安徽省阜阳市临泉一中2017_2018学年高一语文上学期期中试题(含解析)

- 1 - 阜阳市临泉一中2017-2018学年度第一学期期中考试 高一语文试卷 第Ⅰ卷 阅读题 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今世界，文明冲突、宗教冲突的危险正在加剧，各国不同文化背景的学者都在寻求人类文明免于毁灭之道。1993年，美国芝加哥世界宗教大会通过了《世界伦理宣言》；1997年，联合国科教组织成立了“普遍伦理计划”，孔汉思继而起草了《人的责任之世界宣言》。在这些跨文化的对话中，我们认为儒家思想对化解宗教间的冲突、促进世界和谐会有一定帮助。 ②首先，儒家的“恕道”是人类文明和谐相处的“金律”。恕道就是仁道或者是仁的实现之道，它是孔子思想的核心价值。《世界伦理宣言》指出：“己所不欲，勿施于人”“应该是通用于生活的所有领域一一家庭与社区、种族、国家与宗教的不可取消的、无条件的规范”又被称“金律”。“金律”就是孔子的恕道。文明冲突、宗教冲突的根本原因是强势文明或宗教借助国家强权不顾他国人民的意愿，强行推销自己的价值观、宗教信仰、生活方式等等所致，即“己所欲，施于人”所致。“己所不欲，勿施于人”正是对治此种症结的良药。 ③其次，“和而不同”是实现人类不同文明和谐共存的良方。和同之辨是中国哲学的古老辨题，孔子明确提出“和而不同”并赋予和同之辨以价值意义和人文精神。“和而不同”告诉我们，世界上不同事物的并存是必然的，合理的，世界因不同事物的存在而充满生机和活力，如果世界上只有一种事物了，这种事物也不能存在了，世界也就枯寂了。对世界和平的最大挑战不是因为文明与宗教的多样性，而是文明或宗教背后强烈的“求同”而不“存异”的独断主义或排他主义的价值观。这种价值观在“己所愿，可施于人”这种根深蒂固的理念的支配下必然导致政治的单边主义乃至强权政治，走向文化帝国主义或曰文化殖民主义。 ④站在和而不同的角度审视，文化普遍主义不仅是危险的，而且是不道德的。“君子和而不同，小人同而不和”，如果世界完全附和了某一种文明，就是陷全人类于不义。任何一种经人类伟大的心灵创造的、并经过长期历史演进证明能与时俱进的文明或文化,都具有内在、不可代替的价值。这些文化或文明以其独特的方式表现着人类某一特定区域的生活方式、风俗习惯、思维方式，体现着人类的尊严、良知和价值。对伟大文化的持守，既是人类文化发展之必然，也是人类道德所应然。当然，和而不同决不意味着文化部落主义，更不等同于- 2 -

固步自封，相反，和而不同是一开放、生生不息的文化观念。这一观念是人类不同文明、不同宗教实现和平共存之良方。 ⑤最后，“共育并行”是人类不同文明的最高理境。推己及人的“恕道”，“和而不同”处世之法是人类文明多样存在之保障，而人类多样文明的共育并存，充量发展，才应是人类不同文明实体的共同追求。这就是儒家的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。（《中庸》） （摘编自《文明冲突与化解之道》，有删节） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 儒家的恕道是人类文明和谐相处的“金律”，它适用于人类的所有领域。 B. “和而不同”是实现人类不同文明和谐共存的良方，在于它强调“存异”而不是“求同”。 C. “和而不同”也是一种开放的文化观念，主张和而不同，绝不意味着文化部落主义。 D. “共育并行”是人类不同文明的最高理境，是人类多样文明存在的保障。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章以世界跨文化对话为背景，论述了儒家思想对化解人类文明冲突的影响与作用。 B. 文章认为儒家思想对化解文明冲突、促进和谐有一定帮助，并从三个方面阐述理由。 C. 文章由现实背景引出观点，再逐层深入分析，各层环环相扣，层次清楚。 D. 文章以事实为依据，注重理性分析，条分缕析，有理有据，论证严密。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 任何一种文明或文化都有其内在、不可代替的价值，体现着人类的尊严、良知和价值，都应予以持守。 B. 推己及人的“恕道”、“和而不同”的处世方法是应对文明冲突、避免宗教战争频繁发生的良方。 C. 今天任何一种文明独步天下、称霸世界都将成为不可能，人类文明的多样并行不悖、和谐共存是未来世界的应有之局。 D. “一带一路”战略提倡和平、交流、理解、包容、合作、共贏，正是对“和而不同”思想创造性的继承和发展。 【答案】1. C 2. D 3. A 【解析】 1. 试题分析：A项，扩大范围；B项，曲解文义，应为“在于它的求同存异”；D项，原文为“推己及人的‘恕道’，‘和而不同’处世之法是人类文明多样存在之保障”，曲解文义。 2. 试题分析：“以事实为依据”错。 - 3 -

