西方生态社会主义思想对我国生态文明建设的启示

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西方生态社会主义与中国特色社会主义生态文明间的区别与联系

西方生态社会主义与中国特色社会主义生态文明间的区别与联系

西方生态社会主义与中国特色社会主义生态文明间的区别与联系一.定义生态社会主义作为20世纪70年代重要的适合社会思潮之一,以资本主义的工业革命为社会背景,在其基础上产生和发展,从字面意思上看,生态社会主义包含两个概念,即生态和社会主义的概念,生态可以理解为整个生态系统,社会主义则是与资本主义生产关系相互对立反对剥削,消灭私有制的一种社会制度。

综合来讲,生态社会主义就是一种产生于发达国家且将社会主义纳入生态运动中的价值取向,其中社会主义就是解决日益严重生态问题的手段,目的就是为了实现人与自然的和谐统一。

中国特色社会主义生态文明可以简单理解为中国特色社会主义与社会主义生态文明之间的结合,它植根于我国的基本国情,主要探讨人与自然关系,生活与环境关系。

中国特色社会主义生态文明就是指,中国共产党立足于对中国环境的保护以西方国家生态理论为实践为借鉴,从国内基本生态环境现状出发,以解决国内现实问题为目的的理论与实践是以科学发展观为统领的,以马克思主义经典理论为指导的生态文明,在特定历史时期为我国,提供强大的生命力。

二.西方生态社会主义与中国特色社会生态文明之间的联系(一)背景之间的联系生态社会主义和中国特色社会主义生态文明产生的背景的根源是生态危机的出现,生态危机的本质是生态平衡遭到破坏,52年伦敦发生严重的空气污染事件,英国工业革命的推进拉开了生态危机的序幕,英国作为最早开始工业革命的国家,大机器生产代替了传统手工生产,对自然资源的需求发生了巨大变化,我对资自然资源开采过度,自然破坏严重,生态危机仅仅跟随工业革命在世界范围内推进,虽然生态系统在工业革命发生之前一直处于相对稳定并且平衡的状态,但是随着人类过度开采对生态的干扰不断超出生态自我调节与恢复的能力限度,造成了对生态平衡的破坏。

20世纪八九十年代,科学技术的发展,工业革命的推进,持续性的世界性,生态危机的出现,给个国家带来了,严重的环境污染及就业困难问题,各个政府开始出台一些,环境保护的法律法规,以科学技术的发展和全球性生态危机为背景,西方生态社会主义思潮逐渐兴起,中国特色社会主义生态文明也是在生态不断恶化的背景下产生的,国内由于追求经济社会发展而忽视了环境问题,过度的工业化以及土地开采使得环境污染严重,生态系统退化,在顺应世界经济发展潮流中,中国也选择了由环境保护为主,都以可持续发展为主,再到生态文明建设为主的渐次提升的道路,来解决生态危机问题。

生态社会主义对当前生态文明建设的启示

生态社会主义对当前生态文明建设的启示
Ab s t r a c t : T h e e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n i s t h e i n e v i t a b l e t r e n d o f t h e d e v e l o p me n t s o c i a l i s m i n Ch i n a . T h e Ma r x — i s t e c o l o g i c a l s o c i a l i s m c o n t a i n s r i c h e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o n t h o u g h t s , wh i c h i s o n e o f t h e t h e o r y o i r g n i i n e c o — l o g i c a l c i v i l i z a t i o n , a n d i t i s b a s e d o n” h u ma n s c a l e ” , f o c u s i n g o n t h e a n a l y s i s o f e c o l o g i c a l c i r s i s a n d t h e r e l a —
BAO J i - g u o
( De p a r t me n t o f I n t e ma t i o n a l B u s i n e s s , L i a o n i n g U n i v e r s i t y o f I n t e r n a t i o n a l B u s i n e s s a n d E c o n o mi c s , D a l i a n 1 1 6 0 5 2 , C h i n a )

