善不经商,慈不掌兵,义不守财,古人总结的!
过度仁慈而成不了大事的成语
过度仁慈而成不了大事的成语
“慈不掌兵”和“义不掌财”出自《增广贤文》，此书集结中国从古到今的各种格言、谚语。
“情不立事”和“善不为官”只是流传甚广的俗语，目前不知出自何人之口。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”的意思是：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。
所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”：顾名思义是治兵之道要恩威并施，心慈手软会吃败仗。
企业犹如军队，在军队中唯一让大部分士兵活下来的方法就是打胜仗。
企业领导人就是带团队打胜仗，对个别破坏者和企业价值观不同的员工的仁慈是对团队的残酷，最终会把团队带垮。
“义不掌财”：特别讲义气的人不能管理财务，他见朋友有难会忍不住解囊相助，长此以往再多钱也没了。
犹太人的生意经中有一条规则。
“善不为官”：在官场，太过于善良，就会被别人算计。
一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员工都会很随便，公司整体执行力极差，员工丝毫不听从公司号令,自私自利，不为公司做贡献。
慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官
.慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官堪称中国人必读的国学经典——《增广贤文》，不仅是中国古人几千年生活经验的总结，更是中国古典文学的精华。
《增广贤文》大约成书于明朝万历年间，作者不详，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
这部书的内容取材于民间谚语和各家典籍中的名言佳句，通俗易懂，脍炙人口。
虽然是古代儿童启蒙的一种书目，但其中为人处世的道理，却是我们每个人都应该学习的。
可以说是中国人随身携带的人生之书，口袋里的处世哲学。
《增广贤文》是一部蕴含哲学道理的古代经典著作，作为国学经典之一，虽然，字数不多，但却蕴含着中国几千年思想文化精髓，而且，《增广贤文》虽成书于明代，在清朝得到了修订增补，但是，其中的道理放在今时今日再看也毫不过时，其间集结了人际交往、金钱观念等多种多样的社会潜规则，还揭露了人性现实。
不仅如此，有些经典名言太过直接，字字珠玑，道破人性，直指人心，丝毫不留任何情面，让人有一种如梦方醒的感觉，不得不说，古人的智慧，实在是令人叹服！据说，不同的人读《增广贤文》都会有不通过的体会，不过，它始终教给我们的都是做人的基本准则。
读到《增广贤文》“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”这句话时，一直不明白有什么深意？后来才知道不当当是字面的那些意思！里面蕴含了很大的深意！“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，前两句出自《增广贤文》，后两句流传于现在网络中，有人说也出自《增广贤文》释文中。
慈不掌兵，比较容易理解，古代最会用兵的孙武接受吴王考验，就选宫中美女练兵。
大家嘻嘻哈哈的以为是游戏，孙武三令五申后果断将两个美女队长斩了，吴王求情也不好使。
然后再次擂鼓练兵，美女们都一丝不苟完成口令指示，就如同在老兵一样。
吴王一看孙武是真有本事，不但能写《孙子兵法》还能真刀真枪开干。
话又说回来了，孙武慈爱一点，怜惜美女一些，恐怕吴王还认为他是浪得虚名色狼呢。
到了战场上两军对垒死人是常有的事，在生死攸关时刻，统帅如果有妇人之仁，恐怕会面临全军灭亡的结局。
慈不掌兵
慈不掌兵、义不掌财这两句话出自《增广贤文》。
原意：慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。
义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住因为他们不在乎财。
这句古语可做双层解析！上述只是字面浅析！潜意是古代文人讽刺有钱有势之人！！谓之“势大者无仁、财厚者无义”慈就是心肠软，见不得别人受苦，实际上，人说可怜人必有可怜之处，对于这样的人慈，就等于是在给自己吃毒药，不仅救不了他，反倒有可能连累自己，这是事实上的教训和前人的总结，有的可能是一生血的教训的总结，因此要坚定，对待可怜人一定不能心软..心软就会犯错，有可能是一失足成千古恨...无法挽回，很可能会是赔上了自己的一生的事业和幸福...慈，仁慈；善意和怜悯，慈爱善良，对人关怀，对人富有同情心，和蔼安详也。
掌，掌握；了解事物，因而能充分支配和运用，支持，控制也。
义，道义，合乎公益或正义的义举。
随着改革开放的经济大潮，中国先后出现了一批又一批的私营、以及民营企业。
