论陶渊明田园诗中的自然美定稿
陶渊明田园诗自然与人文的和谐之美
陶渊明田园诗自然与人文的和谐之美陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人之一，他的田园诗作品闻名于世。
陶渊明的田园诗以自然与人文的和谐之美为主题，反映了作者对自然环境的热爱和对人文情感的追求。
这些诗作不仅展示了诗人内心深处的情感世界，也传递了对田园生活的热爱和对社会现实的思考。
本文将从自然与人文的和谐、田园生活的意义以及陶渊明田园诗的艺术表现等几个方面来介绍陶渊明田园诗自然与人文的和谐之美。
自然与人文的和谐是陶渊明田园诗的核心主题。
在陶渊明的诗作中，自然与人文融为一体，相互交融、共生共荣。
在《归园田居》中，陶渊明以自己从官场归隐田园的亲身经历，表达了对田园生活的向往和对自然环境的热爱。
他赞美自然的治愈力和美好，提倡远离世俗的喧嚣，回归自然的本真。
在《读山海经》中，陶渊明通过描绘山川河流以及其中的神奇事物，展示了他对自然界的深入观察和对人与自然间的紧密联系的感悟。
这些作品以自然与人文的和谐为出发点，通过对自然景观和人文情感的交织描绘，呈现出一幅和谐美丽的画卷。
田园生活在陶渊明的诗作中有着重要的意义。
陶渊明视田园生活为人生至高的境界，把田园生活理想化为一种追求，并将其反映在其作品中。
田园诗作品中的农耕景象、村庄景色和乡土风情，构成了一幅丰富多彩的田园画卷。
陶渊明的田园诗作通过对农民生活的描写，传递了对农耕文化的认同和推崇。
他赞美农耕劳动者的辛勤付出和他们与土地相伴的情感，将这种生活态度视为一种追求幸福和宁静的理想境界。
田园生活在陶渊明诗作中具有深刻的内涵，不仅代表了诗人对自然的向往，更体现了一种人文情怀和对理想生活的追求。
陶渊明田园诗的艺术表现也是其自然与人文和谐之美的体现。
陶渊明以其独特的语言风格和艺术手法塑造了富有韵味的田园诗篇。
他通过对自然景物的细致描绘，展示了对自然之美的领悟和对身世之感的表达。
同时，他巧妙运用对比、排比和比喻等修辞手法，使诗作更加生动有趣。
陶渊明的诗作清新简约，意境深远，具有极高的艺术审美价值。
论文浅析陶渊明的田园诗
论文-浅析陶渊明的田园诗1000字陶渊明是中国文学史上的一个重要人物，他的田园诗影响了几代文人墨客，为后人营造了一种清新脱俗的境界。
本文将从陶渊明的人生背景、田园诗的特点以及影响等方面，浅析陶渊明的田园诗。
陶渊明出生在东汉末年，浙江山阴（现富阳）人。
他的童年和青年时期，由于政治动荡、家族冲突等原因，一直处于流离失所的状态，直到39岁才辗转重归故里。
陶渊明的人生经历，让他对社会的不公和人性的丑恶有了更深刻的认识，他对官场、权贵、战乱等话题进行了广泛的批判和反思。
同时，陶渊明也对田园生活有着深厚的感情，他曾说：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这一段充满哲理和文艺气息的诗句，充分表现出他对自然风光和人生自由的向往。
田园诗是陶渊明的代表作，它的特点主要有三个方面。
首先，田园诗的情感表现方式清新脱俗，描绘的是无忧无虑、充满生机和活力的田园生活。
例如陶渊明的《桃花源记》就有着鲜明的田园特色，其中描述了一个人们无法触及和侵犯的桃花园，这个桃花园里充满了和平、自由和快乐。
其次，田园诗的题材主要以描绘美景、描写动物、抒发感慨等为主，这些题材都有着强烈的现实社会关联性。
例如《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”这些诗句表达了陶渊明对山水、野花、小鸟等自然景观的赞美，也透露出他对自然本质的深刻认识。
最后，田园诗的语言表达简练清新，色彩丰富生动，富有感染力和诗意。
例如《桃花源记》中的诗句：“阳春白雪，草木知春，路无车马，人有闲心。
”将自然景观和人的感受紧密结合起来，展示了作者高妙的语言功底和洞察力。
陶渊明的田园诗具有很高的艺术价值和人文价值，它不仅具有美学意义，还体现了作者对自然与人的关系的深刻思考。
在文学史上，田园诗派被誉为中国文学中的一颗璀璨明珠，它们里凝结了作者对美好生命的传承和思考。
陶渊明诗歌的“自然”之美
陶渊明诗歌的“自然”之美陶渊明是我国古代一位著名的诗人，这不仅仅是因为他创作的大量的田园诗歌，其个人人格、生活方式及诗歌创作的艺术风格都值得后代人学习，本文拟就陶诗“自然”之美的角度来分析其诗歌特色。
一、古人关于对“自然”的认识中国古代哲人很早以来就对“自然”这一词进行了深入的思考，对自然的认识存在着相互差别和相互联系的倾向。
