犹太复国主义
魏兹曼的犹太复国主义思想
魏兹曼的犹太复国主义思想魏兹曼的犹太复国主义思想至今难以平息的阿以冲突，缘于犹太复国主义的产生及以色列国的建立和其随后对巴勒斯坦土地的侵占。
在犹太人的近、现代历史上，是西奥多·赫茨尔将犹太人古老的复国观念发展为政治性的犹太复国主义，而将犹太复国主义付诸实践并使其具有现实可行性的则是哈伊姆·魏兹曼（又译作魏茨曼）。
魏兹曼从犹太复国主义兴起时就投入到该运动当中，并将毕生精力奉献给犹太人的复国事业，以致被认为是“全世界犹太人的领袖和发言人”、“犹太人心目中的国王”。
（注：〔以〕果尔达·梅厄著，章仲远、李佩玉译：《梅厄夫人自传》，新华出版社，1986年，第182页。
）一、魏兹曼关于犹太建国的基本主张魏兹曼（1874-1952年）出生于平斯克城（当时属沙俄统治，今属白俄罗斯），曾在德国弗兰登堡大学和瑞士日内瓦大学攻读化学专业，1901-1903年，任日内瓦大学化学讲师。
1904年他移居英国，并于1907年出任曼彻斯特大学化学教授，以发明炸药制造中的合成丙酮新工艺而驰名。
他参加了1897年在瑞士巴塞尔召开的第一届犹太复国主义代表大会，1920-1931年、1935-1946年担任世界犹太复国主义组织主席。
1948年以色列建国后，魏兹曼当选为该国第一任总统。
可以说，从巴塞尔大会到以色列建国，魏兹曼参与了犹太复国主义运动的全过程。
（一）在巴勒斯坦建立犹太国“明年在耶路撒冷”是犹太教的祈祷词，而犹太复国的思想则早在“巴比伦之囚”（注：公元前586年，新巴比伦王国灭亡犹太国，将数万犹太人掳往巴比伦囚禁，史称“巴比伦之囚”。
）时就已产生并一直存续下来。
魏兹曼赞成建立犹太民族国家，主要是受赫茨尔撰写的《犹太国》一书的影响。
他在回忆录中写道：“此书的发表，犹如晴空霹雳，给我留下了深刻的印象，使我深受感动的不是它所阐明的思想，而是寓于其中的高尚品格，即大胆、明确和坚毅。
”（注：转引自〔以〕阿巴·埃班著、阎瑞松译：《犹太史》，中国社会科学出版社，1986年，第312页。
巴勒斯坦与以色列二战后的犹太复国主义运动
巴勒斯坦与以色列二战后的犹太复国主义运动在二战结束后的巴勒斯坦与以色列，犹太复国主义运动成为了一个重要的议题。
该运动的目标是在以色列地区建立一个犹太民族国家，为犹太人提供一个安全的国家，并实现犹太民族的自决权。
本文将探讨巴勒斯坦与以色列之间犹太复国主义运动的历史背景、重要人物、影响以及冲突等方面。
1. 历史背景二战后，犹太人在欧洲受到了大屠杀的严重打击。
世界各国的犹太人开始重新思考自己的身份认同和安全问题。
而巴勒斯坦地区则成为了重要的中心。
这个地区曾经是犹太人古代的家园，并在历史上出现过犹太国家。
因此，巴勒斯坦作为实现犹太民族自决权的地方成为了犹太复国主义运动的焦点。
2. 重要人物在犹太复国主义运动中，许多重要人物为其推动起到了关键作用。
其中最为重要的人物之一是西奥多·赫尔佐格。
他是一个犹太裔美国人，积极推动犹太复国主义运动，并对以色列的建国起到了重要作用。
此外，还有一些犹太人组织如犹太复国主义组织和犹太代表大会等积极参与其中。
3. 影响犹太复国主义运动对巴勒斯坦与以色列产生了深远的影响。
首先，在国际社会上引起了极大的关注和争议。
一方面，部分国家支持犹太复国主义运动，认为犹太人应该有自己的国家。
另一方面，巴勒斯坦的阿拉伯人和其他伊斯兰国家则对该运动表示强烈反对，认为以色列的建国是对巴勒斯坦人的侵略。
