《八仙过海》的传说
《八仙过海》的传说
神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。小编这里为大家整理了一些故事传说，希望大家喜欢。
《八仙过海》
话说有一年，三月三，王母娘娘庆寿辰。八仙齐集瑶池给王母娘娘祝寿。
你问八仙是哪八个?他们是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和还有何仙姑。
吃了三千年一熟的蟠桃，喝了九千年一酿的美酒，八位神仙陶陶然、醉熏熏离开宴席，结伴走出南天门。
一出南天门，就看见一只黄鹤衔着一封信，飞到吕洞宾面前。
吕洞宾取出信笺，只见信中写道：八仙列位道兄：近日春光明媚，蓬莱仙岛牡丹盛放，春日牡丹娇艳欲滴，国色天香，花神恭请八仙来蓬莱共聚，赏花饮酒，共享逍遥，不亦乐乎?白云仙长敬上。
八位神仙看了信，心中十分欢喜，当即驾起祥云，说说笑笑，来到东海岸。
《八仙过海图》
那会儿东海风平浪静，碧波万顷，海面上金光闪烁，海景风光真是无限美好。铁拐李竖起拇指，大声赞叹：东洋大海浩瀚无涯，真教
人胸襟开阔，心情坦荡!
说着，他把手中铁拐往下一扔：各位仙友，与其腾云驾雾，不如浮舟泛海，共赏海景。
铁拐李那根铁拐是件宝器，一落在海面，马上发生变化，渐渐舒展长大，不一会儿，化作一艘黑铁小舟。
见铁拐李把铁拐化为铁舟，汉钟离也依样画葫芦，把手中扇子甩落海面。汉钟离的芭蕉扇也是一件宝物，一遇到海水就铺展开来，顷刻之间，长成一条宽大的芭蕉树叶船，那树叶船柔软舒适，恰似懒汉的睡床。
两位神仙互相对望，哈哈大笑，两个一坐一卧，真是十分惬意自在。
吕洞宾不甘示弱，拔出他的青龙宝剑，丢落在海面上，那青龙宝剑遇水复活，顷刻间化作一条青龙，驮着吕洞宾乘风破浪，驶向蓬莱。
曹国舅气定神闲，弯腰轻轻放下两块檀香云阳板，那云阳板一落水，马上拼合在一起，化作玲珑精美的檀香小木船，海面一时间仙乐飘飘，檀香满溢。
蓝采和抛出手上的花篮，喊一声大，花篮听话变大，变成了一只花篮船。花篮中原来的仙花也随着花篮变大而长大，一朵朵仙花硕大美丽，分外鲜艳迷人。蓝采和洋洋得意跳入花丛，放声高歌：踏歌蓝采和，世界能几何?红颜一春树，流年一掷梭。
韩湘子把手中玉箫投入大海，玉箫沉入海水，再浮起来时，化作一只青竹筏。
何仙姑舍不得放下手里的红荷花，她弯下腰，把一片荷叶铺在海面，默默念动仙语，那片荷叶徐徐舒展，化作一只荷叶浮舟。何仙姑手执红荷花，站立在荷叶上，海风吹动她的长发，人脸荷花相映衬，何仙姑分外秀美迷人。如此美貌，惹得其余七仙都转过头来看她，吕洞宾笑道：今日荷花临海面，千年难一见。
何仙姑含笑不语，踏浪向前。
张果老走在最后，他不慌不忙，从衣袖掏出个纸折驴儿，朝驴儿吹一口仙气，那驴儿霎时长高长大。张果老倒骑上驴背，那毛驴儿便撒蹄欢叫，踏着浪花，追上前去。
一时间，八仙过海，各显神通八件宝物横浮海面，宝光璀璨生辉，宝器的光芒透过海水，照射到东海龙王的水晶宫殿，水晶宫顿时晃了几晃。
东海龙王被宝光晃得睁不开眼，对花龙太子说：有人在我海面显摆法器，不知是何方神圣，你上去瞧瞧，看看究竟。
遵命。
花龙太子披上花锦袍，束好花腰带，带巡海夜叉浮出海面。
这一浮不打紧，不偏不倚，正好从何仙姑面前浮出来那何仙姑刚刚喝过瑶池仙酒，此刻脸若红荷，她手执荷花，脚踏荷叶，玉环跟她相比显得太肥，飞燕跟她相比显得太瘦。
花龙太子一见荷仙姑，只觉得天上人间大海里所有女子都没有这么好看，他眼珠不会转了，神魂也颠倒了，一心只想抢何仙姑回龙宫当自己的媳妇：如此美貌的仙姑，恰好来到我东海，不偏不歪，正正
好出现在我面前嘿嘿，这不正是上天送来的礼物吗?
花龙太子一扬手，掀起一道恶浪，东海马上裂开一道深缝。花龙太子抢了仙姑，随即沉落海底，不见了踪迹。
光天化日之下，龙太子强抢仙女，这如何得了?
