意境在风景油画中的运用

清 末 民 初 王 国 维 在 《 间 词 话 》 将 意 境 分 为 两 种 艺 术 类 人 中
型 。一 为 造 境 ， 有 我 之 境 。二 为 写 境 ， 无 我 之 境 。他 举 例 说 ， 即 即 “ 眼 问 花 花 不 语 ， 红 飞 过 秋 千 去 ” “ 堪 孤 馆 闭 春 寒 ， 鹃 泪 乱 ，可 杜
出 了一系列 诗 歌意 境 的创造 方 法 ， “ 境 说 ” 臻完 善。 使 意 日
的 风 气 已经 侵 入 了 美 术 界 。 文 化 多 元 化 和 技
术市场 化 ， 中国油 画艺 术带 来 了空前 的繁 荣 ， 给 同 时 ， 给 它 的 健 康 发 展 投 下 了 阴 影 。 术 家 为 也 艺 迎 合 市 场 需 求 的 浮 躁 心 态 ， 妨 碍 了 其 对 艺 术 的 执 著 和 深 入 探 索 ， 略 了对 精 神 内 涵 、 术 格 调 忽 艺 的 追 求 ；从 某 种 层 面 也 反 映 了 当 前 我 国油 画 艺
术 教 育 令 人 堪 忧 的 现 状 。” 靳 尚 宜． 望 画 家精 （ 希
神 振 作 一 点 『 ＿光 明 日报 》 ２ ０ 年 Ｏ 月 ２ Ｉ《 １ ，０ ７ １ ６
显 地 渗 透 于 艺 术 意 象 中 。 “ 我 之 境 ， 物 观 物 ， 不 知 何 者 为 无 以 故 我 ， 者 为 物 ” 指 创 作 主 体 完 全 消 失 ， 在 艺 术 意 象 的后 面 。 何 ， 隐 在
艺 术 品 中 ， 有 我 ” “ 我 ” 以 各 自独 立 又 相 互 渗 透 的 方 式 ， “ 与 无 ， 创 造着 各种 各样 的艺术 意境 。 中 国 画 的 意 境 ， 是 画 家 通 过 描 绘 景 物 表 述 思 想 感 情 所 形 就 成 的 艺 术 境 界 。 它 能 使 欣 赏 者 通 过 联 想 产 生 共 鸣 ， 想 感 情 受 思 到 感 染 。 对 中 国 画 家 来 说 ， 、 、 等 意 境 始 终 是 其 创 造 的核 虚 空 远 心 目 标 ， 国 画 中 有 一 个 重 要 的 理 论 — — “ 白 当 黑 ” 就 是 画 中 计 ， 画 时 要 考 虑 空 白的 作 用 。 白 的 地 方 不 是 无 用 的 ， 虽 是 虚 的 ， 空 它 但 它 与 画 出 的 实 的 地 方 相 映 ￣－ 构 成 了 虚 实 结 合 、 阴 时 比 的 －， ｊ ， 阴 关 系 。写 意 画 中 无 拘 无 束 的 线 条 ， 快 淋 漓 的 泼 墨 ， 意 而 动 的 痛 随 墨 点 ， 求真 实 ， 得 意趣 而 足 的着 色 ， 中极 富 个性 的线 条 、 不 但 画 笔 触 、 法 、 色 、 型 、 局 等 等 形 式 因 素 ， 是 为 追 求 意 境 的 墨 用 造 布 都
靳尚宜ｓ ， 当 下 的 国 内 油 画 艺 术 创 作 时 ｇ价
称 ：当 代 社 会 十 分 复 杂 ， 们 思 想 动 荡 ， 钱 第 “ 人 金
一
其 内 涵 也 进 一 步 清 晰 。 到 王 夫 之 ， 不 仅 仅 总 结 前 人 之 说 阐释 他
了意 境 的 特 征 与 美 学 内 涵 ，而 且 还 以 朴 素 唯 物 主 义 的 观 点 ， 提
