金口诀寻源
金口寻源
-------金口诀课体结构源于大六壬的理法探究概述：
金口诀的课体结构众所周知有四位，即干、神、将、方。大六壬课体结构众所周知，天地盘、四课、三传、贵人、六亲、遁干。
古书上说金口源于六壬，而实际也证明了金口断事如神。
这让人非常不可思议，单单仅凭这四个字能在大多数时候断验如神，还没有大六壬的繁复，这不禁让人生起了想一探当时创造此术的人的想法！
金口一直以来就传说是源于大六壬，但并没有谁出来真正说明为什么它源于六壬，从哪儿可以找到它源于六壬的依据。
为了更好的学习金口，便生起了想具体解开金口与六壬关系的想法。这种做法一来可以为金口学习增添一些新的血液，为有心想学金口的朋友提供一些理论上的参考。
第一部分：金口四位的来历
1 、月将起法：
金口起课的方法是“月将加时方上传”。大六壬起课的口诀是“月将加正时”。
来对比一下金口与六壬在起月将上有何区别？
六壬式具备天地盘的结构性质，而金口诀则隐去了天地盘，实际上金口与大六壬在起月将上是完全一至的，我们可理解为，大六壬是起了十二课的金口，金口只是六壬盘中的十二分之一。
举个例子即可明白：如甲子年丙寅月庚寅日壬午时亥将
为了容易理解，我将地支盘写在下面。
巳午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥
这是六壬的地盘，也是金口的十二个方位。然后根据口诀“月将加时转自方”我们把一个时辰里的十二个地支的月将全转一次就得到下面的将盘。
将：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
方：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
然后我们把月将对应到地盘上，会形成下面这个盘，这个盘也就是六壬的天盘，也就是十二个金口方位上的月将全排。
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午巳辰
从这里我们即可知，金口本来原于天盘式中的十二分之一，古人为了推算方便，免去了排天地盘的繁琐，而直接找需要用的那十二分之一个地支就可以了。要测哪个方位就取哪个方位即可。并将起式口诀从“月将加时”改为“月将加时转自方”，这样的做法是与后面我们要谈到的创造金口诀的人另类的断课思路而形成的，不是随便改的。
这里也即可看出，金口诀的创造者，第一次简化了起课的方法，一次性起一个支的月将，比一次将十二个支的月将全排出来要简单的多。
此为第一处删繁就简。
2、贵神起法：
金口起贵神的方法与六壬起贵神的方法有些不同，六壬起贵神是从天盘找天乙贵人再论宫，而金口目前流行的方法是从地盘宫里找贵人，当然了，阴阳顺逆六壬和金口都是一样的。现在我们先分析一下到底该在天盘找贵人还是该在地盘找贵人。先看下下面这首古诀。贵神起例：
月将加时顺究，只寻天神等候；从戌到巳顺行，从辰到亥逆就，贵螣朱六勾青，空白常玄阴后。
这是金口里的贵人起例，我只分析第一句。因为金口起贵人的问题就出现在第一句。第一句话有两种意思，不把这两种意思搞清楚，贵神就会起错。
首先我们可以这样认为，金口里以诀为古，为准则，后面的一些课例皆是后人所作，明白这个前提之后，我们方可继续，免的到时候诀说通了，又奇怪作者为什么后面的课例又另外的方法起。
下面说贵神起例诀的第一层意思：
“月将加时顺究，只寻天神等候”，这是起贵神的第一句，为什么会加这么一句，大家想过没有，月将，是加临在地盘上的神将，月将为什么会放到贵神起例里？难道起贵神会跟月将有关？有了这样的疑问，我们可以想想我们目前用的起贵神的方法是不是与月将有关，明显不是，我们现在起贵神根本就不和月将牵扯任何关系，那这就是问题了？诀错了还是我们错了？
“月将加时顺究，只寻天神等候”，天神即天乙贵人。意思是指，月将加在地盘上之后，再根据变化后的月将来起贵神。如此解释应该才能解释的通！
在这里等候有两层意思，第一层意思是月将先行贵神跟在月将之后，非常的形象。因为月将司月，当在先行，天神制旦暮，自然在后，天神与月将都为天上之神，两神齐临方可断事，这是第一层意思，第二层意思，因为金口起课只用一个支即支上的将，所以当找到这个支上的月将的时候，就要停下来等待贵神，当贵神起好之后，方可断事。
所以，从这里我们可以看出，似乎我们目前起贵神的方法还有待商榷。
我在前面已经提到了，金口古本里所有的课例都不是以天盘月将寻贵人的方法来确定的，这也让人困惑，是写书的人错了吗？
在此做一个猜测，起贵之法金口诀中不见注明，古时候信息传递不像现在这么快，金口又为秘传，故而在起法上可能是作者理解有误造成的。
为什么我要在这里强调天盘起贵呢？
第一，于情于理，贵人为天神，能制旦暮，司于天，不应该像现在这样从地支宫里起贵，这样神不就在地上的神了吗？说不通。
第二，既然金口源于六壬，那么在基本起法上，应该与六壬着眼点相同。即都为天地盘式，
都以相同的方法起月将，都以相同的口诀起贵人（甲戊庚牛羊等），那就不应该是从地盘起，这很容易让人产生矛盾的感觉。
第三，书中及现代起法，明显与古代歌诀内容有出入，歌诀明白的说出了，月将加时顺究，只寻天神等修，这是一种种承上启下的句子，即表明贵神与月将是有关的。而我们在实际操作的时候确并没有用到月将，这就是问题。
以下举个例子，说明天盘起贵和地盘起贵：依然用上面那个例子：
甲子年丙寅月庚寅日壬午时亥将
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午巳辰
如果我们要起出子位的将神，我们一般的起法是，庚日午时用丑贵，顺转。
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午巳辰
贵
这是我们目前用的方法，与天盘月将没有关系，只要找到丑宫就可以了。下面看看从月将上起贵的方法。
贵
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午巳辰
这就是一个从天盘起，一个从地盘起。
经过对歌诀的论证，实际应该从天盘起贵神，但我们实践中发现，从地盘起贵断课的准确度也不低，这说明两种方法可能都有效果，我们在此只是讨论理法和结构问题，所以在实际操作的时候，习惯于哪种方法都可。
3、天干起法：
金口里起干神以五子元遁为主，不以旬遁为主。
先解释一下五子遁和旬遁的区别。
五子遁又叫日上起时之法，是一种以日干来找各个时辰的辰干的一种方法。
旬遁是一种以日旬首来找日干的方法，他的单位是天，因为一旬为十天。
其实遁干的方法在大六壬里旬遁和五子遁都在使用，只是看不同的事情使用不同的遁干方法而矣。
而金口则多以五子遁为主，意义在于重在预测当时的方位天干的作用力和影响。
而六壬在用干方面可能还没有金口用的时候多和精道。
如此经过上面对金口课体的分析，不难看出，金口其实是就是六壬天地盘的十二分之一柱，问题最大的地方就在贵神起法上，上面我已经详细解释过可能是金口在流传的过程里把贵神的起法弄错了，而正确的贵神起法应该与六壬贵神起法相同，下面举个完整的例子。
甲子年丙寅月庚寅日壬午时亥将
乙丙丁戊
六朱蛇贵
戌亥子丑
甲勾酉寅后己
癸青申卯阴庚
未午巳辰
空白常玄
壬辛庚辛
此盘，如果来人是子位，那可以从盘里取直接看出此四课为即是金口的四位。
干：庚
神：常
将：巳
方：子
第二部分六壬与金口的分路口：
现在我们来看下，六壬与金口的区别。其实通过上面的例子我们不难看出，金口同六壬一样都是操作天地盘来玩成断课的。
天地盘是六壬与金口统一的思维模式，两种预测在此是同源同宗的。
