从《道德经》中出现的“道”字浅谈对道的理解
浅谈老子的“道”
浅谈老子的“道”
老子的“道”是一种宇宙的本源和规律，是一种既含有思想又涵
盖道德方面的宇宙法则。
老子所讲的“道”蕴含着一种伦理道德，即人们应该追求“无为而治”、“柔弱胜刚强”、“无名之名”、“贵为大用”等思想。
这种思想不仅体现了宇宙的自然规律和人
生的哲学思考，也是人们应该遵循的伦理道德准则。
老子的“道”不仅是一个哲学概念，也是一个人生信仰。
老子认为，人应该遵从“道”的指引，而不是被世俗习俗所牵制。
他倡导人们追求内心的安宁，不断去掉浮华、无用的东西，追求简朴、自由、安详的生活方式。
老子的“道”强调了自然、谦虚、
无欲和自由的价值观，为人们提供了一种新的生存方式和哲学思考。
总之，老子的“道”是一种理性和直觉的结合，是一种追求哲学、宗教和伦理道德的综合体系。
它体现了人类对于宇宙的自然规律和价值观念的深刻认识，为人们提供了一种真理、和谐和自我完善的可能路径。
《道德经》中的“道”与“德”：道路、规律与德行
《道德经》中的“道”与“德”：道路、规律与德行
在《道德经》中，“道”和“德”是两个核心概念。
“道”有多重含义。
首先，“道”可以指人行走的道路，引申为规律、道理、主张等意思。
在《道德经》中，“道”也经常被作为动词使用，比如“道可道，非常道”，这里的“道”有讨论、说的意思。
此外，《道德经》强调的“道”是老子和道家学说的最高哲学范畴，它是个思维的产物，是一个抽象的概念，具有两层含义：1）它是一切事物规律之后的根本的、一致性的共同具有规律；2）它是世界的起源和本源，天地和宇宙的万事万物都是由道产生的。
“德”在《道德经》中并不是通常所认为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
具体而言，“德”在《道德经》中，是“道”在伦常领域的发展与表现，是“道”在具体事物中的体现，包括具体事物的诞生、演化规律，也包括具体事物的特征和性质。
希望以上内容对你有帮助。
老子与《道德经》解析之五(道的释义)
老子与《道德经》解析之五（道的诠释）“道”是什么？老子在《道德经》第二十五章说的非常清楚：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰：道。
强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”就是“有物混成，先天地生”的宇宙本体，是滋生万物的宇宙客观世界。
此前因无人知晓宇宙，老子便作主称其为“道”，又根据“道”的属性，为其取名为“大”。
老子解说到：大即会逝，逝将去远，远极则反。
这就是老子所描绘的原始宇宙。
“道”（宇宙）的本质又是什么呢？老子写到：“道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物”。
原始宇宙，本是虚空，无边无际，无形无状。
接下来，老子阐述宇宙的演化过程。
“道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
这个“一”又是什么呢？老子说的也很明白：“视之不见名曰夷。
听之不闻名曰希。
搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一”。
“一”就是由夷、希、微三者组成，为道所生。
老子描述“一”为：“其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其後”。
其本性与“道”相近。
“一”的功用是：“天得一以清。
地得一以宁。
神得一以灵。
谷得一以盈。
万物得一以生。
侯王得一以为天下贞”。
一生二，“二”为阴阳之气。
阴阳交融生“三”，即物质，从而衍生出万物。
就如冷空气遇到热空气，会产生云，而后生成雷、电、雨、雪、冰。
宇宙衍生万物，冲气于天地之间；使万物各归其位，以致融和。
如老子所言：“道冲，而用之有弗盈也。
渊兮，似万物之宗。
”道虽然空虚，其作用却是无穷无尽的。
“大盈若冲。
虚而不屈。
动而愈出。
”这就是老子所描述的宇宙创生万物的过程与构架。
接着，老子又从两个方面对“道”进行释义。
一是，道生万物、为而不主的本性。
“天下万物生于有，有生于无”。
道德经中道和德的解释
道德经中道和德的解释
道德经中的道指的是宇宙的原则和规律，也可以理解为自然界的法则。
道是无形的、永恒的、无所不在的，是宇宙的真理和道义。
道德经中的德指的是道德品质、美德和品德。
德是人类个体在道的指导下所应遵循的行为准则和价值观，包括仁、义、礼、智、信等道德品质。
道和德之间存在密切的关系。
道是德的根源和指导，德是道在人类社会生活中的具体体现。
通过遵循道德准则，人们可以获得和谐、平衡和幸福的生活。
道德经强调了道和德的重要性，提倡人们以道德为准则去行动，追求道德的完善和提升。
同时，道德经也指出，过于追求功名利禄和个人私欲会导致违背道德原则，带来混乱和不幸。
总之，道德经中的道和德是相辅相成、不可分离的概念，道是德的根基，德是道的具体体现。
通过遵循道德准则，个体和社会可以实现和谐、平衡和幸福。