国外马克思主义生态观研究及对中国生态文明建设的观照与思考

国外马克思主义生态观研究及对中国生态文明建设的观照与思考

的生态问题和实现生态社会主义的思潮。当代西方 研究马克思主义生态思想的主要代表有威廉 ・ 莱斯
( Wi l l i a m L e s ) , 本 ・ 阿格 尔 ( A g g e r B e n ) , 霍华德 ・
帕森 斯 ( H o w a r d L . P a r s o n s ) , 大 卫 ・佩 帕 ( D a v i d P e p p e r ) , 安德 烈 ・ 高兹 ( A n d r e G o r z ) , 詹姆斯 ・ 奥
主义的构想, 对我们研究 马克思主义生态思想和建
设社会 主义生态 文 明具 有重 要 的借鉴意 义 。
关 于生态 文 明研 究 方 法 和 研 究 视 角 的转 变 趋 势, 主要 体现在 以下方 面 : 一 是 重返 人 类 中心 主义 ,
[ 收稿 日 期] 2 0 1 3 一 叭一 2 8 [ 作者简介] 韦如梅 ( 1 9 6 8 一 ) , 女, 华 东师范大学政 治学博 士生 , 上 海师范大 学法政 学院讲 师 , 研 究方 向为生 态文明、 中外
生态学 马克 思主 义试 图运用 马克思 主义 的观点 和方 法, 去 分析 当代 生态危机 问题 , 积极 探寻解 决生 态危 机 的途径 。生态 学马 克思 主义对 马克思 恩格斯 生态

国外马 克思生 态观研 究的 学术 回顾 。
观的研究进行梳理, 或许对我 国的生态文 明建设有
所裨 益 。

的《 马克思恩格斯论生态学》 ( 1 9 9 4年) 、 佩帕的《 生 态社会主义 : 从生态学到社会正义》 ( 1 9 9 3年) 、 高兹 的《 资本主义 、 社会主义和生态学》 ( 1 9 9 4年) 、 奥康

生态文明对中国的启示

生态文明对中国的启示

浅谈生态社会主义对中国的启示——建设中国生态文明十八大报告指出,“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。

”党的十八大提出努力建设美丽中国,这是党新时期执政理念的提升,核心是按照生态文明的要求,通过建设资源节约型、环境友好型社会,来达到经济繁荣、生态良好、人民幸福这样一种目标。

十八大报告不仅是中国共产党政治宣言,也是生态文明宣言。

十七大报告指出,“必须坚持全面协调可持续发展。

要按照中国特色社会主义事业总体布局,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,促进现代化建设各个环节、各个方面相协调,坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,建设资源节约型、环境友好型社会,实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调,使人民在良好生态环境中生产生活,实现经济社会永续发展。

”十八大报告将生态文明建设提高国家战略新高度。

生态文明:是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

生态社会主义:生态社会主义不能拒绝人类中心主义能把人类的利益和自然利益统一起来,只有人类中心主义能确定人类对自然界改造的合理限度,也只有人类中心主义的方法提供了估价生态问题参照点。

“生态社会主义”基本观点建立在人类尺度的新价值观上,主张生产的目的首先应当满足社会需要。

即把人类放在物质上,而不是追求利润的最大化,提倡尊重个人选择不同生活方式的权利,是生活丰富多彩;反对资本对劳动的剥削,要求使劳动成为“人自身发展的手段”。

拒绝把劳动仅作为生存手段。

①在人类尺度上实现人与自然的和谐统一。

②资本主义制度是生态危机的根源。

③绿色社会是社会主义本质特征,生态社会主义者致力于生态原则与社会主义政治结合,要求超越当代资本主义与社会主义模式,构建一种新型的人与自然和谐的社会主义模式,生态社会主义是走向一基于自我约束的更节俭的生态可持续消费的模式的惟一道路。