产 生而 运用 的。
日． 尚 宜 说 ：现 在 ， 场 与 画 家 确 有 距 离 。 但 ） 靳 “ 市 是 画 家绝 对 不 能够 通 过被 市 场 牵着 鼻 子 走 ， 来
达 到 缩 短 与 市 场 的 距 离 的 目的 。 油 画 家 一 定 要 有 精 神 ， 有 品 格 ， 理 直 气 壮 地 反 对 媚 俗 的油 要 要
交 流 、 融 、 锋 不 仅 发 生 在 国 际 而 且 发 生 在 国 交 交
内 。 不 同 文 化 的 冲 突 、 撞 、 擦 ， 果 不 注 意 对 碰 摩 如
协 调 、 善 解 决 ， 会 引 起 思 想 混 乱 ， 至 导 致 妥 就 甚
一
、
意 境 与 中 国 画
意 境 是 中 国 古 典 美 学 的 独 特 范 畴 ， 中 国 文 化 史 上 最 中 心 是
也 是 具 世 界 贡 献 的 一 方 面 。 从 先 秦 始 ， 们 便 开 始 了对 “ 境 ” 人 意
社 会 危 机 。 而 没 有 思 想 性 ， 有 理 论 性 ， 有 艺 没 没 术 性 ， 有 理 想 性 ， 有 追 求 性 ， 有 向往 性 ， 没 没 没 没 有共 识性 ， 有真善 美德 好等 性 的艺术 作 品 ， 没 还

画作 品 。 ”靳 尚 宜． 望画 家精 神 振作 一 点 Ⅲ ． （ 希 《 明 日 报 》， ０ ７年 Ｏ 月 ２ 日． 我 们 认 为 这 光 ２０ １ ６ ）
些话 也很值 得音 乐界 同仁 们 的反思 和借 鉴 。
艺 术 要 尊 重 公 众 的 欣 赏 水 准 满 足 公 众 的 欣 赏需 求 ， 是 ， 众 需要 的 是 通俗 而 不 是庸 俗 ， 但 公 是 现 实 而 不 是 苍 白 ， 讽 刺 而 不 是 恶 搞 。 我 们 是 在 看 来 ， 谓 通 俗 、 俗 、 俗 、 俗 、 俗 等 等 提 所 低 恶 庸 粗 法 其 实都 是 针 对 歌 曲 的 艺 术 性 而 言 的 。 艺 术 来 源 于 现 实、 实 和 心 灵 ， 源于 个 人 的理 想 、 史 来 追 求 、 往 等 等 ， 要 把 这 些 在 创 作 中 艺 术 表 现 得 向 只 合理 、 法、 情 、 美 、 善就 好 。 合 合 合 合 事实上 ， 术 固然表 现 为审 美的形 式 ， 任 艺 但
算是 艺术 作品 ｎ？ Ｂ －
的 追 求 与 探 究 。《 经 》 最 早 提 出 “ 不 尽 意 ” “ 象 以尽 意 ” 易 中 言 ，立 。
至 《 心 雕 龙 》 则 明 确 提 出 “ 象 概 念 。 到 中 唐 时 期 ， 人 们 开 文 ， 意 诗
始 提 出 诗 歌 的 意 境 问 题 ，至 明 代 ， 意 境 ” 一 词 已 被 大 量 使 用 ， “
声 里 ， 阳暮 ” 乃 有 我 之 境 ； 采 菊 东 篱 下 ， 然 见 南 山 ” “ 波 斜 ， “ 悠 ，寒
澹 澹 起 ， 乌 悠 悠 下 ” 为 无 我 之 境 。 “ 我 之 境 以 我 观 物 ， 物 白 ， 有 故 皆 著 我 之 色 彩 ” “ 我 之 境 ” 的 “ ” 以 强 烈 的 主 观 色 彩 明 ；有 中 我 则