2018全国一卷文言文挖空
【高考真题】2018年全国卷(i)高考语文试卷逐题解析-精品
2018年普通高等学校招生全国统一考试 (新课标Ⅰ卷)语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
2018年高考全国Ⅰ卷语文试题(内含详细解析答案)
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文(河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项:1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上.2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效.3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题.诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观.在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学",即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解.一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲"相关的是“接着讲",从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提.这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
2018年高考全国Ⅰ卷语文试题(内含详细解析答案)
2018年高考全国Ⅰ卷语文试题(内含详细解析答案)绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
2018年高考全国统一考试 语文新课标1卷(word 高清晰版 +参考答案)
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文新课标1卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。
（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观，在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，即应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力内容，从而为今天的思想提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程，中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源。
而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。
2018年浙江·天津卷文言文挖空练习
2018年浙江卷颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。
今世之士大夫，发言必自称曰儒。
儒者果何如哉？高冠（）博带（ )、广袂( )之衣谓之儒邪？执（）简伏册、呻吟（ )不息谓之儒耶？又况点墨濡翰（蘸笔书写或绘画)、织制绮组（）之文以称儒，亦远矣.舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒,果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。
读先王之书，不治（）章句，必求其理而已矣.既( ）得其理，不徒（）诵之，以夸诳（）于人，必也（句中表示语气停顿，如其闻道业亦先乎吾)蹈（）而行之。
在其身与乡党无余，于其外则不光。
不光,先王之道犹蘙（）如也，乃（）求天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎（ )文以宣畅之。
景祐初，青州牧有以荒淫放荡为( ）事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然（）效之，浸（）以成风。
太初恶（）其为大乱风俗之本（），作《东州逸党》诗以刺之.诗遂上闻，天子亟（）治牧罪.又有郓州牧怒属令之清直（）与己异者，诬以罪，榜掠（出自《报任安书》,是古代一种刑罚，捶击）死狱中。
妻子弱不能自诉，太初素（ )与令善,怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐（ )是（）废（）.于时（）或( ）荐太初博学有文,诏用为国子监（最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”）直讲（官名，辅助博士讲授经学）.会（）有御史素不善（）太初者，上言太初狂狷（）,不可任学官。
诏即行所至,改除河中府临晋主簿。
太初为人,实宽良有治行（），非狂人也。
自临晋改应天府户曹,掌南京学,卒于睢阳。
旧制,判、司、簿、尉四考,无殿负（因欠国家赋税而考核为下等）,例为令录（县令)。
虽愚懦昏耄（）无所取者，积以年数，必得之.而太初才识如此，举进士解褐（）近十年，卒( ）不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。
噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪(比喻俗人聚集诋毁贤者）,桀桀者（小人)必见锄（）也？何其仕与寿两穷（ )如此？世人见太初官职不能动人，又其文多指讦( ），有疵病者所恶闻，虽得其文，不甚重之，故所弃失居多，余止得其两卷。
2018高考全国统一考试语文新课标1卷(word高清晰版 参考答案解析)
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文新课标1卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。
（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观，在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，即应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力内容，从而为今天的思想提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程，中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源。