马克思恩格斯生态自然观思想及其对中国的启示

马克思恩格斯生态自然观思想及其对中国的启示

马克思恩格斯生态自然观思想及其对中国的启示作者:陈凯林来源:《公关世界》2021年第05期摘要:随着国内社会经济的迅速发展,所引发的生态环境恶化问题也更加严峻,严重影响到社会经济的可持续发展。

面对由人类自身所造成的生态危机,马克思恩格斯的生态自然观思想做出了非常重要的指示。

因此深刻理解馬克思恩格斯生态自然观的丰富内涵,从中获取解决当前生态环境危机的指导思想,为解决国内生态文明建设所遇到的难题提供了重要的指导作用。

关键词:马克思,恩格斯,生态自然观长期的高污染、高耗能的生产模式,在给人类带来巨大财富的同时,也造成了资源和能源的枯竭。

面临着严重的环境污染、生态破坏的问题,人与自然之间的关系也变得日益尖锐。

马克思恩格斯生态自然观科学地阐述了人与自然和谐统一的关系,解决人与自然之间的冲突和矛盾指明了方向,对于实现人与自然、人与社会的可持续发展具有十分重要的理论价值。

一、马克思恩格斯生态自然观思想的深刻内涵(一)人与自然界相互作用人与自然界是相互作用的。

人类是自然界的一部分,人类依赖于自然界同时又反作用于自然界。

马克思指出,“自然界,……也就等于说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。

”[1]人类的生命、意识和活动都起源于自然,人类在改造自然的过程中一直受到自然界的制约和影响。

人与自然的关系是相互依存、相互制约的,二者具有内在的统一性。

人类自身是生存于自然界之中,不能将人类置于自然界之外,更不能凌驾于自然之上。

人类与自然界应该是处于一种相互联系、相互依存和相互渗透的关系,而不是战胜和被战胜、消费和被消费的关系。

(二)人类应预见自身行为对自然界产生的长远影响人类应该预见自身行为对自然界产生的长远影响。

树木森林被誉为地球之肺,是人类文明的摇篮,是陆地生态系统最为重要的部分。

恩格斯曾强调,“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。

……常常把最初的结果又消除了。

”[2]人类走出森林后,却不停地滥砍滥伐,毁坏森林,破坏生态坏境。

列宁生态文明思想:理论来源、主要内容与当代价值

列宁生态文明思想:理论来源、主要内容与当代价值

列宁生态文明思想:理论来源、主要内容与当代价值摘要:作为马克思主义理论的继承者和发展者,列宁站在新的历史高度,立足于新的时代前沿,提出了具有民族性和创造性的生态文明思想,彰显了马克思主义执政党实事求是和与时俱进的精神品质,其主要思想可以归纳为:人与自然是不可分割的有机整体;节约循环利用资源是保护生态环境的重要手段。

讨论列宁生态文明思想对于当代中国实现人与自然和谐共生,推动生态文明建设和贯彻新发展理念无疑具有重要的当代价值。

关键词:列宁;生态文明思想;理论来源;基本内容;当代价值目前,学术界对于列宁生态文明思想的研究主要集中于当代价值,很少有学者对列宁生态文明思想的理论来源和主要内容深入研究。

关于列宁生态文明思想当代价值的研究,张慧等认为列宁生态文明思想丰富和发展了马克思列宁主义,对当代中国生态文明建设具有重要的借鉴意义[1];何冰等认为列宁生态文明思想是马克思生态文明思想的重要组成部分,对实现可持续发展提供切实可行的理论依据[2];杜凡认为结合当前我国环境保护的形式,学习和贯彻列宁生态文明思想有助于构建现代化生态治理体系[3]。

一、列宁生态文明思想的理论来源(一)马克思恩格斯生态文明思想马克思恩格斯的生态文明思想是他们理论体系中的一大亮点,为社会主义国家开展生态环境保护工作提供全新的思路。

