诸子散文研究
先秦诸子散文
“礼乐之邦”----周礼尽在鲁
鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物 典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄 公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁， 叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣 子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国 文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的 形成有很大影响。
周游列国
一、孔子其人 5、晚年献身文教
由于政治理想破灭，孔子曾整理出《诗》《书》 《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。对中华 文化的传承做出了巨大的贡献。
《周礼》书影
《诗经》书影
“吾十有五而致于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语· 为政》
4.周天子“共主”地位的丧失，世代专职的宫廷文化官员走 向下层，推动了私人学者集团兴起。
一、诸子散文的兴起
（一）诸子散文兴起的原因
根本原因——社会经济政治，思想文化的发展。 直接原因——士的阶层的形成；（1）智力资源的竞争导致养 士之风盛行。（ 2）私学的兴起打破了贵族对文化教育的垄断。 散文是见道明志，论难说理最便捷的文体，于是，以探讨哲理人
时 代 背 景
春秋（前770年——前476年），由于生产力的发展，中国社 会开始从奴隶社会向封建社会过度。 经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，这 时出现了土地私有。 政治上，王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃. 文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开 始成为社会上一支重要的力量。
孔子為魯司寇像
孔子五十一岁时，被任命 为中都宰(中都地方的最高 长官)，只一年时间，就路 不拾遗，夜不闭户。远近各 国听到这消息，都來参观， 並且向他请教。 第二年，他被升为司空， 专管全国建設。不久調任司 寇，相当于现代的法院院长。 后在55岁左右仕途失意。以 后再也没有为官。
诸子散文(说理)
墨子
1、墨子其人
• 墨子姓墨名翟，鲁人，出身于手工业， 精于机械，通晓军事，是战国初期著名 的思想家、教育家，墨家学派的创始人。 《史记· 孟子荀卿列传》所记甚略。孙诒 让有《墨子传略》。
2、墨子学说的主要内容
• 墨子学说的主要有十项内容：兼爱、非攻、尚 贤、向同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、 非命。其思想的核心则是“兼爱”，而其神髓 则是“平等”，代表了农与工肆之人的利益。 • 《墨子·鲁问》：国家昏乱，则语之尚贤、 尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹淫 湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则 语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱 非攻。
《墨子》论证的依据：
• 《墨子· 非命》：故言必有三表。何谓三 表？子墨子曰：有本之者，有原之者， 有用之者。于何本之？上本之古者圣王 之事；于何原之？下原察百姓耳目之实； 于何用之？废（发）以刑政，观其中国 家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
三、孟子的学说与其散文艺术Байду номын сангаас
• • • • • 1、孟子其人 2、《孟子》其书 3、孟子学说的主要内容 4、《孟子》散文的特色 5、孟子散文的贡献
诸子散文（说理）
• “诸子散文”一般指先秦思想家的散文。 因其书非一种，且多以“子”名，如 《墨子》、《荀子》之类，故名曰“诸 子”。所谓“子”，本为五等爵位中之 小者，是小国之君之称。但古者，大国 之卿，视同小国之君，故大夫亦可称 “子”，或称“夫子”。老子、孔子之 后，人沿为师长之称。故所谓“诸子”， 犹言“诸先生”。