这些小型企业在用人制度上没有严格的控制，随意使用自己所熟识的亲戚，朋友等。
碍于情面，致使企业蒙受巨大损失，甚于倒闭者大有人在。
在我所了解的一家私营企业里，有一个非常能干的人事主管，为人慈善，和蔼可亲。
但是他有一个致命的弱点就是太善良了。
因为在人事主管要职，所以求他安排工作的人自然不在话下。
由于秉性所致，凡是来求助者，均没有被拒绝的。
以至于企业人员臃肿，支出大于收入，最后导致企业周转不济倒闭。
这里所说的是慈，再随便说义。
关于义，就是义气，仁义，道义。
在现实生活中，有些人出于义气，初次见面，或者经朋友介绍见过一面。
在以后的交往中就出现经济上的来往，碍于朋友的面子就借出去了，但是你也不好意思催人家还钱，不催别人又没有好归还的意思。
这样就叫哑巴吃黄连------有苦难言。
我想这句古语该改为“掌兵不宜仁慈，掌财勿须义气”最近看《狼图腾》，尤其是对雪湖那次狼的绞杀依旧深刻。
慈不掌兵情不立事义不理财善不为官什么意思？
慈不掌兵情不立事义不理财善不为官什么意思？意思是过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。
所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。
有这些内在素质才能成大事。
•慈不掌兵”和“义不掌财”这两句有出处，是出自《增广贤文》。
•原句为：慈不掌兵，义不掌财。
一夫当关，万夫莫开。
万事不由人计较，一生都是命安排。
但是“情不立事”和“善不为官”则没有具体的出处。
属于流传较广的俗语而已。
•慈不掌兵：曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
”一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。
如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。
我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。
•情不立事：俗话说：无以规矩，不成方圆。
规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
•义不理财：犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。
如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。
如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。
•善不为官：在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。
一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
•简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。
有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？这四句话并非出自某一个人之口，而是经过古代千万人之口相传，最终留下来的生活经验结晶，后来收集在了明朝的《增广贤文》书目里。
《增广贤文》这本书集结了从古至今的各种格言和谚语，涉及到社会的诸多方面，以此来引导人们的行为和思想。
但不可否认，这些人生哲学、处世之道有很多带有宿命论，必然打着封建社会的烙印，我们应该批判的吸收，古为今用。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这四句话常被今人引用，可见其有一定的道理，下面我们就来说说这四句话的意思。
慈不掌兵这是流传甚广的的统兵古训，意思是说带兵打仗不能心慈手软。
战场上瞬息万变，战机稍纵即逝，如果不能严明军纪，做不到军令如山，就会贻误战机，可能导致己方处于危险之中，甚至全军覆没，后患无穷。
《孙子兵法》曰：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
”这很好的阐述了“慈不带兵”的哲理，意思是说：对士兵厚待却指使不动他们，对士兵溺爱却不听从指令，士兵违法乱纪却不惩罚他们，这样的士兵犹如宠坏的孩子，是不能用来打仗的。
解放战争时期，刘伯承将军带兵追击逃窜的国民党军队，战士们追至一片沼泽地时，已经疲惫不堪，甚至有些战士跑死、累死，就请求暂缓追击，刘伯承将军严厉制止，命令部队继续追击。
如果贻误战机，等于放虎归山，再要消灭敌人，将会付出更大的代价。
所以，刘伯承将军没有心慈手软，一举歼灭了敌人。
现在这句话也被用在了商场上。
商场如战场，有许多公司实行军事化管理，用人和驭兵一样，都不能过度仁慈，“慈不带兵”应该是对管理者的一个很严厉的训示。