面对苏联社会主义生态文明建设的新形势,列宁高举马克思恩格斯的生态文明思想旗帜,与时俱进地开辟了马克思恩格斯生态文明思想的新境界。

第一,列宁传承了马克思恩格斯关于人、自然与社会辩证统一的思想。

从马克思与恩格斯的经典著作来看,人、自然与社会是他们永恒不变的研究话题,并以此为切入点探讨无产阶级和全人类的解放。

马克思曾经指出:“自然界是人无机的身体”[4]162。

恩格斯也强调全人类的血肉之躯和精神世界是都属于自然界的一部分。

马克思与恩格斯的论述,生动形象的说明了人作为自然界的一部分,不可能脱离自然界这个整体而存在,即把人看做自然界的存在物,同时又受到外部自然界的限制。

马克思生态思想对我国生态文明建设的启示

使 用 价 值 的 创 造 者 ,作 为有 用 劳 动 ,是 不 以 一 切 社 会 形 式 为
党 的十 八大 报告指 出 , 建设生 态 文明 , 是 关 系 人 民福 祉 、
关乎 民族未来 的长远 大计 。面对 资源约束 趋 紧 、环境 污染严 重、 生 态系统退化 的严 峻形势 , 必须树 立尊 重 自然 、 顺 应 自然 、 保护 自然 的生态文 明理念 , 把 生态文 明建设放 在 突出地位 , 融 入经 济建设 、 政 治建设 、 文化建设 、 社会 建设各 方 面和全过 程 ,
是 与 自然界休 戚相关 的存在 体 , 是 自然界 的一 部 分 , 而且人 还 要积极 的适应 自然 界。 因此 ,人类 不 能把 自己凌驾 于 自然 之 上, 肆意 的破 坏 和掠夺 自然 资源 , 否则 , 将会 受到 大 自然 的报
复。 人 类 只 有 掌 握 自然 界 的 规 律 , 尊 重 自然 、 爱 护 自然 , 人 类 社 会 才能最 大限度 的发展 与繁荣 。 ( 二) 人 与 自然 统 一 的 实 现 形 式 是 劳 动
马克 思 生态 思想 对 我 国生态 文 明建 设 的启 示
卞 苏玲 吴 国清
( . z 南 京农 业大学 , 江苏 南 京 2 1 0 0 0 0 )
摘 要: 2 0世 纪以 来, 生态 问题 日益 成为我 国乃 至全球普 遍 关注的 焦点 , 生 态文明建设 成 为 当今我 国的 重大课题 。 而马 克思的 生态 思想对 于我们 处理人 与 自然的 关 系, 启发我 们 解决 生态危机 , 以及 当今 的 生态文 明建设具 有重 大的理论 意义和 现 实意义 。
பைடு நூலகம்
献 。马克思 认为 : “ 动物 只是按照 它所属 的那个 物种 的尺度 和 需要 来塑造 , 而人却懂 得按照任何 物种 的尺 度来进 行生 产 , 并 且 随时 随地 都能用 内在 固有 的尺 度来衡 量对象 ; 所 以, 人 也按 照美 的规律来 塑造 。” 【 l _ ( 因此 , 人 们在 生产生 活 的过 程 中 ,

