【市级联考】河北省保定市2019届高三10月调研统考语文试题
2019河北省高考试题全国统一模拟考试试题语文卷+解析
2019河北省高考试题全国统一模拟考试试题+解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
城市、乡村、自然环境，是文明诞生以来，人类生存的三类主要空间。
比较而言，城市是多样文明要素高密度聚集的空间，乡村是文明要素低密度聚集的空间，自然环境是还没有人去干预或人类不去干预的空间。
适宜人生存的自然空间是文明生成的先决条件，没有同自然空间的和谐，也就没有城市和乡村的存续、发展。
这是思考、推进城乡发展，改善城乡关系，推进城乡融合的一个根本性前提。
推进城乡融合，需要对城市、乡村、自然环境这三类空间的合理关系进行伦理反思与确认。
在历史与现实中，人们所理解和推进的城乡关系、城乡融合，存在一些值得反思的问题。
其一，用二元思维理解、营建城乡关系。
其实，城乡关系不只是城市与乡村之间的关系，更是城市、乡村、自然环境之间的关系。
城乡关系的问题也不是简单的传统与现代的关系问题，乡村不等于传统，城市也不等同于现代。
乡村与城市都具有悠久的历史，城市与乡村中都有代表人类文明本性与非文明的要素与内容。
这样，推进城乡融合就不是简单地把乡村城市化或者把城市田园化的问题，而是具体厘清现有城市与乡村中存在的优势与问题，营建更有利于人的全面发展的新格局。
其二，以经济利益至上逻辑理解、推进城乡融合。
经济利益至上逻辑对现代社会发展具有重要作用，但在城乡关系问题上，简单地以经济利益至上为主导原则，则会导致城乡空间价值的单一化。
漠视城乡关系的复杂伦理内容，其结果可能是城市与乡村的双重破坏、城市与乡村的新型对立。
推进城乡融合，需要超越二元思维，营建有利于城乡融合的空间伦理理念。
城乡融合是一个综合的空间转换过程。
推进城乡融合，首先需要处理好城市、乡村、自然环境三类空间之间的关系，营建三者和谐共生的发展格局；其次需要处理好物理、社会、心理空间的关系，在城市与乡村同时营建环境美好、社会和谐、心理健康的发展态势；再次，需要处理好历史、现实、未来空间的关系，注重城乡中的传统建筑等历史空间的保护，注重运用新技术为当代人营建更好的生活与工作空间，并注重为未来发展预留生存与发展的空间。
河北省大名县一中2019届高三上学期10月月半考语文试卷
高三半月考语文试题注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。
写在本试卷上的答案无效。
3. 考试结束后，将答题卡上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
近来，“岳阳楼将‘承包’给企业经营”的消息在岳阳炸开了锅。
岳阳市政府网相关文件显示，去年11月当地发布公告，对岳阳市辖区内两个重点旅游景区经营权面向社会公开招商，而岳阳楼景区并不在此之列。
岳阳楼景区管委会工作人员告诉记者，岳阳楼景区虽不在招商名单内，但眼下景区正在进行经营权转让。
景区景点被商业经营者“托管”的原因不外乎三类。
一类是“公家”经营不善，亏损运营，人工、养护、开发等成本巨大又不堪重负。
第二类不排除有谋发展、做大做强的意思。
一些地方守着景区景点的“金山银山”，因为自身不具有先进的管理和市场经验，亟待引进新的管理思维和运营模式将景区景点做得更好。
当然也有一种迎合潮流的不负责的“托管”——看其他地方有这么干的，自己也“赶个趟”，打外包给“私人”，结果如何可能根本没有考虑。
将政府的景点景区“托管”他人，结局如何褒贬不一。
“托管”型景区景点，因为托管的逐利因素，经营者往往采取竭泽而渔的方式经营，希望以最短的时间达到最大的目的，一些托管景区景点不注重基础设施建设，对旧有设施设备却过度使用，维护维修资金投入不足，更多的核算为利润等。
这是多数托管景区景点的通病，结果就是一些地方托管出去的景区景点，政府没有赚到多少钱，景区景点却破坏损害严重，最终还得政府收拾“残局”。
1999年至2003年间，湘西3个景区的经营权先后由政府许可给外地公司投资开发经营，然而，随着景区经营开发中暴露出的基础建设投入不足、品牌塑造力度不大、景区自身发展缓慢等问题，2009年，湘西最终又将3个景区的经营权收回，就是一个不成功的典型例子。
2019届河北沧州一中高三10月月考语文试卷【含答案及解析】
2019届河北沧州一中高三10月月考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成文后各题。
关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景，经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。
不过这个说法，并不可信。