此外，犹太复国主义运动也对中东地区的局势产生了深远的影响。
与巴勒斯坦问题相关的以色列与阿拉伯国家之间的冲突不断升级，甚至发生了几次大规模的战争。
这些冲突使得巴勒斯坦与以色列之间的紧张局势一直持续至今，成为全球焦点之一。
4. 冲突与和平努力巴勒斯坦与以色列之间的冲突久拖不决，给两个民族带来了巨大的痛苦和牺牲。
然而，尽管冲突不断，仍有许多组织和个人努力推动巴以和平进程。
诸如奥斯陆协议、克林顿参数等和平方案曾提出，旨在解决巴以争端。
然而，由于历史背景、领土争议、安全威胁等复杂问题，达成持久和平仍然十分困难。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响犹太复国主义是指在犹太民族民族主义的背景下，追求建立独立的犹太国家并实现犹太人民自决权的运动。
犹太复国主义最初的兴起，得到了很多犹太人的支持，包括在美国的犹太群体。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响主要表现在以下几个方面：首先，美国犹太人对犹太复国主义运动的影响表现在资金和组织上。
犹太复国主义运动需要大量资金来实现建国计划，而美国犹太人群体是全球最富裕的犹太社群之一。
他们通过捐赠资金和暗中资助，为犹太复国主义运动的壮大注入了源源不断的力量。
此外，美国犹太人还组织了许多犹太复国主义组织，如美国犹太人联盟等，积极宣传犹太复国主义思想，为犹太复国主义的实现提供了组织实力。
其次，美国犹太人对犹太复国主义运动的影响表现在舆论和政治上。
美国犹太人是美国社会的一个重要群体，他们的声音和影响力在政治和社会方面都是非常大的。
他们通过各种渠道，如报纸、杂志、电视、互联网等，宣传犹太复国主义思想，唤起公众对犹太的关注和支持。
此外，美国犹太人还积极参与美国政治，向美国政府施压，争取对犹太复国主义运动的支持和认可。
最后，美国犹太人对犹太复国主义运动的影响表现在文化和教育上。
美国犹太人是全球最富有和最接受教育的犹太社群之一。
他们通过各种渠道，如犹太教育机构、犹太文化中心、博物馆等，传承和弘扬犹太文化和传统，唤起年轻一代对犹太认同的重视。
这些犹太文化和传统的传承和弘扬，为犹太复国主义运动提供了坚实的文化基础和宣传力量。
总之，美国犹太人对犹太复国主义运动起到了重要的推动作用。
他们通过资金、组织、舆论、政治、文化和教育等多种渠道，为犹太复国主义运动的实现注入了源源不断的力量和能量。
以色列的犹太复国主义运动：一个梦想和现实的交织
以色列的犹太复国主义运动：一个梦想和现实的交织在中东地区的一个小地方，有着一个独特的国家，这个国家被称为以色列。
它不仅是一个国家，更是一个具有强烈宗教色彩的国家。
在以色列背后，有着一个深远而复杂的历史，那就是犹太复国主义运动。
犹太复国主义运动源于19世纪末的欧洲，当时犹太人在许多国家面临着排斥和迫害。
为了摆脱这样的处境，一些犹太人开始提出建立一个属于他们自己的国家的想法。
这个国家将成为犹太人的安全港，一个摆脱迫害的天堂。
然而，建立一个犹太国家的梦想并非易事。
他们面临着地理、政治、宗教和历史等诸多挑战。
首先是地理上的挑战，以色列位于中东地区，周围是众多的阿拉伯国家。
这样一个小小的国家如何在这个充满复杂的地区存活下来？其次是政治上的挑战，犹太人需要获得国际上的支持和承认，才能成为一个实实在在的国家。
犹太复国主义运动的关键人物是奥斯卡尔·施特拉犹瓦（Theodor Herzl），他是一个犹太裔奥地利人，他的《犹太国家论》成为了犹太复国主义的理论基础。
