武术理论基础
1、武术理论基础的研究对象和范围是武术理论渊源和武术自身理论体系。
（1）武术理论渊源——土壤---中国传统文化
武术与中国古代哲学、宗教、儒家、养生、兵家等都有渊源，从中吸取营养。
（2）武术自身理论体系——茎叶
武术自身理论体系包括：生存发展起源说，拳法自然本体说，圆弧运动轨迹说，拳法阴阳技击论，守柔处雌战略论，化恶扬善道德论。
2、武术文化形态的形成：武术文化形态的最终形成是在宋元明时期。
3、五行说中“相生相克”的哲理是构成形意拳结构模式和拳理的基础。
4、“道”是老子提出的命题，是他思想体系中的核心。
道的含义有二：一是指法则、规律。二是指宇宙万物的本原、本性。
5、庄子以“气”来表示万物的本源，“气变而有形，形变而有生。”是说无形之气有形之物的基础。庄子又以“气”的聚散来解释生命之形成：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”从春秋时代起，“气”就已成一个普遍的哲学概念。
6、中国古代哲学史上最早提出“天人合一”思想的是战国的孟子，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。（《孟子尽心上》）到宋代张载明确提出“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一”。
7、“天人合一”的基本点是天人相通。
8、对立统一规律是辨证法的核心，是万事万物变化的源泉。
9、神形体现，手到眼到正是形对神的体现，通过眼睛传神，眼要明锐，眼随手动，目随势注。
手到眼到，眼随手动，目随势注——形对神的体现。
10、明朝思想家王守仁（阳明）提出：“知是行之始，行是知之成”，“知”和“行”应该是统一的，如果只“知”而不“行”，这其实并不是真正的“知”。
11、武术与气功，中国古代体育最完备的两大体系的汇合，是一个应该引起我们足够重视的现象，气功与武术的结合，是中国武术体系形成的重要标志，在这种结合中，道教及其它秘密宗教团社是重要载体。
12、“武德”一词最早见于《左传》。
历史上最早的、带有条款性的武德记载见于《左传·宣公十二年》，
“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和众、丰财”。这是对诸侯用兵道德的要求，同时也是指军事武力七个方面的作用——标准
13、武德内涵深层最宝贵的是爱国意识。
武德的内涵：表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面。
14、中国的气功大体分为三类，即道家气功、佛门气功与民间气功。其中道家气功源远流长，影响最大。在中国历史上，气功曾有过几次大的发展阶段，先秦、两晋南北朝、唐宋和民国初年是中国气功发展重要阶段，并在其发展过程中，气功与武术的结合愈来愈密切。
15、武术运动三说三论
生存发展起源说拳法自然本体说圆弧运动轨迹说
拳法阴阳技击论守柔处雌战略论化恶扬善道德论
?一、生存发展起源说
宇宙万物，其大无外、其小无内，都是在起源——发展——衰弱——灭亡，再起源——发展——衰弱——灭亡的往复循环中生存的。人类的生存规律也同样，武术运动亦然。
1.自然活动动作。
2.寻食动作。
3.斗欧争夺动作。
4.战争动作。
5.格斗防卫动作。
6.治病养生动作。
7.仿生动作。
8.心理上的需要。等等
?二、拳法自然本体说
武术在老子“道法自然”的哲学思想的影响下强调自然，且强调“效法自然”，也就是说武术视效法自然与否作为区别其它体育项目的本质特征之一。
从导引术－五禽戏－易经筋－八段锦－内功图说－太极拳的整个体系来看，自然界各种生命现象特点的模仿是发挥其健身效能的奥妙。
?三、圆弧运动轨迹说
武术以圆弧运动作为动作运行轨迹，这是对“道”运行规律的哲学思想的扩展和延伸。
八卦、形意、太极拳等武术动作以腰为轴心，随运动的变化形成大弧带小弧、大圆套小圆或者平圆、立圆、八字圆等各种圆弧运动为技术特点，贯穿套路始终。