在接下来的操作里，六壬采用了一种思维方式，那就是以日辰起四课，以四课动静发三传，从而了解事物发展的整个过程和不同阶段，这种思想是一种极为慎密的严格按照事情主体，事情发展，事情结尾的思路来制定的，所以非常的复杂和细致。
而金口在此处即另辟蹊径，以来人方位上的四位干神将来判断这个方位上所来之人有何事!这是创造金口诀的人原有的想法。
其实这种方法六壬里也不是没有，六壬里的先锋门其实就是一种类似的思想。我想金口的来源不外乎是善用六壬的高人，发现先锋门其实在应事的时候更加的快捷和便利，从而起心改良六壬，抛开繁复的四课三传的推演，取其六壬里轻灵巧小的先锋门为用事之法的一种另类的六壬思维。
也因此，金口便走了了另一条与六壬不同的道路。
第三部分金口发用问题理法
当金口的作者在建立了只取天地盘中来人方位这样的一个思路之后，这才刚刚是第一步。接下来要做的是完成课体各种关系的设计。
对于一个预测体系来讲，动用关系是最先要考进行考虑的。
金口源于六壬先锋门的取方位思想，于是创造者，必观察所来之方上乘何神何将，于是形成此方位上的一种六壬天地盘的单宫占断法，单宫占断在奇门里常会看到，这种方法是只论及该宫之中星门神奇仪之间关系的一种思路。
既然六壬天地盘以十二宫为准，各宫加临神将干，那么它们自然可以进行单宫占断。
单宫占断的方式理由是，来人之方，必会携带此时的神将干，来人所测之事，必应于神将所管之事。
在此创造金口的人便抛弃了六壬创立四课三传的理法，而是取用易经中的相关理法来设计金口四位如何取用爻的问题。
物物有太极，每一个太极之中，自然分划出两仪四象，四象中暗含三才，此即为阴阳三才四位。
金口诀发用的确定，来自于古代一以少为尊的易经思想，我们都知道，八卦在确定乾坤六子所用的方法即是以少为尊。
故而金口在确定用爻的时候，类似于八卦制定乾坤六子的方法，以少为尊。理由是干方阴阳必是相同，所以四位中的阴阳关系其实只有考虑三爻，类似八经卦三爻阴阳关系。所以金口从发用上，与六壬是有区别的，但他又保持了六壬课的重要特性，那就是人事主要集中在神将两爻之上，六壬课也是如此，人事多集中在月将与贵神同日辰的关系上。
金口不用日辰可能就是基于以单宫为太极点，不涉日干支，从而不去考虑日辰。此脱出来了六壬发课必明日辰的先决条件。
第四部分五动关系的设计理法
金口诀里五动三动关系的设计无疑是最具有特色的，现在我们来看看为什么要如此设计五动关系。
金口里五动三动的设计，其出发点是象，这种由象来设定金口四位关系的思路，是一种反推的思路，当然此处还包含了阴阳、主客、动静、尊卑。取用五动的出法点保持了六壬的特点就是以克为机，只有事物发生了贼克关系之后，才会有杀机显现。
我们先从金口古本的四象图里看五动的出处：
四象所属图
人元：客，天，君，祖，外；
贵神：主，宰相，臣，父，官禄
将神：己身，妻，财，亲属，内
地分：田宅，子孙，奴仆，鞍马，六畜；
金口是从地支宫向上看的一种立体式结构，这种结构在当时设计金口的时候作者应该考虑到了。
所以设计的时候，以干为天，神将为人，方为地，形成天地人的完整太极，为什么人爻有两个呢，因为人秉阴阳而生，所以具备阴阳特性。
以四象为出发点，在三才位置上制定出相应的人事关系，即有了上面的四象所属图。将方为内，干神为外，将方为自己，干神为客人，如此定制出人事关系。
我们知道六亲关系以我克者为财，四象里我为内爻在下两位，所以将克神为财动，又有以外克内为贼侵，所以从神克入为贼动。为什么说不是将克干为财，神克方为贼呢？那是因为近克之理，财不隔手，相隔而克，其力不及，不能表达我之财与贼之财的意义，所以要取近克为。之所以取神将之克，而不取干神之克或将方之克，那是因为求财多为由内向外求，贼盗多由外而内，而神将为内外之分界点。所以这二动必在此二位也。
记得易书上有说到，人生在世，为财官而矣，然财又为重中之重。同时大六壬里也有神将代表所有人事十之有九，所以将财位放在神将之位，代表着财于人之重要，又因为神将爻是人爻，人与财不可分也。
官动之说，按传统理法，克我者为官，然而在金口四位里，官要外求，而不在内取，所以神克将不会官动。又因为干神主外，神将为中，将方为下，所以求官必于外，官动便出在干神之克上，然而上克下如元首，顺之以理，下克上为重审，进取之功。故而以神克干为官动。妻动，四位尊卑明显，代表着绝对权力的干，克绝对卑微的方，显现的是古代的一种男尊女卑的世界观，此安排于易来讲，上为阳，下为阴，以阳制阴，故而为妻动。
怪动，四位尊卑明显，以极其卑下，冒犯天之威严，故而为怪事也。
五动之设计，指在此太极之中，利用四位天地人关系，配合人情事故，取以大六壬贼克方显杀机一现的思想为指导，取克为动之由，故而形成了有金口自己独特的占测架构模式。不可不谓之巧妙。
第五部分各种断法的理法
因为设计了发用之方，五动之法，故而，金口诀的占测体系便完整的形成了。接下来要做的就是断法的思考。
金口断法以象为主，正如古书写在最前面的消息妙论：凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。
此断论速是设计金口诀之人对于金口和六壬相融合之后定下来的，格局、驿马、神煞、这些六壬里都有，空亡、干支三合六合皆是所有预测学里都会用到的。唯有入式歌，是作者总结六壬并融合金口之后最为精练的歌诀，这是建立在许多课例总结之上才有的。
第六部分学习大六壬和金口的方法
因此，我们在了解了大六壬和金口诀结构理论之后，便可以在学习其中一种数术的时候，旁以另一种数术，以研其正确。例如：
会大六壬的朋友，又会金口就会比较方便，天地盘一把，不用先起四课三传，直接取其宫，即可断来人之意，如果需要细断，则可排出四课三传加以详论。
熟话说技多不压身，能找到两种数术的相通之处，相信对有志于学习两种数术的朋友来说还是有益无害的。
金口作为一种独立于六壬又与六壬有千丝万缕关系的数术，最大的特点就是快狠准，缺点没有大六壬细准，所以建议两种数术都同时精研，则对断事能力的提高有很大的帮助。
也可以启迪大家在看六壬时不同的断课思路。
小结：
全篇谈及六壬的地方不多，那是因为我将金口作为六壬的一种另一思维方式来考虑，六壬课排了天地盘之后，不用起四课三传，而直接取来人方位宫里的神将干，即为金口诀，也可称为六壬课单宫断法，属于先锋门断法中的一类，也因为此关系，所以金口的确为六壬的一种变体。至于金口的各种结构和断法，那是因为作者思考的方式结合了易的思想，从另一种角度阐述天地人的关系，而契机就是来人的方位上形成的这个太极内。
金口和六壬的学习还在继续，至今终于心中有底，明白了金口断事之准的原因，也明白了金口可能的由来，算是给自己学金口和六壬以来一个小小的安慰，并下决心挖掘出金口更深的术理来。
因为大六壬的博大精神也只不过是运用天地盘的一种形势而矣，四课三传也都是天地盘跳来跳去的内容，与金口本质还是一样的。所以金口的潜力绝对不是肤浅的，在这里也希望同道中的朋友不要小瞧金口。
成文粗陋，请各位高手多多指证。
谨以此篇纪念学习金口满一周年。
Kai_y 金口及大六壬研究
2009-2-11 于杭州
官板金口诀整理之神课金口诀卷一
官板金口诀整理之神课金口诀卷一 官板金口诀整理之神课金口诀卷一 论十二神将法第一 十二将神所属 亥为癸明，正月将，诹訾，阴水；戌为河魁，二月将，降娄，阳土；酉为从魁，三月将，大梁，阴金； 申为传送，四月将，实沈，阳金；未为小吉，五月将，鹑首，阴土；午为胜光，六月将，鹑火，阳火 巳为太乙，七月将，鹑尾，阴火；辰为天罡，八月将，寿星，阳土；卯为太冲，九月将，大火，阴木； 寅为功曹，十月将，析木，阳木；丑为大吉，十一月将，星纪，阴土子为神后，十二月将，玄枵，阳水； 论十二贵神法第二 天乙贵人，己丑阴土；前一螣蛇，丁巳阴火；前二朱雀，丙午阳火；前三六合，乙卯阴木；前四勾陈，戊辰阳土； 前五青龙，甲寅阳木；后一天后，癸亥阴水；后二太阴，辛酉阴金；后三玄武，壬子阳水；后四太常，己未阴土； 后五白虎，庚申阳金；后六天空，戊戌阳土。 论十二贵神旺相法第三 六合青龙木为主，绝在申酉并子午， 腾蛇朱雀火之精，卯酉亥上无气处。