生态社会主义对我国生态文明建设的价值观照

刻 反 思 和 对 资本 主 义 工 业 文 明 及 其 生 产 方 式 的理 性 批判 ,生 态 社 会 主 义 者 构 想 了一 个 绿 色 发 展 、社 会 公 正 、生 态 和谐
的 未 来 社 会 。在 将 生 态 文 明 纳入 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 的 背 景 下 ,西 方 生 态 社 会 主 义 为 我 们 正 确 处 理 人 与 自然 的
在 思 考 人 与 自然 的 关 系 问 题 时 ,西 方 生 态 社 会 主 义 继 承 了马 克 思 主 义关 于 人 与 自然 辩 证 关 系 的 思 想 ,它 反 对 生
物 道 德 论 和 自然 神 秘 论 , 以 及 各 种 可 能 导 致 反 人 道 主 义 的
体 制 ,既 反 对 “ 生 态中心主义” ,也 反 对 “ 技术 中心 主义” 。 生 态 社 会 主义 者认 为 ,一 方 面 ,人 类 和 自然 界 不 是 对 立 的 , 两 者 互 相 依 赖 ,不 可 分 割 ,并 且 各 自通 过 对 方 来 体 现 自己 , 社 会 是 自然 的 一 部 分 , 自然 又 是 社 会 化 的 自然 , 即 所 谓 人 化 自然 和 自然 人 化 ;另 一 方 面 ,人 类 社 会 和 自然 又 是 互 相 作 用 的 , 自然 制 约 并 改 变 着 社 会 ,社 会 也 在 改 变 着 自然 ,
关 系 、正 确 选 择 发 展 模 式 、 正 确 面 对 消 费 和 需 求 、树 立 全 民 生态 文 明 观 和 警 惕 生 态 殖 民主 义 提 供 了可 供 选 择 的 绿 色 参
照 ,对 我 们 及 早 踏 上 生 产 发 展 、生 活 富 裕 、生 态 良好 的 和谐 发 展 道路 具 有 重 要 的 启 示 和 借 鉴 意 义 。

马克思主义生态文明思想探究及对我国生态文明建设的启示

( 二 ) 马克 思 生 态文 明思 想 的辩 证 法层 面
“ 人作 为一种 自然存 在物 ,而且作 为有生命 的 自然存 在物 ,一 方面 具有 自然力 、生命力 ,是 能动 的 自然存 在物 ;这些力 量 作为 天赋 和才 能 、作为欲望存在于人身 上 ;另 一方 面人 作 为 自然 的、肉体 的、感 性 的 、对象性的存在物和动植物一样 ,是受动的 、受制约的和受 限制 的存 在物 ,欲望就是说 ,他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象 而存 在于 他之外 的。 ” 马克思的这段话 包含 了两 层意思 :一方面人是 自然界 的产 物 ,人和动植物一样都是 自然界的对象的存在物 ,人类像动植 物一样失 去 了自然界提供给我们的 阳光 、雨 、空气的时候会失去生面 。一样要面 对 自然界的风吹雨打 ,地震 、泥石流等各种 自然灾害 ,这也正 是各种宗 教产生 的源泉 ,来 自于对 自然的畏惧和不 了解 ,于是把 自然界 的风雨雷 电 当做 神 来 敬 畏 ,从 某 些 方 面 来 讲 ,在 尊 重 自然 规 律 方 面 古 人 做 的 比我 们更好 ,这一方面就是人对 自然 的手动性 。另一方面人作为 自然存在物 与动物 的区别在于人能够认识 自然界并发现 自然界的规律 ,按 照规律办 事 。 以上 在 分 析 人 对 自然 关 系的 能 动 性 与 受 动 性 的 时 候 , “ 劳 动 ” 已经 呼之欲 出,正是劳动实现 了人类对 自然 的能动性 。直立行走使 手获得 了 自由,手 的 自由就意 味着可 以 自由劳动 ,创造工具进行 生产 ,这就是人 和猿 的最大 区别 。这也就直接证 明了 “ 劳动创造人本身” 这一命题 。这 与达尔文 的生物进化论提 出 “ 优胜劣汰 ,适者生存” 自然选 择创造人本 身的观点有本质 区别 。“ 动物只是按 照它所属 的那个种 的尺度 和需要来 构造 ,而人懂得按照任何一个种 的尺度来进行生产 ,并且懂 得处处都把 内在 的尺度运用于对象 ;人也可 以按照 美的规律来 构造 。 ” 于 是 自然就 变成 了人化 的 自然 ,变成 了随着人 的实践活动不断变化 发展 的 自然 ,而

马克思主义的生态思想对我国生态文明建设的启示

马克思主义的生态思想对我国生态文明建设的启示作者:李丹丹来源:《广东蚕业》 2017年第4期马克思主义的生态思想对我国生态文明建设的启示李丹丹(重庆交通大学马克思主义学院重庆 100044)摘要进入到21世纪,中国也开始走向自己的工业化道路。