花龙太子，快把何仙姑还回来!七位神仙朝东海呼叫，可是东海深不可测，没有任何回应。
真真气煞我也!铁拐李打开葫芦嘴，把葫芦放入水中，那个葫芦咕嘟咕嘟，一下子把东海水喝掉了一大半，海面随即下降，露出了海龙王的水晶宫。
东海龙王大惊失色，急忙披上战袍，调兵遣将。他一挥龙旗，对十二只神龟先锋说：快上前去，把葫芦夺过来。
十二只巨大的神龟一字排开，朝铁拐李包抄过来，只只神龟伸颈张嘴，想要夺取铁拐李的葫芦。吕洞宾挥剑上前，手举青龙剑朝那神龟砍去，每砍中一剑，便有一只神龟变成礁石。吕洞宾连砍十二剑，十二只神龟一下子全变成了礁石，一动也不能动。
东海龙王再挥龙旗：虾兵蟹将，给我上阵杀敌!
东海的十万虾兵蟹将，一听到龙王号令，个个高举虾叉蟹钳，乘着巨浪，汹涌着朝海面上的七仙扑过来。见此情景，汉钟离高举芭蕉扇，用力一扇，扇底生出一阵巨大的仙风，十万虾兵蟹当场被扇到九霄云外去了。
东海龙王怒吼一声，亲自上阵。见龙王上来，张果老拍拍驴儿的屁股，让毛驴倒转身，朝海龙王张嘴一喷，喷出三团火焰，一团火当
场烧光老龙王颌下的龙须，另外两团火点燃了海水，海水熊熊燃烧，眼看着就要烧到水晶宫了。正在危急关头，四位龙女举一幅巨大的鲛绡迎上前来，扑灭了海面的大火。
龙王勃然大怒：你们减我海水，烧我龙须，真是欺人太甚!今日不是你死，便是我亡。
那海龙王一摇身，变作一条巨大的真龙，龙身每一片龙鳞都化作刀枪剑戟，东海面霎时间风起云涌，雷声轰隆，电光霹雳，东海龙王口吐风雷：轰!轰!轰!一个接一个霹雳，朝七仙打来。
七位神仙手拿宝器抵挡，只有招架之功，并无还手之力。他们节节后退，渐渐升上高空。
韩湘子说：待我吹一曲《春和雪化》，曹国舅敲檀香云阳板和唱，蓝采和散下仙花，先用仙乐来平息龙王的怒火，再与龙王讲理。
蓝采和把花篮里的仙花撒下海面，海面汹涌的浪涛渐渐复归平静;曹国舅敲打檀香云阳板，一声声，打得云开雾散;韩湘子吹奏《春和雪化》，箫声悦耳悠扬，渐渐平息了海龙王的怒火。
这时南海观音菩萨手持杨枝甘露，从瑶池归来，见此情景，问八仙道：闻说你们要去蓬莱赏花，为什么却闹起东海来了?
吕洞宾说：并非我们无理取闹。因为我们浮舟渡海，东海花龙太子突然冒出海面，拦路抢走何仙姑，我们才来找龙王理论。
观音菩萨说：原来如此，这事不能怪八仙了。海龙王，不如化干戈为玉帛，把何仙姑放出来吧!
什么?花龙太子抢了何仙姑?真是岂有此理。这事我并不知情。龙
王吩咐巡海夜叉，你快押出花龙太子，放了何仙姑。
巡海夜叉押出花龙太子，放了荷仙姑。
铁拐李见何仙姑平安无事，马上打开葫芦嘴，倒出东海水。一倒出东海水，海面一下子升高烟波浩渺，碧波万顷，东海又恢复成原来的样子。
花龙太子贪花好色，是我管教不严的过错。东海龙王说，现在罚你将功补过，送八位神仙去蓬莱仙岛。
龙王解开束缚花龙太子的铁索，念动龙咒，把花龙太子变作一艘雕花大龙船。
如此甚好!八仙哈哈大笑，坐上雕花大龙船，吹奏仙乐，朝蓬莱仙岛航去。
人类起源的传说作文(整理3篇)
人类起源的传说作文（整理3篇） 这篇人类起源的传说作文范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 人类的历史始于人类的出现，人类如何起源，历来传说、争论很多。只是，进化论仍然是目前的权威理论。 1859年，英国生物学家C。R。达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律，但该书贸易提及人类的问题。1871年，他又出版《人类 ___与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化
石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。 可是，进化论却无法解决自然界的生物问题，近年来还以为进化证据受到自然界证据的抵触而备受争议。甚至几乎被推翻或改写，却由于没有新的理论可以说明这个问题而继续以进化论为中心。可见，人类起源的问题不是一个简单就可以说明的问题。这个问题还需要我们每一个人去努力探讨。 希望你能喜欢这篇人类起源的传说作文范文。 关于人类 ___，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
重阳节的传说和谁有关
重阳节的传说和谁有关 重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，中国传统节日，重阳节和其他节日一样都有着传说故事，那么，重阳节的传说和谁有关呢?下面是小编搜集整理的重阳节的传说和谁有关，欢迎阅读。 重阳节的传说和谁有关 东汉时期，汝河边一个村子里，住着一个小伙子，名叫桓景。他家里有父母和妻子，一家人和和睦睦，日子过得十分快乐。 天有不测风云。有一年，汝河里忽然出了一个瘟魔，岸边很多村庄流行起了瘟疫，死了不少人。看到乡亲们不断死去，非常着急， 就决定求仙学艺，为民除害。桓景回到家里告别父母和妻子，一个 人上路去了。 桓景访遍了天下名山，才寻访到在东南方的山中有一个叫费长房的神仙。 桓景带上一袋干粮上路了。他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，终于见到了 费长房。费长房和蔼地对他说：“我看你一心想为民除害，就收下 你这个徒弟吧。”他交给桓景一把青龙剑，又教他降魔的武艺。桓 景每天勤学苦练，终于把剑术练得炉火纯青。 有一天，费长房把桓景叫到跟前，说：“今年九月初九，瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害吧。“他送了桓景一包茱萸叶、 一瓶菊花酒，又嘱咐了几名，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖 除魔。就用手招来一只仙鹤，把桓景载回了家乡。 九月九日那天，桓景带着全村老小登上附近的一座山。他把茱萸叶分给大家，让瘟魔不敢近前：又把菊花酒倒出来，让每人喝一口。安排妥当后，他就带着青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。 中午时分，随着几声怪叫，瘟魔爬上了河岸，趾高气扬地走进村里。他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲
