第一章物质世界及其发展规律1

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马克思主义基本原理概论 第一章 私人整理

马克思主义基本原理概论 第一章 私人整理

第一章物质世界及其发展规律单选重点1哲学的基本的问题是:思维和存在的关系问题。

2唯物辩证法的总特征是:联系的观点和发展的观点。

3两种根本对立的发展观是:唯物辩证法和形而上学。

4唯物辩证法的核心和实质是:对立统一规律。

5我国坚持独立自主,自力更生和对外开放的方针,进行社会主义现代化建设,其哲学依据是:事物发展的内因和外因辩证关系的原理。

6区分量变和质变的根本标志是:事物的变化是否超出度的范围。

7否定之否定规律认为事物的发展是:波浪式前进和螺旋式上升的运动。

普通点1世界观是:人们对包括自然,社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。

2划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准是:是否承认社会存在决定社会意识。

3对物质和意识哪个是第一性问题的不同回答,形成了哲学上的两大基本派别:唯物主义和唯心主义。

4哲学上的一元论就是:承认世界的统一性。

认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。

5把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的观点,属于:古代朴素唯物主义。

6“人有多大胆,地有多大产,不怕办不到,只怕想不到,只要想得到,就能办得到。

”-----主观唯心主义。

“心外无物”“存在就是被感知”“物是感觉的集合”“天地万物皆在我心中”--------主观唯心主义。

“未有天地之先,毕竟是先有理”“绝对精神”是世界的本质,“世界上的万事万物都是理念的影子”“理是天地万物之根”---------客观唯心主义。

“水是万物的本原,火是万物的始基,天地万物有土金木水火构成,世界有不可再分的原子和虚空构成”--------古代朴素唯物主义。

静止绝对化-----------形而上学。

没有物质的运动-------唯心主义没有运动的物质-------形而上学古希腊哲学家克拉底鲁说,万物瞬息万变,不可捉摸,人连一次也不能踏进同一条河流。

-------相对主义诡辩论。

“人不能两次踏进同一条河流”--------------辩证法。

第一章-世界的物质性及发展规律PPT优质课件

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(二)物质的存在形式
1、运动是物质的根本属性 运动是物质的运动,物质是运动的载体。
社会运动
退
生物运动
化 方 向
化学运动
物理运动
进 化 方 向
. 机械运动
(1)运动是物质的根本属性
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。 恩格斯:“运动,就它被理解为物质的存在方式、物质的固 有属性这一最一般的意义来说,涵盖了宇宙中发生的一切变 化和过程,从单纯的位置移动起直到思维。” 物质和运动不可分。割裂两者之间的关系,分别犯形而上学 和唯心主义的错误。
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6
哲学与世界观的关系





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论哲 化学 的是 世系 界统 观化
和 理
哲学的基本问题
思维和存在的关系问题
“全部哲学,特别是近 代哲学的重大的基本问题, 是思维和存在的关系问题。”
——恩格斯
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哲学基本问题的两个方面
●第一方面
存在和思维或物质和意识,何为世界本原,何者为第一性、何 者为第二性的问题 。
“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义— —的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的 或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活 动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解……”— —马克思
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• 从实践出发理解社会生活的本质
其一,实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史 前提,又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。 其二,实践是人类社会的基础,是理解和解释一切社会现 象的钥匙(实践是社会关系形成的基础;形成了社会生活 的基本领域;构成了社会发展的动力)。
※讨论:哲学中的物质范畴和物理学中的物质概念?如何正确理解物质范畴? .

