论语十二则
《论语》十二章-原文拼音及译文

《 论lún 语yǔ 》 十shí 二èr 章zhāng孔kǒng 子zǐ及jí 其qí 弟dì 子zǐ 〔 先xiān 秦qín 〕 子zǐ 曰yuē : “ 学xué 而ér 时shí 习xí 之zhī , 不bú 亦yì 说yuè 乎hū ? 有yǒu 朋péng 自zì 远yuǎn 方fāng 来lái, 不bú 亦yì 乐lè 乎hū ? 人rén 不bù 知zhī 而ér 不bú 愠yùn , 不bú 亦yì 君jūn 子zǐ 乎hū? ” ( 《 学xué 而ér 》 ) 孔子说:“学习并按照一定的时间复习所学知识,不也会感到愉悦吗?有志同道合的人从远方来,不也是一种快乐吗?别人不了解我,但我并不生气,这不也是道德修养的表现吗?”曾zēng 子zǐ 曰yuē : “ 吾wú 日rì 三sān 省xǐng 吾wú 身shēn : 为wéi 人rén 谋móu 而ér 不bù 忠zhōng 乎hū ? 与yǔ 朋péng 友yǒu 交jiāo 而ér 不bú 信xìn 乎hū ? 传chuán 不bù 习xí 乎hū ? ” ( 《 学xué 而ér 》 )曾子说:“我每天多次自我反省,思考我是否竭尽全力地为他人办事,是否在与朋友交往中表现出诚实可信之心,以及我是否复习了老师传授的知识。
”子zǐ 曰yuē : “ 吾wú 十shí 有yòu 五wǔ 而ér 志zhì 于yú 学xué , 三sān 十shí 而ér 立lì , 四sì 十shí 而ér 不bú 惑huò , 五wǔ 十shí 而ér 知zhī 天tiān 命mìng, 六liù 十shí 而ér 耳ěr 顺shùn , 七qī 十shí 而ér 从cóng 心xīn 所suǒ 欲yù , 不bù 逾yú 矩jǔ 。
论语12章 原文

论语12章原文《论语》十二章1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文:孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间温习它,不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处到这里来,不也是很快乐吗?人们不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文:曾子说:“我每天多次的反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过了呢?3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”译文:孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能够自立于世;四十岁能通达事理,不为外物所迷惑;五十岁的时候我知道哪些是不能为人力多支配的事情;六十岁时能听得见各种意见;七十岁时能随心所欲,而不逾越规矩。
4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”译文:孔子说:“温习学过的知识,能有新的理解和体会,就可以凭借这个当老师了。
”5、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”译文:孔子说:“只读书却不思考,就会迷茫而无所得;只是空想却不读书,就会疑惑不解。
6、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”译文:孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都受不了那么穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐。
颜回的品质多么高尚啊!“7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”译文:孔子说:“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,不如以学习为乐的人。
”8、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”译文:孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。
用不正当的手段的来的富贵,对于我来说就像是天上的浮云一样。
9、子曰:“三人行,必有我师焉。
《论语十二章》原文+注释+译文

《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”(《学而》)【注释】敏:勤勉。
就有道而正焉:到有道的人那里去匡正自己。
有道:指有才艺或有道德的人。
1、子曰:“君子食无【副词,不】求饱,居【动词,居住】无求安【形容词,安适、安逸】,敏【形容词,勤勉】于【介词,在】事而慎【形容词,谨慎、慎重】于言【特殊句式,状语后置】,就【动词,接近】有道【固定词组,指有才艺或有道德的人】而【连词,表目的,可译为“来”或“去”】正【动词,匡正、纠正】焉【代词,这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”(《学而》)【直译】孔子说:“君子,饮食不要求饱足,居住不要求舒适,在做事上勤勉不懈,在说话时小心谨慎,接近有道之人去匡正自己,这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)【注释】而:如果。
(人而不仁)如礼何:怎样对待礼呢?八佾(yì):古代奏乐舞蹈,每行八人,称为一佾。
天子可用八佾,即六十四人:诸侯六佾,四十八人;大夫四佾,三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰:“人而【连词,表假设】不仁,如礼何【如……何,固定词组,由动词“如”与疑问代词“何”组成,中间插入名词、代词或名词性词组,可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”】?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)孔子说:“一个人如果没有仁德,他会怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,他会怎样对待乐呢?【补充解读】一个人连仁德之心都没有,那他怎么会把“礼”“乐”放在心上?“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定,“乐”是表达人们内心情感的一种形式,同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式,根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心,礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
《论语》十二章原文、翻译