孔子
孔子见老子
曲阜孔庙
2、孔子学说的主要内容
• 孔子学说的核心是“仁”与“礼”。政 治上强调“正名”，行为上强调“克己 复礼”，人伦道德上强调“爱人”，教 育上主张“有教无类”。
出土文献与诸子散文研究谫论
摘 要 ： 中国文化传统 中固有的“ 文学” 观念 系指文 章学术 而言 ， 它与 学界 习用 的来 自西方 的文 学观念有 所不 同。 明确 了中国文学之“ ， 实” 大批 文献就会进入 文学研 究 的视 野。出土 简 帛文 献， 尤其 以郭店 楚简 、 上博竹 简 、 清华简 为代表 的一大批材料就会 凸显其 文学研 究的价值 ， 诸子散文研 究的史料也 由此得 到拓展。利用 出土 文献不仅可 以
一
样。《 史记 ・ 太史公 自序》 ：周 道废 ， 云 “ 秦拨 去古文 ， 焚灭
基金项 目： 国家教育部人 文社会科 学基 金资助项 目《出土文献 与 中国文学史研 究》 ０ Ｊ ７０— ４ ３ ） （ ５Ａ ５ ４ ０ １ 的阶段性成果 。
作者简介 ： 良武 ， ， 陈 男 漳州 师范学院 中文系副教授 ， 学博 士（ 文 漳州 ３ ３０ 。 ６ ００）
接续 先秦 儒家散文发展 中间缺失 的一环 ， 厘清先秦儒家散文 的发展轨迹 ， 而且可 以使 我们看到 ， 先秦儒 家散文 至少
在 战国早期就 已经发展得相 当成 熟。 关键词 ： 文学” “ 观念 ； 史料拓展 ； 出土 文献； 儒家散文
中 图分 类 号 ： ０ １７ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：ｏ ３ ＿７ １ ２ １ ）３ １２ ０ １ｏ ＿ ０ ５ （０ ２ ０ ６ — ４
先秦是 中国文化 的原创期 ， 子百家 以极 富创造力 的学 诸 术活动 为后人 留下了取之不竭 的思想 资源宝库 ， 诸子散 文更 为 中国文学 的发展 奠定 了坚实 的基 础。经 过两千 多年 的学
１９部 。 如此一来 ， ２ 历经劫难保存 下来 的本已极为有限 的先 秦文献能为学界所用 的就屈指 可数 了。此种 状况 ， 让治先 秦 学术者几乎 陷入 了“ 无米之炊” 的尴尬境地 。 幸运 的是 ， １ 从 ９世纪末开始 ， 一批批湮 没在历史 长河 中
第十一节 先秦诸子散文的影响
（二）文章体裁 先秦诸子散文为后世散文各种体裁奠定 了基础。章学诚《文史通义·诗教上》说： ： 盖至战国而文章之变尽， “盖至战国而文章之变尽，至战国而著述 之事专，至战国而后世之文体备。 之事专，至战国而后世之文体备。故论文 于战国，而升降盛衰之故可知也。”“后 于战国，而升降盛衰之故可知也。”“后 世之文，其体皆备于战国。 世之文，其体皆备于战国。”章学诚所说 的文体，主要指经义、传记、论辩而言， 其实无论是议论文、记叙文，还是描写文、 抒情文，在战国均已形成。
（四）文学特色 先秦诸子散文富于形象，富于文采 富于形象， 富于形象 富于文采。章学诚 《文史通义·诗教上》说：“战国之文深于比兴， ： 战国之文深于比兴， 即其深于取象者也。 即其深于取象者也。”先秦诸子散文虽为哲理文， 但往往写得形象鲜明，辞采富丽，从而昭示后世 昭示后世 散文走文学形象化的道路。先秦诸子均重具象思 散文走文学形象化的道路 维，其散文之“以形见理”主要采用比譬和寓言 两种形式。初期是简单的比譬，后来出现成熟的 寓言。寓言成就最高的是孟子、庄子、韩非子。 孟子、庄子、韩非子 孟子 孟、韩寓言多取材于现实和历史，呈现出现实生 活的原貌，现实感强。庄子 庄子寓言多取材于自然界 庄子 或神话故事，即使写历史人物也是出于假托，有 意虚构，极力夸张，是超现实的文学，有浓厚的 浪漫色彩。
例如论语的雍容和顺孟子的流利酣畅墨子的质朴无华老子的微妙深奥庄子的汪洋恣肆荀子的沉着浑厚韩非子的犀利峻峭虽风格各异但都被后世散文家奉为楷模成为他们模仿的对象
简述诸子散文的总体特征
简述诸子散文的总体特征
诸子散文是春秋时期中国思想家的散文作品，主要包括《孔子家语》、《韩非子》、《墨子》、《荀子》等。
这些作品在文体上具有一些共同的特征。
首先，诸子散文倾向于使用辩证的思维方式以及理论化的表达风格。
这些作品通常通过对对立观点的对比和辨析来探讨问题，以此来阐述自己的思想观点。
散文中常常出现一系列的论证，运用逻辑推理、比喻、实例等手法使其观点更加具有说服力，具备理论性和学院性的特点。