《老子》对自然的论述是相当多的，“其贵言也。
成功遂事，而百姓谓我自然。
”（第十七章）“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”（第二十五章）“是以万物尊道而贵德，道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。
” （第五十一章）上述引文之自然，笔者以为是自然而然，顺其本性之意，是指一个事物按照其自身的本性为最高法则自然而然的存在并运行着。
这一思想到了军阀混战，社会动荡的魏晋时期受到了人们的普遍重视。
社会的大动乱，数百年来以儒家名教和仁政为旗帜的汉代奴隶大帝国的悲惨溃灭，引起了社会心理的重大变化，这变化集中表现在对儒家的名教和仁政的理想失去了信心，它再也不是那种神圣的不可侵犯的东西了。
在现实的社会生活中，人们处处深切的感受和备尝了和儒家许诺的仁政刚好形成鲜明对比的种种痛苦，并且似乎意识到了一种仁义道德的空谈都是虚假的。
因此，人们开始重视同儒家思想基本相对的道家思想了，而道家这种强调个体生存、率真、自然的思想对魏晋的士人们产生的重大的影响，使得人们追求自己的人格独立和个性尊严，追求随性、洒脱的人生，这种思想也深深的影响了陶渊明的诗歌创作。
道家的另一代表人物庄子在“自然”问题上表达了与老子不同的思想观点。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者原天地之美而达万物之理，是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
”在庄子看来，自然是做为生命个体体验和欣赏的对象出现的，既我们所说的自然界。
到了魏晋时期，由于常年混战，社会极其动荡不安，做为个体存在的生命在瞬息即被毁灭，人们的生命意识异常强烈，他们在万古不变的大自然面前更加感到生命的瞬息性和无可把握性，发出时光易流、生命易逝之叹，“桓公北征经金城，见前为琅琊时种柳，皆以十围，慨然曰，木犹如此，人何以堪，攀枝执条，潸然流泪。
陶渊明山水田园诗的自然之美
东晋诗人陶渊明，年轻时怀有兼济天下的壮志，却无法让自己的心安于污浊官场的周旋委蛇。
于是纵情山水。
隐逸垅亩。
诸多客观、主观条件，历史的、时代的、个人的因素。
产生一种“合力”，凝聚于陶潜的田园诗，体现着人与自然的和谐。
“陶公山水诗文朋友之乐。
即从田园耕作中一段忧勤讨出，不别作一幅旷达之语，所以为真旷达也。
”（钟惺《古诗归》卷九）“情之所蓄，无不可吐出；景之所触，无不可写入。
——晋惟渊明，唐惟少陵。
”（王圻尊陴史》）“陶彭泽诗，颜谢潘陆皆不及者，以其平昔所行之事赋于诗，无一点愧词．所以能尔。
”（许颛《彦周诗话》）……前人评陶诗，谓之朴素，自然，冲淡，飘逸。
在这里，我给陶诗概括为“景之自然，性之自然，语之自然”。
一．自然之景取景摄像，随手拈来，毫不费力。
如“白日沦两河，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来人房户，夜中枕席冷”，“日月不肯迟，四时相催迫。
寒风拂枯条，落叶掩长陌。
弱质与运颓，玄鬓早已白”。
（《杂诗》之二、之七）白日素月，物自然也；日月四时，时自然也。
顺其自然而不强夺，应其物理而不造作。
用司空图话说就是：“俯拾即是，不取诸邻，与道俱往，著手成春。
如逢花开，如瞻岁新，真与不夺。
强得易贫。
”（《诗品》）再如《归园田居》（其一）中有这样诗句：“开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”这里描写自己的居住环境：宅院、草屋，屋后榆柳成荫，堂前桃李盛放。
远处村庄隐约町见，近处墟落炊烟袅袅。
一切是那么宁静祥和；狗叫鸡鸣，又处处蕴藏勃勃生机。
日常平凡的生活，诗化了；普通常见的景物变美了。
真可谓生活本身即为诗，田园景物就是美。
ｒ囊掌欣赏—一羹瓣＿圈一Ｉ陶渊明山水田园诗的自然之美二．自然之情陶诗中的自然之景传达的是自然之情：时光流逝。
志业未就，玄鬓已白，哀情可感，真率，坦诚，没有矫情，没有伪饰，活脱脱托出本来面目。
这是其绦诗》之二、之七所传达出的自然之性，自然之情。
陶渊明诗歌中的自然美
陶渊明诗歌中的自然美陶渊明诗歌中的自然美引导语：陶渊明是我国古代杰出的文学家，他的诗歌创作对中国文学作出了很大的贡献，主要在于他创造了田园诗的新形式，并以其独特的风格和内容影响着后代诗人的创作。