马原第一章物质世界及其发展规律

马原第一章物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其开展规律一、观点案例资料1、对世界本原的不同理解观点1 德谟克利特的“原子〞古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人的灵魂在内,都是由原子这种不可分割的物质粒子组成的。

原子是永恒的,由原子所组成的整个自然界、整个世界也是永恒的。

原予本身不变化,但能运动。

原子的数量是无限多的,但它们之间没有性质的不同,仅有大小、形状、次序和位置的区别。

世界万物由于构成它们的原子在大小、形状、次序和位置上的不同,而形成千差万别的性质。

虚空是原子运动的地方,是“非存在〞。

原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。

原子别离,事物就灭亡。

观点2 霍布斯的“物体〞托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679)是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义的重要代表人物,主要著作有?论物体?、?论人?、?论公民?、?论社会?和?利维坦?等。

霍布斯运用机械力学的观点和几何学的方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内的哲学体系。

“物体〞是霍布斯哲学体系的根本范畴。

霍布斯认为,世界上真实存在着的只有物质所构成的物体。

他说:“哲学的对象,或者哲学所处理的材料,乃是每一个这样的物体:这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它的思考,指导它同别的物体加以比拟,或者是,这种物体是可以加以组合与分解的,也就是说,它的产生或特性我们是可以认识的〞。

霍布斯给物体下了一个明确的定义。

他说:“物体是不依赖于我们思想的东西,与空间的某个局部相合或具有同样的广延〞。

显然,霍布斯所说的物体具有如下特征:它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定的空间;能为人们所认识。

霍布斯所说的物体概念根本上接近马克思主义哲学的物质概念。

霍布斯还认为,经院哲学所奉〞,如同说“圆的方形〞一样荒唐。

观点3 “存在就是被感知〞18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学的主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley,1685—1763)在其?人类知识原理?一书中,提出了“存在就是被感知〞的著名论断。

马原各章知识点总结

马原各章知识点总结

马原各章知识点总结马克思主义原理是一门具有深厚内涵和广泛应用的学科,下面为您总结其各章的知识点。

第一章世界的物质性及发展规律一、物质及其存在方式1、物质的定义物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。

2、物质的存在方式物质的根本属性是运动。

运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

物质和运动不可分割。

二、物质的统一性世界是物质的统一体,包括自然界和人类社会。

意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性,是客观世界的主观映象。

三、联系和发展的普遍性1、联系的特点联系具有客观性、普遍性、多样性和条件性。

2、发展的实质发展是前进的、上升的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

四、对立统一规律1、矛盾的同一性和斗争性矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势;矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

2、矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。

3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位,对事物发展起决定作用;次要矛盾处于从属地位。

矛盾的主要方面决定事物的性质,次要方面对事物的发展有影响。

五、质量互变规律量变和质变是事物变化发展的两种状态。

量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。

六、否定之否定规律事物的发展是通过辩证否定实现的,否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。

第二章实践与认识及其发展规律一、实践的本质与基本结构1、实践的本质实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。

2、实践的基本结构实践主体、实践客体和实践中介构成了实践的基本结构。

二、认识的本质与过程1、认识的本质认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

2、认识的过程认识的过程包括感性认识和理性认识两个阶段,二者是辩证统一的关系。

自考马原复习笔记1物质世界及其发展规律

自考马原复习笔记1物质世界及其发展规律

第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在(一)世界是统一的物质世界1.世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题。

概念:世界观:人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。

哲学:哲学是系统化、理论化的世界观和方法论,是世界观、方法论和价值观的统一。

世界的本质问题就必须说明思维和存在或者意识和物质的关系。

哲学的基本问题包括两个方面的内容。

第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。

在哲学上属于本体论的问题,是划分唯物主义和唯心主义的标准。

物质是本原的、第一性的,意识是派生的、第二性的哲学属于唯物主义;凡是认为意识是本原的、第一性的,物质是派生的、第二性的哲学,属于唯心主义。

第二方面是思维和存在的同一性问题。

主要是四位能否认识存在的问题,即世界可不可以认识的问题。

这在哲学上属于认识论问题。

区分可知论与不可知论。

承认思维和存在的同一性,认为世界是可以认识的,属于可知论;否认思维和存在的同一性,认为世界是不可以认识的,属于不可知论。

哲学的第二个问题是世界如何存在的问题,即世界上的万事万物是以联系、发展的状态存在,还是以孤立、静止的状态存在的问题。

区别辩证法和形而上学。

辩证法认为,世界上的事物都是相互联系的,运动发展的,发展的根本原因在于事物的内在矛盾。

形而上学则认为世界上的事物都是彼此孤立的,静止不变的,否认事物内在矛盾的存在。

2.在世界的本质问题上一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立世界的本质问题,实际上是世界的统一性问题。