在山上，便狂叫着向山上冲去。刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸 叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地 打转。桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。瘟魔见 势不妙，转身就逃。桓景对准他的后背嗖地掷出宝剑，哧的一声就 把他扎死了 从此，汝河两岸再也不闹瘟疫了，这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来 纪念桓景铲除瘟魔、为民除害。因为九月初九又是重阳日，所以人 们就把这一天叫做“重阳节”。 重阳节的传说和谁有关 每年农历九月初九，是中国传统的重阳节。关于重阳节的来历，大致有三种说法。 1、据《续齐谐记》记述：汉代桓景随《易》学大师费长房游学 多年。一天，费大师对徒弟讲，九月九日那天应系茱萸登高，桓景 及家人因听从师言幸免于难，而未及撤离的家畜全部患瘟疫而死亡。故每年九月九日外出登高，躲避灾难，相沿成习。 2、源于汉代的道学。道家奉为经典的《易经》中，把奇数视为 阳数，偶数视为阴数，阳数中“九”又被视为“极阳”，九月九日 是两个“极阳”相遇，所以称作“重阳”。阳又表示钢，重阳是 “二钢相逢”而相克，所以被视为“厄日”，登高和系茱萸，目的 是为了“解厄”，重阳习俗由此而来。 3、源于公元前五世纪春秋战国时代的齐景公。九月初九的这天 他带了很多人登高山，爬城垣，感到秋高气爽，心旷神怡，于是认 定是个吉日。以后，每年这天他都要外出登高。后人仿之，形成习俗。 但这3种说法究竟哪种正确，历史学家和民俗学家们尚无定论。
重阳节的传说20字_关于重阳节的传说-白衣送酒
重阳节的传说20字_关于重阳节的传 说-白衣送酒 【--重阳节祝福语】 陶渊明是东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为"隐逸诗人之宗、"田园诗派之鼻祖。陶渊明还有个故事跟重阳节是有关的。下面我们就来看看关于重阳节的传说-白衣送酒吧! 白衣送酒 大诗人陶渊明酷爱菊花，菊花是经得起秋后风霜摧折的花卉，象征着高洁的品格。陶渊明生活在晋宋易代的乱世，不满当时的政治倾轧和官吏的腐败，也有高洁的品格，正和菊花的精神契合。他辞去官职，回到家乡柴桑隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花，朝夕观赏。他的名句"采菊东篱下，悠然见南山，历来为人传颂。陶渊明喜欢喝酒，可是因为家贫，
时常缺酒。那年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒喝，不能一醉，他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以为遣。然而菊花毕竟不能代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，忽然远处来了一个白衣人，那人原是江州刺史王弘派来的差人，特地送酒来给陶渊明的。陶渊明喜出望外，立即打开酒瓮，对着菊花开怀畅饮，尽醉方休。 人物简介 陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为"隐逸诗人之宗、"田园诗派之鼻祖。是江西首位文学巨匠。其诗其文感情真挚，朴素自然，清高耿介，洒脱恬淡。影响了几代文人的思想和创作。作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等。 禁忌
忌说节日快乐 重阳与除夕、清明、中元并称中国传统四大祭祖节日，这类的节日一般忌说"节日快乐，而要互道"身体健康或"全家平安。 忌送菊花 虽然重阳节有赏菊、饮菊花酒的习俗，但却不可以送人菊花。在老一辈心中，菊花是祭花，是赠给死者以寄托哀思的花卉。当天，可以送一些寓意吉祥的花，如剑兰，有长寿、康宁、福禄之意，送老人再适合不过。还可以送表示感恩的鲜花，比如康乃馨，表达感恩爱戴之情。 忌出嫁的女儿回娘家
七年级生物人类的起源和发展人教版
人类的起源和发展 一、教学目标 知识与技能目标 1.概述人类起源于森林古猿，人类是在与自然环境的斗争中逐渐进化来的。 2.参加资料分析和技能训练等活动，与同学交流自己的看法，提高分析判断能力。 过程与方法目标 1.通过对比观察四种现代类人猿和人类起源与发展过程的示意图，概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化。 2.通过人类起源的学习，初步了解科学推测的方法。 情感、态度与价值观目标 认同人类起源与发展的辩证唯物主义观点、人类应当与自然和谐发展的观点以及科学是不断发展的观点。 二、教学重点 1.运用比较的方法找出人类与类人猿的异同点。 2.认识到古人类化石和遗物等对研究人类起源的重要性。 3.认同现代人类是在与自然环境的长期斗争中进化来的观点。 三、教学难点 1.运用比较的方法找出人类与类人猿的异同点。 2.概述人类进化的重要历程。 四、教学方法 资料分析法、讨论法、多媒体演示。 五、课前准备 1.教师准备：查阅、搜集有关生物进化论和神创论观点的资料及现代类人猿生活的录像片等。 2.学生准备：搜集有关人类起源和进化的资料、现代类人猿的分布以及生活状态的图片资料。 六、课时安排 2课时 七、教学过程 第一课时 ［导入新课］ 教师：亲爱的同学们，“我是从哪里来的？”这是孩提时代你向爸爸妈妈提出的问题。可是随着年龄的增长，或许你们又有了新的困惑：“人类是从哪里来的呢？”其实这也是困扰人类几千年的一个问题。从这一节课开始，我们将追随科学家的足迹一起来探究人类起源的奥秘。 ［讲授新课］ 板书：第一节人类的起源和发展
