犹太复国主义

犹太复国主义

摘要：犹太复国主义又称锡安主义，是犹太人的政治运动，也指支持犹太人在以色列土地建立家园的意识形态。犹太人大量向巴勒斯坦移民并建立以色列，大大激化了同整个阿拉伯民族的矛盾，成为中东局势动荡不安的根源。

关键词：犹太复国主义犹太教巴以冲突

一．犹太复国主义的起源

犹太复国主义的出现源远流长，或者说它的出现同早期犹太人的祖先希伯来人在巴勒斯坦的历史和犹太教的固有特征紧密相关。公元前13 世纪，犹太一神教创立，犹太教与犹太人的内在联系促成了希伯来民族统一体雏形的产生。公元前1029 年，希伯来统一王国建立。它是历史上最早的犹太国家，并经历了扫罗、大卫和所罗门三个王国将近一百年的统治。所罗门王国之后，犹太人却命运多舛。先是希伯来王国北、南分裂，并且分别在公元前722 年和公元前586 年被亚述帝国和新崛起的巴比伦王国所灭，导致犹太人第一次大流散，从而结束了犹太人在巴勒斯坦建国的历史。后来，在波斯、希腊和罗马帝国轮番占领巴勒斯坦期间，犹太人再度遭受两次大流散。特别是在罗马统治者残酷镇压犹太人的三次起义后，犹太人几乎全部逃离或被驱逐出巴勒斯坦。犹太人的历史进入世界性流散时期，犹太人流散的足迹遍布世界。但是，无论犹太人移居何地，耶路撒冷始终是其精神中心以及故土和圣地的象征，这是犹太教的固有特征所决定的。

流散在世界各地的犹太人无不承受巨大屈辱，尤其是在基督教实施对外扩张政策后，基督教会对犹太人进行残酷的迫害，法国、德国、英国、意大利，以及后来的西班牙、葡萄牙、俄国等国都出现了大规模驱逐犹太人的运动。因此，犹太人的散居史是一部充满被歧视、被迫害的苦难史，也是犹太人向巴勒斯坦回归的动因之一。公元637 年，巴勒斯坦并入阿拉伯帝国，并逐步趋于阿拉伯伊斯兰化。1518 年，巴勒斯坦又被纳入奥斯曼帝国的版图，但巴勒斯坦的阿拉伯伊斯兰特征没有改变。同时，阿拉伯穆斯林不断移入巴勒斯坦，同当地原有居民在千百年的历史进程中相互融合与同化，形成现代的巴勒斯坦阿拉伯人。他们世代在这里劳作、生息、繁衍，成为巴勒斯坦历史和文化的主要创造者。19 世纪末，由于深受欧洲资产阶级启蒙运动和思想的影响，同时面对身处流散地的悲惨遭遇，欧洲犹太人中率先出现了各种犹太复国思潮。这些思潮从宗教、民族等不同视角对犹太复国主义提供理论上的诠释和支持，从而推动了犹太复国主义运动的迅速发展。

二．犹太复国主义的发展

犹太复国主义者认为，散居世界各地、使用不同语言的犹太人属于同一民族，不应与其他民族融合和同化。解决犹太人问题的主要途径不是消除产生反犹太主义的阶级根源，而是与非犹太人分离，单独建立一个国家。只要取得宗主国与其他大国的支持

和有钱的犹太人的资助，不断向一个确定地区移民，即可实现这一目标，而无须征得殖民地区居民（巴勒斯坦人）的同意。所以说，犹太复国主义的代价就是牺牲巴勒斯坦人民的利益，来让犹太人建立国家。

1.犹太复国主义之父

1894年夏天，一个犹太记者正在法国采访。一天晚上，这名记者驾着马车前往法国巴登，碰巧与两个学生模样的年轻人擦身而过。其中一个穿着军官学校学生的制服，记者清楚地听到后面传过来他们的喊叫声:“肮脏的犹太人!”年轻的记者被激怒了，他调转马头想回去找两个年轻人理论，甚至有要与他们扭打的冲动，可是他们己不见了踪影。冷静下来后，他认识到这样的凌辱不是针对他本人的，因为他们并不认识自己，仅仅是因为自己犹太人的鼻子和胡子，他们在半黑的夜里从马车天窗背后都能立即辨认出来，并且立即表达他们对犹太人的憎恨和歧视，就像是自然的条件反射。这个记者就是犹太复国主义的先驱赫茨尔。对于犹太复国，俄国敖德萨犹太人医生L.平斯克尔只是提出了：“人们歧视犹太人，是因为我们不是一个国家，这个问题的唯一解决方法就是建立犹太国。”而赫茨尔做出了实际行动：真正地去建一个犹太国。

