苏教版-语文-高一-高中语文《劝学》中国古代的劝学诗素材
苏教版语文高一苏教版必修1高一语文教案第二专题劝学
劝学荀子一教学目的1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
2、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
3、理解从三个角度论述中心论点的方法。
4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
二教学设想1、抓住文眼，定好教眼。
中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。
抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
2、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
3、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
4、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
第一课时教学过程一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
高中语文苏教版必修一《劝学》课件(完美版)
其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎
己，则知明而行无过矣。
• 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长 也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
青，取之于蓝，而青于蓝
从比
君子生非异也，善假于物也 不译
于 箕畚运于渤海之尾
到
不拘于时
被
一狼径去，其一犬坐于前 在
知明而行无过矣 吾尝终日而思矣
而
登高而招，臂非
加长也，而见者 远；
连词,表并列关系,不译
连词,表修饰与被修饰关系,可译 作“地”
前：连词,表承接关系，不译 后：连词，表转折关系,相当于 “但是、却”
青，取之于蓝，而青于蓝 连词,表转折关系,相当于“可是、却”
积土成山，风雨兴焉 兼词，于此
焉 而神明自得，圣心备焉 助词，不译
且焉置土石
兼词，于何
又七年，还自扬州，复到舅家， 代词，代这件事 问焉，曰：“泯然众人矣。”
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1、你的眼睛真亮，发现这么多问题！ 2、能提出这么有价值的问题来，真了不起！ 3、会提问的孩子，就是聪明的孩子！ 4、这个问题很有价值，我们可以共同研究一下！ 5、这种想法别具一格，令人耳目一新，请再说一遍好吗？ 6、多么好的想法啊，你真是一个会想的孩子！ 7、猜测是科学发现的前奏，你们已经迈出了精彩的一步！ 8、没关系，大声地把自己的想法说出来，我知道你能行！ 9、你真聪明！想出了这么妙的方法，真是个爱动脑筋的小朋友！ 10、你又想出新方法了，真会动脑筋，能不能讲给大家听一听？ 11、你的想法很独特，老师都佩服你！ 12、你特别爱动脑筋，常常一鸣惊人，让大家禁不住要为你鼓掌喝彩！ 13、你的发言给了我很大的启发，真谢谢你！ 14、瞧瞧，谁是火眼金睛，发现得最多、最快？ 15、你发现了这么重要的方法，老师为你感到骄傲！ 16、你真爱动脑筋，老师就喜欢你思考的样子！ 17、你的回答真是与众不同啊，很有创造性，老师特欣赏你这点！ 18、××同学真聪明！想出了这么妙的方法，真是个爱动脑筋的同学！ 19、你的思维很独特，你能具体说说自己的想法吗？ 20、这么好的想法，为什么不大声地、自信地表达出来呢？ 21、你有自己独特想法，真了不起！ 22、你的办法真好！考虑的真全面！ 23、你很会思考，真像一个小科学家！ 24、老师很欣赏你实事求是的态度！ 25、你的记录很有特色，可以获得“牛津奖”！
苏教版语文高一2014版语文苏教必修一讲解与例题第二专题劝学节选
劝学（节选）问题导学1．荀子主张“学不可以已”，这个“学”指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？2．孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”两人的观点矛盾吗？为什么？3．本文写于两千多年前，它所阐述的学习观现在还有价值吗？自主探究“君子曰：学不可以已。
”现在我们也讲究终身学习，你是怎样看待荀子这一观点的呢？文法导析1．比喻论证。
本文通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力，又有感染力。
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
如为了说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。
这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“譸以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
2．运用对举。
对举是一种行文方式，就是将相关的两个事物（包括同类事物或相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
从行文方式看，有许多好处。
读起来节奏整齐划一，铿锵有力。
以同类事物对举，可以丰富内容，加深印象，如文章开头，连用“青，取之于蓝而青于蓝”“冰，水为之而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻，从不同侧面来阐述“学不可以已”的道理，收到了先声夺人的强烈效果。
10.1《劝学》课件 (共72张PPT)2024-2025学年统编版高中语文必修上册
学习
推论
引申
符合
通“曝（pù）”,晒
指示代词，这样
木材直得符合木匠用来取直的墨线，用火烘烤它，使它弯曲成为车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。
省略句（之）以（之）为轮
木直中绳，以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
同“又”
同“煣”
作者生平介绍
作者是在什么背景下写作《劝学》的？
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。荀子五十岁游齐,曾三为稷下学官祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，他十分强调教育的作用和后天的学习。
比喻论证和比喻修辞的区别：1、比喻修辞的目的是使描叙生动、形象、逼真。2、比喻论证的目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬、无聊的说教，使读者更容易接受。
孩子不是裸机，父母想格式化就格式化，想装什么就装什么。孩子不仅有自己的操作系统，还能创造和衍生出自己的应用程序。父母要做的是给予孩子全然的接纳和支持，尊重孩子的天赋秉性、个性特质，相信每个生命都有内在自我成长的动力、能力和秩序。好的教育是唤醒、影响和熏陶，而不是控制、灌输和塑造。