?四、拳法阴阳技击论
武术运动深受传统古典哲学阴阳对立统一思想的影响，形成了“拳法阴阳”的技击理论。
太极、形意、八卦行拳时的进退，上下，前后，左右，虚实，开合，动静，刚柔，隐显，缓急，就是遵循这种阴阳变化规律的。
?五、守柔处雌战略论
这种贵柔崇雌，崇弱尚下的思想，对太极拳的拳理拳法的影响是极大的，构成了太极拳的“尚意不尚力，贵化不贵抗，贵走不尚顶”的守柔处雌特点。
在练拳时讲究“崇尚柔化”，最忌用力，务使全身放松，气血贯注，日久自然练成内劲。
?六、化恶扬善道德论
武术运动理论吸收了儒家的“仁学”和“礼仪”，拳家们十分讲究武德，化恶扬善。
用之于拳术，被迫出手，应礼让三招，即使出手使对方不伤为上乘，化而使对方无所施其力为主要。
16、守柔处雌战略论
武术中攻防格斗以“反者道之动”为原则，吸取诸家兵法的合理内核，形成了“守柔处雌”的战略理论。
17、讲解的规律顺序一般来讲依次是：
方向路线、动作规格标准、动作易犯的错误、动作的关键环节、攻防含义及精神节奏等。
18、武术文化：是以技击技术为核心，以中国传统哲学思想为基础，包括与武技密切相关的器物、传承形式和民俗，以及由它们所蕴含的民族精神共同组成的中国传统文化。
19、本体论：宇宙万物的本原和人们对万物本原的认识与说明。
20、天人合一：即人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一的关系。简言之，就是讲人与自然的关系。
21、知行合一：是指客体顺应主体。理论和实践相统一。
22、武德：就是指在从事武术活动群体中形成的对习武者的行为规范要求的总和。
23、气功：古代称为“行气”、“导引”，它是在经络学说的基础上以调息运气为主、肢体活动为辅的一种健身方法。
24、兵家：是中国古代对战略家与军事家的通称，又是中国先秦、汉初研究军事理论从事军事活动的学派。诸子百家之一。
25、武术运动美学：简称武术美学。武术美学就是研究武术运动中所产生的美和审美活动的规律，以及武术美的创造与发展规律的学问。
26、反者道之动：是指事物向其反面转化的意思。
27、武术文化的特色
（1）德与艺的统一
（2）淡漠的竞争意识
（3）注重个人技艺的纯熟
28、武术文化的整体构成
（1）道与理——心理价值层——武术文化体现的民族性格、民族心理、民族情感等（2）礼与艺——制度习俗层——武术组织方式、传承方式、教授方式、礼仪规范、武
德内容、比赛方式等，是一种人人关系
(3）技与术——物器技术层——武术技术、器械、练功器具、场地、服装等，表现一种人物关系
29、武术文化体系的完备的标志？
（1）武术器械的完备及其与兵器的分离；
（2）武术套路的涌现，出现了武术套路图谱的著作；
（3）武术流派的形成。
30、“天人合一”观对武术的影响？
（1）武术是大自然的一种物质运动, 是人们的一种实践活动。这便决定了它只能是唯物的, 而不能是唯心的, 只能遵照客观规律活动, 而不能主观行事。因此, 它必然将唯物的“天人合一”观作为自己的哲学基础。
（2）遵循自然规律是武术的主要原则，是拳道之理。
31、反者道之动包含三方面的意思：
（1）一是事物矛盾对立面的相互依赖;
（2）二是矛盾对立面的相互转化;
（3）三是事物发展的方向是由小到大、由弱到强。
32、宗教与武术发生联系的原因？
1.宗教与武术同属于文化范畴，而人类各种文化间必然会互相影响与渗透
2.庞大的寺院经济是宗教信仰者习武的基础
3.宗教思想作为中国封建社会统治思想的组成部分，必然对武术产生影响
4.宗教信仰者的反压迫斗争，是宗教与武术结合的原因之一
5.宗教教义或宗教修炼对武术的影响也是宗教与武术相结合的原因之一
33、武术中医的关系？
中国武术将传统中医的整体观和综合观理论完整吸收到自己的理论体系之中，并在实践中不断充实和发展。所谓“拳起于易，理成于医”之说，即是这种吸收、运用的概括。