情不立事意思是说太感情用事的人往往难成大事。
这是无视规则的一种的表现。
凡事都有规矩，没有规矩，难成方圆。
在生活中，我们都需要按规矩办事，不能你行我素，自己想干什么就干什么，这必然会导致无序和杂乱无章。
规则是针对每一个人的约束，如果在规则面前都讲情面，这个规则也就失去了作用。
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”有何深意
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”有何深意 在《礼记·⼤学》之中有这样⼀段话：“⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治，国治⽽后天下平。
”很多⼈都听说过修⾝齐家治国平天下这句话，可并不清楚，在这句话之中最重要的两个字就是修⾝。
如果⾃⾝都做得不够好的话，那么之后所有的想法也只能是想法⽽已。
01 在中国俗语之中有这样⼀句话：“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”，其实意思便是如果没有相应的性格，那么就不要去涉⾜这⼏类⾏业。
如果想要在某⼀⽅⾯取得成功的话，那么在这之前就⼀定要做好“修⾝”⼆字。
当然，这句话其实是封建时代为⼈处世的⼀种原则，就像是丛林法则⼀样。
如果读过《三体》的朋友们⼀定知道这样⼀句话：“宇宙是⼀⽚⿊暗森林，⽽每⼀个⽂明都是森林之中的猎⼈”。
其实这句话和这种古代⼈们的思想有着异曲同⼯之妙。
⽽我们在了解这句话的时候，其实应该有⾃⼰的思考才⾏。
毕竟当今的时代社会与曾经已经有所不同。
可以借鉴、思考，但没有必要完全的模仿。
⾸先是慈不带兵，这句话的意思在于严肃军纪。
⼀个合格的军队在上战场的时候，⼀定要有⼀种肃杀的⽓氛。
有⼈胆敢⽆视军纪，贪⽣怕死或者临阵脱逃的话，是绝对不能姑息的。
在这之中我们最熟悉的应该就是“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事了。
在中国古代的将军之中，从来没有任何⼀个名将是⽼好⼈的性格。
为将之⼈，应杀伐果断。
如果带有妇⼈之仁的话，那么根本就不适合领兵作战。
战争本来就是⼀种反⼈性的⾏为，在这种时候，如果还对敌⼈或者⾃⼰军营之中犯错的⼈保持仁慈的话，那么这⽀军队最终也注定会收获失败。
当然对于这⼀点我们也应该有⾃⼰的思考，就像是爱兵如⼦也是⼗分合理的。
⽽在这⾥⾯，仁和严并不是相互冲突的。
只是将军本⾝在⾯对战场上⽣死离别的场景之时，任何菩萨般的⼼肠都毫⽆意义。
02 其次就是义不养财，虽然说商⼈以诚信为本，但是想要获得利益的话，其实是绝对不能够⼀直遵循道义的。
⾯对我们的顾客，我们肯定是要以诚信为本；可是⾯对⾃⼰的竞争对⼿的时候，如果我们还要讲究道义⼆字，那么我们最终的结果就是被别⼈抢占市场。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。
出自明代杨素注《增广贤文》。
事实上，《增广贤文》原句只有“慈不掌兵，义不掌财”两句。
后来的那些话，是杨素注释时加上去的。
杨素，明万历时人，生卒不详。
除《增广贤文》外，目前只知道他给《荀子》加过注。
原本收录在明代《古今诵集》里。
《古今诵集》原规模3900卷，收录魏晋至明代民间歌谣俗语等。
收藏《古今诵集》的书库曾经发生火灾，再经过清乾隆文字狱，现存世3卷半。
这话，不能说完全没道理，但也不能说是真理。
它针对的是那些性格懦弱的人。
几千年以来，世人受儒家思想教化，谦简恭逊，这虽是好事，却逐渐消磨掉了一些人性里本该有的傲气风骨。
至明成化年间，儒士们空座清谈，落笔能写千言而胸中实无一策的现象比比皆是，他们个性软弱，行为迂腐。
当时，以王阳明为首的一批进步人士，开始反思儒家思想被人曲解滥用造成的不良后果并予以矫正。
到了万历年间，冯梦龙、杨素这样的人物仍在继续批判旧时代过于懦弱的思想。
以此为背景，杨素注《增广贤文》，以警示世人。
其实，类似的警示话语，历史上早有过。
如《荀子》中的“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
”《孟子·离娄下》中的“信人者，人恒叛之；怠惰者，人恒取代之；犹豫者，人恒杀之。
”这些儒学思想，并不是要人好勇斗狠，而是教导某些人不能过于软弱。
儒学是“因材施教”，对于普通人，这种思想是有些偏激的，但是对于那些迂腐懦弱的书呆子们，这种思想就非常必要了。
这十六个字出自《增广贤文》，原句只有“慈不掌兵，义不掌财”两句。
后面的几句话，是后来杨素注释时加上去的。
原文是：“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”。