《齐谐》是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。
晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。
而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在《宋书·符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。
春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。
原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。
山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。
山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。
而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。
原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。
“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。
秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭祀或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。
据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。
与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。
这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。
最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。
2019届高三语文联考试题（含解析）
2019届⾼三语⽂联考试题（含解析）河北省⽯家庄市正定县弘⽂中学2019届⾼三语⽂联考试题1试题（含解斩）战国时⼈撰写的《吕⽒春秋》、《世本》及稍晚的《淮南⼦》提到，黄帝、胡曹或伯余创造了⾐裳。
从出⼟⽂物⽅⾯考察，服饰演化史的源头，可上溯到原始社会旧⽯器时代晚期。
在北京周⼝店⼭顶洞⼈遗址中，发现有1枚⾻针和141件钻孔的⽯、⾻、贝、⽛装饰品。
证实当时已能利⽤兽⽪⼀类⾃然材料缝制简单的⾐服。
中华服饰⽂化史由此发端。
商代⾐服材料主要是⽪、⾰、丝、⿇。
由于纺织技术的进展，丝⿇织物已占重要地位。
商代⼈已能精细织造极薄的绸⼦。
西周时，等级制度逐步确⽴，周王朝设“司服”、“内司服” 官职，掌管王室服饰。
根据⽂献记载和出⼟⽂物分析，中国冠服制度，初步建⽴于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳⼊礼治。
从周代出⼟的⼈形⽂物看，服饰装饰虽繁简不同，但上⾐下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。
春秋战国时期织绣⼯艺的巨⼤进步，使服饰材料⽇益精细，品种名⽬⽇见繁多。
⼯艺的传播，使多样、精美的⾐着服饰脱颖⽽出。
春秋战国时期的深⾐有将⾝体深藏之意，是⼠⼤夫阶层居家的便服，⼜是庶⼈百姓的礼服，男⼥通⽤，可能形成于春秋战国之交。
深⾐剪裁独特，⾐与衫相连在⼀起，制作时上下分裁，中间有缝相连接，⽤途最为⼴泛，隆重程度仅次于朝祭之服。
秦汉时期的⾐料较春秋战国时期丰富，深⾐也得到了新的发展。
西汉建元三年、元狩四年，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西⽅各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。
于是，中华服饰⽂化传往世界。
秦代服制与战国时⽆⼤差别，保持中国服饰深⾐的基本形制。
汉代有了舆服制度。
史书列有皇帝与群⾂的礼服、朝服、常服等20余种。
服饰上的等级差别已⼗分明显。
主要表现在：冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识；佩绶制度确⽴为区分官阶的标识。
汉初，由于统治者采取了休养⽣息政策，经济得到恢复发展，农业和⼿⼯业得到了长⾜提⾼。
2019届河北省高三语文三模试题答案
语文参考答案1、B2．C3.A4.D5．C6、促进旅游业的发展，增加国家收入。
(1分)增加农民就业机会，增加农民收入，摆脱贫困局面。
(2分)乡村旅游成为国家挟贫的重要方式。