这本书揭示了一个犹太国家的构想，以及如何实现这个国家的构想。
施特拉犹瓦相信，只有通过国际支持和政治外交手段，犹太人才能实现他们的梦想。
犹太复国主义在20世纪初开始在欧洲得到了广泛的支持，随后在奥斯曼帝国时期的巴勒斯坦开始出现建立犹太国家的计划。
然而，正是在第一次世界大战后，英国在中东地区建立了一个托管地，才真正为犹太复国主义运动的实现奠定了基础。
1947年，联合国通过了一个决议，将巴勒斯坦划分为犹太和阿拉伯两个国家。
这个决议被犹太人欢迎，但遭到了阿拉伯世界的激烈抗议。
1948年，以色列宣布独立，正式成为了一个国家。
以色列的建立并没有结束犹太复国主义运动，相反，它只是一个新的起点。
自建国以来，以色列一直在不断地建设自己的国家。
他们建立了先进的城市、发展了强大的军事力量，并在多个领域取得了显著的成就。
同时，他们也面临着巨大的挑战，如周围阿拉伯国家的敌对态度、领土争端以及国内宗教和政治分歧等等。
犹太主义是什么意思
犹太主义是什么意思
没有犹太主义。
有锡安主义，就是犹太复国主义。
犹太复国主义（希伯来语ת：ו/Tsiyonut，阿拉伯语：/al-Sahy ūnī，英语：Zionism），也称锡安主义、犹太圣会主义，“犹太复国主义”是中国大陆官方习惯（择其用意）的译法，是一种犹太民族主义思潮，号召散居世界各地的犹太人返回巴勒斯坦，重建犹太国家，复兴犹太民族。
还有反犹太主义：
“反犹太主义是对仇恨犹太人或犹太教的思想与行为的总称，在各个不同历史时期有不同的动机和表现形式。
虽然犹太人与阿拉伯人同属闪族，但通常反闪族主义指的是反犹太主义。
剥削阶级仇视排斥和迫害犹太人的种族主义思想和政策。
表现为反动统治阶级对犹太人的歧视、限制和隔离，乃至排斥、驱逐和灭绝。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响犹太复国主义运动是指以色列复国为目的的犹太民族主义运动，该运动始于19世纪末，旨在建立一个犹太国家。
美国犹太人在犹太复国主义运动中扮演了重要角色，他们的影响力是多方面的。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响体现在他们的组织和募捐活动上。
在19世纪末和20世纪初，一些美国犹太人组织了一系列的组织和团体，以支持犹太复国主义事业。
1901年成立的犹太国家基金会就是一家旨在为建立犹太国家筹集资金的组织。
美国犹太人还积极参与了捐款和募捐活动，为犹太移民提供资金和援助，在移民过程中起到了重要的支持作用。
美国犹太人通过媒体和出版物来推动犹太复国主义运动。
他们在美国媒体界担任重要职务，利用这个平台来推广犹太复国主义的理念和目标。
犹太复国主义运动的领导人和支持者经常在犹太报纸和杂志上发表文章，宣传建立犹太国家的重要性，并解释该国家对犹太人的意义。
由于美国犹太人在媒体和出版领域的影响力，这些宣传活动对犹太复国主义运动起到了积极的推动作用。
美国犹太人还通过政治和外交渠道来影响犹太复国主义运动。
他们通过游说、交流和建立关系网络，与美国政府和其他国家的政府官员合作，争取对犹太复国主义事业的支持和认可。
美国犹太人组织的代表团多次访问华盛顿特区，与政府高级官员会晤，争取美国政府的支持和援助。