教师：关于人类起源的争论已有数百年的历史，现在仍有许多问题是悬而未解的。在这方面你们都知道些什么呢？ 学生甲：人是猴子变的。 学生乙：圣经上说，上帝创造了万物，也创造了人类。 学生丙：我国古代有盘古开天地、女娲造人的神话传说。 教师：那么在人类的起源方面，你想了解些什么内容呢？ 学生甲：人类是什么时候出现的？ 学生乙：在生物进化的历程中，为什么人类出现得最晚，却是最强大的，成为了地球的主宰？ 教师：大家提到的问题非常好。说到人类的起源，不得不提到一个人，就是达尔文和他的《物种起源》。请各小组同学交流一下课前搜集的这方面材料。 学生：分组交流。 学生甲：1859年，达尔文出版了《物种起源》一书。他在这本书中暗示了他的观点将会给人类起源的研究提供重要的思路和线索。后来他在《性选择和人类的由来》以及《人和动物的表情》等著作中，比较明确地指出，人类和其他动物一样是进化来的，并推测人类与大猩猩和黑猩猩有亲缘关系。当时许多科学家坚信神创论，因此，达尔文进化思想的支持者与神创论观点的支持者展开了激烈的争论。 学生乙：关于人类起源的最著名的一次辩论是在科学家赫胥黎与威尔伯福斯主教之间进行的。事情发生在1860年6月牛津大学大不列颠学会的一次会议上，争论的焦点是达尔文的《物种起源》一书。达尔文的观点在这次辩论中最终取得了胜利。后来，达尔文在比较了人类和类人猿的相似处之后提出，人类和类人猿是由共同的祖先进化来的。 教师：真不错，下面请大家观看几种现代类人猿生活的录相片，结合你的生活经验、以前的知识和在课下搜集的资料讨论回答：这些类人猿今天分布在地球的哪些地方？它们的生活方式有什么共同点？ 学生：分小组观察、讨论，并相互补充。 学生代表总结回答：现在的大猩猩生活在非洲西部和东部的赤道地区一带；黑猩猩生活在非洲中部和西部的热带森林中；长臂猿生活在南亚和东南亚地区以及我国的云南省；猩猩生活在亚洲的加里曼丹和苏门答腊的热带森林中。它们都依靠从森林中获取的果实、嫩芽、昆虫等食物生存。它们没有制造工具和改善生存环境的能力，也不能像人类那样进行语言和文字的交流。 教师：当今人类的数量在急剧增加，而类人猿的数量却在日益减少，这是为什么呢？ 学生甲：人类具有发明和创造各种技术和工具的本领，使得人类适应自然、改造自然、改善生存条件以及利用医药卫生加强自身保健的能力不断加强，这些都使人口数量急剧增加。相反，现代类人猿不具备这些能力。 学生乙：人类不断开发现代类人猿赖以生存的森林，对现代类人猿的乱捕乱杀和环境的严重污染等，都使现代类人猿的数量减少。 教师：类人猿在形态结构上确实与人类有许多相似之处，但究竟在哪些方面和人有根本的
重阳节的传说50字
重阳节的传说50字 重阳节的传说50字 东汉时期,汝河村民受尽瘟魔的蹂躏,一一丧命。青年恒景的父母也因瘟疫而死，自己 也差点丧命。 恒景病愈后四处访师寻道，终于找到一位法力无边的仙长。 仙长赠与他降妖宝剑，恒景日夜修炼，终成大器。在仙长的指引下，恒景九月九回到 家乡，把乡亲领到山上，成功斩杀温魔。 从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。 >>>点击查看：重阳节传说【完整版】 与重阳节有关的诗句 1、黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。——九日登巴台(白居易) 2、净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。——奉和九月九日登慈 恩寺浮图应制(樊忱) 3、蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。——九日题涂溪(白居易) 4、云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，曾见何人再少年。——九 日与友人登高(鲍溶) 5、黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日。——闰九月九日独饮(白居易) 6、有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。——九日醉吟(白居易) 7、九日黄花酒，登高会昔闻。霜威逐亚相，杀气傍中军。——奉陪封大夫九日登高(岑参) 8、江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。——九月九日(崔国辅) 9、是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。——九月九日李苏州东楼 宴 (独孤及)
10、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——九 日齐山登高(杜牧) 更多阅读：重阳节民间故事 说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺 上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。 第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装 了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说："到九月九，全家 高处走。"庄户人想，我平日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢?但又一想，人常说 算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高处走一 走吧，全当让全家人看看风景。 到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上 山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大功夫， 整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。" 这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一直流传到今。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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破旧的人，一个眉粗眼大，持着个破烂袋，一个是面目清秀，腰里挂着个宝葫芦，开口就要讨饭吃。这对夫妻二话没说把准备自己吃的两只黄面笼糕给了他们，自己饿着肚子。这俩人高兴地边吃边唱："我有一棵草，染衣蓝如宝，穿得化化烂，颜色依然好。边走边撒下许多小草。 冬去春来，这里长满了许多草，锄也锄不掉，夫妻俩觉得奇怪，丈夫忽然想起这草是去年那两个人撒下的，听他们唱着说，可以染色，然后夫妻俩割下草，沤在两只大缸里，第二天缸中水变蓝了，但染不上色，心想这下可上了当。没过几天，晚上刮起了大风，刚睡下，门外有人敲门，说要借一宿。这对夫妻便起床开门点上油灯一看，是去年讨饭的，看他们可怜就把客人留下来，安排他们睡在大缸上并铺了玉米秕子和稻草，用刷墙多余的一袋石灰粉垫在草下做枕头。小夫妻安排好，准备去睡觉。 客人说今天我讨了点菜，另一个说我葫芦里还有点酒，咱们一起喝，说着就拿起酒喝上了，说来也怪，葫芦里有倒不尽的酒，一会儿大家都喝醉了。半夜里他们酒性发作，把吃的酒菜都吐进缸里，并把当枕头的石灰袋也滑到缸中，