承认世界的统一性,这种哲学就是一元论;否认世界的统一性,这种哲学就是二元论(法国笛卡尔)。

一元论分为唯心主义一元论和唯物主义一元论。

唯心主义有两种基本形式:主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义:18世纪英国哲学家贝克莱“存在就是被感知”“物是感觉的集合”宋代陆九渊“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”明代王守仁“心外无物”“天地万物皆在吾心中”客观唯心主义:黑格尔的“绝对精神”宋代朱熹“理在事先”“理”乃是“天地万物之根”神学唯心主义唯物主义一元论认为世界的本原是物质。

马克思纲要

马克思纲要

第一章物质世界及其发展规律一、物质世界和实践哲学基本问题,客观实在是物质的根本属性。

世界是统一的物质世界,社会生活在本质上也是实践的。

实践是检验真理的唯一标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的。

⑴从真理本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。

⑵从实践的特点看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动。

二、事物的普遍联系与发展联系与发展是唯物辩证法的总特征,联系与发展的普遍性和多样性。

唯物辩证法的基本规律,其中对立统一规律是宇宙的根本规律。

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。

事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。

量变是事物数量的增减和次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化,质变是事物性质的根本变化。

量变和质变的辨证关系:⑴量变是质变的必要准备。

没有量变的积累,质变就不会发生。

⑵质变是量变的必然结果。

⑶量变和质变是相互渗透的。

⑷量变和质变是相互依存、相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,形成事物质量互变的规律性。

联系:事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

联系的特点:客观性,普遍性,多样性。

⑴ 坚持联系的客观性,就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发,这是唯物辩证法和唯心辨证法、诡辩法的重要区别所在。

⑵ 实践作为人的生命活动和社会存在的形式,实质上是人类所特有的联系形式。

发展:前进的上升的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

事物的辨证发展就是经过两次否定,三个阶段,形成一个周期。

否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。

三、客观规律性与主观能动性自然规律与社会规律都是客观的。

意识的能动作用及其表现。

主观能动性与客观规律性是辩证统一的。

第二章认识世界和改造世界一、认识的本质及其规律实践是认识的基础,实践对认识具有决定作用。

认识是主体对客体的能动反映,又对实践具有能动的反作用。

世界的物质性及其发展规律PPT课件精选全文


目的 追求生活的幸福 幸福的生活
前 提
自然
我们是谁? 人是什么?
社会
5
斯多亚学派的鼻祖第奥根尼(犬儒学派)就 认为自然的就是幸福,因为他们认为人是自然的 一部分,遵循自然就是幸福。
他们认为真正的幸 福不是建立在外在的 环境的优越之上,如 丰裕的物质,强大的 政治力量和健壮的身 体。故每个人都可获 得幸福,并且不会失 去它。
+ 第二,人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意 识作指导,但仍然是以物质力量改造物质力量的活 动,仍然是物质性的活动。
+ 第三,物质资料的生产方式是人类社会存在和发展 的基础,集中体现着人类社会的物质性。
43
44
+ (1)运动是物质的根本属性 + (2)时间和空间是物质运动的存在形式
45
+ 什么是运动?
21
+ 就是世界处于什么状态、世界究竟“怎么 样”的问题。
+ 世界是运动的,还是静止的? + 是联系的,还是孤立的? + 对这些问题的不同回答,就形成了哲学上
的辩证法和形而上学的对立。
22
辩证法
是主张世界普遍联系和永恒发展的世 界观方法论,用联系、运动、发展的观 点看问题。
形而上学
是主张世界静止不变和事物孤立存在的 世界观方法论,用孤立、静止、片面的观 点看问题。
58
+ 首先,实践是人所独有的活动。 + 其次,实践集中表现了人的本质的社会性。 + 最后,实践对物质世界的改造是对象性的
活动。
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+ 构成社会的人是从事实践活动的人,推动 社会运动的力量是千百万人的社会实践活 动。

