪白茯苓川芎当归白芍熟地 2肾虚归肾丸菟丝子杜仲枸杞山茱萸当归熟地山药茯苓 3血瘀桃红四物汤桃仁红花川芎当归白芍熟地 4痰湿苍附导痰丸茯苓法半夏陈皮甘草苍术香附胆南星枳壳生姜神曲 经期延长 1血瘀桃红四物汤合失笑散加益母草,茜草桃仁红花川芎当归白芍熟地蒲黄五灵脂 2阴虚血热两地汤合二至丸加茜草、乌贼骨、益母草生地地骨皮玄参麦冬阿胶白芍女贞子痛经 1气滞血瘀膈下逐淤汤当归川芎赤芍桃仁红花枳壳延胡索五灵脂丹皮乌药香附甘草 2寒凝胞中阳虚内寒温经汤吴茱萸当归芍药川芎人参生姜麦门冬半夏牡丹皮阿胶甘草 寒湿凝滞少腹逐瘀汤小茴香干姜延胡索没药当归川芎肉桂赤芍蒲黄五灵脂3湿热下注清热调血汤牡丹皮黄连生地当归白芍川芎红花桃仁莪术香附延胡索 4气血虚弱圣愈散人参黄芪当归川芎熟地黄生地黄 5肝肾虚损调肝汤当归白芍山茱萸巴戟阿胶山药甘草 经间期岀血 1肾阴虚两地汤合二至丸生地地骨皮玄参麦冬阿胶白芍女贞子旱莲草 2湿热清肝止淋汤当归白芍生地丹皮黄柏牛膝制香附黑豆 3血瘀逐瘀止血汤生地大黄赤芍丹皮归尾枳壳桃仁龟板闭经 1肝肾不足归肾丸加鸡血藤、首乌菟丝子杜仲枸杞山茱萸当归熟地山药茯苓 2气血虚弱人参养荣汤人参黄芪煨白术茯苓远志陈皮五味子当归白芍熟地桂心 3阴虚血燥加减一阴煎加黄精、丹参、枳壳生地熟地白芍麦冬知母地骨皮炙甘草 4气滞血瘀血府逐瘀汤桃仁红花当归生地黄川芎赤芍牛膝桔梗柴胡枳壳甘草 5痰湿阻滞苍附导痰丸合佛手散茯苓法半夏陈皮甘草苍术香附胆南星枳壳生姜神曲当归旱莲草川芎

房事养生 学

房事养生学——养生第一学 北京中医药大学宋书功 所谓养生,似乎是保养生命,以达到增进健康,延年益寿的目的。但这种解释是含糊的,笼统的,还不能作为「养生」一词的完整定义。 科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。狭义的养生是生命个体的行为,亦即个人行为,是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面,以保证生命健康的质量,从而达到延年益寿的目的。这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。一般人多认为养生是老年人的事,或者是中年以后感到体质衰弱才行养生之事。这种看法也是错误的,古今养生家的实践经验告诉我们,养生始于人之初,如古代的老子、嵇康,现代的谢觉哉、胡厥文、马寅初、冰心等,他们都是一生从小到老都注意养生的人。 广义的养生除后天养生外,还应该包括先天养生,即指父母辈的婚姻、房事、优生优育等,说得明白点,就是一个从父母那里得到一个素质良好的生命体。 因此,从人类生命学的意义上来讲,先天养生就不祇是个人的行为,应该视作部落、民族、国家的整个社会的行为。每个人的后天养生,都是下一代的先天养生,这样才能使子孙兴旺、社会发达、国家康强。而在这诸多养生事宜中,最根本、最关键的是房事养生。所以说房事养生学是养生第一学。 人的生活享受是什么?性生活在人的生活中占什么位置?对于这个问题人们往往避而不谈,祇是说物质生活的享受和精神生活的享受,而古人对这个问题却很直截了当。《孟子》曰:「食色,性也。」《礼记》曰:「饮食男女,人之大欲存焉。」意思是说,性生活是人的本能,它跟吃饭一样是人不可缺少的最大欲望。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中谈到了人类的两大生产,一是生活资料的生产,二是人类自身的生产,即种的繁殖。有学者认为人类自身的生产要比生活资料的生产更重要,因为生殖才能使人类繁衍,而饮食是服务于生命、服务于生殖的。在人类历史上曾出现过乱婚、群婚、纵欲甚至如现代式的「性解放」,也出现过性忌讳、性禁锢以及「灭人欲」等现象,这些都是对性的本质的扭曲。性既然是关系到子孙兴旺、民族繁荣、国家昌盛的大事,我们怎么可以不去严肃认真地加以研究呢?古人把这种研究称之为房事养生学,今人称之为性保健,其实质是一样的。它是养生第一学,应该成为人们的共识。 中国房事养生学历史悠久,源远流长,内容广博,学术精湛,是人类文化园囿中的十分珍贵的瑰宝,是应该予以认真总结和研究的。在人类历史发展的长河中,中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究,取得了辉煌的成就,作出了杰出的贡献,当今世界上无论在性学界还是医学界,无不为之赞叹。其主要成就可概括为以下几点: 一、关于婚姻的研究 1、婚姻不取同姓 婚姻是一种文化现象,当先民从无婚姻到有婚姻,这是一种文明的走向。初民愚昧无知,成熟之男女,出于其性本能、杂交、乱交是很自然的事情,到了母系社会的一妻多夫,及父系社会的一夫多妻,虽然对上述杂交现象得到了限制,但其中的血缘婚的现象仍大量存在。这种情况直接影响着人口的质量及生命的年寿。据考察,夏朝和商朝时期,人的平均寿命是18岁,跟牛、马、狗的寿数差不多。当然,生命的寿夭有多种因素,但其中最主要的当属人的先天素质。随着人类社会的发展,又经过长期的生活实践,直到春秋时期,才逐渐认识到「男女同姓,其生不藩。」