其次，诸子散文注重实用性和针对性，强调具体问题的解决和社会改革的实践。
这些作品对于国家政治、社会伦理以及人与人之间的关系等重要问题提出了自己的见解，并提出了相应的政策和改革方案。
诸子散文的写作目的往往是为了实现自己的理想和信念，追求社会的和谐与进步。
此外，诸子散文还注重对人性的思考和反思。
在这些作品中，作者常常对人性的善恶、人的行为动机等问题进行探讨，并试图通过政治和教育手段来塑造和引导人性的发展。
诸子散文的思想观点往往围绕人的特性展开，旨在推动人的全面发展以及社会的和谐与稳定。
综上所述，诸子散文的总体特征可以概括为：辩证思维和理论化表达、实用性和针对性、对人性的思考和反思。
这些特征使得诸子散文成为中国古代文化宝库中的重要组成部分，并为后世的思想家和文化发展提供了重要的启示和参考。
先秦诸子散文的教学与人文精神的培养
先秦诸子散文的教学与人文精神的培养摘要：本论文旨在探讨先秦诸子散文在教学中如何培养人文精神。
首先，论文阐释了人文精神的内涵，强调其对个体和社会的重要意义。
其次，通过分析统编版语文教材必修上下册和选择性必修上中下这五本书所选的先秦散文，揭示了其中蕴含的仁义礼智、道德哲学和自然观等人文精神。
然后，探讨了在先秦散文的教学中如何渗透这些人文精神，提出了文本分析、历史背景融入教学、情境创设与讨论、启发式教学和实践体验等教学方法。
通过这些教学方法的运用，可以培养学生的人文情怀和思想品质，促进他们的全面成长和个性发展，使其真正成为有担当、有情怀的现代公民。
关键词：散文；先秦诸子；人文精神1.引言1.1 研究背景先秦时期是中国古代思想和文化发展的关键时期，众多重要的思想家和学派涌现出来，他们的散文作品集中体现了当时的思想、道德和人性关怀。
这些作品不仅被用作教学材料，也对后世的文化和精神生活产生了深远影响。
1.2 研究目的和意义本研究旨在探讨先秦诸子散文的教学与人文精神的培养之间的相互影响。
通过分析散文作品的教育功能，揭示其对学生思维能力和道德品质的培养作用；同时，探讨诸子散文中蕴含的人文精神，如关怀、思辨和人道主义精神等，对学生的人文素养和社会价值观的塑造。
这将有助于提高教育实践的有效性和培养学生全面发展的能力。
2.人文精神的内涵2.1人文精神的概念人文精神是指人类在社会发展过程中所形成的具有普遍性和深远影响的精神价值观和思想意识。
它强调对人的关怀、尊重和理解，追求人的全面发展和幸福，以及促进人与人之间的和谐关系。
人文精神弘扬人道主义、博爱精神、人格尊严和道德伦理观念，强调个体的价值与尊重，倡导人们关注他人、关爱社会、关怀自然，以实现共同进步和共荣共存。
2.2人文精神的重要价值与特征人文精神是人类智慧与情感的结晶，具有深远的内涵与重要的价值。
首先，人文精神强调对人的尊重与关怀，促进人的全面发展和个性成长。
其次，它倡导个体的价值与尊严，注重人的主体性与自由意志。
诸子散文
第二期： 第二期：对话论辩体散文 战国中期，主要著作有《孟子》 庄子》 战国中期，主要著作有《孟子》、《庄子》。 文风恢弘开阔，潇洒自由பைடு நூலகம்形象生动，富于气势。 文风恢弘开阔，潇洒自由，形象生动，富于气势。
第三期： 第三期：专题性论文
战国后期，主要著作有《荀子》、《韩非子》、 战国后期，主要著作有《荀子》 韩非子》 吕氏春秋》 文风擅长说理，逻辑谨严， 《吕氏春秋》等。文风擅长说理，逻辑谨严，组织 严密。 严密。
《逍遥游》：无所待境界 逍遥游》
《庄子》三十三篇，以内篇居首，内七篇又 庄子》三十三篇，以内篇居首， 以《逍遥游》居首。此篇实为庄子思想之代表， 逍遥游》居首。此篇实为庄子思想之代表， 同时也是庄子所追求的最高境界， 同时也是庄子所追求的最高境界，最足以表现其 态度和为人风格。 态度和为人风格。
《逍遥游》：阐述无所依凭的主张，追求精神世界 逍遥游》 阐述无所依凭的主张， 的绝对自由。 的绝对自由。 （一）积厚与有待 （二）大知与小知 （三）至人无己、神人无功、圣人无名 至人无己、神人无功、
诸 子 散 文
诸子散文
概念： 概念： 战国时期各个学派的著 作，反映着不同学派的思 想倾向、 想倾向、政治主张和哲学 观点。以析理论辩为主， 观点。以析理论辩为主， 不专记人记事。代表作： 不专记人记事。代表作： 《战国策》。 战国策》
诸子散文