太阴白虎是金神，祸败须防子午寅，玄武天后藏于水，卯酉巳上不堪论。便有天空及勾陈，太常贵神相为邻，四神是土同水断，天官休旺得其真。论十二神将吉凶法第四 胜光发用忧惊恐，神后奸淫失望求传送有人奔走出，公曹官事欲追收小吉酒食来和会，大吉咒咀作冤雠太乙言事凶怪动，登明无足莫追求天罡战斗争文状，河魁狱讼畜亡游太冲劫财伤人物，从魁夫妇索离休论十二位贵神法吉凶法第五 十二天官知者希，贵神阳人得重威螣蛇朱雀轻薄妇，六合男为工力儿勾陈丑妇更贫薄，青龙官吏薄书司天后太阴法重妇，玄武阳人斜眼窥太常妇人携酒少，白虎阳凶道路宜天空僧道式好善，妙法须详不用疑论十二位神将所主法第六 寅为猫犬外来家，口愿重重树影花。有克必伤尊长死，马亡子死鬼颠邪。太冲受克损门窗，怪见虚惊贼盗伤。
6简单快速学会金口诀之定旺衰
6简单快速学会金口诀之定旺衰 各位易友你们好，我是吉娘。 我在写关于金口诀预测的系列文章，这是我写的第六篇文章，它是可以免费阅读的，有部分文章我设置为付费文章，因为有付出才有收获。 上次我们讲完了定用爻，接着是定四位旺衰。 定四位旺衰是根据课内四位五行金、木、水、火、土的搭配来定的。 五行之间有两种关系，生与克。 生的关系是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 克的关系是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 1、如何定出四位的衰旺？ 四位指的是人元、贵神、将神和地分。每一个课起出来，这四位都有属于各自的衰旺状态。 定四位旺衰是根据五行的态势规律来定的。 五行的态势规律是：五行中，当某一个五行处于旺的态势时，它所生的五行处于相，生它的五行处于休的态势，克它的五行处于囚的态势；被它克的五行处于死的态势。
比如当火处于旺势时，火生土，土处相，木生火，木处休，水克火，水处囚，火克金，金处死。 当我们定出课中那个最旺的那一爻之后，以这个旺爻为基准，就可以定出另外三位的相、休、囚的状态。 2、定四位旺衰步骤。 金口诀定四位旺衰有下面这几个步骤，按照先后的顺序分别是： 一是，不受克者为旺。 当课中的五行数量都是一个，没有重复的五行时，那么没有被克的那一个五行比其他被克的五行旺，把它定为旺爻。 比如： 甲旺 乙丑死 庚午相 子休 这一课中，丑土被甲木克，午火被子水克，子水被丑土克，只有甲木没有被克，所以定甲木为旺爻。 这里要注意，贵神和将神的天干是不参与旺衰判断的。
把甲木定为旺爻之后，甲木生午火，午火为相，子水生甲木，子水为休，甲木克丑土，丑土为死。 我们在这四位旁边标记它们各自的状态。 二是，克他者为旺 当课中出现有两个不受克的五行时，第一条准则就不适用了，釆用第二条准则，以克他者为旺来比较这两个不受克的五行哪个旺，哪一行有克其他五行，它就是旺爻。 比如： 辛旺 甲子相 乙亥相 卯死 课中辛金和子水、亥水都没被克，但辛金克了卯木，所以取辛金为课中旺爻。辛金生子、亥水，它们处相地，辛金克卯木，卯木处死地。 三是，受生者旺。 当课中只有两个五行，这时前面两个准则都无法判断，就要依据受生的那个比没被受生的那一五行旺。
科学的发展精神之我见
科学的发展精神之我见 摘要：发展现科学性的关键在于科学的发展精神，科学发展观即体现科学发展精神的发展观。全面揭示、正确理解此科学精神的实质、内涵，探索其实行的途径，是理解、实践科学发展观的重要内容与前提。科学的发展精神，即以人为本、和谐发展的发展精神。践行科学的发展精神，就是在实践中转变传统非科学的发展精神。发展的人道、和谐原则是科学发展精神的直接体现，正义原则是发展的保障原则。践行科学的发展精神，要求将此精神落实为具体的制度安排。 关键词：发展观；科学精神；人本和谐 中图分类号：A849.1；D616 文献标识码：A 文章编号：1007―5194(2010)01―0014―04 发展是在一定发展精神指导下的发展，科学发展观即贯穿了科学的发展精神的发展观。以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的以人为本、全面、协调、可持续的发展观，是我们党继承借鉴中国传统文明和西方文明的优秀成果，总结近几十年来国内外发展经验与教训，从新世纪、新阶段党和国家事业发展的全局出发提出的科学发展观。全面揭示、科学
认识科学发展观蕴含的科学发展精神，是实践科学发展观的前提。而全面揭示、正确理解科学的发展精神则需要对科学精神及伦理精神的内涵、关系进行重新思考。 一、科学的发展精神决定发展观的科学性 关于发展观的意义，人们常以一言概之：有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、模式和战略，就会对发展实践产生根本性和全局性的重大影响。发展观不过是人类一种特殊的精神，即关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法，何以具有如此神奇的力量呢?从根本上讲，这是由 于人类一切行为，包括经济发展活动，是受精神，即受高度发达的大脑神经反应支配的活动。人类正是在精神的支配下，才能够主观能动地适应自然界的变化，并以自身特有的精神力量，去创造各种自然界所没有的生活资料和生活条件，从而满足自身生存、发展的需要。发展的精神性即意味发展观科学性的关键在于科学的发展精神，也即意味相对于科学发展观，传统发展观之所以不能称其为科学的发展观，就在于它是在非科学精神支配下的发展观。 然而，目前我国学术界却认为传统发展观之所以应被科学发展观所取代，只在于它是在科学精神指导下的发展观，缺乏的则是人文精神，“在近代以来的人类文明发展过程中，
金口诀起课方法
四句口訣：“人式之法妙通玄，月將加時方上傳，更看何神同何位，日幹須用五子元”。這四句歌袂若無明師指點，無疑是天書，這裏將 起課方法破釋出來。 一、先確定年、月、日、時 就是把問課時的特定時間轉換成干支時，比如１９９８年，４月，２２日，下午２點，即爲戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年曆，隨時可以查閱準確的年月日時。這裏簡單說一下 年月日的確定。 六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從古至今不可變異，所以必須明瞭六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情況。 我們把六十甲子排列寫出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是干支紀流年，９８年爲戊寅年，９９年就是己卯，２０００年就是庚辰年，倒推上去，９７年爲了丑年，９６年爲丙子年，９５年爲乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。 月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的，我們在這裏把這種關係在溫習一下：寅爲正月，卯爲二月，辰爲三月，巳爲四月，午爲五月，未爲六月，申爲七月，酉爲八月，戌爲九月，亥爲十月，子爲十一月，丑爲十二月。 而每月的天干是不確定的，因而是需要查找出來，或計算出來。查找只要有本萬年曆，每年每月每天的干支都列出來，只要找到相應的陽歷或陰曆的年月日，就能找出對就的年月日的干支。比如在９８年陰曆１０月，當翻開萬年曆找到９８年１０月這一項，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以節來論的，也就是說，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其餘依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。日的確定一般要查萬年曆才能確定，比如九八年陰曆１１月１７日，翻開萬年曆查到９８年陽歷１１月１７日爲農曆九月二十九，日干支 爲戊辰。 而確定日干支後，時辰的確定就容易了，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時分爲十二個時