早晨两个人用木棍一搅，挟起破袋和葫芦就跑了。 第二天一早，夫妻俩发现缸水变黄了觉得奇怪，便把白布浸在缸里试染，拿出后很快布由黄变成蓝色。丈夫便追上那两人，问了个明白，他们说这种草名叫蓝草，加上适量的石灰和酒就能染色。从此夫妻俩就开起了染坊，生意越做越大。事后他们才知道原来那两个人是染仙--梅福和葛洪，他们专教穷人染色，使各地的老百姓穿上色牢、美丽的青蓝布衣。梅、葛两仙发明的用灰酒发酵使蓝靛还原的方法，在各地广为传授，后人便将梅、葛二位师傅尊为染布的祖师爷。江苏、浙江、山东等地区染坊内都挂上梅、葛二仙纸祃。 在湖南、湖北地区每年九月初九重阳节染坊内都要祭祀梅、葛仙翁，祭祀时除放上梅葛二仙纸祃外，还要放上观音、财神、家堂的板印纸码及酒菜等，供奉结束后祭品一起烧化，染坊内的师傅及帮手聚集一起开怀畅饮，祝福"染布缸神常伴，祈求"染仙保佑，来年染出的布品质好、色度牢，故旧时的民间染坊常见墙壁上贴有"缸水调和、"缸中出金等吉祥词幅。
神话中的人类起源
神话中的人类起源 人类起源于哪里?我们到底从哪儿来?这是长期以来全世界古人类学家争论的热点问题，也是至今为止仍未揭开的谜团之一。这个问题，不仅是现代人类一直在思考的问题，其实远在上古，我们的祖先们也曾为这个谜题费劲心思。由于那个时期的人类知识水平有限，他们只能借由神话故事来诠释。且不说我国自古流传下来的盘古开天，女娲造人的故事，也不说《圣经》中记载的亚当夏娃的故事，今天，来给大家说说古欧美洲及亚洲关于人类起源的神话故事。 挪威神话：巨人始祖之死创造万物 在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：一个是火焰炽热的大陆，一个是冰冻的大陆。当冰冷与炽热之火接触之后，巨人始祖的巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，天神的孩子布里生有3个儿子，这3个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
远古波斯神话：至高之神创造人类 在波斯神话中是至高之神阿胡拉?马兹达创造了世界， 名为阿尔布兹的山脉不停生长了800年后终于接触到了天空，雨水从山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。人类的种子经太阳40年的净化后被种下，结出了大黄叶柄植物， 这个植物的果实就是人类最早的情侣玛什耶和玛什耶那。经过50年之后，二人生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的 诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。经至高之神阿胡拉的帮助，玛什耶和玛什耶那又恢复了善良的本性，越来越多的孩子出生，他们就是早期人类。 巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地 埃利什与水神阿普苏和魔力女神蒂马特生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他有许多个弟弟。然而这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神。然而消息不胫而走，伊阿抢先动手，将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，没想到却在恶斗中丧生。蒂马特的身体被撕成两半，变成了天与地。
七年级历史上册第3课中华民族的祖先学案(无答案)华东师大版
课题：第 3 课中华民族的祖先 或学生笔记栏 【学习目标】知道炎帝、黄帝的传说，了解传说和史实的区别。 【学习重点】远古先民们共同创造了中华文化。 【知识链接】 炎帝姓姜、是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓公孙、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。 黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。 【学法指导】自主预习本节课的主要内容，然后完成自主学习板块的题目，并将无法独立完成的题目留到合作探究中去解决。 【自主学习】阅读课本独立完成下题 一、文化遗址满天星斗 1.我国先民的足迹自距今年以来，遍布祖国东西南北。距今约四五千年前后，出现了聚落群，表明哪里可能存在着大的或。 2.不同地域的文化相互交流、相互影响，融合为以为中心的文化共同体。先民共同创造了中华民族的文化 二、炎帝和黄帝 1.神话传说与史实的联系与区别 2.炎帝和黄帝：炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的。 【合作探究】（不依附、不从众，让独立思考成为习惯） 1.想一想：课本中P14－15 页的白陶、彩陶的插图说明了什么？ 1/ 3
2.如何看待炎帝和黄帝的神话传说？ 3.我们为什么会自称是炎黄子孙？ 【整理学案】 【达标测评】 1.传说中的炎帝部落和黄帝部落生活在距今（） A.8000年前 B.6000年前 C.5000年前 D.约5000年 2.炎黄两部落走向联合后，主要发展地区是在（） A.岭南地区 B.长江流域C沿海地区D.中原地区 3.今天侨居在世界各地的华人都自豪的称自己是谁的子孙？（） A.盘古B蚩尤C三皇D.炎黄 4 .相传黄帝和蚩尤为争夺中原地区展开大战的地点是（） A.涿鹿之野 B.牧野之郊C?阳城之外D.朝歌 5.形成后来华夏族主体的部落是（） A.黄帝、蚩尤部落 B.炎帝、蚩尤部落C黄帝、炎帝部落D.黄帝炎帝和蚩尤部落 6.我国原始地域文化各具风采，主要是由于（） A.自然环境的不同B人口密度的不同C原始聚落的多少D.发展时间的长短 7.我国原始先民共同创造的“中华民族文化”主要是指（） A.较大的部落或部落联盟 B.以城堡”为中心的聚落群 C.以华夏族为中心的文化共同体 D.以黄河流域为中心的文化共同体 8.“中华开国五千年，神州轩辕自古传。”这句诗中的“轩辕”是（） A.禹 B.炎帝C黄帝D蚩尤 2 / 3
关于重阳节的民间传说大全