想通过大力地开展自然资源来发展现代工业以摆脱贫困和落后的局面以带领我们走向富裕。

不可置疑的是,工业化的建设确实迅速地提升了我国的经济水平。

然而,物质财富的增长似乎并没有把我国带入到黄金时代,反而使我国面临着严峻的“生态危机”。

因为这种经济增长的背后是以牺牲自然为代价的。

我们必须认识到生态文明建设的迫切性、紧急性。

要把建设生态文明作为当前新的时代课题,要把目光转移到马克思的生态批判思想上来,希望能从马克思的生态思想中吸取一些理论上的精华,来指导我国的生态文明建设。

关键词马克思主义;生态思想;生态文明建设;人与自然辩证统一中图分类号:X321文献标识码:C文章编号:2095-1205(2017)03-81-011马克思主义的生态学理论对于生态理论的第一次提出是在《资本论》中,在这本书中马克思揭示了资本主义的逻辑,为人们认识生态危机的实质、根源和解决出路奠定了基础。

马克思恩格斯关于人与自然、社会与自然辩证统一关系的论述中,涵盖了许多人类生态学的思想,为生态社会主义的产生提供了重要的理论来源。

1.1 马克思关于人与自然辩证统一的思想马克思认为,人与自然不是相互孤立的,而是相互联系相互作用的,人是自然界长期进化的产物,是自然界不可分割的一部分。

人如果脱离了自然界不仅不能获取生活所需的物质资料,也不能生存和发展下去,更不能说把它作为艺术的对象从中获取精神的食粮。

马克思在唯物辩证法中强调,自然规律是客观存在的,我们只能遵守,否则超出了自然的承受极限将会得到自然的无情报复。

党的十六届三中全会提出来“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,科学发展观的建立就是基于人与自然关系正确认识的基础上,其本质是人的与自然的全面、协调发展,其内涵和基本要求是可持续发展。

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西方生态社会主义思想对我国生态文明建设的启示
作者:尹丽娜尹海燕
来源:《教育教学论坛》2013年第52期
摘要:生态社会主义思潮是西方的绿色运动、生态学马克思主义和社会主义运动三者结合的产物。

它是以保护生态环境、实现人与自然和谐为出发点的思潮,它设想了未来“绿色社会主义”在生态环境保护方面的对策和措施,对我国生态文明建设具有一定的启示作用。

生态社会主义思想对我国生态文明建设的启示主要包括:坚信社会主义能够克服生态危机,培养公民保护生态环境的意识,引导人们树立正确的消费理念,注重经济效益、社会效益和生态效益的有机统一,致力于解决社会问题。

关键词:生态社会主义;生态文明;启示;评述
中图分类号:D616 文献标志码:A 文章编号:1674-9324(2013)52-0161-02
生态社会主义思潮形成于20世纪70年代,发展于80年代,成熟于90年代,至今仍在深化发展中。

它是西方资本主义国家的绿色运动、生态学马克思主义和社会主义运动三者结合的产物。

生态社会主义始终把“社会主义”作为其奋斗目标,它提出建立一种新型的人与自然和谐的社会主义模式,这对于我国建设生态文明、构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。

自从生态社会主义思想随着改革开放传入我国以来,对我国的生态环境保护等可持续发展理论和实践具有积极的影响作用。

特别是,乔治·拉比卡(Georges Labica)在1990年提出的“只有社会主义能够救地球”,引起了国人的共鸣,极大地促进了西方生态社会主义思想在我国的传播和普及,增强了国人的生态环保意识。

党的十八大报告对生态文明建设提到了空前的认识高度,提出“努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展”[1]。

一、生态社会主义的主要观点
第一,资本主义生产方式的内在矛盾及其全球性扩张是造成全球生态危机的根本原因。

资本不计成本追逐利润的本性必然会破坏生态环境,导致异化消费。

资本主义生产方式在全球的扩张也必然造成全球性环境的恶化。

比如,高兹(Andre Gorz)的“生态危机论”、莱易斯(William Leiss)的“异化消费论”和奥康纳(James O’Connor)的“双重危机论”等,都从不同侧面揭示了资本主义生产方式会带来生态危机。