诸子：思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家， 诸子：思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家， 也是先秦至汉各种政治学派的总称。 也是先秦至汉各种政治学派的总称。 艺文志》 百家竞作， 《汉书·艺文志》：百家竞作，九流并起 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、 墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。 墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。
先秦散文中诸子散文的特点
先秦散文中诸子散文的特点先秦散文是中国古代文学的重要组成部分，包括了诸子散文，即来自于先秦时期的各个思想家所写的散文作品。
这些散文作品的特点鲜明，体现了各个思想家的不同见解和风格。
第一，诸子散文注重思想性。
先秦时期是中国思想史上重要的时期，各种学派思想纷呈，诸子散文就是这些思想的产物。
这些散文作品往往以表达思想观点、阐述学说为主要目的。
例如《庄子》中的《逍遥游》，以幻化、无为、自由等思想为核心，表达了庄子对人生的独特见解。
第二，诸子散文注重辩证法。
先秦时期的思想家们注重思辨和辩证，他们运用辩证的思维方式，通过对对立面的思考和对比，来揭示事物的本质和规律。
这种辩证思维在诸子散文中得到了充分的展示。
例如《孟子》中的《滕文公上》，通过滕文公与孟子的对话，展现了孟子的仁政思想和对国家治理的见解。
第三，诸子散文注重修身养性。
先秦时期的思想家们非常关注个人修养和道德品质的培养，他们认为只有修身养性才能达到自由自在的境界。
因此，诸子散文中常常出现有关道德修养、人生态度和处世之道的论述。
例如《老子》中的《道德经》，强调“无为而治”、“反者道之动”等思想，提出了追求无为而治的道德理念。
第四，诸子散文注重文学性。
虽然诸子散文主要是为了表达思想和学说，但它们也具备了一定的文学性。
这些散文作品中运用了丰富的修辞手法，如比喻、夸张、对仗等，以增加作品的艺术效果。
同时，它们也注重语言的表达和句式的变化，使作品更具有文学的魅力。
总结起来，先秦散文中的诸子散文具有思想性、辩证性、修身性和文学性等特点。
它们是先秦时期思想家们对世界的思考和对人生的感悟的结晶，对中国古代文学和思想史的发展产生了重要影响。
这些散文作品不仅具有学术价值，也是我们了解中国古代思想和文化的重要途径。
先秦散文：历史散文与诸子散文
第三阶段：战国末期
诸子散文的内容涉及哲学、政治、伦理道德、农业、军事、天文历法等各类领域，讨论的命题包括王道与霸道、守旧与改良、礼治与法治、天与人、名与实以及宇宙、人性、道德、教育等等。 其中没有专门的文学作品，但文化内涵丰富，不仅对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，而且对整个中华民族文化的形成发挥了重要的奠基作用。许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响。 可以说诸子散文是我们全面了解中国传统文化一把钥匙。
儒家思想要义
强烈的道德理想主义，以德育代替宗教。 重义轻利的价值观 君子喻于义，小人喻于利。君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。（论语）何必曰利。（孟子） 正其谊不谋其利，明其道不计其功。（董仲舒） 构成“仁”学思想模式和“仁”学结构的因素 血缘基础，二、心理原则，三、人道主义、四、个体人格 整体特征：实用理性 理性精神——以冷静、现实的态度解说和对待事物。不迷信非理性的权威。 实用：着眼于解决社会人生的实际问题，较少进行纯思辩的抽象思考。
先秦诸子散文－《墨子》
02
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《墨子》中反映墨子的主要思想和代表其说理风格的是《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。这些篇目的标题都概括了论述的中心思想。文章结构完整，层次清楚，不再是三言两语的独白或对话。
单击此处添加小标题
尚未摆脱语录体的影响，大量的“子墨子曰”，表明这些仍是墨子后学对墨子讲学之辞的记录。只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文。
