祖国养生学：虚静养神 开发潜能
道家养生：静心养性的智慧
道家养生：静心养性的智慧道家养生是中国传统文化中的一部分，强调通过修炼身心，达到健康长寿的目的。
其中，静心养性是道家养生的核心理念之一。
静心养性是指通过调整心态，保持内心的平静与宁静，以达到身心健康的目的。
本文将探讨道家养生中的静心养性的智慧。
一、静心养性的重要性静心养性在道家养生中被视为至关重要的一环。
在现代社会中，人们常常面临着各种压力和困扰，心灵常常处于不安和焦虑之中。
而静心养性则可以帮助人们摆脱这些困扰，保持内心的平静与宁静。
静心养性不仅可以改善身体健康，还可以提升个人的修养和智慧。
二、静心养性的方法1. 冥想冥想是一种通过专注和深度思考来达到内心平静的方法。
在冥想过程中，人们可以通过呼吸调节和专注于当下的方式，使自己的思绪逐渐平静下来。
冥想可以帮助人们放松身心，减轻压力，提高专注力和注意力。
通过坚持冥想，人们可以培养出一种平和宁静的心态，从而达到静心养性的效果。
2. 修炼内功道家养生注重修炼内功，通过调整身体的气机和能量流动，达到身心健康的目的。
修炼内功可以通过练习太极拳、气功等方式来实现。
这些练习可以帮助人们调整呼吸，放松身心，增强体质。
通过修炼内功，人们可以提高自身的能量水平，增强抵抗力，达到静心养性的效果。
3. 保持平衡道家养生强调保持身心的平衡。
在现代社会中，人们常常忽视了身心的平衡，过度追求物质和功利。
然而，只有保持身心的平衡，才能真正实现健康和幸福。
保持平衡可以通过合理安排工作和休息时间，保持良好的饮食习惯，进行适量的运动等方式来实现。
通过保持平衡，人们可以减轻压力，保持内心的平静与宁静。
三、静心养性的益处静心养性可以带来许多益处，对身心健康有着积极的影响。
1. 提高免疫力静心养性可以帮助人们减轻压力，调节身体的免疫系统，提高免疫力。
通过保持内心的平静与宁静，人们可以减少患病的风险，提高身体的抵抗力。
2. 改善睡眠质量静心养性可以帮助人们放松身心，改善睡眠质量。
在睡眠中，人们可以恢复体力，调整身体的功能，提高身体的自愈能力。
【优秀文档】三、清静养神
三、清静养神养神即帮助神气的劳损修复，调节人体的生理功能，对于人一天的劳累工作而言，养神就显得尤为重要。
早在我国古代就对养神有着一定的研究，以道家为代表，形成了一系列独特的养神思想，今天小编将和大家一起来研究清静养神，养生思想，以及养神的方法。
在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。
故神极易耗伤而受损。
因而，养神就显得尤为重要。
《素问·病机气宜保命集》中指出：神太用则劳，其藏在心，静以养之。
所谓静以养之，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。
《素问·痹论》中说：静则神藏，躁则消亡，也是这个意思。
静则百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神气的潜腔内守。
反之，神气的过用、躁动往往容易耗伤，会使身体健康受到影响。
所以，《素问·上古天真论》中说：精神内守，病安从来，强调了清静养神的养生保健意义。
清静养神是以养神为目的，以清静为大法。
只有清静，神气方可内守。
清静养神原则的运用归纳起来，大要不外有三。
一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓恬淡虚无之态，其气即可绵绵而生;二是少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所谓：少思虑以养其神;三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂、可安神定气，即《内经》所谓：以恬愉为务。
这些养生原则，在传统养生法中均有所体现。
如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节;休逸养生中的养性恬情;气功、导引中的意守、调息、入静;四时养生中的顺四时而养五脏;起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。
气在日常生活中，透过眼、耳、鼻、舌、身、意大量耗损于不良事情上。