美国犹太人还通过联络国际社会和其他国家的犹太人组织，为犹太复国主义事业赢得国际支持。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响还体现在他们的思想和理念上。
许多著名的美国犹太人学者和思想家致力于探索和发展犹太复国主义的思想，为该运动提供了智力支持和指导。
以色列前总理戴维·本-古里安就是一位美国犹太人，其犹太复国主义的思想和理念对该运动的发展产生了深远的影响。
美国犹太人在犹太复国主义运动中扮演了重要角色，他们通过组织、募捐、媒体和出版物、政治外交以及思想和理念的贡献，推动了这一运动的发展和实现。
他们的影响力使犹太复国主义运动得以在国际社会中得到广泛认可和支持，最终实现了以色列的复国目标。
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响
美国犹太人对犹太复国主义运动的影响犹太复国主义运动是犹太人追求建立以色列国家的运动。
在美国，犹太复国主义运动得到了犹太社区的广泛支持和影响力。
犹太复国主义运动对于美国犹太人的意义包括了维护犹太人的安全和掌握独立的国家。
首先，犹太复国主义运动对于美国犹太人的意义在于维护犹太人的安全。
犹太复国主义运动的发展史可以追溯到19世纪末，当时欧洲犹太人正面临着大量的反犹太主义和迫害。
这种危机感促使了犹太复国主义的诞生。
犹太复国主义者认为，只有建立一个属于犹太人的国家才能够保护犹太人的安全。
这种观点被美国犹太人广泛接受，因为犹太人在美国也曾经面临过歧视和偏见。
犹太复国主义运动在美国的兴起，为犹太人提供了一个感觉安全的地方。
其次，犹太复国主义运动对于美国犹太人的意义在于掌握独立的国家。
犹太复国主义者认为，建立一个属于犹太人的国家，能够让犹太人掌握自己的命运，免于受制于其他民族。
这个想法对于在美国的犹太人特别重要，因为美国社会本身也存在种族和文化歧视，犹太人在美国并不具有真正的平等地位。
而且，当美国犹太人知道以色列国家的建立是一个在犹太人历史上的正义大业，也更加坚定了他们对犹太复国主义运动的支持。
最后，犹太复国主义运动对于美国犹太人的意义在于弘扬犹太人的文化与信仰。
以色列国家是犹太人所向往的国度，也是犹太人文化发源地。
犹太复国主义运动的兴起，促进了犹太人文化和信仰的传播和发扬。
美国犹太人通过加入各种犹太组织和支持以色列的义务，将自己的文化和价值观传承给后代。
总之，在犹太复国主义运动的影响下，美国犹太人体现了其团结和自强的精神，同时也推进了反犹太主义和种族歧视的消除。
犹太复国主义运动不仅仅对于以色列国家的建立和犹太人社区的发展有着重要意义，同时也为全球犹太社区带来了更多的发展和繁荣。
犹太复国主义
"锡安主义"这个字根源于"锡安"(Hebrew:ציון,Tziyyon),是圣经中所提到耶路撒冷的别名。这是奥地利犹太出版商NathanBirnbaum在他1890年的刊物《自我解放》中对犹太民族主义所创的词。
[编辑本段]主张
虽然犹太复国主义是以犹太教为根据将犹太人与以色列地区联系在一起的，现代犹太复国主义运动本来是非宗教性质的,开始是犹太复国主义作为对19世纪末叶在欧洲猖狂的反犹太主义的一个回击。它是犹太人对在东欧——主要是俄国——发生对犹太人大屠杀的一个反击。
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犹太复国主义运动的兴起初探[摘要]本文主要研究了犹太复国主义产生的历程，揭示了她出现在历史舞台的的必然性。