《论语》 ——儒家 儒家学派的经典之一，主要通过孔子及其弟子的言行阐发儒家的政治伦理思想。 语录体散文。主要通过孔子与其弟子之间及弟子相互间交流问答的情景和内容的记述，以及直接转述的片段语录，记录孔子的思想学说，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言。 《论语》全书共20章，每章又包含若干片断。编排上没有严格的逻辑顺序，非记于一时，也非出自一人之手。编撰者可能是孔子的弟子或再传弟子。
轴心时代的辉煌篇章——论先秦诸子散文的审美价值及现代意义
轴心时代的辉煌篇章——论先秦诸子散文
的审美价值及现代意义
先秦诸子散文是指中国古代先秦时期诸子百家的散文。
它以其独特的审美价值和现代意义，被誉为轴心时代的辉煌篇章。
先秦诸子散文的审美价值表现在文笔、情调、思想和表达上。
其文笔简练有力，强调精辟，充满了庄重、深沉和空灵的气质。
诸子之中，著名的“四书”以及“六经”，以其精炼的文字
表达出深刻的哲理，体现了先秦诸子的审美价值。
此外，先秦诸子散文的情调也非常独特。
在“四书五经”中，以《论语》为代表，以淡雅、温柔的语调，表达出先秦诸子的温暖之情，给人以深刻的感受。
先秦诸子散文的思想涉及儒家学说、佛家学说、道家学说等，以“仁义礼智信”为精神，以“修身齐家”为宗旨，体现出先秦时代社会精神文明的典范。
先秦诸子散文也具有重要的现代意义。
它不仅激发了人们对精神文明的认识，而且也提供了有效的社会治理思路，为现代社会发展奠定了基础。
一方面，先秦诸子散文的思想指导，提出了“以德治国”的理念，为现代社会的治理提供了有力的支持。
另一方面，先秦诸子散文更是精神文化的瑰宝，它以其独特的文字表达形式，丰富了现代文学的审美内涵，为现代文学的发展提供了巨大的推动力。
总之，先秦诸子散文以其独特的审美价值和现代意义，被誉为轴心时代的辉煌篇章，其重要性不言而喻。
未来，人们应
该更加重视先秦诸子散文，努力挖掘它的审美价值和现代意义，从而更好地传承和发展先秦时期的文化精髓。
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春秋战国时期是由分离趋向统一的历史时期，也是学术思想的繁荣时期。针
对社会急剧的发展变化，许多有识之士纷纷发表各自看法，逐渐形成儒家、法家、
道家、墨家、兵家等许多学派，史称“诸子百家”。
①由于生产力的发展，社会政治、经济的剧变，人们观念的变革，出现了我
国历史上第一次思想大解放和文化发展高峰。
②思想领域出现诸子百家，形成了前所未有的百家争鸣新气象。
③出现了一系列的开创性文学成就，《诗经》和诸子散文、屈原及《离骚》
是其代表。
④绘画和音乐成为独立的艺术形式。
何谓“百家”？
在当前思想史的研究、写作中，司马谈的“六家”、刘歆、刘向父子的“九流
十家”，是真正用来描述、把握先秦时期学术思想界的基础“话语”。各种讨论到“百
家争鸣”的文章，也似乎多是说说而已，要不就搬出儒、墨、道、法等家。于是，
名义上的“百家”，变成了几家、十几家。总之，在当前，“百家”成为了一个虚幻
的名词。其实，打开先秦至汉代的子书以及史书，“百家”的存在不容置疑的。
诸子流派的演变：
章太炎说：“所谓诸子学者，非专限于周秦，后代诸子亦得列入，而必以周、
秦为主。”周秦诸子百家之说，当时已有文献专篇论述。
第一讲诸子百家争鸣与融合——乱世绽放的文景
第二讲儒家——先秦崛起的第一学派
第三讲墨家——儒家的第一个挑战者
第四讲法家——新势力的崛起
第五讲道家——隐士风度与哲人智慧
第六讲兵家——以战争的观点看世界
第七讲杂家——诸子百家的汇流与融合
2、诸子百家历史使命及其文化价值
著名史学家吕思勉先生在《先秦学术概论》中说：
“吾国学术。大略可以分为七期：先秦之世，诸子百家，诸子百家之学，
一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，
四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。七者之
中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽避佛，实于佛学入
之甚深；清代汉学，考证之法甚精，但于主义无所创辟；最近新说，则又受诸欧
美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。”
儒家学派创始人——孔子：礼、仁、义、中庸、德治思想
子思对中庸之道德弘扬及思孟学派，“思孟之儒”指的是子思和孟子。
荀子——先秦最后一位儒学大师
（一）礼义
1、人有礼仪故能胜物
2、礼义为人的群居之道
3、人定胜天