(完整版)马原第一章世界的物质性及其发展规律

第一章世界的物质性及其发展规律(物质性,普遍联系和发展规律;)第一节物质世界和实践第一部分物质世界的客观存在(一)世界观和哲学基本问题一、哲学(系统化理论化世界观)和哲学的基本问题:世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系两大类现象:物质现象和精神现象两大类活动:认识世界和改造世界哲学基本问题包括两个方面的内容:①意识和物质、思维和存在,究竟谁是世界的本源,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系是怎样的?思维能否认识或反应存在的问题。

哲学史上的基本派别:唯物主义和唯心主义。

可知论和不可知论;有神论和无神论;辩证法和形而上学(联系孤立、发展静止、内部矛盾)社会存在和社会意识的关系问题——社会历史观(二)物质的客观实在性什么是物质?什么是意识?坚持世界的物质统一性原理有何意义?答:物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。

物质的唯一特性是客观实在性。

意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性,是物质世界的主观映像。

坚持世界的物质统一性原理的意义:坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考和理解并且解决问题。

世界的本原是物质,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性。

物质是世界的本原,物质,运动,时间,空间具有内在的统一性。

人的实践活动依赖于客观世界,客观世界的规律性制约着人的实践活动。

我们通过实践改造世界,就是认识和利用客观规律,通过一定的物质手段作用于客观世界。

人们要取得实践的成功和胜利,就必须正确认识客观实际的发展规律,按照客观规律办事。

这也就是坚持世界的物质统一性原理。

所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石,一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

意识与物质的辩证关系及其意义意识和物质的关系:意识从本质上来看是物质世界的主观映像,是客观内容和主观形式的统一。

物质世界及其发展规律


正确认识与错误认识、不甚深刻 的认识与深刻的认识既斗争又统一,是 推动思想前进的动力。
托勒密 地心说
哥白尼 日心说
开普勒 行星运动 三大规律
普遍 联系 的观 点
唯物辩 证法 的总 特征
永恒发 展的 观点
实质、 核心: 对立统 一规律
事物 发展 动力 人类 认识 特点
(一)联系的普遍性与多样性
1、联系的涵义
联系是指事物、现象、过 程之间及其内部诸要素之间的相 互影响、相互作用和相互制约。 可以说,联系是事物的根本属性 和存在方式,是物质运动发展的 根本原因。
统一的客观物质世界
(五)社会生活在本质上是实践的
劳动 实践既是 人类所特 有的活动 ,也是社 会生活的 本质特征
1、决定人和人类社会分化于自然的决定性因素 2、人和人类社会存在的基本方式 3、实践活动贯穿于社会生活的一切领域 4、是人类社会发展的动力源泉
第二节 世界的普遍联系和永恒发展
• 辩证法既是世界 观也是方法论。
2、联系的条件性
条件是指同某一事物、现象 和过程相联系的,并对它的 存在和发展发生作用的诸要 素的总和。
一切以条件、地点 和时间为转移。 斯大林
联系是有 条件的。在特 定条件下,石 头与战争就联 系起来。
电影《英雄儿女》片断
联系是有条件的,同时联系的 条件又是多样的、可变的。大致有 以下几种具体的条件: 必要条件和非必要条件 充分条件和非充分条件 决定条件和非决定条件 有利条件和不利条件 主观条件和客观条件
• (三) 实践是 主观世 界和客 观世界 的分化 与统一 的现实 基础

形 成



接触点
分化: 具有异质 性;发展 不完全同 步。

【思维导图】第一章 世界的物质性及其发展规律(1)-signed

唯物主义、唯心主义可知论、不可知论用联系、发展的观点看世界,认为发展的原因在于事物的内部矛盾主张用孤立、静止的观点的看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用世界观方法论其一其二辩证法形而上学社会的物质性体现: (1)人类依赖于自然界,使整个物质世界的组成部分。

(2)人类谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导,但仍然是以物质力量改造物质力量的活动,仍然是物质性的活动。