《增广贤文》是中国古代儿童启蒙读物，该书广泛搜集押韵的谚语和文献佳句汇编成册，如我们所熟知的“人无远虑，必有近忧”、“人生一世，草木皆春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”等等这些俗语都被囊括其中。
慈不掌兵下一句
慈不掌兵下一句是情不立事。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这是古人根据生活经验总结出来的，具有一定的道理，那么这句话的含义是什么呢？
“慈不掌兵”，这个说法来源于《孙子兵法》，意思是是统领军队不能太过仁慈，因为军队需要有严格的制度和管理，士兵要遵守纪律，如果统帅太过仁慈，就不能很好的统领士兵，军队容易陷入混乱的状态，一旦上了战场，将会受到致命的打击。
“情不立事”是说做事的时候不能偏重感情，否则事情就没有办法做好。
“义不理财”，这句话还有另一个相似的说法是“义不行贾”，总之意思都是太讲道义和义气就不太适合做买卖。
“善不为官”也是如此。
有一个所罗门智断亲子案的故事，是说两个妇女在争抢一个孩子，都声称自己才是孩子的母亲，所罗门下令把孩子分成两半给她们，一个妇女率先松手，最后孩子被判给了先松手的妇女。
古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？
古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。
一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。
对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。
因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。
战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。
所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。
韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。
自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。
为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。
兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。
孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。
为将者要淡看生死。
对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。
慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。
二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。
最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。
这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。
所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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善不经商,慈不掌兵,义不守财,古人总结的!
“善不经商，慈不掌兵，义不守财”，是古人总结出来的人生智慧。
这句话看似简单，实则深刻，其具体内涵可以概括为三句：善能经商，慈能掌兵，义能守财。
简单来讲，善即彼此相处尽善尽美，慈即心中充满怜悯，义即坚持正义。
首先，善能经商。
“善”在这里指的是两个人在进行各种经济交易时，彼此应该有态度，懂得尊重，避免生硬的交易方式，而是以和谐的态度彼此进行交流，想要取得最大的收益，只有彼此相处尽善尽美，才能获得一个最佳的交易结果。
其次，慈能掌兵。
“慈”在这里指的是要有慈悲心，要勇于付出，无情的生存竞争只会让人们变得残酷无情，而慈悲的态度则可以让大家在竞争中遵守诚信，给予他人帮助，并有利于大家的和谐相处，彼此给予支持。
最后是义能守财。
“义”在这里指的是要做到守法守财，要以正义行事，不能类似非法借贷以及欺诈骗财等行为，这样既可以避免做不道德的事，又能保护自己的财产更多的受到保护。
总而言之，“善不经商，慈不掌兵，义不守财”是古人总结出来的宝贵智慧，对我们来说十分重要。
它告诉我们，要做到彼此相处尽善尽美，心中要有慈悲心，坚持做正义的事情，保护自己的财产，这样才能更好地获得成功。
为此，我们应该好好珍惜、遵守这句至理名言，为自己的生活添砖加瓦，过上最好的人生！。