四柱金口诀
四柱金口诀 天干一字定尊荣 , 不杂天干一字清 ; 非可比肩争竞论 , 生来富贵到公卿。 天干一字水为源 , 生在秋冬妙莫言 ; 大运吉神逢一位 , 少年仕路必高迁。天干一字土为基 , 四季生时便是奇 ; 申酉二支如入局 , 聪明俊秀异常儿。天干一字木为根 , 传送登明显福元 ; 四柱官星如得地 , 功名利禄好争先。天干一字若逢金 , 时日魁罡福气深 ; 羊刃逢冲并带贵 , 平生得遇贵人钦。天干一字火融融 , 大吉功曹时日中 ; 冲起财官为发用 , 中年富贵福丰隆。三甲天上贵(就是说八字天干上有三个甲者，可誉为天上有贵。) 三壬富不长(八字天干有三个壬，虽富但不久长(以下解析从略) 三戊子同乡, 离祖别家乡 三己父母别，兄弟各一方 三丁多恶疾，手足也有伤 三庚是才郎，万里置田庄 三丙入火乡，母亲产中亡 三子婚事重，三丑四妻房，三寅独孤守，三午妻有伤 三亥孤伶仃，三酉守空房，三卯凶恶多，三未定空亡。 骨髓歌 骨髓歌--甲 甲日子提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总不牢。阳 木天元值丑提，分明大运喜东西，发财发富多荣达，午未之中亦不宜。甲木生东值孟春，财多杀复位超群，顺行火地多难显，逆走终为富贵人。阳木春生值卯提，柱中有杀最为奇，不拘逆顺东南地，申酉相逢反不宜。甲木辰提喜有官，逆行东地弗为欢，顺行南地多颠倒，除是根深富贵看。阳木根深在四月，柱中财杀喜相逢，逆行早岁声名显，顺行须防夭寿终。甲木日干居五月，伤官木火喜生
财，顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。阳木有根生六月，财官有气福非常，逆行最喜东方运，惟恐初生寿不长。甲木无根值孟秋，财多杀旺恨身柔，运行顺地迟方好，逆行须防夭更休。甲日酉提用正官，顺行坎地必成欢，逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。甲木戌提用财官，顺行东南福更宽，若得柱中逢亥未，逆行名姓达金銮。甲木生元值亥提，柱中有杀更为奇，中年最喜东方运，午未之中数不齐。 骨髓歌--乙 乙木生居子月中，更无官杀喜匆匆，逆行大运非常美，无官无杀逆运通。乙木提纲值丑宫，南方第一次西东，纵然名不登金榜，豪富终须比石崇。乙生寅月木伤官，财杀相随更有欢，顺运运行多福禄，无财无杀亦贫寒。乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金大运皆为美，白手兴家迈等伦。乙木辰提为杂气，西方大运亦为高，若行戊地多颠倒，刑并人财寿不牢。乙木相逢孟夏时，运行东北始为奇，柱中更值无根依，顺行终防寿不齐。乙木如逢五月天，食神有气怕身轻，柱中若是根基薄，大运提防喜逆行。未月生逢乙日干，柱中财官亦为欢，顺行西北伤寿元，逆走东南福更宽。乙木生来值孟秋，财官印绶忌身柔，中年不许行西北，顺运不如逆运通。乙木酉月杀多强，大运功名佐庙廊，若是有根尤更妙，南行火地又非常。乙木戌月多财杀，惟恐初年疾病生，若到中年多发达，不拘顺逆总宜行。乙木居亥印生身，逆行西南富贵真，有杀有官犹喜顺，到头大限怕逢辰。骨髓歌--丙 丙火冬生值子纲，有印生身大吉昌，运入东南多发达，逆行难保寿年长。丙火如逢丑月看，土多格局作伤官，印多运入西方美，根浅东南福不全。丙多官杀值寅提，运入南方分外奇，若是官轻尤喜北，总然大运要行西。丙火日干卯提纲，干弱如逢喜火乡，若是无官尤不利，却行身旺亦平常。丙火辰提戊己多，伤官火土更如何，逢财逢印多通达，南北相逢总不宜。丙火建禄日干强，官杀相逢
水 镜 神 相
水镜神相 第一论 夫手纹者，或散乱而粗俗，或成形而细秀，皆从胎元内所成，胎元中所出，而可辨其根蒂也。故贵人掌纹有情，清楚天然成字，文理莹洁端美也。俗人之掌纹，无纹则粗断，不粗断则散乱，或有纹冲破，或昏暗模糊也。唯手足者象木之枝干也。掌之有纹，如木之有理，木有奇纹，便为奇材。手有美纹，便为贵质。故手不可无纹，有纹者上相，无纹者下相，纹细而深者吉，纹粗而浅者贱。贵人之手，不浮筋，不露节，白如玉，红如火，直如干，软如绵，纹清纹秀，或成器物，或成形象，端祥莹润，不富则贵也。俗人之手，或硬而粗短、而筋缠，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，肉浮肉肿，多节而无纹，筋骨粗露，纹乱、纹断、纹粗、纹浅，肉暗、肉焦，色黑、色枯，不贫则夭。 第二论 指为龙，掌为虎，只可龙吞虎，不宜虎吞龙，龙骨欲长，虎骨欲短，手欲软而长，膞欲平而厚，骨欲圆而低，腕节欲小，指节欲细。骨露而粗，筋浮而散，纹紧如缕，肉枯而削，非美相也。指长掌短，聪明才足。掌长指短，无事得谤。指如竹节者，贫穷。指硬而疏者，破败。柔而密者，蓄积。手香暖者，清华。手臭冷者，下贱。手掘强如猪蹄者，愚鲁。手软滑如锦囊者，至富。 十指三约并通，财禄。指纹一约，定为走卒奴人(指节纹也)。一指两节，终亡于道路。十指软纤，幽闲清福。肿节漏风，财散不聚。如虎屈，贫寒彻骨。若似龙指，极贵难得。中指为主，四指为宾，宾主相称为美。二指长者，主近贵。四指平者，小人不足。小指长者，贵得奇福。 第三论
掌中三才纹，管人一身富贵，直上不散不冲断为文章玉柱，定发魁元。五纹直上至指者，主发鼎元大拜。上一画，应天、象君、象父，定其贵贱也。中一画，应人、象贤、象愚，辨其贫富也。下一画，应地、象臣、象母，主人寿夭也。三纹莹净，无纹破者，福之相也。纵理多者，性乱而灾。横理多者，性愚而贱。纹理直贯上指者，百谋皆遂。乱理散出缝指者，诸事破散。纹细如乱丝者，聪明。纹粗如栎木者，愚顽贫贱。纹如乱锉者，一世贫苦。有宝钱纹者，主进财货。纹漏出指节者，破散。有偃月纹、车轮纹，吉庆。有申纹者，贵。有田纹者，富。有井纹者，福。有十纹者，禄。有阴骘纹、延寿纹者，福寿。天凡纹虽好而冲破者，皆为缺陷无成之相也。 第四论 五指损伤，亦有所主。大指破损，损祖。二指克父。三指克母。四指克妻。五指损子。大指骈者，主母带疾。甲坚而厚者，寿长。甲软而薄者，寿短。甲软而短者，胆小。甲硬者，性刚。甲黄而莹者，清贵。甲白而净者，闲逸。甲如瓷瓦者，技巧。甲如扳瓦者，淳厚。甲枯而干者，不宜。爪甲碎裂者，无成。指甲滋润者，财谷丰盈。皮干肉枯者，命孤而夭。相法云:「艮上不宜铺白板，掌中曾认宿乌鸦」，白板者，棺才纹也。乌鸦者，黑气色也。生不全者，无妨。生全者，不问前后，其年生，其年死。黑气生于坎宫者，落水死。震宫黑者，被雷伤。兑宫黑脉过艮，主虎伤。巽宫黑脉过干，主伤蛇。离宫黑脉过坎，主见灾。 第五论 掌分八卦而定其宫位，观其气色，辨纹脉之贵贱，排震兑坎离为春夏秋冬，干艮巽坤为四门。四时不调，则万物夭闷。四体不端，则一身困苦。明堂红润，喜事临身。八卦高丰，可断终身富贵。干为天，管儿孙之贵贱。坤为地，管祖公母之根基。艮乃丑位，管兄弟和顺。震为卯位，管奴仆之得力。中央明堂，管气色财帛之丰富。干宫高耸，生长子之权豪。坎位高堆，受前人之庇荫。艮宫克限，损子女于