(3)物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。

世界观与方法论哲学基本问题(思维与存在)世界是怎样存在的物质意识同一性:(1)矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中;(2)矛盾着的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。

矛盾的斗争形势分为对抗性和非对抗性两种基本形式。

和谐并不是矛盾的绝对同一。

物质存在方式和根本属性:运动五十是一切运动和发展过程的实在基础和承担着(1)社会生活的本质:实践。

(2)实践的特征:物质性、自觉能动性、社会历史性。

(3)物质生产劳动实践是最基础的实践。

(4)时间是人的存在方式,人类的产生。

生存和活动,是以时间为基本方式和标志的。

一,时间是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提,又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础二,实践是人类社会的基础,一切社会现象只有在社会现象只有在实践中才能找到最后的根源,才能得到最终的科学说明。

主观辩证法是客观辩证法的反映,它们在本质上是统一的唯物辩证法的基本范畴:原因与结果,必然性与偶然性,可能性与现实性,现象与本质,内容与形式。

包括:归纳与演绎,分析与综合,抽象与具体,逻辑与历史相统一。

(1)否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果; (2)否定是事物发展的结果; (3)否定是新旧事物联系的环节;(4)辩证否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。

(1)量变是质变的必要准备;(2)质变是量变的必然结果;(3)量变和质变是相互渗透的。

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第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践1.哲学概论:哲学,是世界观、方法论和价值观的统一,世界的本职问题是哲学必须面对的重大问题。

所谓世界观,就是人们对整个世界(包括自然社会和人类思维)的根本观点、看法。

因此,哲学是系统化、理论化的世界观,它从人和世界关系的角度皆是自然、社会和人类思维最普遍的本职和发展的一般规律。

2.哲学的基本问题:物质与意识(或者称为思维与存在)关系问题。

哲学的基本问题包括两个方面:1)物质与意识哪个是本源、第一性的问题;2)思维与存在统一性的问题,即世界可不可以被认识的问题。

物质与意识哪个是第一性的问题,是哲学最重要的方面,如何回答这个问题,是划分唯物主义和唯心主义的标准,唯物主义认为物质第一,意识第二,世界的本源是物质,意识不过是对物质能动的反映;唯心主义恰恰相反。

思维能否认识存在的问题,是哲学上的认识论问题,可分为可知论和不可知论。

可知论,承认思维与存在的同一性,认为世界是可以认识的;不可知论,否认思维与存在的统一性,认为世界是不可以认识的。

3.社会历史观的基本问题:社会存在与社会意识的关系问题。

社会存在与社会意识的关系问题是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准,凡是认为社会存在决定社会意识的,是历史唯物主义;凡是认为社会意识决定社会存在的,都是历史唯心主义辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义的第三个历史形态,是唯物主义哲学的最高形态。

4.辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题。

辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论,其基本思想是:1)承认世界的的统一性,坚持一元论,反对二元论;2)认为世界史统一于物质,坚持唯物主义一元论;3)认为世界是运动发展、无限多样的统一,突破了世界是一种或几种物质形态的局限性;自然界、人类社会、人本身构成了整个世界。

人和人类社会的形成是客观的,社会存在与发展的基础——生产方式是客观的。

5.物质的相关理论总结:1)物质的定义:物质,是不依赖于人的意识,又能为人的意识所反映的客观存在;物质的唯一特性是客观存在。

2)物质定义的意义:(1)它指出了物质是不依赖于人的意识的客观存在;(2)它指出了物质是可以被人们所认识的,区别于不可知论;(3)它指出客观存在是一切物质的共性,说明物质世界多样性3 )运动是物质的根本属于性和存在方式。

形而上学和唯心主义的运动观从来都是把物质与运动相割裂;形而上学主张没有运动的物质,唯心主义主张没有物质的运动。

辩证唯物主义和历史唯物主义承认绝对运动的同时,也承认相对静止。

所谓相对静止,标志着物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。

相对静止有两种状态:(1)事物相对于另一事物没有发生位置的相对移动;(2)事物的质没有发生变化,即事物质的相对稳定。

承认事物的相对静止,有着重要的意义:(1)只有承认事物相对静止,才能理解事物多样性,区分不同的事物;(2)只有承认事物相对静止,才能认识事物的相对分化和生命的产生;(3)只有承认相对静止,才能理解绝对运动。