维克托·沃尔斯指出,“当前全球严重的生态问题完全是资本主义国家,特别是西方发达资本主义国家无节制的生产和无节制的消费造成的”[2]。

佩珀指出:西方资本主义国家正是通过对第三世界国家的掠夺来维持和改善自己的环境,使之成为全世界羡慕的对象[3]。

第二,把社会问题纳入“生态”视野。

生态社会主义者认
为,生态问题不仅仅局限于自然领域,社会问题也属于生态社会主义的范畴。

环境问题的本质是社会公平问题。

环境问题已经成为全球性问题,要解决,首先需要全人类达成共识,其次需要公平原则。

目前实现全球环境治理中的公平是非常困难的,因为少数发达资本主义国家操纵国际秩序。

在基层民主和民主自治方面,生态社会主义者主张政权机构要由基层民主选举产生,政治权力应当始终处于基层,而且实现权力资源的分散化。

再次,主张生态经济模式。

其一,用生态经济模式取代市场经济模式。

生态社会主义认为,应当把经济活动看作整个生态系统的一个分支部分,衡量经济发展的指标不仅仅是生产成本、生产总值、直接的经济效益,主要还要看它所支付的环境成本和所引起的社会效果。

高兹认为:要尽可能使经济的合理性服从于社会生态的合理性,在保证经济增长与发展的同时实现生态合理性的目标[2]。

也就是,使经济的增长和发展处于可控的范围之内,以符合“生产的更少但更好”的生态合理性原则。

其二,生态社会主义者反对生态学马克思主义提出的分散化和非官僚化的乌托邦思想和复古思想,也反对垄断资本主义和前苏联社会主义高度集权化的经济,而是提倡一种计划与市场相结合、集中与分散相折衷、中央政府与地方当局相互补充的“混合型”经济。

加拿大批判学派的生态社会主义理论家威廉·莱易斯批判了资本主义的异化消费,主张实现在公有制和民主管理基础上适当的经济增长。

二、生态社会主义思想对我国生态文明建设的启示
改革开放以来,特别是随着我国城镇化建设进程的加快,大气污染、水污染、土地流失和生物多样性遭到破坏等现实告诉我们保护生态环境、建设生态文明已经不容缓。

党的十八大报告号召人民“一定要更加自觉地珍爱自然,更加积极地保护生态”[1],“坚持节约资源和保护环境的基本国策”[1]。

生态社会主义是以保护生态环境、实现人与自然和谐为出发点的思潮,它设想了未来“绿色社会主义”在生态环境保护方面的对策和措施,对我国生态文明建设具有一定的启示作用。

第一,坚信社会主义能够克服生态危机。

生态社会主义者几乎一致承认资本主义制度是造成生态危机的根源,资本主义制度下不可能根本解决生态危机,只有社会主义才能真正解决生态危机。

因为社会主义制度具有独特的优越性,主要表现为:生产力高度发展,社会协调进步,人的自由全面发展,以人类社会的可持续发展为目标。

我国在现实实践中,在马克思主义的人与自然关系理论指导下,一直致力于生态环境的改善,早在20世纪90年代就提出保护环境是我国的一项基本国策,2003年提出了科学发展观,党的十七大报告中又提出建设生态文明的要求,党的十八大报告中又把生态文明建设作为独立的一部分突出出来,说明社会主义我国能够直面问题,并致力于解决当前的生态危机。

我们应当对社会主义道路、理论和制度充满信心,相信社会主义国家能够克服生态危机,实现人与自然的和谐统一。

第二,培养公民保护生态环境的意识。

生态社会主义者主张,实现生态社会主义的根本途径是“提高群众的革命觉悟”。

由此,我国培养公民保护生态环境的意识是解决环境问题的关键。

可以通过学校教育、社区宣传、视频、互联网、报纸等渠道在公民中弘扬和传播生态文化,也可以从反面强调破坏生态环境给人类带来的灾难,引导人们克服狭隘的个体利益,着眼于从大局、整体、可持续发展等方面考虑问题,从而推进环保意识大众化。