这正如老子所说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰逞畋猎令人心发狂。
想想：我们。
道家十大养生方法
道家十大养生方法道家十大养生方法是道家传统的保健保养方式，是继承和传承了中国古代养生文化，与中医和太极拳等养生技术相互配合，达到身体健康和长寿的效果。
以下是关于道家十大养生方法的10条详细描述：1. 静坐养神：道家养生讲究调整身心，静坐养神是其中非常重要的方法。
静坐养神的核心在于调整呼吸和意念。
通过静坐培养身心平衡和内心安宁，让身体得到放松，达到治疗和调养身体的作用。
2. 五禽戏：五禽戏是一项历史悠久的运动方式，它是一种用模仿禽鸟动作的方式进行的锻炼。
此举动可以调节呼吸，增强体力和呼吸系统的运动量，它适合中年人以上的人们，特别是为关节、肌肉、内脏器官和神经系统等方面的问题提供帮助。
3. 水疗：水疗就是利用水的热和冷来治疗身体的方法。
道家认为，水是五行之一，有通达经脉、排毒、活血、保健补肾等功效。
早晨起床用温水漱口，可以养肝护肾，低压，早上用凉水洗脸，可以养肺润肤，保持皮肤的湿度。
4. 行走静坐：在日常生活中，我们常常感到忙碌和疲劳，行走和静坐可以帮助我们调节身心疲劳，释放压力。
尤其是在户外行走，可以呼吸新鲜的空气，增强体质，保持身心健康。
5. 古琴演奏：古琴是中国传统音乐文化的代表之一，它既是一种音乐艺术形式，也可以作为养生的一种手段。
古琴演奏需要注重身心的调整和呼吸的协调，有调理心情、降低血压、安定情绪等好处。
6. 药膳调理：药膳是兼有保健保养功效的食物，它可以滋养和修复身体，有助于增强身体的抵抗力和免疫力。
药食同源的理念不仅仅是滋补身体，还包含了精神层面的养生观念，如快乐、幸福、思考和修行等。
7. 医理养生：道家的医理养生认为，一个人的生命长度和生活的质量是由四个因素决定的：先天质量、后天环境、饮食习惯和修行养生。
通过合理的饮食、调理身体和修行强化个人的内部心态，自我调节、自我修复和自我生命延续。
8. 按摩推拿：指用手的力量，按摩、揉捏、推拿、瘦脸等手法配合如针灸、耳穴按压、拔罐、火罐等方式对人体的经络、穴位以及软组织等进行按摩，来达到平衡人体气血，调整人体器官机能的保健方法。
中医养生学—精神养生（调神养生法）
中医养生学—精神养生（调神养生法）【清静养神】清静，是指精神情志保持淡泊宁静的状态。
因神气清净而无杂念，可达真气内存，心神平安的目的。
此处之“清静”是指思想清静，即心神之静。
心神不用不动固然属静，但动而不妄动，用之不过，专而不乱，同样属于“静”。
我们提倡的思想清静主要是思想专一，排除杂念，不见异思迁，想入非非，而是要思想安定，专心致志地从事各项工作、学习。
一、调养心神是养生之本调神摄生，首在静养。
养生家认为静养之要在于养心，道、儒、佛、医都有此主张。
“儒曰正心，佛曰明心，道曰炼心，要皆参修心学一事”，“万法唯心，万道唯心。
心为人之主宰，亦为精气神之主宰。
炼精炼气炼神，均须先自炼心始”。
心静则神清，心定则神凝，《道家养生学概要》曰“养心之大法有六：心广、心正、心平、心安、心静、心定，心广所以容万类也，心正所以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心静所以绝攀缘也，心定所以除外累、同大化也’”。
《内经素问·上古天真论》云：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这里从内外两个方面揭示了调摄的重要原则。
对外，顺应自然变化和避免邪气的侵袭；对内，谨守虚无，心神宁静，这样外御内守，真气从之，邪不能害。
可见，“恬淡虚无”之要旨是保持静养，思想清静、畅达情志，使精气神内守而不散失，保持人体形神合一的生理状态，有利于防病去疾，促进健康。
二、清静养神的方法1、少私寡欲少私是指减少私心杂念；寡欲是降低对名利和物质的嗜欲。
因为私心太重，嗜欲不止，欲望太高太多，达不到目的，就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，从而扰乱清静之神。
使心神处于无休止的混乱之中，导致气机紊乱而发病。
2、养心敛思养心，即保养心神；敛思，即专心致志，志向专一，排除杂念，驱逐烦恼。