33简单快速学会金口诀财动
33简单快速学会金口诀财动 各位易友你们好，我是吉娘。 我在写关于金口诀预测的系列文章，这是我写的第33篇文章，这是一篇付费文章，一共1000多字。 通过这篇文章你将对财动有更深的了解。 将神是财爻，财爻动便称为财动。 将神是内财，贵神是外财，将神克贵神，便是以内财去博取外财，以财求财，这叫动本求财，适合投资、做生意。 将神也是己身，代表自己，自己去克贵神换来的财，就是出外求得的财，或出卖自己的时间、精力换来的工资，或是需要自己花费力气求得的财。 属于自主求财，需要努力求得的。 其实求财的方式有很多种，有利用自己的工作使利得的财，也就是油水，贵神生将神就是这样的。 有别人主动送财来给你的，自己什么都不用干的，比如人元生将神。 有利用房子收租金来的钱，比如地分生将神。 而将神去克贵神比起前三种得来的财要辛苦些，因为去克别人是需要花费力量的，而等着别人来生我多轻松。
将神在四象所属图中代表己身和妻妾，贵神代表尊长父母，将神克贵神，也说明对父母不好不尊重。 在内外关系中，贵神为外，将神为内，将克贵，即是内克外，看人就是有出外的打算，看财就是财出去了，花钱了，占求财就是要动本求财，先投入自己的本钱赚来的钱。 下面再用歌诀加深理解。 财动利求财，占官定不谐。 家中人出外，身灾并妻妾。 疾病忧难愈，营求喜自来。 财物终有损，职位恐多乖。 财动利求财，这句话我觉得有偏失了，通过上面的讲解，我们知道，发生了财动，占求财的话，是用内财换外财，是动本求财，可以肯定的是财会往外出去。 所以倒数第二句说财物终有损，财一定会有所损失，这是肯定的。 因为是将神财爻主动向外克出去的，财肯定会出去一部分，至少利不利求财，还得看整体的课内情况，这个在以后分类占求财的时候讲。 财动只能说明有求财的象。 我们记忆把这两句口诀时，可以放在一起加深这种印象。
大六壬金口诀起课概述
大六壬金口诀起课概述 浏览次数：711 日期：2012-3-1 1 金口诀起课分为六步来进行：即起四柱、起地分、起将神、起贵神、起人元、起天干。 一、起四柱 查万年历，排出起课当时的年、月、日、时的完整四柱，写在最上面。 金口诀所用的历法知识： 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 从六十甲子排列表中可以推知。 1、年的开始、结束不是春节，而是以立春为界，立春后才算进入下一个年份。 2、正月的月建即月支为寅，依次卯为2月、辰为3月、巳为4月……子为 11月、丑为12月。 12个地支固定配12个月。 每月的起止时间既不是公历，也不是阴历，而是农历的节气。 农历24节气中，每月有两个节气，在前的叫节气，如立春、惊蛰……，在后 的叫中气，如雨水、春分……。在金口诀预测中，就是以节气作为月与月之间的 界限的。如一月从立春开始到惊蛰前结束;二月从惊蛰开始到清明前结束……依次 类推： 立春：1月、惊蛰：2月、清明：3月、立夏：4月、芒种：5月、小暑：6月、立秋：7月、白露：8月、寒露：9月、立冬：10月、大雪：11月、小寒：12月。 3、每日的开始不是从0：00，而是从23：00进入子时就是新的一天了。 4、时辰，每时辰为2小时，具体如下： 子时(23～1点)，丑时(1～3点)，寅时(3～5点)，卯时(5～7点)，辰时(7～9点)，巳时(9～11点)，午时(11～13点)，未时(13～15点)，申时(15～17点)，酉时(17～19点)，戌时(19～21点)，亥时(21～23点)。 二、起地分 地分可以灵活起之，可以用来人方位、来人生年(属相)、写字笔划数、名字笔划数、外应等。
有效朗读之我见
有效朗读之我见 记得曾经看过的湖南卫视“第十届汉语桥”的开幕式，【忐忑】的原唱者龚琳娜老师用吟唱的方式演绎了我们耳熟能详的古诗《静夜思》，我不懂音乐，但是，一首思乡诗在千回百转的旋律中似乎有了生命，更让人感动的是演唱者自己情到深处已泪流满面。我开始明白，过去的私塾学生读起书来为什么拖着长长的尾音（不像是读，更像是吟）而且还得摇头晃脑的。朗读不同于朗诵，朗诵更多的是一种表演，是读给别人听的，朗读应该是读给自己听的。 当然，这只是我的愚见，就于此种观点，在平时课堂上，关于朗读，我有以下几点看法和做法，不足之处，希望各位专家和老师批评指正： 一、齐读不一定要齐 学生：齐读。（有的学生跟不上趟，有的学生滥竽充数，乱成了一锅粥） 老师：停！（一声吼） 学生：鸦雀无声，面面相觑。 老师：再来一遍，读不齐再重来！ 学生：啊~~（无奈地翻着书） …… 呵呵，这样的“误导”，我以前经常犯，后来，看了一节优质课的视频后，才顿悟齐读不齐，才是学生个性的真实体现。以后，我在散文阅读教学中，让学生朗读全文感知文章内容时，就让学生各自朗读，不必齐读，效果果然不同凡响：朗读速度慢的学生再也不用担心跟不上趟了，尽情享受朗读，我从他们表情上看到了“认真”；当然为了防止一些学生滥竽充数，我会走下讲台倾听，不认真的就拍拍肩膀提醒他。你看，这样的朗读是不是才是有效的朗读呢？ 二、讲技巧不如讲感情 朗读技巧包括：语音、语调、节奏、轻重读等，当然，一篇文章要读得动听，朗读技巧不容忽视，但是，又有谁朗读之前，会很清楚这篇文章的朗读技巧呢？只能是在读之后根据自己的朗读去体会朗读技巧的，那么，朗读最初的依据是什么？就是感情。如果感情到位了，你读出的文章，不仅动听，而且动情。 我在上《项羽之死》这一课时，让一名学生读项羽的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他读得很流利，但是气势不够，于是我引导：“你看，楚霸王是何等顶天立地的男子汉，你读的是不是太柔弱了？”于是，他又来了一遍，这一边，声音洪亮，有几分霸气。可是，我又说：“后文写到“歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，你读得有气势了，可是我们没有感动啊，能不能再来一遍。”该生最后一遍，霸气中带着哭腔，赢得了全班同学的掌声。 三、时时刻刻都能朗读 学生开口读书，要么是在语文课堂上，要么是在早自习上，课余时间，他们只看书，不读书。以我个人的读书体会，看到动情处，非得读上几遍，有时还能把自己读哭了，那种感觉犹如一杯清茶甘苦回味、沁人心脾。我把这样的感受告诉了学生，让他们看书动情了，就朗读起来，有时候，看书的感受无法言表，只有把它大声读出来，才觉得痛快！ 是的，不要让朗读流于形式，将朗读的有效性发挥出来才是朗读的真正目的。
小学语文阅读题解题技巧之我见
小学语文阅读题解题技巧之我见