关于重阳节的民间传说大全 关于重阳节的民间传说大全 较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》： “汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见鶪犬牛羊一时暴死。长房闻之日，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。” 唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。 干宝《搜神记》云：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说："做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。"所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。 汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。 唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊…，年年重九庆，日月奉天长”。 《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用
有关重阳节的民间传说故事详细介绍
有关重阳节的民间传说故事详细介绍 重阳节的传说故事 很久以前，汝南县有个青年名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓景小时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜师学艺。 桓景带上一袋干粮上路了。他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，翻越了千山万水，还是找不到仙人的踪迹。有一天，他忽然看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景走近前一看，鸽子却飞出了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头。 就这样，桓景跟着白鸽，终于找到了费长房的仙居。桓景走到门口，恭恭敬敬的跪了两天两夜。到了第三天，大门开了，一个白发老人笑眯眯的对他说：“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。”他交给桓景一把降妖青龙剑，又教他降魔的武艺。桓景每天勤学苦练，终于把剑术练得炉火纯青。 有一天桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖除魔。”说完，就用手招来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了。 桓景回到家乡，把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天，他带着全村老小登上了附近的一座山。把茱萸叶子分给每人一片，又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，说是可以避瘟疫。安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。 中午时分，汝河里狂风怒吼，随着几声怪叫，瘟魔出水走上岸来，趾高气扬地走进村里。他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲在山上，便狂叫着向山上冲去。刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地打转。桓景手持宝剑从村子里直奔瘟魔而来，和瘟魔斗了几个回合。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景“嗖”的一声射出了宝剑，宝剑闪着寒光，一眨眼就把瘟魔钉死在地上。
人类的起源概说说明文
人类的起源概说说明文 人类的起源概说说明文 随着社交网络的迅猛发展，越来越多人喜欢在朋友圈上发布说说，用于分享快乐，宣泄伤感。什么样的说说才让人印象深刻呢？下面是小编整理的人类的起源概说说明文，希望对大家有所帮助。 关于人类的起源，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的’，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
在完全隔绝的状态下，东西方的想象竟有这么多相似点，这是非常有趣的。那时是人类童年时代，那种认识真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神话当作科学，像牛津的那个主教塞缪尔·威尔伯福斯那样，那就成为科学发展道路上的绊脚石。如果把神话当作艺术，当作原始的文学艺术，那么古人的想象就具有永久的魅力。 关于人类起源，直到19世纪才走上科学的道路，达尔文的进化论，是19世纪三大科学发现之一。但是，科学的探索没有止步。随着人类考古业的发展，发现了许多古人类的化石，出现了许多关于人类起源的心血说。诸如：古人类学家认为从猿到人的进化分为四个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人。这四种不同时期的古人类化石，在体质特征和文化遗物上都有明显的差异，充分地反映出人类进化的四个阶段。还有的就是：海猿说、海陆双祖先复合说、外星人说等。这些学说都从不同角度来论说人类的起源。 无论是“海猿说”“海陆双祖复合说”还是“外星人说”，都在有力地向传统的“从猿到人”的进化论学说发出挑战，但要形成公认的科学结论，还证据不足。科学在发展，研究在深入，人类将用自己的智慧，来解开自身的谜团。
人类的起源
