汤显祖·牡丹亭

【汤显祖创作】
汤显祖早年创作以诗文为主，反对后七 子。诗文集有《玉茗堂全集》等。
戏剧方面：最早的作品为万历初年所写 的《紫箫记》，未完，后于万历15年改编为 《紫钗记》。其余三剧为《牡丹亭》、《邯郸 记》、《南柯记》，均作于辞官以后的晚年。 合称《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》。
汤显祖作品及汤氏家谱
【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春 如线。停半晌，整花钿，没揣菱花，偷 人半面，迤逗的彩云遍。（行介）步香 闺怎便把全身现!
• 大意是说，春天的“游丝”，触动了少女的“情丝”。 丽娘对镜梳妆，自然之美与人面之美同时展现于菱花 镜中，可谓人面桃花相映红，如此美貌，连丽娘自己 都看呆了，那偏在一边的发髻，更增添了少女的娇 媚——这美丽怎能只养在深闺人未识？这美丽怎能全 现于世人？少女矛盾的心态。
汤 显 祖
汤显祖 （1550—1611）
字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。
与西方莎士比亚（1564—1617）大致同时。
（日）青木正儿：“东西曲坛伟人， 同出其时，亦一奇也。”
汤显祖21岁中举，28岁进京赴考时已经是名 闻天下的才子。由于不受权相张居正笼络，直到 张死后的34岁（万历11年，1583）才中进士。
第二支曲，写杜丽娘对镜试妆，准备 游园。本曲首二句是承上曲末句而来的。 本曲写出了一个娇滴滴的少女在春光的招 引下含情脉脉的微妙而矛盾的心理。娇羞 之情，溢于言表。——迎春曲，写出少女对
春光的向往、矜持和自我欣赏。
【醉扶归】（旦）你道翠生生出落的裙衫儿 茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱 好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼 落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
【“至情”理论】
1. 宏观上，世界是有情的世界，人生 而有情。
2. 程度上，有情人生的最高境界—— 至情
3. 途径上，最有效的感悟方式——戏 曲
• 汤显祖《牡丹亭·题词》： “如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知
所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生 而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至 也。”
汤显祖墓
《牡丹亭》写杜丽娘为情而死，揭露了 在明代封建专制主义的重压下，青年女性被 摧残的事实；为情而生，则表达了青年要求 个性解放，争取爱情自由和婚姻自主的强烈 呼声。
课文选自《牡丹亭》第十出《惊梦》， 通过杜丽娘力图冲破封建礼教牢笼的强烈愿 望和对自由爱情的热烈追求，表达了以“情” 反“理”的主题，杜丽娘是“至情”的化身。
《牡丹亭》共五十五出。
生：柳梦梅，旦：杜丽娘
• 剧中“柳”和“梅”都是爱情的象征， “柳”又代指 柳梦梅，“梅”又代指杜丽娘。
• 上本：“梅”梦“柳”——杜丽娘由生到死（因情而 死）；
• 下本：“柳”梦“梅”——杜丽娘由死到生（因情而 生）
【故事原型】
作者题词：
“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广 州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜 守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。”
生：小生 老生 武生 旦：花旦 刀马旦 老旦 青衣 净：花脸 末：年纪较大男性 丑：丑角 文丑 武丑
• 3、音乐体制：
传奇每出不限只用一个宫调，并可以换 韵。明末清初流行昆腔新声演唱。
• 总体特点：
较之以前的南戏、杂剧，明清传奇剧—— 篇幅 宏大、题材广阔、情节曲折、形式自由、角色细致、人 物丰满、曲调优美、词采丰富，标志着中国古代戏曲的 进步与成熟。
《鸣凤记》