凝神敛思是保持思想清静，保持神经系统不受外界精神因素干扰，使人体生理功能处于极佳状态的良方。
【立志养德】一、立志修养养生，首先要立志，所谓立志，就是要有为全人类服务的伟大志向，树立起生活的信念，对生活充满希望和乐趣。
养生养神知识
养生养神知识朋友，你看我最近是不是精神头特别好？我跟你说啊，这可都是我在养生养神上下了功夫的结果。
我以前啊，就跟个没头苍蝇似的，整天忙工作忙得晕头转向。
那时候觉得只要拼命工作就好了，完全不顾身体。
结果呢，身体越来越差，精神也萎靡不振的。
有一天我照镜子，看到自己那蜡黄的脸和无精打采的眼睛，我心里就想：“我这是在干啥呀？把自己搞成这个样子。
”后来我就开始琢磨养生养神这事儿了。
我觉得养生啊，饮食特别关键。
我就不再像以前那样随便对付一口或者天天吃那些垃圾食品了。
我每天早上都会给自己煮一碗燕麦粥，加一点坚果和水果。
朋友，你可别小看这燕麦粥，它富含膳食纤维，吃了之后感觉肠胃都顺畅了很多。
中午我就尽量吃一些荤素搭配的菜，像胡萝卜炒肉丝啊，青菜豆腐汤啊。
晚上我就吃得比较清淡，有时候就喝一碗蔬菜粥。
我每次吃这些健康食物的时候，心里就感觉特别踏实，就好像在给身体的各个器官注入能量一样。
除了饮食，运动也是养生养神不可或缺的一部分。
刚开始的时候，我真的是很懒，一点都不想动。
可是我一想到自己那糟糕的身体状态，就咬咬牙出门跑步了。
我还记得第一次跑步的时候，跑了没几步就气喘吁吁的。
我当时心里就有点沮丧，觉得自己怎么这么弱。
但是我又不甘心，就告诉自己：“坚持一下，再坚持一下。
”慢慢地，我能跑的距离越来越长了。
每次跑完步，我都感觉身体充满了活力，大脑也特别清醒。
那种感觉真的很美妙，就好像把身体里的浊气都排出去了一样。
养神呢，我觉得心态很重要。
以前我工作上一遇到点烦心事就焦虑得不行，晚上都睡不着觉。
后来我就想开了，工作上的事情尽力就好，不要给自己太大的压力。
我每天晚上都会抽出一点时间来冥想。
坐在那里，闭上眼睛，什么都不想，就专注于自己的呼吸。
刚开始的时候，脑子里杂念特别多，根本静不下来。
但是我不放弃，一次又一次地尝试。
现在啊，我每次冥想完都感觉自己像是重新充满电了一样，内心特别平静。
朋友，养生养神真的是一件需要长期坚持的事情。
我现在每天都按照这样的方式生活，感觉自己的生活都变得不一样了。
春季养生之细说养神
春季养生之细说养神可以说，春季是一年之中最好的季节。
春回大地，万物复苏，这是多么美好的景象。
春季养生要重视神的养生，即宁静乐观以调神、适当锻炼以提神、规律作息以养神、合理膳食以补神。
以下就是关于春季养生之细说养神的具体介绍。
一、运动养神冬去春来，气温渐渐升高，人体阳气渐趋于表，流向皮肤的血液增多，各器官负荷加大，而对大脑供血不足，机体尚不能马上协调适应，人会感到疲倦，出现“春困”现象。
对付的好办法就是外出锻炼。
《黄帝内经》指出：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生。
”因此，在春日的清晨或傍晚到空气清新的野外进行适度的运动，如打太极拳、散步、慢跑、做健身操、放风筝等，常参加丰富多彩的文体娱乐活动，解除“春困”烦恼，可使人体健神清。
春季锻炼要注意，比如春季雾多，风沙也大，所以锻炼时肢体裸露部分不宜过大，以防受潮寒诱发关节疼痛;在锻炼中或锻炼后，不要在草地上随处躺卧，否则容易引起风湿性腰痛或关节炎;也不要起得太早，或者在尘土随风飘飞的地方锻炼，太早外出锻炼易受“风邪”的侵害，尘沙过重则容易呛风。
《黄帝内经》里说“风者，百病之长也”，又说“风者，百病之始也”。
意思是，许多疾病的发生，常常与风邪有关。
受“风邪”的侵害较轻者易患伤风感冒，重者可引发关节疼痛，胃痛发作，甚至能使人冻歪嘴，患面神经麻痹、心绞痛等病。
所以，一般来说，适宜选择在太阳将出来时起床锻炼较好，地点最好是一些较为开阔的树林和草地等处，有流水尤佳。
二、养精养神节制房事中医认为，精、气、神是人体三宝，神由先天之精生成，需后天的滋养才能旺盛。
《服气经》中说：“保精则神明，神明则长生。
”春天要有规律的生活，节制房事，不妄作劳。
风和日丽的天气到清静宽敞之环境中调息净心，可使周身气血通达，起到养精保神作用。
三、睡觉养神古人称睡眠为“眠食”，清代曾国藩说：“养生之道，莫大于眠食。