总之,世界上的任何事物都是绝对运动和相对静止的统一,是动中有静、静中有动。

6.时间和空间的相关理论知识:时间和空间,是物质运动的存在方式。

时间,是物质运动的持续性、顺序性;空间,是物质运动的广延性和伸张性;时间和空间既是绝对的、无限的,又是相对的、有限的,是绝对和相对、无限与有限的统一;我们要通过时间和空间的决定性、有限性,去认识和把握其绝对性、无限性。

7.时间的本质、特点、形式和作用1)实践,是主体能动地探索和改造客体的社会性的客观物质活动。

实践的主体是处于一定社会关系中的具有实践能力的人。

实践的主体可以分为个人主体、集团主体、类主体三种形式。

实践的客体是主题实践活动所指向的对象。

实践的客体具有客观性、对象性、社会历史性。

实践的客体具有客观性,坚持这点就同唯心主义划清了界限。

实践的客体具有三种基本类型:自然客体、社会课题、精神客体。

2)实践的具有三个基本特点:客观性、自觉能动性、社会历史性。

实践的三个特点是紧密联系在一起的,人们客观性的活动受着人的自觉能动性的支配,还受着一定社会历史条件的制约;反过来, 人的自觉能动性的发挥与实现,以来于人们客观性的活动和一定的社会历史条件。

3)实践有以下三种基本形式:物质生产实践、处理社会关系的实践、科学实验。

除此之外,实践还有其他非基本的形式,比如教育/医疗/艺术实践等等。

实践的观点是马克思主义与旧唯物主义和唯心主义的根本区别。

旧唯物主义是离开了实践去理解世界,忽视了人的主体性、能动性;而唯心主义则走向了另一个极端,它夸大了人的主体性和能动性,把意识看成是世界的本源。

8.为什么说实践的观点是马克思主义的基本观点?1)人的实践活动与自然界的二重化;2)社会历史是人的实践活动创造的;3)实践是人的存在方式。

总之,实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。

正式在实践观点的基础上,马克思主义哲学才超越了以往全部的哲学,成了科学的世界观和方法论。

马克思主义认为:人为了满足生存的需要,必须从事物质资料的生产活动,为了有效地从事生产活动,人与人之间就结成了一定的生产关系,在生产关系的基础上,又结成了一定的政治关系和思想关系,从而就形成了复杂的社会关系体系。

因此,人类社会发展的历史,归根到底是人类物质生产活动的历史,是物质资料生产方式发展的历史。

用物质的原因去说明社会历史,这才有了历史唯物主义。

实践的观点是马克思主义社会历史观的基础。

9.为什么说社会生活在本质上是实践的?1)劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节;2)物质生产实践是人类社会得以存在的基础;3)实践活动是推动社会发展的动力;第二节物质世界的普遍联系和永恒发展唯物辩证法的总特征:联系的观点、发展的观点1•联系,是指事物内部各要素以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。

唯物辩证法认为,任何事物都不是孤立存在的,总是同其他事物联系在一起的;而联系具有普遍性、客观性。

联系的普遍性是指,世界上任何事物都不能孤立地存在,都与周围的其他事物处于相互联系之中;同时,事物内部各要素之间也是彼此联系的;整个世界是无数普遍联系的事物构成的统一体。

联系的主要形式有:直接/间接联系、内部/外部联系、本质/非本质联系、必然/偶然联系……把握联系的复杂多样性,要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。

2.发展,是事物上升性、前进性的运动变化,即事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更替的运动变化过程。

