子平格局命法元钥简体版

子平格局命法元钥简体版序一回到初始的地方曾几何时，余正年少，不知深浅，自负才华，谈笑间，指点江山，激扬文字。

后涉世唯艰，方知世事无常，颇为颓废，又因缘涉易，因果之理，以至不惑。

忆是2005年间，偶然邂逅惭愧学人先生，作为易学同好，促膝长谈之下，不觉天晕地暗，不禁佩服学人的博学强记。

次年，促成学人上网，几年下来，足迹遍涉网上知名易学站点，广结网络易学强人，师传道解惑之业，承追踪索源之志，乐此不疲。

回想学易十余年，从激奋至困顿，从顿悟又至疑惑，几至抛之弃之，易学玄妙，令我等望而却步，以至与学人兄愈之远兮。

至己丑岁，余事业受挫，受学人点拨，重新审视学问，又授予《子平格局命法元钥》，嘱余作序，惶恐之余，不如从命。

细阅此书，从简入繁，又从繁至简，针砭时弊，纠偏拨正，和风细雨，不禁如沐春风，醍醐灌顶，感觉从死胡同出来，从始至终，又回到初始的地方，使有幸阅此书者，有了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”之感。

从古法，追源朔本，此正法也。

是为序。

LHJ2022年8月20日前言格局法只是子平命法的一部分，也是基础部分，如果真要会算命，我们还得掌握其它的命理法则，如形象法、纳音法等等。

鄙人将本书上中下三册完成后，拟着《子平形象命法元钥》和《子平六亲命法元钥》，敬请关注。

终南命理研究网站管委终南命理研究网易学图书馆２００９.０５.１９目录回到初始的地方（序）前言卷一《子平真诠本义》评注《子平真诠》原序---------------3一论用神-------------------5二论用神变化---------------10三论论用神纯杂-------------15四论杂气如何取用-----------16五论四吉神能破格-----------27六论四凶神能成格-----------28七论用神成败救应-----------28八论用神因成得败因败得成---43九论生克先后分吉凶---------45十论用神格局高低-----------53十一论用神配气候得失---------63十二论相神紧要---------------74十三论时说拘泥格局-----------77十四论星辰无关格局-----------79十五论时说以讹传讹-----------82十六论阳刃格-----------------87十七论干支-------------------91十八论阴阳生克---------------93卷二《子平真诠》基础诸论注解一论阴阳生死---------------96二论十干配合性情----------101三论十干合而不合----------104四论十干得时不旺失时不弱--115五论刑冲会合解法----------116六论墓库刑冲之说----------122七论外格用舍--------------123八论宫分用神配六亲--------125九论妻子------------------126十论行运------------------130十一论行运成格变格----------134十二论喜忌干支有别----------136十三论支中喜忌逢运透清------138卷三《子平真诠》应用诸论注解一论正官--------------------140二论财----------------------147三论印绶--------------------156四论食神--------------------164五论偏官--------------------171六论伤官--------------------177七论建禄月劫----------------191八论杂格--------------------199《子平格局命法元钥·【中】》纲目《子平格局命法元钥·【下】》纲目卷一《子平真诠本义》评注《子平真诠》原序原文：戊子岁，予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈三命，彼此辩难，阐发无余蕴。

已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。

遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！”解读：戊子那年，我由副贡生补充到官家学校当教习，校舍在阜城门右边。

在那里我认识了同街的章君安，两人很是谈得来，关系特融洽。

只要学校那边一有空闲，我就跑到章君安家里跟他谈命理。

我们相互提问，彼此答辩，将命理书籍里所有的疑难问题都一一讨论过。

如此过了三年，我当教习的期限也到了，离开学校我租住在宛平沈明府公署。

在那里我有幸读到了山阴沈孝瞻先生所著的子平命学手抄本，共三十九篇。

读罢此书，我顿时觉得从前所学的东西都没有什么用了，后悔自己以前怎么就没有细想沈氏所说的这些内容呢。

我拿着这手抄本给章君安看，他看后也大发感慨地说：“这才是正宗的子平命学啊！”学人注：查清朝乾隆的“戊子岁”，当是乾隆三十三年（公元１７６８年）。

胡氏和章氏还真有易缘，若非胡住沈家，就不能看到沈氏的“子平命学手抄本”，就更不会有“爽然自失”、慨然而叹了，胡、章二人得此书，还真是“得来全不费功夫”的。

胡、章二人研究命理也有多年，在看到沈氏的手抄本之前，也能“彼此辩难，阐发无余蕴”了，但一看沈的作品，才知道自己的学识浅薄，才“悔前次之揣摩未至”，难怪这本《子平真诠》曾本后人列为命理经典大作，并被称为《滴天髓》的姐妹篇，可见此书的含金量之高。