”故有“不觅仙方觅睡方”的名言;世界卫生组织把“睡得香”确定为健康的重要标志之一。
养神之道 静坐养生又养颜
养神之道静坐养生又养颜
内容:静坐养生来自孔子《论语》。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”古代人的“清静无为”的养生学思想，在《庄子·天道》中记载：“静者无为，年寿长也。
”金元时代的刘河间说：“心乱则百病生，心静则万病去！”还有人讲：“清心寡欲，静养心神。
”
“静能生慧”是儒家的传统观念。
四书之一的《大学》说：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”就是说入静在开发智力过程中起着十分重要的作用。
灵感、文思往往就从静坐中源源而来。
大书法家王羲之说，书法入木三分，乃系静坐练习所得。
《因是子静坐养生法》是现代著名养生家、佛学家、教育家蒋维乔先生经典名作，得到了弘一法师、南怀瑾等无数权威名家的大力推荐。
动与静是两个对立的名词，养生调息的静是静中有动，一切生命的功能的泉源，都从“静”中生长。
在自然界中，任何动物、植物、矿物的成长，都从“静”态中充沛它生命的功能。
从精神状态而言，静是培养近于先天“智慧”的温床。
人的智慧都是从“静”中而来，所以佛家戒、定、慧的“禅定”从静中求得智慧。
静坐养生的原则：松、静、守、息。
静坐调息养生的要点是环境、温度、空气、姿势、放松、腹式呼吸、意念守神等。
静坐与气脉，人在静坐的过程中，心里的杂想相对减少，头脑中的思虑也相应减少，所以血液流动也比较缓慢，心脏也因此减轻负担，同时因为身体的姿势放置端正，不再运用动作来消耗体能。
古代养生文化期末
从理论上讲，中国古代养生文化的基本内容、特征基本内容：1、阴阳协调的辩证论阴阳，原指日照的向背，向日为阳，背日为阴。
这是说明自然界（包括人体）相互关联着的、相互对立着的事物和现象的相反属性。
其内容主要有：1）阴阳对立（指相互对立制约，消弱对方之意）2）阴阳互根(指任何一方都不能脱离另一方而存在）3）阴阳消长（指一方太过导致另一方不及、另一方不及而导致对方太过） 4）阴阳转化（阴阳消长变化到极点时便各自向对方转化，即阳转为阴或阴转为阳）2、五行生克的系统论五行的特性——中国古人在长期的生活和实践中，对“木、火、土、金、水”五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
其五行特性如下：木、火、土、金、水木的特性——“木曰曲直”。
引申凡具有“生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物，均归属于“木”。
火的特性——“火曰炎上”。
引申凡具有温热、向上等性质或作用的事物，均归于“火”。
土的特性——“土曰稼穑”，“稼”，即种植谷物；“穑”即收获谷物。
引申凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于“土”。
金的特性——“金曰从革”，“从”，顺也；“革”，变革。
引申凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，均归属于“金”。
水的特性——“水曰润下”，“润”，即滋润、濡注；“下”，即向下、下行。
引申凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于“水”。
事物和现象的五行归类取象比类法——“取象”即从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”即是以五行各自的抽象属性为基础，某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。
如——自然方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归木；南方炎热，与火特性相似，故南方归属于火；日落西方，与金之沉降相似，故西方属金；北方多寒冷，与水之特性相似，故北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似，故中央归于土。
中国传统养生文化介绍
中国传统养生文化介绍在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。