而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题全国卷1解析
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题全国卷1解析题目：2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题全国卷1解析2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题全国卷1解析2018年的普通高等学校招生全国统一考试已经圆满结束。
在语文试卷的第一份全国卷中，我们可以看到一些新颖的题目设置和考查思路。
下面将对这份试卷进行全面解析。
首先，这份试卷的难度适中，整体考查了学生对文言文、现代文和阅读理解的能力。
其中，文言文的考察依然重要，占据了较大的比重。
为了更好地解析这份试卷，我们将按照以下几个方面来进行讨论。
第一部分：文言文阅读(共两篇，按照题目顺序解析)第一篇文言文阅读题是《祭鱼文》，这篇文言文主要考察考生对古文阅读和理解的能力。
文章通过对祭祀鱼类的描述，描绘了中国传统文化中的祭祀仪式和人类对自然的敬畏之情。
在解题时，考生应注意从文中找到关键词，整理出作者的观点和文章的主旨，同时注意理解句子中的修辞手法和古文中常见的词义转变，这对于正确把握文章的意思非常重要。
第二篇文言文阅读题是《石壕吏》。
这篇文言文以描写主人公的悲惨遭遇和反思官场腐败为主线，寄托了作者对社会深度批判的情感。
通过对文章的分析和理解，可以发现作者对官场现象的讽刺和抨击，同时也借助主人公的遭遇表达了自己对于社会价值观的思考。
考生解题时需要仔细阅读文中细节，把握描写人物性格和情感变化的线索，进而理解作者想要表达的观点。
第二部分：现代文阅读(共一篇，按照题目顺序解析)现代文阅读题是《实践是检验真理的唯一标准》。
这篇文章是一篇议论文，主要论述了实践的重要性以及其与真理的关系。
解题时，考生应先读懂文章的主旨和观点，注意找出文章中的论证过程和举例论证的方法，同时也要理解文章中出现的一些难点词语，如"标准"和"真理"，以及作者对这两者的定义和理解。
第三部分：阅读理解(共两篇，按照题目顺序解析)第一篇阅读理解题是《天文培训班》，这篇文章主要讲述了一个青少年加入天文培训班的故事，并通过故事中的人物和情节引发对青少年成长教育的思考。
2018全国卷3文言文挖空训练
高三复习班语文一轮复习文言文挖空训练 ——2018全国卷三《宋史•范纯礼传》导学设计：洪容导 学 目 标 1.1.积累文中“荫”“缮”“趣”积累文中“荫”“缮”“趣”“除”“务”“训”“除”“务”“训”等重要词语的意义。
等重要词语的意义。
2.2.积累文中的“寝陵”“株”“前尹”“御名”等重要文化常识积累文中的“寝陵”“株”“前尹”“御名”等重要文化常识..3.3.掌握文言文的翻译方法。
掌握文言文的翻译方法。
4.4.掌握文言文断句方法。
掌握文言文断句方法。
文 本 梳 理纯礼字彝叟，以．（因为）父仲淹荫．（庇荫。
因祖先有功劳或官职而循例受封，得官），知．（做……知县）陵台令兼永安县。
永昭陵建，京西转运使\配木石砖甓（pì 瓦）及工徒（工匠）\于一路．（宋元时期的行政区划名），独永安不受令。
使者以．（把）（之）白．（报告，禀告）陵使\韩琦，琦曰:“范纯礼岂不知此？将必有说。
”他日，众质之，纯礼曰:“陵寝皆在邑境，岁时（一年或四季）缮．（修缮）治．（管理）无虚日（空闲的日子），今乃．（居然，竟然）与百县均赋，曷若（何如，不如）置此，使之奉．（供奉）常时用乎？”琦是．（认为……对）其对．（对答，应答）。
还朝，用为\三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。
泸南有边事，调度（征调赋税）苛棘（繁重，急迫），纯礼一以静待之，辨其可具．（准备，备办。
例句：故人具鸡黍）者，不取于民。
民图像（用作动词。
挂上图像或画像）于庐，而奉之如神，名曰“范公庵”。
草场火，民情．（内心）疑怖（疑虑害怕），守吏惕息（心跳气喘。
形容极其恐惧）俟．（等待）诛。
纯礼曰:“草湿则生火，何足（哪里值得）怪!”但使密偿之。
1库吏盗丝多罪至死，纯礼曰:“以棼然（féfén rán rán rán n 乱糟糟的样子）之丝而杀之，吾不忍也。
”听．（准许，允许。
例句：听臣微志）其家趣．（c ù 通“促”，赶快，从速）买以．（来）赎，命释其株连者。
2018高考语文全国卷1试题及答案(精校版带译文和诗歌鉴赏)
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。
（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观，在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，即应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力内容，从而为今天的思想提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程，中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源。
而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。
2018全国二卷文言文挖空
2018全)人也。父顺，(任)安定太守。涣少好侠()，尚()气力()，数()通()剽轻()少年。晚而改节()，敦()儒学，习《尚书》，读()律令，略举()大义()。为\太守陈宠\功曹，当职()割断()，不避豪右()。宠风声大行()，入()为大司农。和帝问曰:“在郡何以()为理()？”宠顿首()谢曰:“臣任功曹王涣以()简贤选能()，主簿(bù)\镡(tán)显\拾遗补阙()，臣奉()宣()诏书而己()。”帝大悦，涣由此显名。州举()(他)(做)茂才()，除()温(县)(县)令。县多奸猾()，积\为人患()。涣以()方略()讨击()，悉诛之。境内清夷()，商人露宿于道。其()有放牛者，辄()云以()()属()稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正()部()(的)郡(县)，风威()大行()。后\坐()考()妖言()不实(被)论()。岁余()，征拜()侍御史。永元十五年，从驾()南巡，还为洛阳令。以平正()居身()，得()宽猛之宜()。其()冤嫌()久讼()，历政()所不断()，法理()所难平者，(王涣)莫不()曲尽()(弄清)情诈()，压塞()群疑(大家的疑问)。又能以()谲()数()发擿()奸伏()。京师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道()莫不咨嗟。男女老壮皆相与()赋敛()，致()奠醊()(的人)以(用)千数(计数)。涣丧()西归，道经弘农，民庶()皆设盘案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司()所抄()，恒亡其半。自王君在事()，不见侵枉()，故来报恩。其政化怀物()如此。民思其德，为立祠(于)安阳亭西，每食辄(总是)弦歌而荐()之。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀()，唯\特诏\密县\存\故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉。自涣卒后，连诏三公特选()洛阳令，皆不称职。永和中，以剧(剧县)令勃海任峻补之。峻擢用()文武吏，皆尽其能，纠剔()奸盗，不得(能)旋踵(1、意指掉转脚跟,比喻时间极短。2. 转身。指畏避退缩。成语：死不旋踵，比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。)，一岁断狱()，不过数十。威风猛于涣，而文理()不及之。峻字叔高，终于太山太守。(节选自《后汉书·王涣传》)