• 作者佚名，或谓王世贞及其门人所作。作品写嘉靖时奸相严嵩杀害忠 臣夏言、曾铣。杨继盛上书直谏，痛斥严嵩十大罪，惨遭杀戮。董传 策、吴时中、张鹤楼等联名劾奏，遭严刑拷打，发配充军。郭希颜以 “不剪奸雄死不休”的决心向朝廷陈言极谏，再遭严嵩毒手。最后， 邹应龙、孙丕扬、林润等人历经曲折，终于斗倒严嵩，清算了严党罪 恶 。作者把他们反对严嵩前仆后继的斗争精神称为“双忠八义”， “朝阳丹凤一齐鸣”。在严嵩之子世蕃伏诛不久，就把震动朝野的政 治斗争搬上舞台，具有深刻的现实意义。
白先勇策划的《青春版牡丹亭》，片长2小时46分左右
苏州昆剧院俞玖林、沈丰英分饰柳梦梅、杜丽娘
《牡丹亭·游园》视频放映
《游园》鉴赏
《游园》是《牡丹亭》中 的一出重戏。从情节看，“游园” 是杜丽娘冲破礼教牢笼的第一个实 际行动，是杜丽娘由生到死的关键。
如果没有“游园”，杜丽娘就不会 受到美好春光的强烈刺激，也就不 会做那样离奇的梦，不会有“寻 梦”、“写真”、“诘病”、“闹 殇”等一系列的戏剧情节。
万历19年（1591），上《论辅臣科臣疏》被 贬广东徐闻典史，后调浙江遂昌知县，终因愤世 嫉俗、抨击朝政被罢免。
【哲学思想】
1、“王学左派”的影响 其老师为罗汝芳，罗是王学左派重要人
物泰州学派之祖王艮的三传弟子。王艮提出 了“日用良知说”，以百姓为主体，强调 “安身立本”、“明哲保身”。
2、李贽“童心说”的影响 李贽亦为“王学左派”
强烈的极不协调的对比中，使杜丽娘不禁从 心底发出感叹：“天哪，这么美丽的春光，这 么迷人的景色，叫人怎么样才能不辜负于它呢？ 偌大的乾坤，那赏心乐事会落在谁家的院里 呢？”由于父母的严厉管教和封建礼教的束缚， 使她不能“早成佳偶，诚为虚度青春”，因此， 在她看来，良辰美景应是虚设，“锦屏人忒看 的这韶光贱！”
牡丹亭小型张（1984年）
【商调引子】【绕地游】（旦上）梦回 莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。 （贴） 炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关 情似去年？
• 大意是说：莺声燕语把我从梦中唤醒。外面是一片令人 眼花缭乱的春光。可惜我只能生活在这与世隔绝的小庭 深院之中，每日面对的是香炉内的袅袅香烟，和那令人 心烦的绣花线——为什么今年比去年的春天更牵动人的 情怀呢！
《浣纱记》
• 作者梁辰鱼，字伯龙，号少白，江苏昆山人。作品借春秋时吴、越 争霸的故事表达对国家兴盛和衰亡的思考。吴王夫差率军打败越国， 将越王勾践夫妇和大臣范蠡带到吴国充当人质。勾践被俘后，忍辱 负重 ，听从范蠡的建议，定计将范蠡的恋人浣纱女西施，进献给 吴王，用女色来消磨他的意志，离间吴国君臣。吴王果然为西施的 美貌所迷惑，废弛国政，杀害忠良。三年后勾践被放回越国，卧薪 尝胆，终于击败吴国，夫差自杀。范蠡功成名退，携西施泛舟而去， 去过隐士生活。
三大传奇剧
• 标志明代传奇剧成熟的是中叶“三大传奇剧”的出现： • 李开先《宝剑记》：忠奸剧 • 梁辰鱼《浣纱记》：历史剧 • 无名氏《鸣凤记》：时事剧
《宝剑记》
• 作者李开先，字伯华，号中麓，山东章丘人，明代著名的诗人、学 者。作品取材于中国白话小说名著《水浒传》而有所改动。林冲参 奏高俅而被高陷害，刺配沧州，最后逼上梁山。高俅子谋占林妻张 贞娘，贞娘出逃，在白云庵出家。梁山英雄攻打京城，朝廷将高俅 父子送梁山军前处死，并招安梁山军。
李仲文事
晋时武都太守李仲文年仅十八之女不幸夭亡， 葬于郡城北。后张世之为太守，其子梦李女前来相 就。仲文“发棺示之，女体已生肉，颜姿如故”。 （《太平广记》卷三一九引《法苑珠林》）
冯孝将事
东晋时广州太守冯孝将之子，夜梦一女子，年十 八九，自谓太守北海徐元方之女，不幸为鬼所杀，现许 更生，应为冯子之妻。于是相从数日，约期开棺，见女 尸完好如故，复活后结为夫妇，生二男一女。（《太平 广记》卷二七六引《幽明录》）
昆腔新声的影响
• 1、明末清初的传奇剧昆腔一统天下； • 2、影响了被称为“国粹”的京剧的产生； • 3、昆曲作为世界“非物质文化遗产”，被称为中国古典戏曲的
“活化石”。
• 昆曲于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产 和非物质遗产代表作”称号。2006年5月20日，昆曲经国务院批准 列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
杜丽娘个性发展在剧中有两个契机：
第七出《闺塾》——爱情的觉醒；第十出《惊 梦》——青春的觉醒。《惊梦》一出由两部分 组成，前半出称“游园”，后半出称“惊梦”。 此选前半出。
青春版牡丹亭
伍：《牡丹亭·游园》的舞台感知