原文：先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。

观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与会支、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。

是先生一生心血，全注于是，是安可以埋没哉！解读：沈孝瞻先生，讳号燡燔，清朝乾隆年间的进士。

他天资过人，悟性很高，学问渊深，是个对命理精微非常通晓、能够变化从心的高人。

看他论用神的成败得失，用神如何因成得败，因败得成，论用神则必兼看忌神，与用神位置的先后及其生克先后的区别，还有用神的透干与会支，有情无情、有力无力等诸多问题，都论述得非常细致和精辟，详尽而完善。

这本书是沈先生一生心血的结晶，这样的好东西，怎么能让它被埋没于世呢！学人注：“用神”一词，对学命理的人并不陌生了，但如今习命者，又有几个能真正通晓“用神”的真实含义呢？如何看“用神”的“成败得失”、“位置”、“生克先后”、“透干会支”、“有情无情”、“有力无力”呢？原文：君安爰谋付剞劂，为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。

此亦谈命家之幸也。

且不唯谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子之厚幸哉！观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爰乐序其缘起。

乾隆四十一年，岁丙申初夏，同里后学胡琨淖云甫谨识。

;解读：于是，章君安就谋划将此手抄本正规印刷出版，他要以这本书给天底下学习命理的人立一个最完善、最标准的论命法则，使后学者从此不再受到各种歪理邪说的蛊惑。

这也是命理爱好者的一大幸事啊。

而且不仅仅是命理爱好者的幸事，还是天下读书人的幸事。

为什么呢？因为通过学习这本书，就可以证明人生有命，而人能确信有命呢，就会淡化各种贪欲，不做违法之事，不贪非分之财，不求非分之名，富贵不骄，贫贱不移，威武不屈，淡泊明志，能够以一颗平常心对待一切，顺天命而后尽人事，从而达到成圣成贤的目的。

这难道不是读书人的一件大幸事吗？看到这一点，章君安又不想埋没沈孝瞻的善举，遂将其命学秘诀公之于众，他的功劳不也是很大的吗？于是，我也才乐意给这本书写序，并说明事情的原委。

乾隆四十一年（公元1776年），岁在丙申，时在初夏，同里后学胡琨淖谨识。

学人注：古人写书编书，目的是“为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑”，而今人写书编书，大多追名逐利。

出发点不一样，写出来的内容，含金量当然就大不相同了！“人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路”一语，道出了习命、算命的宗旨，但如今能遵其旨的人又有多少？《子平真诠》一书，系清朝乾隆进士沈孝瞻所著。

该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上，更为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则，提高了推命技术的可操作性与准确率。

这使该书成了当时人们争相传抄的命学秘典。

后来有人推崇该书说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。

”学人注：不错，《子平真诠》一书，含金量确实很高，可以毫不夸张地说，此书乃是《渊海子平》、《三命通会》等书的优秀导读。

在读懂本书的基础上，再去深研其它古着，可以收到事半功倍的效果，因为《渊海》、《三命》、《滴天髓》等大作，其论命宗旨均如《真诠》所言。

民国时期的命学大师徐乐吾先生，一生著述颇丰，于命学贡献良多，对后世的影响也很大。

他在其所著的《子平真诠评注》一书里，对《子平真诠》做过详细的诠释。

万分可惜的是，在我看来，徐老先生的诠释在许多重要概念上，都或多或少地误解了《子平真诠》的本义，致使该书中的子平正宗大法变得面目全非了。

学人注：徐乐吾（生于光绪十二年三月初三申时，即公元１８８６年４月６日，四柱为丙戌壬辰丙申丙申），着有《造化元钥》、《命理寻源》、《命理杂格》、《命理一得》、《子平一得》、《子平粹言》、《命学新义》、《滴天髓补注》、《滴天髓征义》、《宝鉴例悉录》、《子平真诠评注》、《古今名人命鉴》、《子平四言集腋》、《乐吾随笔第一集》、《乐吾随笔第二集》等十余部名作，为民国时期著名的命理学者、作家。

黄先生上面所说，鄙人亦有同感，今人读《子平真诠》，大多舍原文而阅徐氏之注解，难怪学习多年都不能迈入命理门坎！笔者专职为人推命已有十余年，每遇难题，辄恶钻命学旧籍，希望能够从中找到正确答案。

2001年的秋天，当我仔细阅读《子平真诠》时，赫然发现了一件令人惊奇不已的事实，即：现代流行的命学书籍在许多重要概念上，诸如用神、忌神、喜神和格局等，几乎全部都偏离了《渊海子平》、《子平真诠》和《神峰通考》等命学经典的本义！也就是说，现代多数人所学习使用的推命方法，并不是古来流传的子平正宗大法！谓与不信，请看下文。

一、论用神原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。