小学语文阅读题解题技巧 一、平心静气审题，切忌粗心。 在解答阅读题时，千万不要慌，要静下心来，真看清每一个字、词、句、甚至每一个标点，要看清题目的要求，分析问题的提问要点。粗心的同学往往会与正确答案失之交臂。例如要求给加点的字注音，有的同学反而把加点的字给解释了。 二、仔细研读语段，整体感知文章内容。 通常阅读一篇文章，第一遍需要速读，首先要重点理解文章的体裁是记叙文还是说明文。答题时切忌文章都没完整的阅读过，就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。其次要初步理清文章的思路。一般来讲，文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。为文章标段，思考每段意思。先读题目后读短文，最后寻找答案。先做归纳主要内容。 概括某段或者文章大意方法--- （1）要准确的概括出段意或者文章大意，首先要读懂意思，还要弄清楚段内各句或者文章各段的相互关系，找出能揭示全段或全文意思的主要句子，即所 谓的中心句（中心句的位置多数在段首或段末，个别也有在段中的）。如果没 有中心句的，就要抓住全段的中心意思，自己总结概括。总结全文意思最好给 文章分大段。 （2）摘句法，即找出段落中的中心句。中心句写进去。 （3）概述法，用自己的语言概述全段的主要意思。例如《故乡》的第二部分，内容很丰富，记述的人物事件很多，可用自己的话概括：“我”回到故乡的所 见、所闻、所感。 3、概括全文的主要内容的答题模式 谁----为了什么-----做了什么----结果怎样 三、文章表达了作者什么样的思想感情? 这需要根据文章的具体内部实质意义答，常见的有称道、赞扬、热爱、喜爱、打动、开心、巴望、震撼、眷念、失意、淡淡的忧愁、惋惜、思念故里和亲人、或是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、缺憾、批判等。一般作者的情感可以从文章的字里行间可以见患上的，多的很直抒胸臆。 文章的中心思想就是作者的写作意图、目的。它是通过文章的字、；词、段、篇的结构形式表达出来的。我们要归纳中心思想，首先必须读懂文章的主 要内容、段意或文章的中心句来概括总结，也可以从审题、文章的开头、结尾、重点段、议论部分或从考题中得到提示入手。其主要方法有： （1）先概括文章的主要内容，再想一想作者为什么要写这些内容，然后领会写作目的，即中心思想。如《穷人》主要描写了渔夫和他的妻子桑娜，不管自己 家境困难依然收养了自己已故邻居的两个孤儿这件事，想一想作者为什么要写 这些呢，从文中可以分析出作者的写作目的是：反映沙俄时代渔民的悲惨生活 和穷人宁可自己吃苦，也要互相帮主的高尚品质。 （2）、分析课文的重点段。从文中找出中心思想，如《卖火柴的小女孩》的第二段，描写了卖火柴的小女孩几次擦燃火柴所产生的美好的幻觉以及幻觉瞬间 消逝，重新回到冷酷的现实，再联系第一段和第三段“惨死接头”就不拿找出
杨公地理峦头秘法
杨公地理峦头秘法 一、龙入首的识别 1、直龙人首格，此格最吉。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。 2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。 3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大，主贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。 4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹、平而有凸，或有开开面，水势环绕，方为真结。 5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙。经云：“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。 二、星体的识别 星体的识别很重要，他是一门怎样辩别星峰的吉凶知识，是风水学中不可缺少的基本知识。龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。 1、五星形 指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形状进行分类。 （1）金星形：头园，足阔，形园。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。 （2）木星形：头园而身直，形直。歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。 （3）土星形：头平而体秀，形方。歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。 （4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。 （5）火星形：头尖而足阔，形尖。歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。 2、九星形 指杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。 贪狼星：正木星，头园身直。“贪狼顿笏笋初生。”
语文课前预习之我见
语文课前预习之我见 “课前预习，课后复习”一直以来是教师对学生的基本要求，多少年来这种方法确实取得了很大的成效，但我个人认为它也是因学科而异的，从事语文教学十多年来我觉得语文未必适合课前预习，因为语文有它自己的独特性。 语文不同于其他学科，虽是文科，可它包罗万象，内容丰富，是服务于任何学科的基础性学科，涉及面相当广泛：天文、地理、农业、商务无所不有。正因如此，说明了它的应用范围是相当广泛的，它适用于社会生活的各个领域。语文学习的最终目的是培养学生听、说、读、写的能力，使学生把它很好地应用到生活中去。可以说语文的天地在社会生活中而并非只局限于一篇课文、一堂课中。因此，我认为语文课不做课前预习主要有以下三个原因。 1.通过学习语文要达到能准确地、在极短的时间内听懂别人在说什么，抓住谈话的中心内容；能清楚地表达自己的意思，让别人听懂，能随时随地就任何主题发表自己的言论；能读懂文字内容，领会主旨；能在任何职位上即兴写各种文体的文章。所有这些都没有提前打底稿的时间，尤其是在新闻工作中，需要你随机应变，灵活应对，这就是语文的能力：灵活、随机。这种能力靠的是平时课堂上45分钟的锻炼。在事先不清楚课文内容的情况下，快速、有效地阅读、
分析课文，抓住中心，准确表达自己，把每一节课都当成是一次随机训练，没有任何的提前准备。毕竟考试中的文章阅读是不给你留事先阅读的时间的。 所以我在讲课文之前，很少让学生就文章内容作任何的预习，让学生把每一篇课文都当成是考试或生活中临时遇到的阅读，在极短的时间内，一遍阅读之后让学生总结文章大意，当然，细节性的东西必须反复研读。经过长时间的训练，学生快速捕捉信息的能力大大提高了，而且能做到有的放矢，准确、简洁地表达自己的意见。 2.不做课前预习的另一个原因是能让学生在当堂不知课文内容的情况下，通过题目来感知课文内容，揣测作者的用意和情感。例如，我在讲《阿长与》时，学生事先没有做过任何预习，也全然不知课文内容，我让他们根据课文题目来感知课文内容，揣测作者会写些什么或自己想了解什么，学生提出了如下问题：（1）阿长是谁？是个怎样的人？（2）《山海经》是部怎样的书？（3）阿长是《山海经》的作者吗？如果不是，那他们有什么关系？中间发生了什么事？等等。学生的关注与猜测已经涉及了课文的主体，带着这样的问题去关注课文，他们对课文的理解将更加主动与深刻。 3.不做课前预习的第三个原因是基于学生对参考书的依赖性。现在的辅助材料多而且全面，再加上语文本身就
八字断命金口诀