浅谈老子《道德经》中道与德的阐释要点
浅谈老子《道德经》中道与德的阐释要点【摘要】这篇文章将深入解析老子《道德经》中关于道与德的要点。
在将简要介绍《道德经》的背景和道与德的基本概念。
正文部分将探讨道的含义与特点，德的内涵与修养，以及道与德之间的关系。
还将分析道德哲学的实践意义，并总结《道德经》对道与德的阐释要点。
在将强调老子道德思想的重要性，探讨其对现代社会的启示，以及实践中的意义。
通过本文的分析，读者将更深入地了解老子《道德经》中关于道与德的精义，以及这些思想对我们生活的启示和指导。
【关键词】老子、道德经、道、德、道德哲学、修养、哲学、实践、现代社会、思想、启示、重要性、哲学思想1. 引言1.1 老子《道德经》简介老子《道德经》是中国古代哲学经典之一，也是儒家、道家两大思想流派的重要经典之一。
该书分为兩部分：道经和德经。
《道经》主要论述“道”的概念和观念；《德经》主要谈及“德”的内涵和修养。
这部著作共有81章，内容严谨、思想深刻，语言简洁、意蕴丰富。
老子在书中多次表达了对政治、社会、人生等方面的深刻见解，对后世产生了深远的影响。
老子《道德经》以其独特的哲学思想和观念，被视为中国古代哲学的经典之作。
在中国封建社会时期，这部著作曾被视为儒道二家思想的代表之一，对中国古代哲学的发展产生了深远的影响。
其思想内涵深奥，对道与德的阐释也颇具独特性，是了解中国古代哲学思想的重要参考之一。
1.2 道与德的基本概念老子《道德经》中的道与德是该经典中最重要的概念之一。
道即是宇宙万物的本原和规律，是超越时间、空间和种类的无上原则。
它是万物生成和变化的根源，是自然和人类社会的统一原则。
道具有神秘、玄妙和晦涩难懂的特点，不可言说，不可名状，但却无所不在，无所不容，是一种超越性的存在。
德则是个体在道的指引下所体现出的品德和修养。
老子认为，道德并重，德是由道而生，道决定了德的内容和价值。
德包括了仁、义、礼、智等各种品质，是个体在尊重、体现和践行道的基础上体现出来的道德行为和品质。
如何理解《老子》书中“道”的含义？》
《老子道德经》《老子》又称《道德经》，是道家的代表作。
相传为老子所作，老子是楚国苦县人,姓李名耳,曾做过周朝管理藏书的史官,后隐退，孔子曾向他问礼. 《道德经》是中国历史上第一部以个人名义写出的理论著作，是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系和辩证思想的著作。
此书的成书年代，大概在春秋末期与战国初期之间，到战国中期的时候,已经流传开来。
全书分为上下卷，前 37 章为卷上，后 3844 章为卷下(有的版本卷上题名《道经》，卷下题名《德经》，故有《道德经》之名）。
老子的哲学不仅涵盖了宇宙观、人生观和社会政治观等深奥的哲理，而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等诸方面的基本素材。
从整体上看，《老子》具有抽象性和思辨性,它体现出的世界观和方法论对各个领域的理论研究和实际工作指导都有普遍的意义。
一、老子之道的含义《老子》五千言，旨在明道。
道有着十分丰富的蕴涵，很难用一个定义来把它讲清楚。
学术界已经公认道的多意性，并对道的不同等次上的含义作了概括。
老子的道不仅抽象程度高,而且将其作为天地万物的根本。
他的道来自于天道,但比天道根本。
《老子》的开篇就说：“道可道，非常道;名可名，非常名。
”真正的道是不能用语言来描述的.但是老子接着说:“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。
有一个东西浑然而成，先于天地而存在，它无声且无形，自在而永恒。
运行不止，循环往复,可以称为宇宙万物的根本。
我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”。
老子又说：“谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门，是谓天地根。
"道的变化永恒不息,这叫做“玄牝”，“玄牝”之门，就叫做天地万物之根。
老子还说：“道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物;窈系冥系，其中有精；其精甚真，其中有信.自今及古，其名不去，以阅众甫.”道这个东西恍恍惚惚没有固定实体,恍惚而不明确，单是隐约间可以看到迹象……从今上溯到远古,它的名字永远不能除去,依据它才能认识万物的开端。
《道德经》里的道是什么，德是什么？
《道德经》里的道是什么，德是什么？“道”与“德”是《道德经》这篇文章中提出的两个重要概念，《道德经》所以名之为“道德经”就源于这两个概念。
《道德经》中最主要的概念是“道”，在《道德经》中七十三见。
无论是从《道德经》本身的表述，还是今天我们对它的理解，应该这样来概括它：“道”的同义词是路，“道”本来是看得见的物体运行的路，也是供人行走的路，是客观事物运行因循的轨迹；同时又是看不见形、听不着声、品不出味、触不到体的抽象于物质的潜在轨迹，还是人们对客观事物运行轨迹的大致的经验的认知，是应该取法依据的而不应该违背和对抗的动态的行事原则。