中医养生知识大全

中医养生知识大全 1 中医养生知识大全 中医是我国的传统医学,在我国流传发展了几千年,从最早的《黄帝内经》《神农草本》到《伤寒染病论》《脉经》《诸病源候论》,到公元14世纪明代著名伟大的医学家李时珍于1578年写成了世界名著《本草纲目》是早期最为完善的医学。 中医诊断主要靠四诊,即望,闻,问,切。望诊主要看形体,面相。闻诊主要听呼吸和讲话声音,嗅身体的气味;问诊,主要是询问病历史及近期的多种症状;切诊,即是切脉,南方人称“把脉”。把脉需要病人不吃早饭,静坐60分钟。方能准确,而且要相当深厚的中医相应地加强了其它三诊。而我们“好享受”在此基础上增加了手诊,因此诊断地准确度高些。 内部脏腑阴阳失衡,因此治本需调理阴阳平衡。中医诊病首先要明辨阴阳,阴阳不辨,调病往往是南辕北辙。例如:肾虚分阳虚和阴虚。阳虚者滋阴,腰越来越痛,阴虚者补阳,腰越来越酸。通过望诊辨阴阳主要从四个方面看。 1、形体:阴虚形瘦,阳虚形胖。 2、舌象:阳虚舌质淡,舌形胖,苔白,苔厚;阴虚舌质红,

舌形瘦,苔少,苔薄。3、神情:阳虚气短,懒语,抑郁不欢;阴虚燥热不安。 4、寒热:阳虚怕冷,阴虚怕热;阳虚者出凉汗,阴虚者出热汗。 第一部分五脏与六腑的表里关系 中医通常用“脏腑”来总称人体的内脏。 五脏指:心、肝、脾、肺、肾(心外面有心包经)六腑指:小肠、大肠、胆、胃、膀胱、三焦。 脏腑共同配合,五脏为主帅,六腑为辅佐,才能共同完成人体的各种功能。由此出现了物种表里关系:肝与胆相表里,心与小肠相表里,脾与胃相表里,肺与大肠相表里,肾与膀胱相表里。 一、肝与胆 肝与胆互为表里。“肝主藏血”,肝有储藏和调节血液的功能,故有“肝主血液”之说。肝气条达有升发疏泄的作用,可舒畅全身,令人精力旺盛又心平气和、神情怡然。(1)“肝开窍于目”,肝是眼睛的根,肝的精气充足,眼睛明亮、黑白清晰,炯炯有神,如果肝火上炎,可是双目肝赤、肝虚则会双目干涩,视物不清。 (2)“肝主筋,其华在爪”,肝的精气充足能养筋、筋壮肢体灵活自如,指甲丰满光洁、透明、呈粉色;肝虚则筋发硬,