点睛：论述类文文章的结构较为简单，围绕一个概念展开，所以考核结构难度不会太大，这样为命题提供了较好的条件，考核时把文章的思路和文章的内容结合在一起综合考核，有时是思路出现错误，有时是文章的内容出现错误，但以文章的思路出现错误为主，主要是各段之间的关系和一段内各句之间的关系。答题时首先明确文章的基本结构。一般情况论述类文章的结构都是总分总的结构，行文主要是并列式或层进式，这样文章的开头和结尾基本都要明确观点。段内各句的关系一般为递进、转折、因果、释说、并列等，注意找到文章的关键的关联词语进行辨析。此题错误选项为论证方法错误，不是事实论证，主要是说理论证。 3. 试题分析：原文为“任何一种经人类伟大的心灵创造的，并经过长期历史演进证明能与时俱进的文明或文化……都具有内在、不可代替的价值”。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖勋字元固，敦煌广至人也。初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势，恣行贪横，从事苏正和案其罪。凉州刺史梁鹄欲杀正和以免其负，乃访之于勋。勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。勋日：“不可。谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”乃谏鹄，鹄从之。正和得免而诣勋求谢。勋不见，曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”中平元年，北地羌胡寇乱陇右，使勋屯阿阳以拒贼锋。时叛羌围护羌校尉夏育，勋与州郡合兵救育至狐盘为羌所破勋收余众百余人为鱼丽之阵羌精骑夹攻之急士卒多死勋被三创，坚不动，乃指木表曰：“必尸我于此。”滇吾素为勋所厚，乃以兵捍众曰：“盖长史贤人，汝曹杀之者为负天。”勋仰骂曰：“死反虏，汝何知？促来杀我！”众相视而惊。羌戎服其义勇，不敢加害，送还汉阳。后刺史杨雍即表．勋领汉阳太守。时人饥，相渔食，勋调谷廪之，先出家粮以率众，存

活者千余人。拜京兆尹。时长安令杨党，父为中常侍，恃势贪放，勋案得其赃千余万。贵戚成为之请，勋不听，具以事闻，并连党父，有诏穷案，威震京师。时小黄门高望为尚药监，幸于皇太子，太子因蹇硕属望子进为孝廉，勋不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所爱，硕先帝之宠臣，而子违之，所谓三怨成府者也。”勋曰：“选贤所以报国也。非贤不举，死亦何悔！”及帝崩，董卓废少帝，杀何太后。自公卿以下，莫不卑下于卓，唯勋长揖争礼，见者皆为失色。勋虽强直不屈，而内厌于卓，不得意，疽发背卒，时年五十一。 （节选自《后汉书·盖勋传》） 4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 勋与州郡合兵救育／至／狐盘为羌所破／勋收余众／百余人为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之- 4 -