(1分)增加创业机会。
(1分)其他社会效益显著。
(1分)7、B8、第一问：他在晚年时将一把剃头刀视若珍宝，并用它来剃肉筋吃。
(1分)擅长画菊，但所画的一幅作品沦为包纸。
(1分)似乎一夜之间，他的画作忽然风行起来。
用所画作品嘲讽无赖。
(1分)第二问：高度概括了小说的情节。
(1分)评述了主人公生活独特的一面。
(1分)设置悬念，激发读者的阅读兴趣。
(1分)9、这个情节和上文"能把菊花画到这个境界的，放眼民国夷门画坛坛，绝没有第二个人"一句相呼应。
证明当时的画坛很少有人能达到萧亮飞的画技水平。
(2分)萧亮飞的画菊作品沦为包纸，反映了世人看重虚名，轻视实际才华的现实，从一个角度体体现小说主题，(2分)与后文萧亮飞的画菊作品忽然风行的情节形成对比和反差，造成情节的跌宕起伏，增添了内容的趣味性和艺术效果。
(2分)10、C11、C12.D13、(1)(韦铣)将他引荐为判官，裴宽清廉干练，善于剖明决断，韦铣着重他的才干，将女儿嫁给他，(引、清干、重、妻各1分，句意1分)(2)裴宽以清廉简约为政，所以他到哪里，人们都爱戴他，当时希望裴宽担任宰辅。
(清简，莅、爱、望各1分，句意1分)参考译文：裴宽父亲名无晦，任襄州刺史。
裴宽通晓谋略，凭借文章出任官孽，骑射、弹棋，投壶等技艺特别精通。
景云年间，任润州参军，刺史韦铣担任按察使，将他引荐为判宫，裴宽清廉干练，善于剖明决断，韦镜看重他的才干，将女儿嫁给他。
裴宽转任太常博士。
礼部打算在皇帝的忌日那天在宗庙配乐祭奠，事情交给太常，裴宽深明礼节，特意提出新的理解，认为庙尊忌卑就可以登堂而歌，庙卑忌尊就应当禁止音乐。
中书令张说认为裴宽见识高明，都按他的想法施行。
经过两次升迁，担任刑部员外郎。
有万骑将军马崇白天杀人，当时开府、霍周公王毛仲受皇帝宠幸掌握权柄，准备收受贿赂，出卖官爵，枉法断案，裴宽逮捕马崇，没有回复。
【精品高三语文试卷】2019-2020学年河北省月考语文试卷+答案
2019-2020学年河北省高一（上）月考语文试卷（9月份）一、现代文阅读（共计21分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
实现文化和旅游的融合互促宋瑞①我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革主线的明确，为文化和旅游的融合互促提出了新要求。
②不管是从人的需求来看，还是就其所对应的供给而言，文化与旅游皆由千丝万缕粘连于一体。
从需求来看，不管是“读万卷书行万里路”的历史传统，还是“身体和灵魂总有一个要在路上”的现代追求，旅行都是人们了解文化、体验文化的重要方式，文化是人们不断抵达而又重新出发的牵引所在。
就供给而言，从资源、产品、活动、项目建设到地方发展，文化与旅游皆是唇齿相依，难分彼此。
举世闻名的长城、故宫、兵马俑、卢浮宫、大英博物馆，抑或出神入化的旅游演艺，特色浓郁的古城古村古镇、主题公园、文化小镇，以及花样繁多的文创产品，乃至每一座城市、国家的旅游形象宣传，无一不是文化与旅游的“连体”。
诚如已故著名经济学家于光远先生所言，“旅游不仅是一种经济生活，而且也是一种文化生活。
旅游是文化性很强的经济事业，又是经济性很强的文化事业”。
③实现文化和旅游的融合互促，其实质就在于“用文化的理念发展旅游，用旅游的方式传播文化”。
用文化的理念发展旅游，具有两层含义：一是在旅游发展的各个环节，都要充分体现文化内涵，要充分挖掘利用中国传统文化，通过现代手段，将更多文化遗产、文化资源、文化要素转化为深受当下旅游者包括外国旅游者所喜爱的旅游产品，用文化的养分滋养旅游；二是要在既有产业功能的基础上，同时发挥旅游的事业功能，除关注旅游的经济效益外，更加关注旅游在改善民生福祉、实现社会和谐、平衡区域发展、促进文化发展、提升国家形象等方面的作用。
用旅游的方式传播文化，也有两重含义：对内而言，就是要从满足人民美好生活需要的角度出发，以旅游这种喜闻乐见的方式，通过旅游的产业化、市场化手段，丰富文化产品和服务的供给类型和供给方式，让更多文化资源、文化产品发挥作用；对外而言，就是通过旅游传播中国文化，体现中国软实力，通过入境旅游和出境旅游双向的人员流动，增进文化交流，传播中国文化，彰显文化自信。
【名校快递】2019届高三入学调研语文(3)试卷(含答案)
2019届高三入学调研考试卷语文（三）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。
“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依”。
大量运用柳意象的，是六朝时期。
自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。
柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。
那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。
但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。
“杨柳”合称一说，实在不妥。
有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。
理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。
但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。
翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。
因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。
“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。
它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。
初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。
柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。
王维《田园乐（其六）》中，“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。
河北省沧州市2019年高三上学期语文10月月考试卷A卷
河北省沧州市2019年高三上学期语文10月月考试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三下·黑龙江开学考) 阅读下面的文字，完成各题。
从古代的神话传说，到工业革命时代的科幻作品，人类抵达月球是个________的话题。
当人类最终抵达月球的时候，科幻小说里的月球城市，仿佛变得触手可及。
然而，面对广袤且难以企及的宇宙，前往其他行星的漫长征程又让处于航天时代早期的人们________。
而今，凭借更为进步的探测技术和研究手段，我们有可能进一步了解月球。
借由“嫦娥”探月工程，中国在人类重返月球的历史进程中，已成为________的角色。
“嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了精确的有关“巡天、观地与测月”大量的科学信息。
而今，即将启程的“嫦娥四号”又将实现人类月球探测史上第一次在月球背面的着陆器与月球车“软着陆”并开展联合探测。
为此，一颗通信中继卫星会被首先发射，以实现月球背面与地球的通信。
这项作为探月“前哨战”的步骤，与欧洲人在月球上搭建4G 网络的计划可谓________。
我们并不知道，“嫦娥四号”和未来的其他一些探测器会在月球上取得什么新的发现。
（），并且要在电磁波只需大约1．3秒即可抵达的地方，奠下人类成为“星际物种”的第一块基石。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . “嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了大量有关“巡天、观地与测月”的精确的科学信息。
B . “嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了有关“巡天、观地与测月”的大量精确的科学信息。
C . “嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了大量精确的有关“巡天、观地与测月”的科学信息。
D . “嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了有关“巡天、观地与测月”的精确的大量科学信息。
2019年河北高考语文三模试卷含答案解析
河北省2019届高考语文三模试卷一、现代文阕读【36分)(一)论述类文本阕读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1一3题。
二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。
早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。
广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫，电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。