“道”是真实存在的。
《道德经》各章分别从不同侧面来揭示“道”的本质，并不矛盾。
试图对某一章的“道”孤立来解释，是行不通的。
在《道德经》中，“道”常与“德”伴随，又时而与“自然”融合，它的比喻义与本义常常交织在一起。
“大道”在《道德经》中凡三章四见：大道废，安有仁义？（第十八章）大道泛兮，其可左右。
（第三十四章）使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好径。
（第五十三章）什么是大道？大道是治国安天下总体因循的思想观念、方针政策和运行态势——这种思想观念、方针政策不是表面文章，不是口头上的粉饰，不是文字上的冠冕堂皇，是治国安天下潜在的运行轨迹，是治国安天下者的主流道德标准，核心价值取向、行为规范在治国安天下上的体现，是由治国安天下者思想行为潜在导向而形成的社会主流官风、民风，即整个社会的主流风气。
“德”在《道德经》中四十三见。
《道德经》中的“德”指遵循道的原则行事的品质。
“德”从“道”而来，是循道之德，它建立在“修道”基础上，通过修道来立德。
《道德经》中的“德”本来是“纯天然”的，未经后天加工改造的品质，具有“朴”的特点。
“积”是“德”的修养过程。
“德”是一种思想境界，处世态度。
《道德经》中的“德”依附于“道”，是遵循道的原则行事的品质。
“道”是行事应遵循的原则，“德”就是按“道”行事。
道德经当中对道的理解
道德经当中对道的理解
道德经是中国古代哲学经典之一，其中对道的理解是其核心内容之一。
道被认为是宇宙的本源，是一切事物的根源和本质。
道是一种无形无物的存在，但却是一切存在的基础和规律。
在道德经中，道被描述为“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话的意思是，道是无法被言语所描述的，因为它超越了言语和概念的范畴。
道是一种超越人类认知能力的存在，只有通过心灵的领悟才能真正理解它的本质。
道德经还强调了道的无限性和永恒性。
道是无限的，没有开始和结束，没有界限和限制。
它是永恒的，不受时间和空间的限制，存在于过去、现在和未来。
因此，道是一种超越人类生命的存在，是一种超越死亡的存在。
道德经还提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。
这句话的意思是，道是一种创造力量，它创造了一切事物。
一是指太极，二是指阴阳，三是指人类的三种本质：身体、心灵和灵魂。
万物是指宇宙中的一切事物。
这个观点表明，道是宇宙的创造者和支配者，一切事物都是由道所创造和支配的。
道德经对道的理解是一种深刻的哲学思考，它强调了道的无形无物、无限性和永恒性，认为道是宇宙的本源和创造者。
只有通过心灵的领悟，才能真正理解道的本质。
《道德经》里的“道”到底是什么意思？
《道德经》里的“道”到底是什么意思？世间万物不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。
它是变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
其始无名，“老子”强名曰：“道”。
“道”，指的是自然规律和宇宙本原。
是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动之根本。
空间上包容一切，时间上无穷无尽。
它无所不包，无处不在，是不以人的意志为转移的客观存在。
最高的道，产生万物却不据为己有，化生成万物的形象却不去主宰。
似存若亡，永不枯竭；渺渺茫茫，无形无相，阴阳互变。
人类只有掌握“道”的规律，才能适应自然、社会及人类自身的发展变化。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不心跳而自心跳。
住在树木上的会筑巢，生活在水中的有洞穴；飞禽走兽巢穴有垫草，人类会建造房室；陆地居处的适宜用马牛，舟船行走适宜多水地区；匈奴出产粗陋皮裘，吴、越生产凉爽的葛布；各个环境产生所急需的东西，用来防备气候干燥和潮湿；各人按照所处的不同地域，用不同的方式来抵御寒暑；各自都得到它们适宜的环境，万物都有它们的用场。
从这里可以看出，万物本身是按照自然规律行事的，人又怎能不遵守道不？道是《道德经》中最核心的哲学概念，也是道教的根本信仰。
“道”是体，“德”是用。
“德”是“道”的体现；“道”是“德”的本性，只有懂道才会高德。
道主要有以下四个方面的涵义：一，道是形成宇宙万物的最初本源。
老子认为，整个宇宙万事万物，都是从“道”那里化生出来的，“道”是先天地而生的宇宙最初的本源。
这个“道”是一个形而上的虚无之体，虽然能孕育万物，但无形无相，无色无声，恍兮惚兮，若有若无，超越时空，可以说她是“无”，却又真实存在。
正因为看不见，听不到，摸不着，所以才勉强称她为“道”。
二，道是宇宙万物存在和运动变化依据。
“道”在化生宇宙万物之后，并蕴藏于万物之中。
解析《道德经》中的“道”字