中国是一个有着五千年文明史的世界文明古国。
相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。
它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。
一、“养生”的概念养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。
养生一词最早见于《庄子〃养生主》（‚得养生焉‛）内篇。
所谓生，就是生命、生存、生长之意，指人体生命；所谓养，指生育、哺乳、培养、饲养、调养、补养、积蓄的意思；养生，指调养人体生命，保养生命，已达长寿的意思，就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。
因为身体是我们生活的根本，健康的身体是我们有一个健康人生的基础。
保健作为医学专用术语，是近代西医传入以后才有的，它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。
养生与保健，就个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。
中国是世界四大文明古国之一，她的灿烂文化，对人类的进步做出了巨大贡献。
在医学领域里，中医传统的养生学，对于延缓人的衰老，提高人的寿命，作出了卓越的贡献，它是祖国伟大医药学宝库中的一颗灿烂奇珠。
二、养生的意义‚尧问于舜曰：‘天下孰最贵？’舜曰：‘生最贵’‛。
《十问》（马王堆医学史料记载）这充分反映出我国古代延续到今的‚贵生‛思想，即对生命的崇敬。
中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。
养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。
在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。
因为对生命的崇敬和对死亡的恐惧使得人类社会对健康长寿的追求成为一种本能性的一致追求。
静心养神——精选推荐
静心养神精神摄生，首贵静养。
这种思想，源于老庄道家学说。
《道德经》说：“致虚极，守静笃，万物并作。
吾以观其复，夫物芸芸，各归其根，归其根曰静，静曰复命。
”《道庄.九部名教要记》引老子语说：“静漠恬淡，所以养生也。
”老庄学派的清静主张，虽然有消极的一面，但在摄生保健方面却有可取之处。
因万事万物，感传于心，心神日理万机，常常处于动而难静的状态。
如果心神过于躁动，神不内守，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾病，甚则催人衰老，减短寿命。
所以养神之道，贵在一个“静”字。
故清代养生家曹庭栋强调“养静为摄生首务”。
欲使心神清静，关键就是要保持思想上的“恬淡虚无”。
《素问•上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?” “恬”就是内无所蓄；“淡”就是外无所逐；“虚无”是虚极静笃，臻于自然的意思。
“恬淡虚无”实即摒除杂念，畅遂情志神静淡泊，保持“静养"之意。
清静养神，有利于防病去疾，促进健康。
《素问•生气通天论》说：“清静则肌腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。
”保持思想宁静无虚，意志平和调顺，人体正气充盈，肌腠固密，即使有很强的致病因素作用，也不能侵害人体。
反之，心躁乱而不静，则可能招疾致祸，故《素问•痹论》说：“静则神藏，躁则消亡。
”刘河间也强调说：“心乱则百病生，心静则万病悉去。
”清静养神，有利于抗衰防老，益寿延年。
《素问•阴阳应象大论》说：“为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
”心神清静，之所以能起到杭老延年益寿的作用，是因为心神安静者，其精气日渐充实，形体随之健壮；而心神躁动者，精气日益耗损，形体必然过早衰老。
古人之所以强调“静者寿，躁者夭”，是因为心常静则祌安，神“安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可延年益寿。