中医妇科学重点

中医妇科学 第一单元绪论 夏商周 《周易》“妇三岁不孕”。 《列女传》记载了最早的“胎教”。 xx‘ 中医妇科学形成的奠基时期。 xx是最早用针和药下死胎的医家。 《内经》首先提出了女子生长发育生殖规律。我国现存最早对女子生理病理有系统论述。 “妇人之生,有余于气,不足于血”。妇科史上第一首方,四乌贼骨一藘茹丸。 《胎产书》最早的产科专著。 晋王叔和《脉经》首先提出“月经”之名。“居经”“避年” 汉代 《金匮要略》现存中医古籍中最早设妇科专篇的医著。对妇科外治法记载最早。唐《千金要方》把妇人卷列于他卷之首的医著。 宋代 妇产科独立分科。 陈自明《妇人大全良方》“妇人以血为基本。” 金元 xx的观点:

妇人少年治肾、中年治肝、老年治脾。 明代 《xx纪要》“五不女”螺纹鼓角脉。 肾主生殖的理论研究得以深化。清、民国《医学衷中参西录》“寿胎丸”是防治自然流产的基础方。 第二单元女性生殖器官 1.《神农本草经》子宫之名,对子宫的形态描述《格致余论》,《活人书》胞宫一词。 2.子门: 子宫颈口。《内经》把女子胞列为“奇恒之腑”。 第三单元 女性生殖生理 居经: 月经三个月一潮。 激经,受孕之初,按月行经而无损于胎儿。 妊娠八九个月,试胎。 预产期: 末次月经第一天,月份加9,日数加7。胞宫与心肾有直接或间接地联系。 《傅青主女科》“经本于肾,“经水出诸肾”。 第四单元妇科疾病的病因 1.六淫中与妇科关系最大的:

寒、湿、热邪。主要易引起血分病变。2.病机: 脏腑功能失常: 肾、肝、脾。气血失调。冲任督带损伤。第五单元妇科疾病的诊断与辩证 1.问月经xx: 月经的期、量、色、质。问产后xx: 分娩情况。 带下病: 了解量、色、质、气味。 第六单元妇科疾病的治疗 1.xx胎丸: 补益肾气。 2.右归丸: xx补肾阳。 3.xx: xx行水。 xx疏肝散/xx逍遥散: 疏肝清热。 xx泻肝汤: 疏肝清热利湿。

《中医养生学概论》

1、调神之法概括起来可有(ABC ) A、清静养神、立志养德 B、开朗乐观、调畅情志 C、心理平衡 D、综合调养 2、下列表述正确的是( A ) A、喜则气缓 B、喜则气消 C、忧则气上 D、悲则气结 E、怒则气乱 3、何处是人体脂肪主要的堆积处( C ) A、脸部 B、胸部 C、腰腹部 D、肩部 E、腿部 4、情志变化的个体差异主要表现为(ABCD ) A、体质差异 B、性格差异 C、年龄差异 D、性别差异 5、阴阳学说认为,机体健康时,阴阳之间的关系为(D ) A、阴阳转化 B、阴阳对立 C、阴阳消长 D、阴平阳秘 6、调摄情绪法多种多样,总体归纳有(ABCD ) A、节制法 B、疏泄法 C、转移法 D、情志制约法 7、五行递相克制的顺序是( A ) A、木、土、水、火、金 B、金、木、水、火、土 C、木、火、土、金、水 D、金、木、水、火、土 E、土、木、金、水、火 8、奠定了养生学理论基础的著作是(C ) A、《左传》 B、《山海经》 C、《内经》 D、《吕氏春秋》 9、中医养生学的基本原则(ABC ) A、协调脏腑、畅通经络 B、清静养神、节欲葆精 C、调息养气、综合调养 D、情志制约法、持之以恒 10、影响情志变化的因素有(D ) A、社会因素 B、环境因素 C、病理因素 D 以上均是 11、被称为血海的经脉是( C ) A、督脉 B、带脉 C、冲脉 D、任脉 E、奇经八脉 12、与人体生长发育关系最密切的是(A ) A、气的推动作用 B、气的固摄作用 C、气的温煦作用 D、气的防御作用 E、气的气化作用 13、“春夏养阳,秋冬养阴”的四时顺养原则理论源于(A ) 14、“安身之本,必资于食”的养生理论出自( D ) A、老子 B、达摩 C、庄子 D、孙思邈 A、《黄帝内经》 B、《神龙本草》 C、《礼记内则》 D、《道德经》 15、气功中被称为丹田的腧穴是( B ) A、大椎 B、气海 C、神阙 D、命门 E、太冲 16、下列表述正确的有(AB ) A、怒伤,以忧胜之 B、喜伤,以恐胜之 C、喜伤,以思胜之 D、怒伤,以喜胜之 17、在经络系统中,被称为“阴脉之海”的经脉是( C ) A、足少阴肾经 B、阳维脉 C、任脉 D、带脉 E、手少阴经 18、两耳上缘高点连线的中点是( A )穴。 A百会B印堂C承浆 D 风府 19、在奇经八脉中,被称为“阳脉之海”的经脉是( C ) A、足少阴肾经 B、阳维脉 C、督脉 D、带脉 E、手少阴经 20、影响人类的环境因素有(ABCD ) A、生物因素 B、化学因素 C、物理因素 D、社会心理因素 E、行为因素 21、被誉为润肤公主的水果是(A ) A、芒果 B、橘子 C、西瓜 D、甜瓜