为何那幺多人痴迷二次元文化?细究起来，主要有两点原因。
其一是逃避现安的心理需求。
不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。
二是寻求认同的心理需求。
处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此问的认同感，感知个体存在的价值。
二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时问的验证。
当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。
新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。
在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。
然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的窠臼。
随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟．二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。
为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。
有鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。
二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。
二是从注意力经济转向情感力经济。
动漫之所以吸引人，是因为里面的人物个性鲜明、情感丰富。
2019届河北省保定市高三第二次模拟考试语文试题(解析版)
绝密★启用前河北省保定市2019届高三年级第二次高考模拟考试语文试题（解析版）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
吸引人才入戏，传统戏曲更有戏根据日前公布的中国戏曲学院2019年本科招生简章,包括京剧表演、京剧器乐、昆曲表演、昆曲器乐、多剧种表演、多剧种器乐、戏曲作曲在内的多个招考方向继续执行免学费政策。
有人,才有戏,有杰出的人才入行,才会有优秀的剧目,传统戏曲才会有未来。
缺乏编剧、作曲、演员、舞美、管理等专业人才,就不可能创作出叫好又叫座的剧目,传统戏曲的发展壮大也将成为一句空话。
当下,传统戏曲的元气正在恢复,信心满满走上复兴路。
但是,只要接触行内人,就不难发现,他们对传统戏曲仍有远虑,尤其是专业人员储备不足,演员青黄不接,后续乏人。
据媒体报道,西南某川剧院共有编制300人,其中110人为退休人员,45岁以上的人员占30%,30岁以下的年轻演员只有不到10%。
随着老艺人不断退出舞台,一些传统戏曲艺术精髓无人传承,甚至出现行当不全。
如此,剧团还谈什么发展？这个川剧院的情况并非个案,传统戏曲在人才领域上,或多或少都面临诸如培养专业人才的院校缺乏、招生困难,演员青黄不接、领军人物匮乏,创编、管理、研究人才急缺等困境。
吸引年轻人入行,让人才尽快成长起来,已成传统戏曲的燃眉之急。
中国戏曲学院和各地戏曲院校执行免费政策（个别地方还给学生发放生活补贴）,既体现了国家对传统文化的高度重视,也为戏曲专业人才培养添一把柴,堪称功在当前、利在长远。
随着近年来的复兴,传统戏曲的就业与收入已大为改观。
以粤剧为例,据业内人士介绍,粤剧人才不仅是粤港澳及东南亚各地就业市场上的“香饽饽”,毕业生月薪也可达万元左右,并不比普通高校毕业生逊色。
向好的就业与收入,叠加免费就读政策,不断为传统戏曲加持,增加吸引人才的筹码。
传统戏曲走到今天,出现“水土不服”在所难免,要双方都做好调适,方能行稳致远。
吸引人才入行,除了免费就读,还要在教学、就业、社保、职称等方面着眼、着力,给戏曲专业人才成长创设一个良好的环境。
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【市级联考】河北省保定市2019届高三10月调研统考语文试题
学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________
一、现代文阅读 1. 阅读下面文章，完成下面题目。 京东大鼓是发源于河北省的汉族说唱艺术。它早期主要在农村演出，演出方式为赶庙会、赶堂会等。京东大鼓曲调简单，易学易记。表演形式最初为木板击节，后改为铁片、铜板。演唱者右手击书鼓，左手击板，站立演唱；弦师弹大三弦伴奏。在最初撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式：演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓，左腿上绑“节子板”，以司节奏。