保持“清静”的重要方法是凝神敛思。
《医钞类编》说：“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老。
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祖国养生学：虚静养神 开发潜能
*导读：庄子就提出了恬淡寂寞，虚无无为才是天地之平，
而道德之质也的观点，从而得出了纯粹而不杂，静一而不变，淡
而无为，动而天行，此养生（神）之道也（《庄子刻意》）的结论。
顺着老庄哲学所开启的这条思路，后代的养生家无不提倡养静为
摄生首务
祖国养生学向来认为神是一切生命活动的主宰和生命存亡
的根本。因此，养生的首要任务就是通过养神来保养和提升人的
内在生命力。
追溯历史可以发现，虚静养神这样一种中国养生文化的特点，
首先肇端于先秦时期的老庄哲学。
庄子就提出了恬淡寂寞，虚无无为才是天地之平，而道德之
质也的观点，从而得出了纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，
动而天行，此养生（神）之道也（《庄子刻意》）的结论。顺着老
庄哲学所开启的这条思路，后代的养生家无不提倡养静为摄生首
务。（清曹庭栋《养生随笔》）晋代著名养生家嵇康在《养生论》
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中集中探讨了虚静养神的要义：
清虚静泰，少私寡欲，知名位之伤德，故忽而不营，非欲而
强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累
心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以
一，养之以和，和理日济，同乎大顺。
应该指出的是，中国养生理论所强调的清静养神，并非叫人
心如死灰，什么也不想，而是认为顺时而动才是养静的根本。《养
生随笔》卷二称：静时固戒动，动而不妄动，亦静也。所谓不妄
动，实际上是指行止有常、饮食有节。可见静养之法最要紧的乃
是心神安定，举手投足皆应安详平和，这也就是袁了凡《静坐要
诀》所说的：立则如斋，手足端严，切勿摇动；行则徐徐举足，
步动心应；言则安和简然，勿使躁妄。一切运用，皆务端详闲泰，
勿使有疾言遽色，虽不坐而时时细密、时时安定矣。这就表明古
代养生家已经认识到，只有动中寓静，才是真正的静。
考察中国养生文化中的虚静养神学说，不难发现这样一种现
象：同一味诉诸体力消耗的运动养生方法不同，虚静养神理论更
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注意于人的意念守情、恬淡虚无，在尽可能排除内外干扰的前提
下，最大限度地逼近生命活动的低耗高能状态，以便从根本上改
变人体内部组织器官的不协调状况，达到却病延年和发挥人体内
在潜能的目的。这种理论的作用机理，中国古代哲人早就有过这
方面的深刻认识，《管子》中就曾经提出过去欲则宣，宣则静矣、
静则精，精则独立矣；独立则明，明则神矣；神者至贵也的观点。
《庄子大宗师》说得更为透彻：其嗜欲深者，其天机浅也。
从文化史的观点来看，虚静不但是古人追求内在生命力自我
提升的一种有效手段，而且也是传统哲学，特别是道、释和宋明
理学观照外物、修身养性的主要方法。佛家也是在禅性状态中观
照世界的。所谓禅，在梵语中正是沉思之意，而沉意与虚静则具
有相近的内涵，其本质都是要求人们暂时切断感觉器官与外界的
联系，排除一切外在干扰，中止大脑中的其他意念，使意识集中
到一点，从而进入一种单纯、空明的状态。佛家认为只有如此，
人们才可能理解整个人生、认识宇宙的终极真理。这也就是佛教
经典的《大智度论》中所说的实智慧从一心禅定生、得禅定则实
智慧生的含义所在。深受道、释影响的宋明理学家对虚静更是推
崇备至。程颐见人静坐，便叹其善学。（《宋元学案伊川学案下》）
朱熹也向他的学生提倡半日静坐，半日读书。（同上卷一百十六）
明代理学家对虚静的体会较前更为深刻。陈白沙提出为学须从静
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坐中养出个端倪来，方有商量处