解析《道德经》中的“道”字作者：杨君指导教师：吴媛媛摘要：老子的《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
他提出了“道”这个概念，作为全文的思想体系核心，其涵义博大精深。
老子以“道”字，从辩证唯物主义的角度来阐述宇宙、人生、和社会的关系。
如何理解老子的“道”？“道”具有怎样的现实意义？这些问题反映了老子本身对“道”的理解及其所蕴涵的哲学深度。
本文将对“道”字从文字结构与老子对“道”的理解两方面阐述其意义。
关键词：道；老子；古文字Analysis of the Significance of "Dao(道)" in " Dao DeJing "Abstract: The "Dao De Jing" wirte by Lao Zi, it contains a wealth of philosophy of life. He put forward the "Dao" as the center of this article, it has both extensive knowledge and profound scholarship. He used the "Dao",which from the perspective of dialectical materialism to explain the universe,life,and society.But how to understand the "Dao"?What the practical significance does it have?These problems reflect interpretation of "Dao" by Lao Zi himself,and the philosophical depth what it has.This article will explaining the "Dao" from the text structure and the interpretation by Lao Zi.Key words:Dao；Lao Zi's；Ancient writing引言“道”字在《说文解字》中注释为：“道，所行道也。
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从《道德经》中出现的“道”字浅谈对道的理解
作者：徐梗田建霞
来源：《北方文学》2017年第09期
摘要：《道德经》全文处处都体现着道，道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。
道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。
道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。
本文仅列举《道德经》中直接出现的“道”字，从这个最直接的文本依据，从道的性质、道是什么、人与道的关系三个方面浅析对道的理解。
关键词：道德经；道；理解
一、简要说明《道德经》中出现“道”字释义和理解
（一）道可道，非常道。
（一章）
释义：道是可以阐述解说的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道。
——本处指出了可以阐述解说的道，和浑然一体、永恒存在、运动不息的大道，这两个不同的范畴。
应该认为，可以阐述解说的道，是人能够部分了解把握的道，它并非完全等同于而是属于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道的一部分。
因此，在此处对道的理解可以有两点：1、道可以部分地阐述解说。
2、道是浑然一体、永恒存在、运动不息的。
（二）上善若水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
（八章）
释义：上善的人如同水一样。
水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，近于大道。
——本处通过与道相近的水，可以得出对道的理解为：滋养万物而不与之争夺。
（三）古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
……
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
（十五章）
释义：古代善于行道的人，精微玄妙，深邃而不可认识。
……
保持这些大道的人，不求满盈。
正因为不满盈，所以蔽旧却能新成。
——本处通过行道的人来体现道的某些属性。
概括起来对道的理解有：1、道是精微玄妙，深邃而不可认识的。
2、道是不求满盈，敝旧却能成新的。
（四）道生一，一生二，二生三，三生万物。
（四十二章）
释义：道整体唯一，一产生天地，天地含有阴阳二气，互相交冲而产生和谐之气，阴、阳、和三气产生了万物。
——本处从宇宙生成的角度体现了道的本原性，可以得出对道的理解为：宇宙万物的本原。
（五）不出户，知天下；不窥牖，见天道。