京东大鼓的源起要追溯到乾隆中叶，河北省南皮县木板大鼓名家李文通从家乡逃荒来京东行艺。他吸收了京东各种民歌小调，增加了京东乡音，丰富了木板大鼓的唱腔，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口”木板大鼓。后来李文通的弟子邓殿奎吸收了一些京剧唱腔，得到了民众的首肯。活跃于咸丰、同治、光绪年间的于七广泛吸收民歌小调的音乐素材，特别是吸收了京东南部香河、宝坻、安次一带的田歌，丰富了京东大鼓的唱腔。这种田歌系农夫下田劳作间歇时，聚集在一起，一边击打农具，一边即兴编唱的民歌，称“乐乐停停”，或“乐停调”或“乐亭调”。此后，其他艺人又对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。但当时仍使用“大鼓”“杂曲”“乐亭调”“乐亭大鼓”等名称。
京东大鼓在北方，尤其在天津演唱十分普及，但直到1935年，这种新腔去北京演唱时，因是京东乡音，被京城人称作京东大鼓，才算正式定名。不过，由于行腔板眼均不甚考究，鼓词文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种日趋衰落。抗日战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传抗日救国的段子，以卖艺为名宣传抗日，但因为战乱，京东大鼓发展基本停滞。新中国成立后，京东大鼓得到空前发展，二十世纪五六十年代，京东大鼓发展出现了高峰期，许多新演员成长起来，天津市演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，这种以普通话演唱的新的京东大鼓开始进入专业剧场，在民间更是空前普及，深得广大观众的喜爱。
京东大鼓的书目先是只唱不说的短篇，如《王婆骂鸡》《郭巨埋儿》《草船借箭》等。后来增加了说唱相间的中篇书，如《包公出世》《刘公案》等。至清末民初进入城市书馆后，发展起来了长篇大书，如《杨家将》《反唐》等。新中国成立后，又创作演出了《白毛女》《小二黑结婚》《林海雪原》等中长篇书目。“文化大革命”中，京东大鼓受到影响，在城市逐渐衰微，但在乡村仍较活跃。二十世纪八十年代初，京东大鼓又出现了不同程度的复苏。随着国家开始重视非物质文化遗产的保护，人们开始重新认识这个中国文化的瑰宝。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A．京东大鼓是一种发源于河北省，早期主要在农村演出的汉族说唱艺术形式。 B．京东大鼓常见表演方式是站立演唱，两手分别击书鼓与板，弦师三弦伴奏。 C．京东大鼓的曲调简单，易学易记易懂。它的演出方式是赶庙会、赶堂会等。 D．京东大鼓源于李文通的“小口”木板大鼓，后经邓殿奎、于七等人补充丰富。 【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章用事实论据，说明京东大鼓的腔调来源于民间，经过不断补充才逐步完善。 B．文章写京东大鼓的发展过程，证明文艺传承需要艺术家、社会、国家共同关注。 C．京东大鼓有过许多名称，文章通过确凿的材料，梳理了其发展脉络和定名过程。 D．文章讲述了京东大鼓的兴起、发展和衰落的过程，揭示了盛衰消长的一般规律。 【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是 A．撂地说书阶段，京东大鼓有过自弹自唱的演唱形式，表演由一个演员独立完成。 B．京东大鼓的书目都是农村群众熟悉的民间故事，由短篇逐步发展为中篇、长篇。 C．京东南部的“乐亭调”丰富了京东大鼓的唱腔，这是其能在乡村活跃的主要原因。 D．上世纪八十年代初，随着国家对非物质文化遗产保护的重视，京东大鼓开始复苏。
2. 阅读下面的文字，完成下列小题。 月舟图 李永生 自涞阳县城西行三十余里，有一釜山。山上一寺，名唤灵泉寺。清乾隆年间，丹青高手念慈大师在此住持，念慈自幼聪慧，对绘画无师自通，全凭个人刻苦磨练成为大器。山水花草、人虫鸟兽，无所不精。一次，他应邀为新落成的“天墨池”书院画影壁，但见他执笔在手，略一思索，便笔走龙蛇，一气呵成《锦鸡图》。正巧，一擎鹰之人路过，也停下来看热闹，鹰见壁上锦鸡，几次作欲扑状，众人连呼精妙。念慈之画被不少人索要收藏。京城“内联升”鞋店曾挂有一幅他的《赤脚天仙》。这“内联升”鞋店做的鞋为皇家御用之物。一皇帝近侍去该店见到这幅画，便重金买下。乾隆帝无意之中看到此画，竟足足欣赏了半个时辰。 念慈与人为善，但遇求画之人，无论贫富贵贱，只要心诚向善，都尽量满足。但也有特别之处，凡官场之人求画，必答应他两个条件，一是求画人为其研墨，二是只以半幅《月舟图》相送。曾有好几位达官贵人因不愿接受这两个条件而空手离去。