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。 关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。 归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努(NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。 人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。 认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。 人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。 我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。 晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。』此种说法也没有流传开来。 另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。 在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇(TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。 北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。 在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。
重阳节的传说150字
重阳节的传说150字 重阳节传说150字 相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。 一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。 恒景访遍各地的名山高士，终于打听到，在东方有一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。 恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 一天，仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。 恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。 后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。 重阳之乡 2020年12月，上蔡县被正式命名为“中国重阳文化之乡”，成为现阶段国内唯一以传统节日命名的文化之乡。2020年3月，上蔡县重阳习俗被河南省人民政府收入第一批非物质文化遗产保护名录，2020年6月，被国务院命名为第三批国家非物质文化遗产。 >>>点击查看：重阳节传说【完整版】 延伸阅读：重阳节诗歌 奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀 【唐】崔元翰
关于人类起源学说
关于人类起源学说,人们提出有以下几种: 神创论 亚洲起源论 大海起源论 非洲多源论+ 非洲单源论 外星起源论 神创论:意思就是神创造了人,其中最有名的传说就是"上帝造人",在中世纪的欧洲,谁敢质疑这一传说的真实性就要被.....好了,不继续阐述了,不知这里有多少人支持这一学说呀? 亚洲起源论:由于亚洲是高级猿类的起源地,所以有些人便认为人类也起源于亚洲,随着爪哇猿人,北京猿人等一系列发现,这一学说盛极一时.但是,随着非洲古人类考古的全面展开,以及中国的古猿化石(如禄丰古猿,巨猿)被认为并非是人类的祖先,"亚洲起源论"已经衰落,不知这里还有多少"爱国者"支持这一学说? 大海起源论:在很长一段时间里,我们都没有发现距今800万年至400万年的人类化石,再加上人类的某些生理特征接近海洋哺乳动物,有些人便认为这段时间里人类的祖先在大海里生活.不过,随着近年来的一系列发现,所谓的"化石空白期"已被填平,还有谁会支持这一学说呢? 非洲多源论:随着非洲古人类考古的全面展开,在非洲发现了许多古人类和人科动物的化石,"非洲是人类的起源地"这一学说在主流科学界已无人反对.非洲起源论有"多源论"和"单源论"之分,多源论认为,人类在进化到直立人阶段后,便扩散到全世界,然后各自进化,随着人类交往的频繁,不同的古人类之间开始混居杂交,便变成了现在各种各样的现代人.照"多源论"的说法,北京猿人等中国直立猿人依旧是现代中国人的祖先."非洲多源论"是目前中国人类起源的主流学说. 非洲单源论:在"多源论"盛行的年代里,许多人搞不懂,世界各地那差距巨大的各种古人类是如何共同进化为现代人这相差不大的物种的?现在世界各地的现代人虽外貌差距很大,但身体本质上是差距很小的,不可能是由不同的祖先进化而来的呀!随着DNA技术的发展,人们终于解开了这个未解之迷.人们发现,所有的现代人的祖先均为20万年前的一位东非女子,代号为"夏娃",后来,"夏娃"的后代们扩散到全世界,消灭了世界各地原来的各种古人类,便成了现在这统治整个地球的现代人.最近几年的一系列发现(如先驱人,长者智人)也证明了"单源论"的正确性.照"单源论"的说法,现代中国人的祖先在5万年前到达中华大地的时候就一点都不像猴子了,北京猿人并非我们的直系祖先!"单源论"是目前世界上人类起源的主流学说. 外星起源论:这个.....叫我说什么好呢?????
第3课 中华民族的祖先
踏踏实实学习，堂堂正正做人。 备课时间：2010-8-31 审核： 历史使人智慧——培根（英国大哲学家） 第3课 中华民族的祖先 一、【本节课的重点难点】 重点：远古先民们共同创造了中华文化。 难点：神话传说与史实的区别、部落与部落联盟的概念。 二、【自学提纲】 阅读课文完成下列题目，先独立完成，遇到疑难问题可小组讨论解决 1、自距今八九千年以来，我国先民的足迹逐渐遍布了祖国东西南北。由于 的不同，地域文化各具风采，不同地域的文化相互交流，相互影响，最终融合为以 为中心的文化共同体。 2、观察第13页我国农业先民文化遗址分布图，体会我国先民的足迹遍布了祖国东西南北。东西南北各地区的先民共同创造了 文化。 3、观察第14页、15页我国东西南北各地区所发掘的先民遗址文物，感受一下我们祖先的聪明才智以及灿烂的中华文明遍布中国的大江南北。 4、相传距今5000年前，黄河流域分布着许多部落， 部落和 部落最为强大。后来，他们从西北发展到中原，结为炎黄联盟。 5、炎黄联盟与一个以 为首领的东方部落大战于 ，蚩尤被擒杀。此后，中原的部落就推举 为部落联盟的首领。 