中医妇科学

中医妇科学 - 广州中医药大学 第一章 绪言 1 中医妇科学定义: 运用中医学的理论研究妇女解剖生理、病因病机特点、诊断辨证规律和防治妇女特有疾病的一门临床学科。 2 中医妇科学的研究范围:经、带、胎、产、杂。 3 夏商周萌芽时期:主要有关于不孕不育、难产和胎教理论的记载; 《列女传》最早提出胎教理论; 4.夏春秋战国里程碑时期: 《黄帝内经》最早描述了妇女特有的生殖脏器——女子胞和与之相关的子门、胞脉、胞络。《素问·上古天真论》“女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天葵至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。同时记载了治疗血枯经闭的第一药方:四乌贼骨芦茹丸。 《神农本草经》最早提出子宫这个脏器的名称。历史上第一首妇科方剂——四乌贼骨—芦茹丸。 5.秦汉时期: 《难经》论述了冲、任、督、带脉的循行、功能和病证。 《金匮要略》开创了妇产科辨证论治和外治法治疗妇科病的先河。 6 、魏晋唐时期:晋·王叔和《脉经》首见月经之名,且论述最为详尽;首次提出各种特殊的月经现象, 如: “居经” “避年” “激经” 隋·巢元芳《诸病源候论》标志中医妇科学的初步形成。 咎殷· 《经效产宝》为第一部妇产科专著。 7 、宋代:开始独立分科;陈自明·《妇人大全良方》 为历史上第一部妇科与产科合论的妇产科专著。 8.明清民国时期:清·斋居士《达生篇》临产六字箴言“睡忍痛,慢临盆” 第二章 女性解剖生理特点

子宫,又名女子胞、胞宫、胞脏、子脏、子处、胞室、血室。子宫的功能是:排出月经,孕育胎儿(分泌带液,排出恶露) ,特点是亦藏亦泻,藏泻定时。阴道是连接子宫与阴户的通道,也是胎儿娩出的通道,故又称产道、子肠。阴户: 又称四边、产户,指女性外阴,包括阴道前庭及其两侧的大小阴唇,前面的阴蒂和后面的阴唇系带,会阴。《诸病源候论》 “已产属胞门,未产属龙门;未嫁属玉门。月经,是子宫定期出血的生理现象;月经来潮标志女性发育成熟;月经周期一般28~30天;每月经持续的时间称经期,正常为3~7天。 身体无病而月经定期两月一至者为“并月”三月一至者为“居经”或“季经”一年一至者为“避年”终身不行经而能受孕者为“暗经” 妊娠早期仍按月经周期有少量出血而无损胎儿者称为“激经” 月经产生机理: 肾——天葵——冲任——胞宫相互调节。 肾为先天之本,肾藏精,主生殖; 天葵源于先天之肾气,需要后天水谷精微的滋养,当肾气盛则蓄极而生; 冲为血海,任为阴脉之海; 胞宫形态似腑,功能似脏,是藏泻功能的靶子。 天葵:是肾精肾气充盛到一定程度时体内出现的具有促进人体生长、发育和生殖的一种精微物质。天葵 来源于先天,为先天之阴精,藏之于肾,受后天水谷精气的滋养而逐渐趋于成熟泌至,此后又随肾气的 虚衰而竭止。 月经周期的四个阶段: 月经期 即行经期, 此期血海由满而溢, 血室正开,子宫泻而不藏,通过阳气的疏泄, 胞脉通达, 推陈出新,使经血从子宫下泄,故气血以下为顺; 2 经后期 即阴长期,血室已闭,子宫藏而不泄,通过神奇的封藏,蓄养阴精,使经血长,为“重阴”阶段; 3 经间期 经过经后期的蓄养,阴精充沛, 冲任气血充盛, 重阴必阳,在肾气的推动下, 阴阳转化 阴精化生阳气,出现氤氲之侯,乐育之时,的候; 4 经前期