青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。
高中语文统编版必修上册10.1《劝学》(共40张ppt)
学习的意义
提高自己 改变自己
学习的作用 弥补自己不足
解决问题 怎样做 学习的方法态度 积累、坚持、 专心
拓展阅读：《劝学》全文
君子曰：学不可以已。
金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先
王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而 异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是 正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
积累
积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉。 不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。
坚持
骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。
6.找出第3自然段中的比喻句。
专一
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食埃土，下饮黄泉。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴， 无可寄托者。
3
“积” “不舍” “用心一”。
矣。
2
君子生非异究
1.虽有槁暴。 2.则知明而行无过矣。 3.君子生非异也。
1.找出通假字
有，同“又”。 知，同“智”。 生，同“性”。
08 01
07
02
而
06
03
05 04
2.文言虚词“而”
取之于蓝而青于蓝。（表转折） 水为之而寒于水。（表转折） 君子博学而日参省乎己。（表递进） 则知明而行无过矣。（表并列） 吾尝终日而思矣。（表修饰） 吾尝跂而望矣。（表修饰) 登高而招。(表承接) 而见者远。(表转折）
劝学
荀子
【目标预设】
1.掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字 和特殊文言句式；
高中语文必背古诗词和文言文劝学
高中语文必背古诗词和文言文劝学在高中语文的学习中，古诗词和文言文是重要的组成部分，它们不仅丰富了我们的文化知识，也锻炼了我们的语言表达能力。
以下是一些高中语文必背的古诗词和文言文《劝学》的内容，供同学们学习和背诵。
# 古诗词1. 《静夜思》 - 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2. 《望岳》 - 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
3. 《春望》 - 杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
4. 《江雪》 - 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
5. 《水调歌头·明月几时有》 - 苏轼明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？# 文言文《劝学》《劝学》是西汉文学家刘向所著，其文旨在鼓励人们勤奋学习，不断进取。
> 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”> 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”> 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”> 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”> 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”> 子曰：“不愤不启，不悱不发。
”> 子曰：“知者乐水，仁者乐山。
”> 子曰：“知者动，仁者静。
”> 子曰：“知者乐，仁者寿。
”这些古诗词和《劝学》中的名句，不仅在文学上有着深远的影响，同时也蕴含着丰富的哲理和人生智慧。
同学们在学习时，不仅要背诵这些内容，更要理解其深层含义，将其内化为自己的精神财富。
高中语文 2.4.1《劝学》3同步名师课件 苏教版必修1
对比
学
累 不积跬步，无以至千里
反面
习
不积小流，无以成江海
设喻
方
骐骥一跃，不能十步
对比
法
坚 驽马十驾，功在不舍
和
持 锲而舍之，朽木不折
对比
态
锲而不舍，金石可镂
度 专 蚓无爪牙之利…用心一也 对比 心 蟹六跪而二螯…用心躁也
• 2. 设喻说理 （１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻
体。 （２）设喻方式多样：
劝 学 荀子
劝 学
劝
作者以《劝学》 为题目，勉励人
勉 们要不停止地坚
持学习，只有这
学 样才能增长知识，
习 发展才能，培养
高尚的品德。
劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之
而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复 挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。
(变直) (变锋利)
(每天) (向上，向下)
(高处) (善行)
（5）成语 ①青出于蓝而胜于蓝——比喻学生超过老师或
后人超过前人。 ②锲而不舍——比喻工作、学习有恒心和毅力，
能长期坚持不懈。 4．特殊句式和固定结构 (1)介词结构后置 ①取之于蓝 ②而青于蓝 ③而寒于水 ④君子博学而日参省乎己
（2）定语后置 ①蚓无爪之利，筋骨之强
(3)判断句 ①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ②假舆马者，非利足也 ③假舟楫者，非能水也 ④上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ⑥君子生非异也，善假于物也。
(4)固定格式的语句 ①“以为……” “以为”是“以之为”的省略，现代汉语义为
苏教版高中语文必修一讲解与例题第二专题劝学节选451
劝学（节选）问题导学1．荀子主张“学不可以已”，这个“学”指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？2．孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”两人的观点矛盾吗？为什么？3．本文写于两千多年前，它所阐述的学习观现在还有价值吗？自主探究“君子曰：学不可以已。
”现在我们也讲究终身学习，你是怎样看待荀子这一观点的呢？文法导析1．比喻论证。
本文通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力，又有感染力。
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
如为了说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。