下文是他的诗歌中的自然美的知识，欢迎大家阅读学习。
陶渊明，东晋诗人，一说名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江西南)人，现存诗一百二十多首，代表作有《归去来兮辞》、《归园田居》等篇。
他的诗多描写自然景色及其他农村生活的情景，开创了田园诗体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
现仅就“田园诗的自然”的思想本质、田园诗自然美的内容、自然美的艺术特色以及陶诗对后世的影响四个方面浅谈陶渊明的田园诗的自然美。
一、“田园诗自然美”的思想本质纵观中国古代的诗人和文学艺术家，我们常会发现一种奇怪的现象。
有不少人越是轻视社会现实功利，越是回避人生和生活，却往往更能引起后人的敬仰和顶礼膜拜，如晋代的陶渊明就是一例。
在那个悲惨的，充满着野蛮的杀戮和政治动荡的时代，他没有投身时代洪流，沉浮于政治历史舞台，而是躬耕南山之下，倘徉林泉之中，忘情杯盏之间，老死户牖之下。
与他这种淡泊名利，清静无为的处世态度相反，他获得了他同时代那些对功名利禄炙手可热梦寐以求的不朽的名声。
这种现象我们应作何理解呢?但有一点，肯定陶的处世哲学就等于否定社会历史的进步，而否定它又难以一笔勾销文学史上种种情感体验和美学观念。
即使从“历史的合理性”角度去解释，肯定其历史合理性部分，扬弃其弊端，仍给人闪烁，模糊的感受。
二、陶渊明田园诗自然美的内容田园诗的艺术魅力与其说它是田园生活的真实写照，不如说在其中寄托了陶渊明的人生理想，田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化，美化了，变成痛苦世界中的一座精神避难所。
陶诗的内容相当丰富，从多方面地描写农村景色和农村生活，达到自然美的境地。
其内容大致可分为四个方面。
1、他的田园诗提倡躬耕，并亲自实践，把自食其力的劳动作为最符合自然的原则。
论文(1)陶渊明的田园诗的审美解读
陶渊明的田园诗审美解读摘要：陶渊明是中国文学史上影响极为深远的诗人，他出身于一个地主家庭，年少时生活在农村，家乡的一草一木，一川一水，对他的思想和创作提供了丰富的材料。
辞官回归田园后，陶渊明用他的笔描绘了他对田园生活的喜爱和享受。
他的诗以描绘农村的田园生活和风光为主，巧妙地将看到的景物、自己的感情与社会现状、自己的理想结合起来，抒发自己对社会现状的感慨并表达对田园生活的追求和满足。
诗风清新自然，给人一种舒适自在的感觉，具有强烈的艺术魅力和社会价值，在中国诗史上占据着重要的地位，是中国田园诗的典范。
他继承了古代诗的传统，并在思想上有所创新，是田园诗派诗人的典范，为诗歌的发展开辟了新的道路。
所以，本篇文章就是对陶渊明的田园诗的创作、内容以及艺术风格方面进行浅析，解开陶渊明诗美之谜。
关键字：陶渊明；田园诗；审美解读；和谐前言陶渊明，名潜，字元亮，也号靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。
他生活在动乱频繁的魏晋时代。
据文学史记载，魏晋时期的文人大多数因对社会失望过着对酒放歌，临刑辉琴，麈尾清谈，兰亭流觞的生活，而陶渊明就生活在这样的环境中。
也许正是这样的环境让陶渊明受前人的影响，过上了躬亲耕种的田园生活。
在这期间，他创作了大量的田园诗，诗中歌颂劳动，向往自由，赞美淳朴恬静的田园牧歌式生活。
他的诗风更是平淡自然，朴实率真，洗净铅华，真情溢荡，开创了中国古典诗歌的新境界。
在他的诗中，成功地将自然生活中的事物提炼成一种美的意境，将平常的事物更加的率真自然的展现给后人，在文学的世界中，他为自己创建了一个自足的世界，寄托了自己的生活理想以及自己渴望自由的意志，希望能够摆脱现实生活的束缚永恒追求。
陶渊明的诗已是一个时代的象征，更是中国的文化符号。
其意义随着时代的更替更加的亘古长新。
同时陶渊明也成为了享誉盛名的田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。
所谓的陶渊明的“田园诗”泛指陶渊明所撰写自己在农村田园的生活以及自己对生活的切实感受的诗。
探究陶渊明诗歌的自然之美精选
陶渊明是我国古代一位著名的诗人，这不仅仅是因为他创作的大量的田园诗歌，其个人人格、生活方式及诗歌创作的艺术风格都值得后代人学习，本文拟就陶诗“自然〞之美的角度来分析其诗歌特色。