中医养生学概论

中医养生学概论 第一讲绪论 1、养生的概念:所谓养生,就是根据人体生命规律,通过各种养生方法保养身体,促进身体健康的一种综合性强身益寿活动。 养生一词最早见于《庄子》内篇《养生主第三》:“文惠君曰:吾闻庖丁之言,得养生焉。” 2、中医养生学的特点: 1)强调整体性 中医养生学认为,人体是一个小宇宙。四肢百骸、脏腑经络,共同组成一个整体。每一个局部都密切联系着整体。每一个局部保健都包含着灌溉全身、补益性命的深刻含义,如保护牙齿、按摩脚掌等。 2)注重心性修养 古代养生家都非常注重心性的修养、注重养性、养德,注重调摄情志、陶冶情操,修身养性。中国古代哲学——精神养生的理论基础 l 追求而不贪婪,进取而不自伤; l 因时治宜,顺自然之性; l 保持心安气畅、体泰神清。 3)注重天人协调 l 人与环境的物质、能量、信息交换的平衡。——环境

养生 l 日月星辰、气候变化对人体的密切关系。——四季养生、起居作息养生、睡眠养生 4)和谐适度、道法自然——动静互涵、协调平衡 5)综合、辨证的调摄 养生个体化,“三因制宜”。——体质养生、四季养生、区域养生、因人养生 6)强调养生生活化 l “道不远人” l 养生勿求速成 3、学习养生的目的: l 不断调整和完善自己科学的健康观念; l 积极参加养生实践活动,增强身心健康; l 完善社会适应能力,提高在社会实践的竞争力; l 建立科学的生活方式,提高生活质量和品位; l 生命数量和生命质量的综合提高; l 乐观进取,当好社会角色,实现自己的人生价值。第二讲中医养生学的简史 一、先秦时期 1、《周易》与养生 1)〈周易〉书名的含义 “周”————周期,周而复始,无有穷期。

中医和西医的对比英文版

Traditional Chinese Medicine and Western Medicine I. The four diagnostic methods to observe and diagnose diseases The four diagnostic methods, named inspection, auscultation and olfaction , inquiry, and pulse-taking and palpation, refer to the four basic procedures used in diagnosing a disease, They are the presuppositions of correct differentiation and effective treatment in TCM. (1) Inspection is the first diagnostic procedure by which the physician may observe the patient's vitality, complexion, physical build, head, neck, five sense organs, skin, tongue, external genitalia and anus on purpose so as to understand the condition of a disease.And it is the outward sign of the conditions of qi and blood, yin and yang,or the zang-fu organs. (2) Another diagnostic method is auscultation and olfaction. Auscultation means listening to the patient's voice, speaking, respiration, coughing and moaning. (3) Inquiry. This is a diagnostic method in which the patient or his companion are inquired to collect the information concerning a disease. The content of inquiry includes the chief complaints, present case history past history, life history, family history, as well as age, sex, native place, occupation, address and so forth inquiry, though covering a wide range of topics, should be conducted step by step in a planned way, with questions focused on the chief complaint and the history of present disease.