【译文】孔子说:君子看重的是道义,小人看重
(4)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语·里 仁》
【译文】孔子说:“看到有德行有才能的人就向他学习,希望 能在其中和他看齐;见到没有德行的人就要在内心反省自 我的缺点。”
【解读】省心向善去恶
【译文】孔子说:“智慧的人不疑惑,仁德的人不忧愁, 勇敢的人不畏惧。”
(9)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰: “其恕乎!己所不欲,勿施于人。”《论语·卫灵公》
【译文】子贡问道:“有一个可以终身奉行的字吗?” 孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不想要的,不要施 加给别人。”
(10)子曰:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观, 可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草 木之名。”《论语·阳货》
《论语》十二章 原文、翻译
(1)子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁, 如乐何?”《论语·八佾(yì)》
【译文】孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守 礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐有 什么用?”
(2)子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《论语·里 仁》
【译文】孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚 上死去也心甘。”
(5)子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君 子。”《论语·雍也》
【译文】性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮。 恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。
(6)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任, 不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《论语·泰伯》
【译文】曾子说:“读书人不可以不弘大刚强而有毅力,因为 他责任重大,程还不遥远 吗?”
【解读】自我约束的重要性
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说:“抑制自己,使 言语和行动都走到礼上来,就是仁。一旦做到了这 些,天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自 己,难道是靠别人吗?”颜渊说:“请问实行仁德 的具体途径。”孔子说:“不合礼的事不看,不合 礼的事不听,不合礼的事不言,不合礼的事不做。” 颜渊说:“我虽然不聪敏,请让我照这些话去做。”
初一论语12章原文

以下是《论语》十二章的原文:
1. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2. 子曰:巧言令色,鲜矣仁!
3. 子曰:君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与?
4. 子曰:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
5. 子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
6. 子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
7. 子曰:三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
8. 子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
9. 子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
10. 子曰:温故而知新,可以为师矣。
11. 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
12. 子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
这些章节主要涵盖了孔子的言行和思想,包括学习方法、人际关系、道德观念等方面。
希望对您有所帮助。
《论语》十二章原文与翻译