乾隆十一年，涞阳新上任一位名叫安子玉的县令，也是书画琴棋无所不通的雅士。慕名来灵泉寺拜见念慈，向其求画。主客见面后，知县道明来意，念慈说出了他的两个条件。安知县未加思索便说：“为大师研墨理所应当。大师所画不论半幅整幅，都是墨宝。”念慈遂铺开宣纸。安知县在旁侍立研墨。念慈凝神握笔，先是画出一叶小舟，可奇怪的是此舟竟然倒扣。安子玉正自惊奇，念慈就又勾画几缕清波，将小舟淹没。大师放下笔，双手合十。
知县仔细审视此画，心中揣摩：河中扣舟即为覆舟，我刚上任，便咒我翻船？
念慈见其迟疑，便说：“施主如觉此画对您不敬，老衲便将其焚烧……” 念慈刚一伸手，安子玉赶忙止住：“大师墨宝，学生岂敢唐突，但不知大师另半幅画何时才能画？”
念慈说：“能否画上，要看施主为政为人如何！” 安知县捧画下山，到家后将画悬于书房正中。 安子玉明察冤狱，惩治恶匪，率民垦荒，兴办教育，当真竭诚为民。上任半年，涞阳大旱，颗粒无收。在等待赈银时，他捐献自己的积蓄俸银，又说服县内富绅大户开仓放粮。无奈饥民太多，只是杯水车薪。
涞阳境内有一大道为京城与山西之咽喉，往来有不少运送粮食的车辆，饥民便在道旁乞求，过往客商不肯施舍。也有时聚众抢劫。为此，安知县治了不少人的罪。不过，安知县深知这些百姓实属“饥不择路”。他也来到大路旁，脱去官服，随饥民一起跪于大道边，又书写一牌置于身旁“涞阳安子玉率民乞求过往恩公施舍”。来往客商觉得新奇，一打听方知堂堂知县为救民于水火而跪乞，都很感动，留下不少粮食财物。自此，未再发生一起哄抢客商之事，涞阳饥荒也得以缓解。乾隆皇帝得知此事后大为感动，御笔亲书“爱民如子”，赏赐安子玉以示奖励。百姓则尊呼其为“清廉令”。
一日，衙役来报有一僧求见。安子玉望望那半幅《月舟图》，微笑出门迎接。来人正是念慈。他向安子玉深施一礼：“老衲为画那半幅画而来。”安子玉赶忙将《月舟图》取下铺于书案。念慈指着画说：
“老衲曾让施主为我研墨，并非妄自尊大。施主肯屈尊为我研墨，可见施主对百姓之尊重，心有百姓方能做父母官……老衲只以半幅《月舟图》相送，是盼天下为官之人都能以‘载舟覆舟’自省，那是天下百姓之造化。施主为政一年，德行有口皆碑，老衲早该为施主画完此画。” 念慈大师挥毫作画。他先是在水面上画一与覆舟对称之舟，新舟与覆舟模样不差分毫。但较之覆舟墨浓线更实，原先覆舟成了新舟水下倒影。随即轻轻点缀几笔游鱼，又在上方画一月牙。
安子玉大声喝彩：“好一幅《月舟图》！”但见月光皎洁、河水旖旎、轻舟静卧、倒影婆娑，游鱼自得。整幅画高洁雅丽、秀逸空灵，不杂一丝尘俗之气。念慈大师欣然说：“此画只道出百姓悠然安乐而已，施主见笑。”说罢，躬身告退。
安子玉将《月舟图》收起，而后从书架上另取出一画悬于那半幅《月舟图》所挂之处。看去，竟还是半幅《月舟图》，跟念慈大师原来的半幅《月舟图》丝毫不差。其实，这是安子玉临摹念慈大师而作。安子玉料到念慈会来将画补上，便提前复制一幅。他想，“水能载舟，亦能覆舟”之教诲还是终生在眼前为好。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是 A．文章写鹰欲扑《锦鸡图》上的锦鸡，写乾隆皇帝欣赏《赤脚大仙》半个时辰，是使用侧面描写的方法，写念慈大师绘画技艺的高妙。 B．文章围绕涞阳灵泉寺主持和县令安子玉间一幅《月舟图》的故事，巧妙设疑，徐徐展开故事情节，叙述了的一段意味丰富的文人雅事。 C．念慈大师来见时，安子玉就知道他是为那半幅画而来。“微笑”是文人间的心有灵犀，也有对此前和尚“考察”自己的一种戏谑嘲讽。 D．安子玉最后把临摹的半幅《月舟图》挂在书房里，把念慈大师的“整”画收了起来。他希望“载舟覆舟”的为官理念随时警醒自己。 【小题2】请简单分析安知县这一人物形象。 【小题3】这是一篇意蕴丰富，行文雅致的小说。请从主题、语言和情节特征的角度，结合全文谈谈理由。
3. 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 为整治网络，文化部出台《网络表演经营活动管理办法》。此次出台的《办法》（以下简称），以现场进行的文艺表演活动为主要对象，涵盖了通过互联网、移动通信网、移动互联网等信息网络，实时传播或者以音视频形式上载传播而形成的互联网文化产品。通过信息网络，实时传播或者以音视频形式上载传播的经营活动，也将参照《办法》进行管理。
《办法》规定，为改变目前对表演者监管混乱的局面，从事网络表演经营活动的网络表演经营单位，应向省级文化行政部门申请取得《网络文化经营许可证》，网络表演者应使用有效身份证件进行实名注册，有关部门应采取面谈、录制通话视频等有效方式进行核实。网络表演中不得含有恐怖、残忍、暴力、偷拍偷录，利用人体缺陷，或者以展示人体变异等方式招徕用户的内容。此外，利用动物进行表演的方式也是被明令禁止的。网络表演经营单位应当建