／急士卒多死／ B. 勋与州郡合兵救育／至狐盘／为羌所破／勋收余众百余人／为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之急／士卒多死／ C. 勋与州郡合兵救育／至／狐盘为羌所破／勋收余众百余人／为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之急／士卒多死／ D. 勋与州郡合兵救育／至狐盘／为羌所破／勋收余众／百余人为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之／急士卒多死／ 5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 孝廉是汉代察举制的科目之一，孝廉是“孝顺父母、办事廉正”的意思，后来变成明清两朝对举人的雅称。 B. 表是我国封建时代臣子写给君主表达忠诚和愿望的一种公文文体，可叙事可议论，且往往带有抒情色彩。 C. 皇太子也称太子，通常被授予的对象是皇帝的嫡长子，通常也是封建社会皇帝的第一顺位继承人。 D. 崩和“薨”“卒”“不禄”等常用来委婉地表达“人死”的意思，但古代只有帝王和大臣的死才能用“崩”。 6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 盖勋为人耿直。他任汉阳长史时，凉州刺史征询他想借机杀死苏正和，他虽与正和有仇，但没有乘人之危，并拒绝免于被杀的正和的面谢。 B. 盖勋誓死不屈。在羌族叛乱围攻护羌校尉夏育时，他率兵救助，身受三处刀伤，仍然坚守不动，誓死不降。叛军服其忠义勇猛，并礼赞他。 C. 盖勋秉公执法。长安令杨党倚仗权势、胡作非为、贪赃枉法，他不听贵戚说情，将其犯罪事实全部上报，奉诏将案件追查到底，威震首都。 D. 盖勋刚直不阿。他为国选材，唯贤是举，坚守标准，不畏皇权，不顾三怨成府，誓死拒绝了太子及其宠臣蹇硕想让尚药监高望之子成为孝廉的要求。 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勋调谷廪之，先出家粮以率众，存活者千余人。 （2）莫不卑下于卓，唯勋长揖争礼，见者皆为失色。 【答案】4. B 5. D 6. B 7. （1）盖勋调拨粮食救济百姓，先拿出自家的粮食来做表率，救活饥民一千多人。 - 5 -

（2）没有人不对董卓卑躬屈膝的，只有盖勋行长揖礼，与之抗礼，在场的人都因此吓得脸色变白了。 【解析】 4. 试题分析：注意“狐盘”作“至”的宾语，“百余人”作“收”的宾语，“士卒”作后句的主语。 点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意“狐盘”作“至”的宾语，“百余人”作“收”的宾语，“士卒”作后句的主语。 5. 试题分析：古代王后死也可用“崩”。 6. 试题分析：“礼赞他”无中生有，“三处刀伤"中“三处”应理解为多处。 7. 试题分析：注意重点词语“廪”译为“救济”，“率”译为“做表率”，“争礼”译为“抗礼”，“失色”译为“脸色变得难看”。 参考译文: 盖勋字元固，敦煌郡广至县人。开始被推举为孝廉，任汉阳长史。当时，武威太守倚仗权势，恣意妄为，贪污横暴，从事苏正和查办他的罪行。凉州刺史梁鹄想杀了苏正和来免受牵连，向盖勋征求意见。盖勋平日与苏正和有仇，有人劝盖勋可趁机报复他。盖勋说：“不行。谋划杀害好人，不忠；乘别人在危难的时候打击他，不仁。"于是劝谏梁鹄别杀苏正和，梁鹄采纳了他的建议。苏正和免于被杀，前往盖勋那里感谢他。盖勋不见他，说：“我是为梁使君献谋，不是为苏正和。”中平元年，北方羌胡少数民族侵扰陇右，派盖勋在阿阳驻军来抵抗贼寇的前锋。当时，叛羌包围了护羌校尉夏育，盖勋与州郡联合出兵援救夏育，到了狐盘，被羌兵打败。盖勋集合败兵一百多人设鱼丽之阵。羌人精锐的骑兵两面猛烈夹攻，士卒死的很多。盖勋多处受伤，坚守不动，指着旁边的木牌说：“一定要将我的尸首埋在这里。”滇吾平日受了盖勋的厚待，于是用兵器拦着众人说：“盖长史是个贤人，你们杀他便是辜负上天。”盖勋抬起头来骂道：“死反虏，你知道什么?快来杀我!”众兵你看我，我看你，惊呆了。羌戎佩服盖勋大义勇猛，不敢加害他，把他送回汉阳。后来刺史杨雍上表举荐盖勋兼任汉阳太守。当时闹饥荒，百姓相互为食，盖勋调拨粮食救济百姓，先拿出自家的粮食来做表率，救活饥民一千多人。盖勋被任命为京兆尹。当时，长安令杨党，父亲是中常侍，仗着父亲的权势，贪污腐败，胡作非为，盖勋查实杨党贪赃千余万。贵戚都为他说情，盖勋不听，