“犹太问题”是个古老的国际性问题，尤其在欧洲更是如此。
犹太复国主义运动的发展对现代以色列国家的建立和世界犹太人地位的提升具有极大的意义。
因此，研究犹太复国主义运动产生的历史背景和历程能够为使我们更准确地把握当代犹太民族问题，为研究中东的巴以冲突提供一定的智力支撑。
关键词：犹太复国主义反犹主义西奥多·赫茨尔一、解放浪潮和同化的梦想17～18 世纪欧洲启蒙运动和欧美资产阶级革命催生了近代民族主义思潮，民族自由、民族平等、民族独立和民族解放的思想意识在欧洲大地广为传播。
一些有识之士开始进行反思，提出不应再歧视和压迫犹太人，应给予他们平等和自由的权利。
高举“自由、平等、博爱”大旗的法国大革命，最终使饱受苦难的欧洲犹太人似乎看到了新时代解放的曙光。
法国大革命加快了解放犹太人的进程。
1791 年9 月，法国制宪议会赋予法国犹太人以国家公民身份进行宣誓的权利。
1807 年2 月，拿破仑帝国政府通过了相关文件，第一次使犹太教享有同天主教、新教在法律上完全平等的地位，正式受到政府的保护。
随着拿破仑战争的扩展德意志各邦、意大利、荷兰和英国等欧洲国家先后宣布“解放”犹太人。
到19 世纪60 年代，犹太人在大多数欧洲国家都依法得到不同程度的解放。
犹太人在获得解放后，他们的自由、民主意识大大增强。
他们要求走出“隔都”（Ghetto），融入居住国的主流社会。
许多人兴高采烈地沉浸在“同化”的迷梦中，掀起了称为“哈斯卡拉”（Haskalh，意为启蒙运动）的社会文化运动。
德国犹太人加布里尔里塞尔把犹太教和德国精神的结合概括为：“我们有一位父亲和母亲，父亲是上帝，万民之父，在天宇；母亲是德意志，在地上。
”他们认为，只要改宗了基督教，做一个忠实的法国人、英国人、德国人、奥地利人、意大利人，不再给人一种“流浪的犹太人”的印象他们最终就会为当地的主流社会所接受，摆脱当地社会对他们的偏见和敌意，获得绝对的平等和彻底的解放。
这就是当时流行的“同化”理论。
许多犹太人和非犹太人都把它作为解决欧洲社会“犹太问题”的灵丹妙药。
一言毕之，获得解放的犹太人似乎沐浴在自由、平等的春光里。
二、解放和同化梦想的幻灭无论欧洲各国政府的解放政策，还是犹太人自己走出隔都的“启蒙运动”都没有使犹太人真正地、永久性地获得自由平等的权利。
在经历了一段短暂的“解放犹太人”浪潮后，19世纪中下叶欧洲反犹主义浪潮又趋回升。
俄国1881 年的排犹屠犹浪潮最具代表性。
从18纪末起，沙皇政府一直对俄国犹太人实行歧视和迫害政策，主要表现在两方面：一是实施歧视性的栅栏区（Pale of Settlement）制度，严格限制犹太人的居住和活动范围。
在沙皇政府残酷的迫害下，大多数犹太人没有固定职业，朝不保夕，象“空气人”一样漂泊不定，甚至反犹的俄国报纸也承认：“大多数犹太人由于饥饿正慢慢地走向死亡”。
二是推行同化政策，引诱或逼迫犹太人皈依东正教。
尼古拉一世颁布“兵役法”，规定12 岁（后提前到8 岁）到18 岁的犹太孩子要到童子学校接受军训，而后再服25 年兵役。
这一方面是为了扩充兵源，另一方面就是为了利用童子军校和兵营诱逼犹太青少年改变信仰。
这些做法使犹太孩子在精神和生理上倍受摧残。
1881 年亚历山大二世遇刺事件引起了一场大规模的反犹狂潮。
暴徒的肆虐，政府的敌视，甚至信奉自由主义的知识分子的冷漠，一再表明俄国犹太人“解放”与“同化”的前景凄凉暗淡。
这使当年哈斯卡拉的一批积极倡导者们同化迷梦中幡然醒悟。