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2018全国一卷 鲁芝传
鲁芝字世英，扶风郡人也。世有名德(名望与德行 )，为西州豪
族(豪门大族 )。父为郭汜所害(被动句)，芝襁褓(婴儿时期 )流离，
年十七，乃移居雍，耽思(专心致志于思索)坟籍(古代典籍)。郡举
(推选)上计吏(向国家汇报情况的地方官)，州辟(选聘)别驾。魏车
骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉(汉代选拔人才的科目)，
除(任命)郎中。后拜(授予官职)骑都尉、参军事、行安南太守，迁
尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨(诸侯去世)，宣帝
代焉，乃引(推举)芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵
掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更(重新)造(建造)城市，
数年间旧境悉复(回复)。迁广平太守。天水夷(少数民族)夏(内地
人民)慕(仰慕)德，老幼赴阙(借指京城)献书 ，乞留芝。魏明帝许
焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言(正直的言论)嘉谋，爽弗能
纳(采纳)。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯(进攻)门斩关，驰出赴爽，
劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以(因为)罪见(表被动)黜(罢免官
职 )，虽欲牵黄犬(悠闲的日子)，复可得(能够)乎!若挟(挟持)天
保许昌，杖(通“仗”，凭借)大威(皇帝的威势)以羽檄(紧急文书)
征四方兵，孰(谁)不从!舍此而去，欲就东市(刑场)，岂不痛(痛心)
哉!”爽懦(懦弱)惑(心疑不定)不能用(听取)，遂(最终)委身受戮。
芝坐(因… 犯罪)爽下狱，当死，而口不讼直(争辩是非)，志不苟
免。宣帝嘉之，赦而不诛俄而起为并州刺史。诸葛诞以寿春叛，魏
帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝
践阼(帝王登基)，转镇东将军， 进爵为侯。帝以芝清忠履正(践行
正道)，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车(七十岁，
古人一般七十岁辞官家居)，告老(辞官)逊位(放弃职位)，章表十
余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马(允许在家
门口放上木头架子，遮挡人马，这是魏晋之后高官的殊荣)。羊祜
为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和(友
穆)而不同(结党)，服事(从事公职)华发(白发)，以礼终始，未蒙
此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。其为人所重如是。
泰始九年卒，年八十四。帝为举哀， 赗赠有加，谥曰贞，赐茔田
百亩。(节选自《晋书·鲁芝传》)
2018全国一卷 鲁芝传
鲁芝，字世英，扶风郡人也。世有名德( )，
为西州豪族 ( )。父为郭
汜所害( )，芝襁褓
( )流离， 年十七，乃移居雍，耽思
( )坟籍( )。
郡 举( )上计吏
( )，州辟( )
别驾 ( )。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。
举孝廉( )，除
( )郎中。后拜( )骑都尉、
参军事、行( )安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司
马军事。真薨( )， 宣帝代焉，乃引( )
芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇
盗充斥，芝倾心镇卫，更( )造( ) 城市，
数年间旧境悉复( )。迁广平太守。天水夷
( ) 夏( )慕( )德，老幼
赴阙( )献书，乞留芝。 魏明帝许焉。曹爽辅政，
引为司马。芝屡有谠言( )嘉谋， 爽弗能纳
( )。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯( )门斩关， 驰出
赴爽，劝爽曰： “公居伊周之位，一旦以( )罪见( ) 黜
( )，虽欲牵黄犬( )，复可得
( )乎! 若挟( )天子保许昌，杖
( )大威( ) 以羽檄
( )征四方兵，孰( )敢不从!舍此而去，
欲就东市( )，岂不痛( )哉!”爽懦
( )惑( )不能用
( )，遂( )委身受戮。芝坐
( )爽下狱( )，当( )死， 而
口不讼直( )，志不苟免( )。宣帝嘉
( )之，赦而不诛，俄而起为并州刺史，诸葛诞以( )寿
春叛( )，魏帝出征。芝率荆州文武( )
以为( )先驱( )。诞平，迁大尚书，掌刑
理。武帝践阼( )，转镇东将军，进
爵为侯( )。 帝以( )芝清忠( )履
正( )，素( )无居宅，使军兵为作( )
屋五十间( )。芝以年及悬车
(
)，告老( )逊 位
( )，章表十余上，于是征为光禄大
夫，位特进( )，给吏卒， 门施行马
(
)。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰： “光
禄大夫鲁芝洁身寡欲，和( )而不同( )，服事
( )华发( )， 以礼终始，
未蒙此选，臣更越( )之，何以塞
( )天下之望！”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年
八十四。帝为举哀，赗赠( )有加，谥
曰贞， 赐茔田百亩。(节选自《晋书.鲁芝传》)