中国古代哲人很早以来就对“自然〞这一词进行了深入的思考，对自然的认识存在着相互差异和相互联系的倾向。
?老子?对自然的论述是相当多的，“其贵言也。
成功遂事，而百姓谓我自然。
〞〔第十七章〕“人法地，地法天，天法道，道法自然。
〞〔第二十五章〕“是以万物尊道而贵德，道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。
〞〔第五十一章〕上述引文之自然，笔者以为是自然而然，顺其本性之意，是指一个事物按照其自身的本性为最高法那么自然而然的存在并运行着。
这一思想到了军阀混战，社会动乱的魏晋时期受到了人们的普遍重视。
社会的大动乱，数百年来以儒家名教和仁政为旗帜的汉代奴隶大帝国的悲惨溃灭，引起了社会心理的重大变化，这变化集中表现在对儒家的名教和仁政的理想失去了信心，它再也不是那种神圣的不可侵犯的东西了。
在现实的社会生活中，人们处处深切的感受和备尝了和儒家许诺的仁政刚好形成鲜明比照的种种痛苦，并且似乎意识到了一种仁义道德的空谈都是虚假的。
因此，人们开始重视同儒家思想根本相对的道家思想了，而道家这种强调个体生存、率真、自然的思想对魏晋的士人们产生的重大的影响，使得人们追求自己的人格独立和个性尊严，追求随性、洒脱的人生，这种思想也深深的影响了陶渊明的诗歌创作。
道家的另一代表人物庄子在“自然〞问题上表达了与老子不同的思想观点。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者原天地之美而达万物之理，是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
〞在庄子看来，自然是做为生命个体体验和欣赏的对象出现的，既我们所说的自然界。
到了魏晋时期，由于常年混战，社会极其动乱不安，做为个体存在的生命在瞬息即被消灭，人们的生命意识异常强烈，他们在万古不变的大自然面前更加感到生命的瞬息性和无可把握性，发出时光易流、生命易逝之叹，“桓公北征经金城，见前为琅琊时种柳，皆以十围，慨然曰，木犹如此，人何以堪，攀枝执条，潸然流泪。
浅谈陶渊明《归园田居》诗的自然美
浅谈陶渊明《归园田居》诗的自然美作者：孔庆霞来源：《语文周报·高中教研版》2012年第01期陶渊明是我国古代一位杰出的诗人。
在两晋南北朝那绮靡的形式主义诗风弥漫诗坛之际，他以自然朴素、清新隽永的现实主义诗作，打破了玄言诗的统治局面，扩大了诗歌题材，开了山水田园诗之先河，在诗歌史上确立了不可替代的独特地位。
《归园田居》诗，直承诗经、楚辞、汉魏乐府的现实主义传统，在内容题材上一反玄言诗的空洞说教，在艺术手法上一反淫靡绮丽的形式主义诗风，创造了自然清新的新诗风。
当我们读到“久在樊笼里，复得返自然”的诗句时，不只觉得作者的身心复得返自然，而且觉得诗歌这种艺术形式从思想内容到艺术技巧上也都复得返自然了。
直抒胸臆的抒情是形成陶诗自然美的第一个原因。
这在陶诗中是很突出的，如“少无适俗韵，性本爱丘山”，脱口而出，不粉饰，不做作，有什么说什么，把坦荡荡的胸怀和盘托出。
完全是久别重逢的老友于深夜促膝谈心的口气，不像道学家的谈玄说理、莫测高深，也不像那腐儒讲学的掉书袋，更不像形式主义诗歌的卖弄才华。
难怪历代不少评论家都说陶公非写诗，直抒胸臆而已。
素描图画般的写景是形成陶诗自然美的第二个原因。
陶诗一反当时诗人的绮丽雕饰风格。
“暧暧远人村，依依墟里烟”、“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，完全用的是白描手法，把自然景物有所选择地罗列到读者面前，这点很像杜诗“穿花蝦蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”那样清新、自然而富有情趣。
似大匠运斤，不留痕迹，若庖丁解牛，游刃有余，给人以负重若轻、事半功倍的感觉。
他写村落的远景，没有从具体的颜色、形状、地势、大小等方面去着笔，只用“暧暧”这个重叠词加以修饰。
写墟里烟，也没有状其颜色，只是用重叠词“依依”去描绘。
这还没有什么难以理解的地方，因为村落和墟烟的颜色原本就没有什么出色之处。
但是作者对桃李榆柳描写却似乎有点难以理解。
桃红柳绿是极鲜明的颜色，桃红有“人面桃花相映红”的美称，柳树有“客舍青青柳色新”的名句，这是比陶为晚的唐人名句，比陶为早的有《诗经》诗句“桃之夭夭，灼灼其华”，都从颜色着墨。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。