八字断命金口诀 凡看命造分乾坤, 男乾女坤把命论 年月日时要排准不论生月节气分 一个时辰分三刻, 刻刻时辰不许混 四柱要是排定了, 写出大运把命论 小运岁君不可忘, 身旺身弱要细分 日旺喜财发大福, 日弱喜印来生身 旺极喜泄克为用, 衷者宜扶生为真 取用辩格月为贵, 时柱次之年不论 五行分清看刑冲, 神煞别忘要辨明 先看合化吉凶论，再看格局有无用 格局不明合在成，选取用神论五行 旺相休囚四时定，东方得令木青龙 庚辛白虎西方行，南方朱雀丙丁旺 亥武北方必得令，辰戌丑未是土旺 生养胎库要记清，各有信息六亲论 都在年月日时中，年干为父支为母 月支姐妹干弟兄，时干为子支为女 五行生克要记清，偏财旺者父长寿 正印得令母高龄，比肩多了先克父 财多坏印母寿终，官杀多了克兄弟 印伤多了克子凶，要看兄弟有几个 时支一里定分明，子午卯酉四兄弟 辰戌丑未是独生，寅申巳亥三两个， 休囚也可论独丁，论妻多少四柱找 财多妻多命中逢，身旺财多妻妾娶 身弱财多是须名，女命官杀是丈夫 官杀混杂克夫星，子息多少时支论 弱者可少旺者增，头生是男还是女 日干时干来说清，二干属阳身旺子 二干属阴生姑娘，属阳身弱会变女 属阴身旺把男生，日阴时阳头是子 日阳时阴成姑娘，时支被刑儿难活 时支被冲克子凶，此是子平论命法 学者必须记心中， ,; 男女测婚妙诀 四柱排开论短长，男女测婚说其详 日主专论夫妻局，测婚必须论提纲 日坐正财妻内助，妻子持家本有方 正财要坐将星者，能取豪门女贤良 日坐正印妻良善，晚年必须拜佛堂
日坐食神身体弱，娶妻身体多健壮做下贵人更为好，能娶威望美娇娘日干旺相偏财旺，妻妾成群一大帮要论长象怎么样，日支一里论其祥寅申巳亥上中个，子午卯酉长的强辰成丑未大高个，要论长相算平常正财当旺妻胜妾，偏财得令妾主张禄入妻宫食妻禄，日时禄马妻贤良男行财乡三合地，早婚早娶在命上财多身弱听妻语，支中伏财妾受宠伤官若要受克制，必娶义女做妻房第三节子平至要一 取官看印命中强，有财有官细端详羊刃比肩先克父，食神多了母先亡偏印多了找继母，食神多了多恶荒时上伤官须克子，七煞太旺身受伤羊刃败财损人口，食神最喜劫财乡正官正财喜旺运，财多逢库逢冲强此是子平至要法，须要学者仔细详第四节子平至要二 食神喜财官，官喜印平官 羊刃喜煞制，比肩喜合安
官怕伤官害，羊刃必破财 财官怕比肩，偏印食神衰 伤官见官为祸百端 年上伤官祖业非浅 月占伤官父母不全 时占伤官子息少见 日主坐伤官夫妻难 第五节子平至要三 建禄生人命里全，天干带肩利名难五行全人人难比，一比要经撑大权喜印绶怕比肩，最好食神透伤官 羊刃重重必克妻，比肩太多不相宜七煞有制皆为贵，七煞无制受孤凄食神多了主呻吟，女人临之病缠身男人外表倒不错，时运不济祸来侵 ,; 财官赋 四柱排开论短长，身旺身弱细端详身旺有财发大福，身弱财多少衣粮四柱藏财财最厚，财要有库能存上，财要透出为人好，处事为人最大方，
中国古代亲子鉴定的四大手段
中国古代亲子鉴定的四大手段 在现代，我们如果对亲子关系存在怀疑，常常会进行DNA测试，从而进行亲子鉴定，现代亲子鉴定的方法其实有很多种，但是对于古代人来说，如何进行亲子鉴定呢？下面，一起看看吧！ 古代亲子鉴定 手段壹“亲情法”—凭借测试情感反应探求真情 现代常上演的“夺子大战”，在古代亦常发生。由于没有DNA这类高科技鉴定手段，要想弄清孩子的血缘关系颇为困难，但古人也有自己的办法，常从“人之常情”中寻找蛛丝马迹。西汉时，颍川（今河南禹州市）有个大户人家，兄弟二人住在一起，兄弟俩的媳妇都怀了身孕。哥哥的媳妇流产了，却隐瞒了实情，将弟媳妇生的男孩子抢为己有。官司打了三年，也无法决断。此事原见于东汉应劭的《风俗通》。曾任过汉宣帝丞相的黄霸听说后，决定进行亲子鉴定。其方法是，叫人把孩子抱到大堂上来，让妯娌俩抢孩子，谁抢到归谁。嫂子用力抢孩子，弟媳则怕弄伤孩子，表情悲伤。见到此景，黄霸作出了鉴定结论：孩子系弟媳妇所生。黄霸的理由很简单，“汝贪家财，固欲得儿，宁虑或有所伤乎？” 这种从伦理、亲情角度进行亲子鉴定的方法，一直为后世司法官员所采用。如北魏年间，李崇任扬州（治所在睢阳）刺史时，也曾使用过类似方法，判断“争子案”。《北史·李崇传》记载，当时，一位叫苟泰的人丢了3岁大的儿子，后在叫赵奉伯的人家里发现了孩子。但两家都说孩子是自己的，都有邻居可以证明，郡县无法定案。李崇接案后，将小孩与两家隔离几天，之后突然派差员到两家报信，称孩子暴病而死，让领回去埋葬。苟泰听说后，悲痛不已，赵奉伯却一点也不悲痛，只是感叹一番。就此，李崇鉴定孩子是苟泰的，“遂以儿还泰”。此事曾被后晋和氏父子所编的《疑狱集》收录，成为古代司法亲子鉴定的经典案例之一。 手段贰“常理法”—在常识常理中发现是与非 “不合常情”，是亲情法亲子鉴定的主要“理论基础”，在古代的亲子鉴定案处理中，与
课堂提问之我见
课堂提问之我见 “语文课是一曲动听的交响乐，提问则是这乐曲中最动人的旋律”。可见，没有提问的课堂是沉闷的。2001年6月教育部颁布的《基础教育课程改革纲要》中指出，基础教育课程改革的目标就是“改革课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、分析和解决问题的能力以及交流合作的能力。前苏联教育家沙塔洛夫也曾指出：掌握知识的标志之一，是学生能用自己的语言将所学材料转述出来，并能找到适应的例子说明相应的原理。教学提问的目的之一就在于为学生创造条件，给他们增加一些能够成功“转述”的机会，提高他们的口头语言表达能力，使学生学会有条有理，有根据地阐述自己的思想。人们常说，“知道如何提问就等于知道了如何教学”。教学离不开提问，提问是小学教师教学活动的核心构成部分，掌握了提问的方式就等于掌握了课堂教学活动的主动权。由此可见，课堂提问在课堂教学活动中有着十分重要的作用。 有效的课堂提问不仅可以激发学生思维活动，让他们主动投身于教学活动中去，增强他们学习的积极性，而且还可以让教师了解学生在课堂学习活动中的困难点，检查学生对教学内容的掌握程度，进而灵活调整课堂教学结构。课堂提问是一种常见的重要的教学手段。但是我发现，在课堂教学过程中常常会出现这类情况：当你提出问题或让学生自读感悟或合作探究以后，交流答案理应呼之欲出时，学生往往会面面相觑或沉默不语，即使偶尔有的“零星小雨”，也掷地无声，好景不长。此情此景让人担心不已，因而我对班上学生的情况进行了了解，结果发现大部分学生不是不会回答，而是不爱回答。所以，调动学生课堂回答问题的积极性已刻不容缓了。 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学习，不思考，是学不到知识的；只思考不学习，最终会一无所获。“学”离不开“思”，“思”必须有利于“学”，学与思犹如鸟的双翼，车的两轮，缺一不可。知识浩如烟海，学习没有止境，要想真正学到知识，除了刻苦之外，还应该有孔子提倡的“切问”，每事问的精神。学生不回答课堂提问，就无法进行积极地思考，学的知识也无法牢固掌握。因此，课堂教学要鼓励学生勤于思考，踊跃发言，敢于质疑。 由于班级大部分学生会回答但是不爱回答，所以调动他们的积极性，培养他们树立提问题或回答问题的意识性，让他们养成提问题或回答问题的习惯是首要任务。接下来，我会采取一些激励的方式鼓励他们多多发言。同时，注重课堂的评价，让所有回答问题的学生得到鼓励，激发他们下次回答问题的积极性。希望通过这些措施调动班级学生回答问题的积极性，为班级营造良好的课堂氛围，让学生以“思”促“学”，共同进步。
金口诀天干地支关系