平斯克、利林布卢姆、斯摩棱斯金、犹大·戈登、本·耶胡达等人几乎在同时得出了相同的结论：唯一的出路是重建犹太国、实现民族复兴。
正是在这种形势下，从1882 年起，以促进犹太人移居巴勒斯坦、重建民族家园为宗旨的锡安主义运动组织———“热爱圣山运动”（Hibbat Zion）在俄国苏瓦乌基等地建立。
其成员“圣山热爱者”（the lovers of Zion）包括以维尔拉比为首的正统派犹太教徒和一部分激进的犹太知识青年。
此后七八年时间内，“热爱圣山运动”如雨后春笋般在俄国及东欧、西欧甚至北美地区涌现，从1882－1883 年的12 个协会发展到1889－1890 年的138 个。
1885 年成员总数为1.4 万人，仅敖德萨一地就有成员数千人。
41882 年热爱圣山运动内部的一个团体比卢率先组织犹太青年移居巴勒斯坦，揭开了现代犹太移民移居巴勒斯坦的序幕，从此开始了第一次阿里亚运动。
“热爱圣山运动”在犹太复国主义运动史上占有重要的地位。
它为后来犹太复国主义运动的大规模兴起奠定了基础，并为犹太复国主义运动培养了一大批骨干力量。
20 世纪前期犹太复国主义运动的领导人在早期几乎都参加过“热爱圣山运动”的活动。
如果说俄国1881 年屠犹排犹使东欧犹太人掀起了“热爱圣山运动”，那么，1894 年法国的德雷福斯案则使西欧犹太人的“同化”之梦彻底粉碎，并为成熟的犹太复国主义理论的形成提供了丰厚的土壤。
正当“热爱圣山运动”方兴未艾时，1894 年，法国发生了德雷福斯事件。
法国炮兵上尉犹太人德雷福斯被指控叛国并被判处终身监禁。
“杀死犹太人！”“犹太人滚出去！”成了这一时期法国人的战斗口号，反犹恶浪淹没了法国大地。
“德雷福斯案件不仅仅表现为一个司法错误，它还反映了大多数法国人的心态：通过判处一个犹太人有罪，来宣布所有的犹太人都有罪。
当佩带从德雷福斯上尉的军服上扯下来时，众人都高喊：‘打死犹太人！……’。
”许多原来主张同化的犹太人在这一事件中彻底失望了。
因为在思想最开明、文明程度最高、最早解放的法国，人们对犹太人尚且如此深刻仇恨，那么，在那些比法国落后的国家里，他们还指望什么呢？残酷的现实说明，同化不能解决犹太人问题，已经获得的权利随时可以被剥夺，要避免犹太人为“刀俎鱼肉”，唯一的办法就是在巴勒斯坦建立犹太家园，恢复故国。
三、犹太复国主义理论的产生一方面是无情的屠杀和迫害，另一方面同化又不被接受，面对这种窘境，饱受启蒙运动和法国大革命洗礼的近代犹太人，无法再对新的反犹浪潮逆来顺受了。
一些犹太知识分子对此进行了深刻地反思。
最后，他们得出结论：犹太人必须有自己的国家！古代犹太人曾经在巴勒斯坦有过自己的国家, 后来这个国家灭亡了.. 现在要彻底地解决当代犹太人问题,就必须重新恢复犹太国!这种恢复巴勒斯坦犹太国的思想,就是犹太复国主义.又称“锡安主义”,它得名于被视为犹太圣山的耶路撒冷锡安山。
第一个从政治角度提出返乡复国理论的犹太思想家是摩西·赫斯(Moses Hess)。
1840 年大马士革事件后, 他开始摆脱同化论，深入研究犹太问题，于1862 年在科隆发表《罗马和耶路撒冷》一书。
他认为，犹太问题已成了欧洲最后的民族问题；犹太人是一个特殊的民族，而不是一个宗教团体；犹太人的解放不能靠与其他民族的同化；要彻底摆脱反犹主义，赫斯认为，这个答案就是返回故土，在巴勒斯坦重建犹太国。
列奥·平斯克是犹太复国主义理论形成过程中第二位关键性的人物。
他的《自我解放》被视为犹太复国主义思想发展史上的一座里程碑。