• 白先勇（1937年7月11日～），广西临桂人，回族， 当代著名作家，居台湾。国民党高级将领白崇禧之 子。2004年，白先勇号召两岸三地的艺术人才，把 《牡丹亭》改编为青春版，重现在舞台上，在文化 界引起了极大的震撼。三年以来，青春版《牡丹亭》 已在大陆、港、澳、台和美国等演出超过一百场， 男女主角成为众多年轻观众的偶像。
谈生事
汉代谈生年四十无妻，夜有美女相就，但戒三 年内不得以火相照。两年后，谈生不能忍，窃以灯火 照之，见“其腰已上，生肉如人，腰下但有枯骨”。 美女遂离谈生而去，赠珠袍一件。后谈生持袍卖与睢 阳王府，王识为其女之物，收拷谈生，谈生遂以实告。 （《太平广记》卷三一六引《列异传》）
相传江西大庾（今大余县）的杜丽娘墓与 汤显祖创作依据的牡丹亭
【皂罗袍】写杜丽娘步入后园，大自然 灿烂绚丽把杜丽娘吸引了。杜丽娘情不自禁 唱出了自己的心曲。这支曲子是作者惊才绝 艳之作，历来传唱不衰。
此曲曾让林黛玉神魂颠倒。 “姹紫嫣红”— —绚烂的百花是如此生机盎然，“断井颓垣”—— 冷清的院落是如此破败荒凉，二者形成了鲜明对比， 恰如深闺小院对杜丽娘的圈禁。
• “梦回”既是梦醒，也是心醒，“乱”是对 烂漫春光的形象概括，也是少女之春心的砰 然萌动。
这是游园之前第一曲。这支曲子写杜 丽娘对春的关切之情。三春季节，春色撩 人，杜丽娘因春感怀。杜丽娘对春天的关 情，也是对自己青春的关情。
——思春曲，唱出了少女的苦闷与彷徨。
《乌夜啼》一词继续写“春情”的烦乱。 宾白得体，起过渡说明的作用，既写情态又写 心情，产生了很好的戏剧效果。抒写杜丽娘的 情怀，集中在一个“闷”字上。虽说“无端”， 其实“闷”是由伤春引起的，要排遣就得“借 春看”。因此，她吩咐春香，取来衣服，准备 起程。
“生、旦、净、末、丑”
• 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑” 和“生、旦、净、末、丑”两种分法，近代以来，不少剧种的“末” 已逐渐归入“生”，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本 类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特 色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净” 是男角色； “丑”中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
这一曲写杜丽娘对自己美貌的赞赏， 充分写出了她由自我觉醒到自我热爱，体 现了主人公对自己青春年华的珍爱，流露 出对自由生活的向往，也是下面感春伤怀 的重要心理基础。
——伤春曲，女主人公感叹美貌无人欣赏，青 春将逝的悲伤。
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都 付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐 事谁家院！……（合）朝飞暮卷，云霞翠 轩；雨丝风片，烟波画船，——锦屏人忒 看的这韶光贱！
明清传奇剧简说
• 【传奇剧体制】 • 1、演出单位：
出，并有简单标目，剧本一般分上、 下两本，通常有四、五十出。
• 2、演出体制：
（1）角色行当——生、旦、净、末、丑等，分工细 致；
（2）副末开场； （3）生旦报家门； （5）各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合
唱； （4）舞台动作、效果等称“介”而不称“科”。
汤显祖 《牡丹亭·游园》
一、了解汤显祖其人；理解汤显祖的“至情” 论和《牡丹亭》“以情反理”的主题 二、了解明清传奇剧的特点 三、把握 《游园》语言特色及杜丽娘形象。
明清传奇剧
• 元末明初，南戏吸收了杂剧等艺术形式与曲牌，加以融合，创造了 “南北合套”的形态，并在成套曲牌连接方面形成一定的规律，从而 确立了一种曲牌体的戏曲体制，这就是明清传奇剧。明清传奇剧影响 较大的声腔为“海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”， 其中影响较大的是“弋阳腔”和“昆山腔”，最大特点是“水磨调”： “清柔而婉折，一字之长，延至数息。”“昆山腔”发展为后来的昆 曲，对后世影响很大。
的重要人物，他强调“童心 自出”。
汤与李贽相识，倾慕其 《焚名真 可，字达观，号紫柏，吴江人。与莲池、憨山、 蕅（ǒu）益并称“晚明四大高僧”。紫柏与李 贽同为晚明反传统、反礼教的斗士，被称 “一雄一杰”，“两大教主”。
另外，汤与将李贽“童心说”运用于文学 创作的“公安三袁”之首的袁宏道亦有来往。