金口诀 十天干之间的相互关系： １、相生：甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土．丁火生戊土，戊土生辛金， 已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木． 依据阴阳互生的原理来确定的，阴能生阳，阳能生阴，阳不生阳，阴不生阴２、相克：甲克戊、乙克已、丙克庚、丁克辛、戊克壬、 已克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁． 因同性相见而克，故阳干克阳干，阴干克阴干． ３、相合：甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戌与癸合。 甲己合化土。乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。 ４、相冲：甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。 十二地支的五行生克制化： １、相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金， 申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木． ２、相克：寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水， 巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木． ３、相冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲．（六对）４、相合：子丑合化土，为克合；寅亥合化木，为生合；卯戌合化火，为克合； 辰酉合化金，为生合；巳申合化水，为克合；午未合化土，为生合．５、三合局：申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局． 凡课中见三合局，无冲破者点事已定求望成功，见冲破难成不成，成中有破，事有变动． 6、十二支生、旺、墓三合局： 所谓生、旺、墓，是主事初、中、末三个阶段． 水，生在申，旺在子，墓在辰，求望开始于申月日时，成于子月日时，终于辰月日时．木，生在亥，旺在卯，墓在未，凡交易婚姻、喜庆和合事，都成于亥卯未月日时． 火，生在寅，旺在午，墓在成，凡文书、信息家中团聚，一般在正、五、九月． 金，生在巳，旺在酉，墓在丑，主阴私和合事，又主，各种事成于巳酉丑年月日时．如课中见辰、戌、丑、未，为合土局，是一种借局，土有生万物之功，求人望事迟缓，牵连阻隔不通，万事忧愁，苦心求成，枉费心机． ７、相害（也称“六害”） 子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害． ８、三刑： （１）、无礼之刑：子刑卯、卯刑午、午刑子． （２）、无恩之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅． （３）、恃势之刑：丑刑未、未刑戌、戌刑丑． （４）、自刑：辰刑酉、酉刑亥、亥刑辰． ９、三会局： 寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。 根据上一篇文章，我们可以推导出下面的这张用数表，而这张表则可以用在预测双色球、大乐透、七乐彩等一系列彩票上面。《五行衍数表》
大六壬金口诀起课详细方法
大六壬金口诀起课详细方法 在古本“金口诀”中关於起课方法说得简而又简，只有四句口诀：“人式之 法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元”。这四句歌袂若无明师指点，无疑是天书，这里将起课方法破释出来。 一、先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如１９９８年，４月，２２日， 下午２点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这里简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从 古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年，９８年为戊寅年，９９年就是己卯，２０００年 就是庚辰年，倒推上去，９７年为了丑年，９６年为丙子年，９５年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的， 我们在这里把这种关系在温习一下：寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 而每月的天干是不确定的，因而是需要查找出来，或计算出来。查找只要有 本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在９８年阴历１０月，当翻开万年历找到９
李勇诠解金口诀
李勇诠解金口诀 作为融“奇门”、“太乙”、“六壬”三式之精华的神算绝学“大六壬神课金口诀”(又名“孙膑阴兵法”), 是中国预测学一个非常独特的体系，它运用五行之间的生克制化关系，揭示整个自然界的客观规律。它对中国预测学理论上的贡献是伟大的。那么，在几千年的历史流传中何以鲜为人知呢？是因为它的起源与传承中，被人为地蒙上了一层神秘的面纱。 目前对《大六壬金神课口诀》的认识，学术界尚无太大的分歧，即《大六壬金神课口诀》由战国时期齐国的军师，中华民族古代战争史上伟大的军事家孙膑所创，后经几代先师先贤的完善成书。我们现在可以看到的有关金口诀的著作，最早的就是明朝时期的《大六壬神课金口诀》，这也是金口诀唯一的古版专著。《大六壬金神课口诀》（后简称金口诀），起源于齐鲁，故在齐鲁大地民间广为流传，其间不乏隐士高贤名家圣手。后经历史上几次移民，逐渐在西北（甘肃，宁夏）、东北（黑，吉，辽）以及当地形成几大流派，但总体上没有脱离古版《金口诀》原意，各个分支领域在传承与研究上还各有所成，从而更加完善，并体现出金口诀信息量之庞大与运筹体系之严谨。 由于此书是几个朝代金口诀先师智慧的结晶，内容上留有几个时代的痕迹。后学者读来感觉错综复杂，艰涩难懂，学习之时，很难在繁乱的运筹体系中架构起合理的程序，从而在断课取象上难以找准靶点，甚至耗费大量的精力将口诀烂熟于胸，实际能用者却也无几。 本人在继承和发扬家传金口诀的基础上，就金口诀的一些应用心得与其他预测学之间的联系，在此做一下简要阐述，如能对学习金口诀的同仁有微略助益，将倍感欣慰。 一、金口诀与六爻的联系 金口诀一向以起课迅速、决断快捷而著称，当今信息时代排盘软件便捷，致使众多学员放弃手中排盘的传统技法，我认为此举大大损毁了金口诀“袖中金”（在我国西北将“金口诀”称为“袖中金”）的美誉！如惯于系统排盘，那么没有系统之时，将使实战预测变得举步维艰，预测者本人也如身陷梏桎，尴尬不堪。因此，只能在将金口诀的起课与占断于切身实践中达到相当程度，才可以探讨与领会它与其他预测学之间微妙的关系。我相信广大易学者都不仅仅涉猎一项预测学，在座的各位就有不少身兼数长的大家。相信我们会有一个共同体会，就是所有的预测学，都是在有一些必然共性的同时，也存在着各自的差异，金口诀于此也不例外。很多六爻造诣很高的学友，初涉金口诀的时候，感觉金口诀与六爻的运筹机理简直风马牛不相及，对用爻与神将的关系也很难理顺（因为用爻不尽在贵神上），特别是用爻落在将神上的时候。因此，我们不妨这样去理解，将金口诀的格局看做是八卦的卦象，以贵神看做世爻，以用爻看做用神，如此，再以金口诀的运筹机理决断，将会事半功倍，下举一例说明： 干支：戊子庚申壬寅乙巳问一女子病，以来人坐位立课 乙 辛丑(贵人)