发展的实质,是新事物的产生和旧事物的灭亡。

辩证唯物主义认为,运动、变化、发展属于同一序列的范畴。

运动是物质的根本属性和存在方式,包括宇宙中发生的一切变化和过程。

世界上的一切事物都是运动、变化和发展的,所以世界是过程的集合体。

新事物,是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大发展前途的事物。

区分新旧事物的标志:是否有强大生命力和远大发展前途。

新事物必然战胜旧事物,这是由新事物的本质特点和事物发展的辩证性决定的:1)新事物符合事物发展的必然趋势;2)新事物优越于旧事物。

我们也应该看到新事物取代旧事物必然有一个过程,而且这个过程还可能很漫长、很曲折。

唯物辩证法认为,世界是普遍联系的、永恒发展的。

辩证唯物主义的核心与实质:对立统一规律,也是宇宙的根本规律。

1)对立统一揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力;2)对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索,是理解它们的钥匙;3)矛盾分析法,是最根本的认识方法;4)是否承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法与形而上学的争斗焦点和根本分歧。

3.矛盾,即事物对立又统一的规律。

其基本内容是,任何变化的事物都包含着矛盾,矛盾双方既统一又斗争,由此推动事物的运动变化发展。

矛盾是事物内部两方面之间既对立又统一的关系,也就是事物内部两方面既相互排斥又相互联系的关系。

简言,矛盾就是对立统一。

矛盾的两种基本属性:同一性和斗争性。

矛盾的统一性,是矛盾双方相互联系、相互吸引的性质,它包括:1)矛盾双方相互依存;2)矛盾双方相互贯通。

矛盾的斗争性,是矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。

矛盾双方的斗争性具有无限多样的表现形式。

矛盾的统一性和斗争性既相互区别,又相互联系:1)矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性;2)矛盾的同一性和斗争性又相互连接、不可分给。

4.矛盾是事物发展的动力事物发展的动力和源泉是事物的内部矛盾。

矛盾的同一性和斗争性都在事物的发展中起着重要的作用。

1)矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在:(1)矛盾双方相互依存,使事物保持相对稳定性,为事物的存在和发展提供必要的前提;(2)矛盾的双方从对方吸取有利于自身发展的因素而得到发展;(3)矛盾的同一性规定者事物发展的基本趋势。

2)矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在:(1)在事物的发展过程中,矛盾的斗争性推动者矛盾双方力量对比发生着变化,为质变做准备;5.内因、外因及其关系:1)内因,是事物的内部矛盾;外因,是事物的外部矛盾。

2)内外因的辩证关系是:(1)内因是事物变化发展的依据,是第一位的原因;(2)外因是事物变化发展的条件,是第二位的原因;(3)外因通过内因起作用。

唯物辩证法是关于事物发展的内外因辩证关系的原理。

6.矛盾的普遍性和特殊性:1)矛盾的普遍性,是指矛盾存在于一切事物的发展过程中,存在于一切事物发展过程的始终。

即,矛盾是普遍存在的,时时有矛盾,事事有矛盾。

矛盾的普遍性,要求我们树立矛盾观点,敢于承认矛盾、正确分析矛盾,并采取恰当的方法解决矛盾,从而推动事物的发展;要求我们坚持矛盾分析法,从矛盾的两方面看问题,坚持“两点论”。

2)矛盾的特殊性,是指不同事物的矛盾各不相同。

矛盾的特殊性有三种形式:(1)不同事物的矛盾各有其特点;(2)同一事物在不同发展过程和阶段各有不同的特点;(3)构成事物的诸多矛盾以及每一个矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

矛盾的特殊性,要求我们坚持具体问题具体分析。

一方面,分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础;另一方面,分析矛盾的特殊性是解决矛盾的关键。

“一把钥匙开一把锁”马克思主义活的灵魂:具体问题具体分析!3)矛盾的普遍性与特殊性的关系,就是共性与个性、一般与特殊的关系,它们是辩证统一的关系:(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互连接的;(2)矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的;(3)矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下,可以相互转化。

坚持矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系,是我们坚持马列主义真理同中国世界相结合,建设由中国特色社会主义的理论基础。

7.矛盾发展的不平衡性是矛盾特殊性的重要体现。

它主要表现为两种形式:1)主要矛盾和次要矛盾的不平衡性;2)矛盾的主要方面和次要方面的不平衡性。

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