赫茨尔意识到要把流散在世界各地的犹太人动员和组织起来，必须有强有力的政治领导，必须有一位有经验、有威望的领袖人物来担当这一重任。他首先选中的是在犹太世界中颇有声望的德国金融家和慈善家莫里斯·希尔施男爵。1895年6月，赫茨尔带着长达200页的札记去拜访希尔施男爵，希望由他发起召集各国犹太人上层人士召开一次犹太人问题的大会。但男爵对这位35岁的年轻人的“狂想”显然不感兴趣，赫茨尔只读了6页札记就被他制止了。会晤后的第二天，赫茨尔又给男爵写了一封长信，也没有得到回应。虽然游说没能成功，但经过这次会谈，赫茨尔的头脑中形成了一个轮廓清晰的计划，他仅用了5天就把这个计划写成了一个小册子，并于1896年2月在维也纳出版发行。这就是犹太复国运动的纲领文件《犹太国》。这本勾画了未来犹太国家蓝图的著作一问世，在欧洲新闻界、政治界立刻掀起轩然大波。到处都有谩骂声，“冒险家”、“疯子”、“狂人”，这些都安在了赫茨尔头上。但有多少谩骂就有多少更强烈的支持。赫茨尔的主张犹如一把圣火，燃亮了整个犹太世界，赫茨尔也成为犹太人心目中的犹太复国运动之父。1897 年8 月，第一届世界犹太人代表大会在瑞士的巴塞尔召开，并取得两大成果，一是通过了《世界犹太复国主义运动纲领》( 即《巴塞尔纲领》) ，二是成立了世界犹太复国主义组织，并选举赫茨尔为主席。因此，巴塞尔大会是犹太复国主义运动史上的里程碑，它标志着原先分散的、地区性的犹太复国主义运动开始成为一个统一的、世界性的政治运动。

2.《贝尔福宣言》

1917 年，即巴塞尔大会召开后的20 年，英国政府基于自身利益的考虑，发表《贝尔福宣言》，赞成在巴勒斯坦为犹太人民建立一个民族家园，并且愿为实现这一目标尽一切努力。

这样，犹太复国主义运动实现了巴塞尔大会上确定的谋求某个大国支持的目标。《贝尔福宣言》给犹太人回到巴勒斯坦带来了现实的可能，同时也埋下了日后半个世纪巴以两个民族流血冲突的种子。此后大量的犹太人涌入巴勒斯坦，阿拉伯人与犹太人之间的冲突亦日趋剧烈。在帝国主义的支持下，犹太复国主义者不顾阿拉伯人的强烈反对，采用政治、外交、财政以及军事手段，强行组织犹太人向阿拉伯人聚居的巴勒斯坦西部地区移民。犹太人向巴勒斯坦的移居在第一次世界大战后形成持续的浪潮。1882～1948年间的6次移民浪潮中，有46万多人移居巴勒斯坦。

3.以色列建国

1947年11月，即《贝尔福宣言》发表30 年后，在美国和苏联两个大国的运作下，联合国大会表决通过《联合国181( 二) 号分治决议》，规定英国在巴勒斯坦的委任统治结束后两个月内成立阿拉伯国和犹太国。实际上，这个决议是在国际层面为犹太人提供了建国的法律依据。1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜，以色列国在特拉维夫宣告正式成立。在1949年1月25日全国选举中，有85%的合格选民参加了投票，接着有120个议席的第一届议会开会。两位曾领导以色列建成国家的人成为该国的领袖，犹太人代办处领导人大卫·本-古里安当选首任总理，世界犹太复国主义组织领导人哈伊姆·魏兹曼由议会选为首任总统。1949年5月11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。至此，从1897 年的巴塞尔大会起，犹太人用了50 年的时间最终实现了他们的建国梦。

三．犹太复国主义的宗教透视

自1897 年《巴塞尔纲领》问世以来，犹太复国主义已经历了百余年的发展。由于在不同历史时期，犹太复国主义的基本内涵和政治诉求不断发生变化，围绕犹太复国主义问题所衍生的各派别之间的争论始终未能停止。因此，犹太复国主义作为一种集政治、经济、文化、种族和社会价值取向等诸要素于一体的持久的社会思潮，不仅对以色列的国家发展朝向，而且对阿拉伯人与犹太人的冲突都构成了异乎寻常的影响。犹太教是世界上最古老的宗教之一，一神论和伦理性是传统犹太教的两大基本属性。犹太文化伴随犹太教而形成，并打上了极其深刻的宗教烙印，以至于犹太民族的“元典”文化被视为一部完全意义上的宗教学说史。用宗教观念来解释社会文化现象，又以社会文化现象来论证宗教，是犹太文化最显著的特点。另外，犹太教又因其独特的民族历史凸显出它同其他宗教文化体系的差异。这种差异具体反映为宗教与民族关系间特有的整合性和融汇性。换言之，犹太教是一种现世和实践的文化体系，并且否认宗教与世俗之分。犹太教在犹太文化规范性整合中的主导地位，决定了近现代犹太复国主义思潮和运动必然围绕犹太宗教思想而引起正、负层面的