这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“譸以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
2．运用对举。
对举是一种行文方式，就是将相关的两个事物（包括同类事物或相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
从行文方式看，有许多好处。
读起来节奏整齐划一，铿锵有力。
以同类事物对举，可以丰富内容，加深印象，如文章开头，连用“青，取之于蓝而青于蓝”“冰，水为之而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻，从不同侧面来阐述“学不可以已”的道理，收到了先声夺人的强烈效果。
高中语文《劝学》
任务三：在论述学习的意义时，作者用“青”“冰”的比喻论证 了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
学习的 意义
青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则 直 金就砺则 利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行
无过矣
提高自己 改变自己
比喻
任务四：背诵第一、二段
课后作业 完成《学考练》 p83-85第1-7题
④驽马十驾
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
3．选出加点的“而”所表示的关 系不同的一项（ D ）
A．假舟楫者，非能水也，而 绝江河
B．锲而舍之，朽木不折 C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．积善成德，而神明自得，圣心 备焉
4、选出红字古今意义相同的一项：
词类活用
名词作状语
❖君子博学而日参省乎己
❖日：表时间的名词，放 在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。
名词作动词
❖假舟楫者，非能水也
❖水：名词活用作动词, 游泳。
❖上食埃土，下饮黄泉
❖上、下：方位名词分别 用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
任务一：朗读课文 ❖自由朗读全文，注意生字读音。 ❖细听范读。
任务二：
掌握第一、二段文中重点字词含义、文言句式， 理解文意。
君子曰：学不 可以已 。
君子：有学问、有修养的人。
已：停止。
译：有学问、有修养的人说： 学习不可以停止。
提出中心论点：学习不可以停止。
青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。
长歌行 汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
江苏省睢宁县文华中学高中语文 第二专题 劝学课件 苏教版必修1
2、假舆马者: 借助、利用/不真
3、绝江河:
横渡/断绝
特殊句式
善假于物也： 介词结构状语后置， 善于借助外物，对外 物善于借用。
跂而望 登高博见者彰
论
（一般的自然条件）
顺风而呼
一般人
通过学习
弥补不足
假舆马 假舟楫
致千里 绝江河
善假于物
推 （在利用自然条件的 论 基础上改进创造）
2、用心一也
一：数词作形容词，专一
3、积善成德
荀子简介
荀子（前325——前235）
· 荀子，名况 ，字卿，战国 后期赵国人。著名思想家、文 学家，先秦最后一位儒学大师。 当时人们尊重他，称他荀卿。 汉代著作因避汉宣帝刘询讳， 作孙卿。
· 荀子是著名教育家，是法 家思想家韩非、李斯的先生。
战国期末赵国人。曾两度 到当时齐国的文化中心稷下游 学，任过列大夫的祭酒（学宫 领袖），还到过秦国，拜见秦 昭王，后来到楚国，任兰陵令。
他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作 用，强调教育功能的重要，有积极意义。
教学目标
一、梳理、归纳 文中的重要文言 知识。
二、理清文章思 路，学习以喻代 议、 寓议于喻的 设喻方法。
本课重点
1、把握文中重要实词、 虚词
2、掌握文中的通假字、 词类活用情况、特殊 句式
3、初通文章大意
劝：劝告，劝说，劝阻
实词
取之于蓝：
提取/蓝草
木直中绳： 其曲中规： 参省乎己： 知明而行无过：
合乎 省察，反省
明达
虚词
取之于蓝，而青于蓝：
从/但是/比
君子博学而日参省乎己:
虽有槁暴：
即使
表顺接/对于
通假字
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精心校对版本
中国古代的“劝学诗”
古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：
一、立志
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明杨继盛《言
志诗》）
二、勤学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝
学》）
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋刘过《书院》）
三、惜时
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川
东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过
了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可
惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明文嘉《今日
歌》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将
至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清钱泳《明日歌》）
四、方法
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋陆九渊《读
书》）
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐韩愈《劝学诗》）
五、体会
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹《观书
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精心校对版本
有感》）
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋朱熹《观书
有感》）
六、乐趣
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活
火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元翁森《四时读书乐》冬）
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领
悟，桃红李白写文章。（民国熊伯伊《四季读书歌》春）