（四十七章）
释义：不出门户，能够知道天下世事；不看窗外，能够了解自然规律。
——本处讲不看窗外，就能够了解自然规律，也就是从已知可以推断出未知，这也正符合规律的特点，从此可以体现出对道的理解为：一种自然规律。
（六）为学日益，为道日损。
（四十八章）
释义：研究世俗学问，伪诈奸邪一天天增多；修行自然的天道，私欲私爱一天天减少。
——本处讲修行自然的天道，私欲私爱一天天减少，同时也可以说为道就要日有减损，可以得出为道的理解为：具有无私，无为的特征。
道者，万物之奥。
……故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
（六十二章）
释义：道，是万物的主宰。
……因此，树立天子，设置三公，虽然以捧璧在先，驷马车在后的礼仪去交游诸侯，还不如安坐而深入此道。
古代之所以重视此道的原因是什么？不就是说：有求必有所得，有罪就可以免除吗？所以被天下人珍重。
——本处讲道是万物的主宰，主宰应主要体现为万事万物必须遵守的规律，后面将“不如坐进此道”、“贵此道”都主要体现了道是生活的准则，由此可以得出对道的理解为：1、万物必须遵守的规律。
2、生活的准则。
（七）道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
（五十一章）
释义：道化生万物，德养育万物，用不同形态区别万物，在各种环境成就万物。
因此，万物没有不尊崇道而珍贵德的。
道受到尊崇，德受到珍贵，是因为道和德没有对万物发号施令而永远顺应自然。
所以，道化生万物，德养育万物，使万物成长发育，使万物结果成熟，给万物抚育保护。
生长万物而不占有，抚育万物而不自恃，长养万物而不主宰，这就叫“玄德”。
——本处讲道化生万物，因此受到尊崇，体现了道的本源性；同时说这是因为道没有对万物发号施令永远顺应自然，以及道生长万物而不占有，体现了道的无私；抚育万物而不自恃，体现了道的谦卑；长养万物而不主宰的特点，体现了道的无为。
由此可以得出对道的理解为：1、万物的本源。
2、具有无私、谦卑、无为的特点。
二、结合《道德经》中出现的“道”字，综合分析对道的理解
综合前面对《道德经》中直接出现“道”字之处，以及对道的释义和理解，可以得出以下分析：
（一）排除重复的内容，道具有以下性质：浑然一体、永恒存在、运动不息；空虚、不会穷尽；不争；不求满盈；顺应自然；无私、谦卑；无边无际、无所不包；无名、质朴；自然、无为；柔弱；知足；无欲；无为而无不为；公正；利而不害。
（二）对于道是什么的问题，可以得出以下分析：首先，要有道必然要有另一个产生任何一个道的根源此即为一切道的根源简称宇宙根源、而万物之道即为常道之“道”，产生宇宙一切道的根源即为“非常道”，此为表达而用的字之名，有常名即为“道”这字、无名即为“非常道”之无表达之字而无正常名，道是万物的本原；其次，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说，道是一种自然规律；强调必须高度尊重万事万物自身所具有的客观规律。
再次，天地万物都是由”道“生出来的，这就是一切的本源，是最高的准则，即终极真理。
道是一种社会法则和生活准则。
（三）人和道的关系应是这样的：对于人来说，道不能完全绝对地认识但可以部分地把握；人应该按照道的标准来行事。
追求主观愿望与客观规律的统一，遵循道的原则才能更好指导人们的生活。
天道与人道的关系，既有亲合的一面，也有疏离的一面。
“天之道，损有馀而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下，唯有道者.”这句话非常清楚的说明了天道与人道的关系.对立是广泛的，而顺应终不相违的，恐怕只有有道的圣人才能做到吧.果是如此吗？人道与天道的亲合表现在什么方面呢？我想有三点：一是利益最大化。
现在提倡双赢的理念，实在是因为人们在经历了战争、分离、消耗、破坏之后深受其害而达成的共识，如果不保护环境，如果不加强合作，恐怕连自身的延续都成问题了，出于人类本身的利益最大化，将视点转向学习“损有馀而补不足”的天道（孰知不是必然呢）。
二是人心向背。
估计是传统文化的影响，自然率真（老庄）、除强扶弱（墨子）、仁义道德（孔孟），是暗藏在人民心中的是非观念，当人道太离谱的时候，人心会形成一股巨大的力量，将人道控制在某限度之内，以便平衡和维持下去（很奇怪的是，人心都是向善的，又有偉大的传统做后遁，为什么还会出现与人心归向相返的人道呢？或许真是人性的问题）。
三是天道有其无形的力量掌握着人道的走向。
因为人是自然的产物之一，虽然处于万灵之长的位置上，但也超不出这个界定.人一时的得失成败表现出的是人道的特点，但从长远的角度看，天道隐含其中，其力量是潜移默化的。
比如自然界之中，各物种之间也是遵循优胜劣汰、适者生存的原则，却没有因此防碍天道的运行。
参考文献：
[1]饶尚宽译注.老子[M].北京：中华书局，2006（1）.
[2]张松辉.老子研究[M].北京：人民出版社，2006（1）.
[3]https：///question/f89df1e177df8b1b00c0324c0fd7657f.html.。