《论语》十二章原文与翻译1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)译文:孔子说:“学习后要按时温习它,不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐的吗?人家不了解我,我也不生气,不也是道德上有修养的人吗?”2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)译文:曾子说:“我每天多次反省自己:替人家谋划却不够忠诚吗?和朋友交往却不够诚信吗?老师传授的知识温习了吗?”3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”(《为政》)译文:孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能独立做大事;四十岁能不被外物迷惑;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时能听进不同的意见;七十岁能随心所欲,却不会做出逾越规矩的事。
”4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)译文:孔子说:“温习旧的知识就能懂得新的知识,可以凭借这样做老师了。
5、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
(《为政》)译文:孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只思考却不学习,就会产生疑惑”6、子曰∶“贤哉,回也!一箪dān食sì,一瓢饮piáo yǐn,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”(《雍也》)译文∶孔子说∶“贤德的人,就是颜回啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在简陋的小房中,别人都不能忍受这种忧苦的生活,颜回却也不改变他的快乐。
贤德的人,就是颜回啊!”7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》译文∶孔子说:“了解它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
”8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱qū gōng而枕zhěn之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《述而》)译文:孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
《论语》12章及翻译
论语十二章及翻译1、子曰:‘学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”译文孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风吗”2、有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。
不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与”译文有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。
” 曾子曰:吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
译文孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人很少有真诚的。
曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢”孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。
4、子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。
事君,能致其身。
与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
译文孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
”子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。
这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。
”5、子曰:君子不重则不威,学则不固。
七年级上册语文文言文《论语》十二章全文翻译、注释、赏析
《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”《为政》子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”《述而》子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”《子罕》子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”《子张》译文孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁做事才能随心所欲,不会超过规矩。
”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说:“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。
初一上册古文论语十二章
初一上册古文论语十二章从七年级开始,我们就开始接触文言文的学习,最先学的是论语,想知道论语十二章的翻译吗?下面由小编为大家提供关于七年级上册论语十二章的原文及翻译。
论语十二章《论语》〔先秦〕子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”《为政》子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”《述而》子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”《子罕》子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”《子张》孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁做事才能随心所欲,不会超过规矩。
”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说:“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
高二语文论语十二章原文及翻译
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孔府:
孔子嫡系子孙 居住地
孔府一角
二堂内景
圣府大门
三堂内景 后堂楼内景
《论语》:记录孔子和他的弟
子言行的一部书,是儒家经典著作之 一。由孔子门人和再传弟子 编纂,共 二十篇。从宋朝以来,它和《大学》 《中庸》《孟子》合称“四书”,成 为封建时代读书人的必读书。
《论语》:由若干篇章组成,前后
两章之间不一定有什么关联。各章的体 式也不尽相同,归纳起来,有以下几种:
? 这一章主要讲孔子自述修身的过程
得到新的理解与体会
子曰:”温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识,
做,成为
学过的知识 wǎng 迷惑。
子曰:”学而不思则罔,意思是感到迷
茫而无所适从。
思而不学则殆.d”ài有害
却,表示转折
就《论语?为政》
句意
孔子说:“在温习旧知识后,能有新 体会、新发现,就可以当老师了。” (这一章主要谈知识的巩固与创新)
其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
? 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯起胳膊当枕头, (这)其中也是有乐趣的。不义却富有又显贵, (这)对于我就如同浮云一般。” (孔子表明了自 己不企慕富贵的人生态度。)
三:泛指多数
优点
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善
焉:于此,意思是“在其中”
学习
者而从之,其不善者而改之。”
(5)补,就是补出文言文中的省略成分。 (6)调,就是调整语序。
听 注意句读
划出停顿,并给难读的字词注音
读 放声朗读
读准字音,正确停顿,
体味五千年前圣哲的教诲。
译
结合所学知识及课下注解 翻译
论语中特指孔子
yuè 通“Leabharlann ”,子曰:“学而时习之,不亦说乎?有
志同道合的人
也
朋自远方来,不亦乐乎?人不知
从
而不愠,不亦君子乎?”了解(自己的长处)
却 yun 生气发怒 《论语?学而》
孔子说:”学习了(知识) ,然后按一定的时间去实习(温习) 它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里)来,不 也快乐吗 ?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 ?”
? 这一章孔子叙述了求学的方法和态度
反省。三省:多次进行自
人称代词,
我检查,反省。
“我”
wèi
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠
跟我 泛指多次
自己
尽心竭力
动词活用为名词,“老师传授
乎?与朋友交而不信乎?传不习乎知?识””
真诚,诚实
复习
曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办 事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实 呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
? 这一章主要讲个人思想道德修养的问题
?一、学习目标
? 1.认读字词;
主讲人:
? 2.理解各则语录;
? 3.整理、积累语言材料。
? 4.学习和继承中国古代先进的学习
方法和态度,初步了解中国古代优 秀的传统文化和辉煌成就。
《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录,共20 篇。内 容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹 把它列为“四书”(《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》)之一,成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十则是儒家修身之言,讲的是 做人之道。
? 孔子(公元前 551-- 公元前 479),
名丘,字仲尼,春秋末期 鲁国陬邑 (今山东曲阜 市东南)人. 他是我国古代著名的 思想家、 教育家、儒家学派 创始人。相 传有弟子 三千 ,贤弟子 七十二 人,孔子曾带领弟子周游列国 14年。孔子还是一位 古文献整 理家,曾修《诗》、《书》 , 定《礼》、《乐》, 序《周 易》,作《春秋》 。他正直、 乐观向上、积极进取,一生都 在追求真、善、美,一生都在 追求理想的社会。
hào,喜欢,爱好
以…为乐趣
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之
者”之:代词,指学问和事业
? 孔子说:“懂得的人不如喜好的人,喜好的人不如 感到乐在其中的人 ”。(这一章所说的是学习的三 中不同用心)
gōng,胳膊
子曰:“饭名→疏动,食吃饮饭 水,曲肱而枕之,乐亦在
水:指冷水。“汤”指热水
对于
文言文翻译六字法
(1)对,就是对译,逐字逐句落实。 (2)换,就是用现代词语替换古代词语。 (3)留,就是保留文言文中一些基本词汇、
专有名词。如人名、地名、 国名、朝代名 、
官职名、年号、政区名、典章制度及度量 衡名称等,均不必翻译,原样保留。
(4)删,就是删去文言文中某些虚词。有 些文言虚词在句中只起其语法作用, 在翻译时不必也不能落实,只要不影 响语气,就可以删去。
一种是语录体,(也可称格言体)仅指 的是孔子的话。一种是对话体,记录孔 子对弟子的问题所作的回答。一种是叙 事体,其中多少有一点情节,但也往往 是以记录孔子的话为主。
——《论语》——
? 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 ? 共二十篇。 ? 是儒家的重要经典之一。
? 类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
? 孔子说:“几个人一起走路,其中一定有可以当我 老师的人。选择他们的优点供自己学习,看到他们 那些缺点就应该注意改正。 (这章讲述到处有老师, 到处有可学的知识,选取长处来学,以其短处为鉴 戒)
孔子说:“只读书却不思考,就会迷 惑而无所得;只是空想却不读书,就 有(陷入邪说的)危险。 (这章谈学 习和思考的关系)
好
颜回
dān,古代盛饭用的圆 形竹器
窄小
子曰:“ 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在 陋巷,
Kān,忍受 也:表判断 人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉, 回也!
译:孔子说:“颜回品德好啊!一箪饭,一瓢水, 居住在狭窄的巷子里,别人都忍受不了那(贫困的) 忧愁,颜回(却)不改变他的乐趣。颜回品德好啊! (孔子赞誉学生颜回“安贫乐道”)
孔子名_丘___字_仲__尼_,公元前6世纪 至公元前5世纪_鲁___国人,我国 _春_秋__时期著名的_思_想__家、_教__育__家, 是____学儒派家的创始人。先秦儒家典 籍是《____论》语,它属于______体, 由语_录__________孔_子门人和编再纂传,弟共子 ____篇。 二十
用在整数和零数之
子曰:“吾十间 有五而志于学,三十
成就
而立,四十而不
惑,疑惑五十而知
天命,六十
而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
孔子说:“我十五岁时立志学习,三十岁时能自 立于世,四十岁时不(为自己所做的事情)疑惑, 五十岁时知道了事物发展的根本规律,六十岁时 能听得进不同意见,七十岁时可以随心所欲地做 事而不逾越规矩。