在《自我解放》中，平斯克不仅更为深入地、更具逻辑性地分析了犹太问题的症结，而且还为犹太复国主义理论提出了实施原则和具体手段，考虑了立国地点等细节问题，因此，当俄国反犹思潮泛滥时，他的理论在广大犹太人，特别是在俄国和东欧犹太人中引起相当大的反响。
“热爱圣山运动”等最早出现的犹太复国主义组织把此书奉为“新的《旧约》”而加以广泛宣传，从而掀起了欧洲犹太人向巴勒斯坦移民的第一次浪潮。
真正使犹太复国主义理论形成完整的理论并在世界范围内成为一个群众性的政治运动的，是西奥多·赫茨尔。
19世纪末欧洲不断掀起的反犹恶浪，尤其是德雷福斯案以及由此引起的疯狂的反犹高潮使赫茨尔初步认识到，犹太人的出路是复国，这样才能躲避反犹主义的迫害。
经过艰苦的探索，最终于1896 年2 月赫茨尔的《犹太国》在维也纳问世。
赫茨尔在书的起首便开宗明义地宣布：“我在这本小册子里所要表明的是一个古老的思想，这就是重建犹太国家。
”更具有重要意义的是，赫茨尔还在此书中以相当详细的篇幅探讨了建立犹太国的具体步骤，提出成立“犹太协会”和“犹太公司”这两个机构。
前者作为政治机构，负责组织散居各国的犹太人分批逐渐移居新国家；后者作为经济机构，负责金融财政和新国家的工商业发展。
他认为大国的政治支持和犹太富豪的经济资助是立国的必要条件。
此外，赫茨尔还在书中提出了对未来国家的政体形式、宪法、语言、国旗和军队等方面的主张，甚至谈到了许多细节问题，如七小时工作制、新移民住房设计和建筑、等等。
这样赫茨尔首次完整清晰地阐述了犹太复国主义的系统纲领，为创建世界犹太复国主义组织奠定了理论基础。
《犹太国》一书问世，标志着现代意义上的政治犹太复国主义理论已经形成综上所述，从思想渊源上说，政治犹太复国主义理论既是对犹太流散民族由来已久的宗教信仰、传统观念的继承改造，又是对19 世纪欧洲出现的资产阶级民族民主思想和空想社会主义思想的吸收应用。
四、犹太复国主义运动的产生1896 年《犹太国》发表后，赫茨尔便以满腔热情投入到实施其复国理想的努力之中。
当时，赫茨尔的注意力主要集中在欧洲的上层人物身上，希望利用他们的社会名望和经济实力来推进复国大业，但均未取得实际的效果。
然而，从欧洲广大的中下层犹太复国主义者那里。
赫茨尔却得到了越来越多的响应和支持。
由此，赫茨尔逐渐明白，不应对上层人物寄予不切实际的希望，而应立足于发动深感失国离乡之痛的广大犹太下层百姓。
他提出：“让我们立即把群众组织起来”，并决定建立一个世界性的犹太复国主义组织。
1897 年8 月29 日，在赫茨尔的不懈努力下，第一届世界犹太复国主义者代表大会终于在瑞士巴塞尔隆重开幕。
来自俄国、东欧、西欧、巴勒斯坦、阿尔及利亚和北美等11 个国家和地区的204 名（一说是为197 名）犹太复国主义者到会。
这是罗马帝国灭亡犹太国家以来召开的第一次全球性的犹太人大会。
会议主持人赫茨尔在开幕词中宣布，这次会议的任务是为一座“保护犹太民族的大厦”奠基，“犹太复国主义就是犹太精神的回归”。
经过一番激烈的辩论，各派代表在求同存异的基础上一致通过了《巴塞尔纲领》。
主要内容有：“犹太复国主义争取在巴勒斯坦为犹太民族建立一个公认的、有法律保证的家园。
为达此目的，代表大会设想下列办法：1.有计划地鼓励犹太农业劳动者、工人和其他行业人员移居巴勒斯坦。
2.根据所在国的法律规定，全体犹太人联合并组成地方的更大的团体。
3.提高犹太人的自我意识和民族觉悟。
4.为得到各国政府对实现犹太复国主义目标的赞同而进行必要的准备步骤。