中医妇科辩证论治笔记

中医妇科学 月经病 一、月经先期: 1、气虚证 1)脾气虚:补脾益气,摄血调经——补中益气汤或归脾汤 2)肾气虚证:补益肾气,固冲调经——固阴煎或归肾丸 2、血热证: 1)阳盛血热:清热凉血调经——清经散 2)阴虚血热:养阴清热调经——两地汤 3)肝郁血热:疏肝清热,凉血调经——丹栀逍遥散 二、月经后期: 1、肾虚证:补肾养血调经——当归地黄汤 2、血虚证:补血益气调经——大补元煎 3、血寒证: 虚寒证:扶阳祛寒调经——温经汤(金匮) 实寒证:温经散寒调经——温经汤(妇人大全良方) 4、气滞:理气行滞调经——乌药汤 三、先后无定期: 1、肝郁:疏肝理气调经——逍遥散 2、肾虚:补肾调经——固阴煎 四、月经过多: 1、气虚:补气摄血固冲——举元煎 2、血热:清热凉血,固冲止血——保阴煎加地榆、茜草、马齿苋 3、血瘀证:活血化瘀止血——失笑散加益母草、三七、茜草 五、月经过少: 1、肾虚:补肾益精,养血调经——归肾丸 2、血虚:养血益气调经——滋血汤 3、血瘀:活血化瘀调经——桃红四物汤 4、痰湿:化痰燥湿调经——苍附导痰丸 六、经期延长: 1、气虚证:补气摄血,固冲调经——举元煎加阿胶、炒艾叶、乌贼骨 2、血热证: 1)虚热证:养阴清热止血——两地汤合二至丸 2)湿热证:固经丸加败酱草、鱼腥草 3、血瘀:活血祛瘀止血——桃红四物汤合失笑散

七、经间期出血: 1、肾阴虚:滋肾养阴,固冲止血——两地汤合二至丸 2、湿热:清利湿热,固冲止血——清肝止淋汤去阿胶、红枣,加小蓟、茯苓 3、血瘀:化瘀止血——逐瘀止血汤 八、崩漏: 1、脾虚:补气摄血,固冲止崩——固本止崩汤 2、肾虚 肾气虚:补肾益气,固冲止血——加减苁蓉菟丝子丸加党参、黄芪、阿胶 肾阳虚:温肾益气,固冲止血——右归丸加党参、黄芪、三七 肾阴虚:滋肾益阴,固冲止血——左归丸合二至丸或滋阴固气汤 3、血热 虚热:养阴清热,固冲止血——上下相资汤 实热:清热凉血,固冲止血——清热固经汤 4、血瘀:活血化瘀,固冲止血——逐瘀止血汤或将军斩关汤 九、闭经: 1、气血虚弱:益气补血调经——人参养荣汤 2、肾气亏损:补肾益气,调理冲任——加减苁蓉莵丝子丸加淫羊藿、紫河车 3、阴虚血燥:养阴清热调经——加减一阴煎加丹参、黄精、女贞子、制香附 4、气滞血瘀:理气活血,祛瘀通经——血府逐瘀汤或膈下逐瘀汤 5、痰湿阴滞:健脾燥湿化痰,活血调经——四君子汤合苍附导痰丸 十、痛经: 1、气滞血瘀:理气行滞,化瘀止痛——膈下逐瘀汤 2、寒凝血瘀证:温经散寒,化瘀止痛——少腹逐瘀汤或温经散寒汤 3、湿热瘀阻证:清热除湿,化瘀止痛——清热调血汤加车前子、薏苡仁、败酱草 4、气血虚弱:益气养血,调经止痛——圣愈汤 5、肾气亏损:补肾益经,养血止痛——益肾调经汤或调肝汤 十一、经行乳房胀痛: 1、肝气郁结;舒肝理气,和胃通络——逍遥散 2、肝肾亏损:滋肾养肝,和胃通络——一贯煎或滋水清肝饮 十二、经行头痛: 1、肝火:清热平肝熄风——羚角钩藤汤 2、血瘀:化瘀通络——通窍活血汤 3、血虚:养血益气——八珍汤 十三、经行感冒: 1、风寒证:解表散寒,和血调经——荆穗四物汤 2、风热证:疏风清热,和血调经——桑菊饮 3、邪入少阳:和解表里——小柴胡汤

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