相反,对于那些破坏生态环境的个人或集体要给予严厉的惩罚。

假如公民的生态文化意识的培养能够取得成功,这种内化的文化意识
将是保护生态环境的最佳源泉和根本途径。

第三,引导人们树立正确的消费理念。

生态社会主义者揭露和批评了资本主义国家的“过度消费”现象。

目前在我国,商品的多样化和商业广告的诱惑也造成了更多的“虚假需求”,人们在不自觉中购买超过需求的商品(即异化消费)。

正如舒尔曼(E Shulman)在《技术文明与人类未来》中所指出的,商品的生产有时并不受需求的支配,而是由广告创造出来的。

据报导,我国目前是世界上最大奢侈品消费国。

这种异化消费会加速资源的枯竭和生态环境进一步恶化,会使可持续发展不再可能。

因此,必须反对异化消费,反对奢侈浪费,通过调节收入分配、消费税和教育等手段引导人们回归消费理性。

第四,注重经济效益、社会效益和生态效益的有机统一。

生态社会主义更加强调生态经济模式与“稳态经济”模式。

由此,我国社会主义建设过程中要注重经济效益、社会效益和生态效益的有机统一。

我国是一个拥有13亿人口的发展中大国,目前处于并将长期处于社会主义初级阶段。

过去由于片面追求经济效益,以牺牲社会效益和生态效益为代价,造成了一系列社会问题和生态问题的出现。

目前我们要克服市场经济“一切向钱看”的弊端,超越传统工业主义;坚持科学发展观,既重视经济效益,又顾及社会效益和生态效益,实现环境保护与经济发展协同共进;力图把改善生态环境作为经济发展的内在组成部分,在经济发展中实现对生态环境的保护。

第五,致力于解决社会问题。

生态社会主义揭露了资本主义社会中人的异化、人与自然的异化关系,推导出资本主义社会是一个不公正的社会,并寄希望于生态社会主义来实现公平正义。

人民群众只有在社会公平正义、自我权益得以维护的条件下,才能有动力去关注和实践保护生态环境。

所以,我们必须通过防腐倡廉、调节收入差距、完善民主制度,统筹兼顾,协调各方利益,制定整个社会认可的合理完备的公平正义规则,努力保障群众的权益,争取实现机会公平、分配公平、结果公平,实现全民共享社会发展成果。

三、简要评述
生态社会主义批判了资本主义生产严重破坏生态环境、加重生态危机的行为。

这为我国保护生态环境敲响了警钟,也为我们解决生态环境问题提供了可借鉴的建设性思想。

我国的生态文明建设要从我国的国情出发,拒绝“以牺牲环境换取经济增长”的扭曲观念,应当在科学发展观指导下,变革落后的生产关系,超越资本主义和传统社会主义对资源环境破坏的发展模式,走可持续发展之路,把经济发展与生态文明建设结合起来,采取一切有效手段实现绿色工业化和绿色城市化,实现现代化建设与环境保护的协同共进。

参考文献:
[1]坚定不移沿着我国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[M].北京:人民出版社,2012.
[2]段忠桥.当代国外社会思潮[M].第3版.北京:人民大学出版社,2010.
[3][英]戴维·佩珀.生态社会主义:从深生态学到社会正义[M].济南:山东大学出版社,2005.
基金项目:山东女子学院青年项目“马克思主义价值观的当代建构研究”(2012ZC01)
作者简介:尹丽娜(1984-),女,山东鱼台人,山东农业大学马克思主义学院2012级硕士研究生,研究方向:马克思主义基本原理;尹海燕(1977-),女,博士,山东鱼台人,山东女子学院副教授,研究方向:马克思主义中国化。

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