6、相传黄帝生了25个儿子，他们不断发展壮大，逐渐成为 的主干。 和 因此被尊奉为中华民族的 。 7、读诗词谈感受：“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。……” ——节选自 毛泽东《祭黄帝陵文》 同学们请用心朗读以上诗文，你能说出此诗文颂扬的是谁吗？他在中国历史上有着怎样的地位？答： 三、【阅读理解】 1 答：神话和传说，它们是我们祖先经长期口耳相传保存下来的“历史”，尽管有后人夸张和添加的成分，其中的人物和事件是否真实也还需要考古证实，但必定保留着许多反映先民生活和社会组织发展情境的历史记忆。因此传说多少能帮助我们复原某些远古时代的历史场景。 2答：①传说黄帝发明了船和车；②他的史官仓颉创造了文字；③他的妻子嫘祖发明了养蚕缫丝；④相传弓箭、衣服、宫室、历法、音律、医药等，都是在黄帝时代发明的。 3帝则是秦朝始设的古代中国最高统治者，是最高权力的象征，中国第一个皇帝是秦始皇。 四、【重点识图】P13我国农业先民文化遗址分布图；P15黄帝画像砖；P17黄帝陵 五、【课堂测试】练习册选择题部分 六、教（学）反思
人类的起源与发展教案
人类的起源与发展教案 【篇一：《人类的起源和发展》教学设计】 《人类的的起源和发展》教学设计 一、课程资源分析 神创论和进化论的观点，是可开发利用的有效课程资源。两种观点 的争论至今还在延续，有效开发利用学生知道的相关内容，是调动 学生的积极性的最佳途径。 人类的的起源和发展，自古以来就一是个被人们关注的问题，比较 容易引起学生的兴趣。由于生活中学生关注这类问题，所以可以从 学生的记忆中挖掘课程资源，用于课堂教学。一些关于类人猿的图 片和影象资料是可开发和利用的良好的课程资源，学生对类人猿的 形态、生活习性、喜怒衰乐的表情等会产生浓厚的兴趣。挖掘学生 的猜想潜能，让学生通过对类人猿和人的比较总结猜想，类人猿是 怎样进化成人的。早期人类的化在图片做为一种证据，让学生分析，早期人类的化石能否证明学生自己的分析与猜想。 二、教材分析 三、学情分析 人的起源中，关于神创论学生通过电视节目或其他途径也多少知道 一点。只要教师适当的引导，学生都能说出一些。关于人类起源于 森林古猿，学生也知道一些，为学生准备一些相关的图片，会引起 学生的兴趣。让学生让学生看一看，这些类人猿的形态，会使学生 产生极大的兴趣。 四、教学策略 注意引导学生观察各种类人猿的图片，比较现代人类与类人猿的根 本区别，让学生在讨论和交流中主动地获取知识。在分析比较的过 程中，提高学生的分析判断能力与陈述能力。 五、教学目标 1．说出人类起源于森林古猿，人类是在与自然环境的斗争中逐渐 进化来的。 2．对比观察四种现代类人猿和人类起源与发展的示意图，概述人 类在起源和发展过程中自 身形态和使用工具等方面的变化。 3．参加资料分析和技能训练等活动，与同学交流自己的看法。
重阳节的来历及神话传说
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 重阳节的来历及神话传说 重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：东汉时，汝南县里本文来自小草范文网有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。” 桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑 1 / 4
《人类的起源和发展》教学设计
《人类的的起源和发展》教学设计 一、课程资源分析 神创论和进化论的观点，是可开发利用的有效课程资源。两种观点的争论至今还在延续，有效开发利用学生知道的相关内容，是调动学生的积极性的最佳途径。 人类的的起源和发展，自古以来就一是个被人们关注的问题，比较容易引起学生的兴趣。由于生活中学生关注这类问题，所以可以从学生的记忆中挖掘课程资源，用于课堂教学。一些关于类人猿的图片和影象资料是可开发和利用的良好的课程资源，学生对类人猿的形态、生活习性、喜怒衰乐的表情等会产生浓厚的兴趣。挖掘学生的猜想潜能，让学生通过对类人猿和人的比较总结猜想，类人猿是怎样进化成人的。早期人类的化在图片做为一种证据，让学生分析，早期人类的化石能否证明学生自己的分析与猜想。 二、教材分析 本节是第四单元，生物圈中的人开篇内容。人的由来与人的发展情况，会使学生感受到人类历史的渊远与进步。会设想今后人灯将怎样发展。想到了人类的发展，就会想到与人类发展相关的生物圈中的各种问题：首先要了解人类自己，如人类自身的结构与生理功能，人类的健康问题等等；人类的发展要在一定的环境中进行，环境的质量与人类的发展密切相关。所以人类的起源和发展对把把学生引入对本单元的学习起着领航作用。 三、学情分析 人的起源中，关于神创论学生通过电视节目或其他途径也多少知道一点。只要教师适当的引导，学生都能说出一些。关于人类起源于森林古猿，学生也知道一些，为学生准备一些相关的图片，会引起学生的兴趣。让学生让学生看一看，这些类人猿的形态，会使学生产生极大的兴趣。 四、教学策略 注意引导学生观察各种类人猿的图片，比较现代人类与类人猿的根本区别，让学生在讨论和交流中主动地获取知识。在分析比较的过程中，提高学生的分析判断能力与陈述能力。 五、教学目标 1．说出人类起源于森林古猿，人类是在与自然环境的斗争中逐渐进化来的。 2．对比观察四种现代类人猿和人类起源与发展的示意图，概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化。 3．参加资料分析和技能训练等活动，与同学交流自己的看法。 4．认同人类起源与发展的辩证唯物主义观点，人类应当与自然和谐发展的观点以及科学是不断发展的观点。 六、教学重点与难点 重点：认同人类起源与发展的辩证唯物主义观点和科学是不断发展的观点。 难点：概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化。 七、教学流程 引导学生讲故事，导入新课 人是从哪里来的？这个问题在很多人小的时候都问过，学生们正是对这个问题感兴趣的年龄，提出问题后学生们纷纷讲他们听说过的，有关人是从哪里来的故事。例如：女娲做泥人的故事；亚当和夏娃的故事等。 传说故事引领学习兴趣 根据根据学生讲故事的情况，补充一部分有关人类起源的传说故事。 讲述：人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研