生命更新五大问题
基于资产全生命周期管理理论分析地铁企业物资移交存在的问题及对策——以无锡地铁为例
独立办公、核算。资产移交涉及资产的移交方
（建设公司） 和接交方 （运营公司），只有双方管
理思路统一、信息交流通畅、组织协调一致才能
取得良好的效果。建设单位和运营单位加强沟
通、打通管理链条上的各个环节、从后续资产管
第1期
叶 倪,等：基于资产全生命周期管理理论分析地铁企业物资移交存在的问题及对策
第20卷 第1期
2 0 2 1 年 03 月
广 东 交 通 职 业 技 术 学 院 学 报
JOURNAL OF GUANG DONG COMMUNICATION
POLYTECHNIC
Vol.20 No.1
March 2021
文章编号：1671-8496-(2021)-01-0047-04
基于资产全生命周期管理理论分析地铁企业物资移交
移动、监控的自动化，以降低管理成本，提高工
收稿日期：2020-06-07
作者简介：叶倪，助理经济师，硕士
研究方向：交通行政管理
作效率，实现账、卡、物高度一致，从而保证地
铁物资管理的安全、可靠、经济和可持续发展。
1 相关理论基础
1.1 资产全生命周期管理
ALM （Asset Lifecycle Management） 是资产
他学科的资产概念。在传统的重资产型企业中，
资产更多是指创造直接价值的设备资产 （Equipment Asset），强调对资产的物理属性而非财务属
性。例如，水电企业的水轮机、机电设备、大坝
等，也是企业日常运营管理的主要对象。
L:Lifecycle 全 生 命 周 期 通 常 包 括 规 划 、 设
计、采购、建设、运行、检修、技改、报废的全
语文教师难以突破的“五大桎梏”
语文教师难以突破的“五大桎梏”语文教师的专业成长史就是自我的不断超越史，语文教师在成长过程中常会遇到难以突破的难题，在现阶段语文教师大致有五大难以突破的桎梏，即应试教育、规训教育、守旧教育、匠式教育、平庸教育。
如果语文教师能突破这五大桎梏，就会在专业成长中品尝到痛苦与幸福着的滋味，就会在自己的职业人生中收获多样的精彩，成为一位名副其实的名师。
难以突破应试教育。
应试教育之风愈演愈烈是不争的实事，不仅给语文教学戴上了沉重的镣铐与枷锁，而且也绑架了语文教师的心态，一般语文教师是很难突破的，尤其是很多高中语文教师，骨子里就以为高考就是最大的现实，学校为着高考GDP可以为拒绝改革找到无数借口。
应试教育不只是一个制度问题，更是一个深刻的文化问题；不是个别学校问题，而是已经渗透到了教育的每一个细胞。
很多年轻教师本是带着教育理想走进校园的，但在应试教育面前不得不屈从，有的很快成了应试教育的零件，有的在适应中已经摸索出“经验”，用一套最省心的劳动占得先机，在绩效评估中获得优势。
应试教育本质上是一种知识教育，而止于知识的教育恰恰是一种低层次的教育，语文教师如果仅仅为适应与获得眼前的利益就会不断沦落，就会使人生底色褪变。
处在现阶段的语文教师的确进退两难，如果语文教师无视应试就会寸步难行，如果一心一意搞应试教育又将无法立人、立己。
因为在当前的教育体制中，升学率几乎是无法撼动的教育组织目标，如果对应试教育持完全敌视的态度，学校的生存与发展就会遇到重创。
但对语文教师而言，如果难以突破应试教育就意味着自己放弃了自身的职业尊严。
语文教师要既要关注应试教育，更应关注学生的终身发展，关注自己的职业情怀。
一定要重视终端的考试结果，又要超越知识教育，重视教学的过程，注意培养学生的语文素养与人文情怀，而能够两者兼顾的实在太不难了。
难以突破规训教育。
规训教育简单地说就是无自我的教育，训诫性教育，常常以“听话”“不听话”来评价学生。
规训教育放弃对人理性精神的培养，人们没有机会或没有能力把自己的理性公开地运用于实践生活的反思之中，缺乏超越现实局限而追求美好生活的想象力，不是引领学生走向自主发展之路，而是缺少理性精神，人云亦云。
七年级下册生物课时练答案
七年级下册生物课时练答案勤奋的做七年级生物的课时练习题，可以获得丰硕的成果。
小编整理了关于七年级下册生物课时练的答案，希望对大家有帮助!七年级下册生物课时练答案(一)食物中的营养物质【高效探究导学】知识点一[自主预习]1.糖类、脂肪、蛋白质、水、无机盐和维生素2.有机物能量主要备用能源重要原料生长发育3.测定某种食物中的能量(1)提出问题制订计划得出结论(2)放出热能能量(3)加热后水的温度——加热前水的温度[合作探究]1.提示：糖类。
长跑或剧烈运动需要消耗大量的能量，而人体生命活动所需要的能量，主要是由糖类提供的。
2.提示：蛋白质。
因为蛋白质是建造和修复身体的重要原料，受损细胞的修复和更新离不开蛋白质。
3.提示：出现差别的原因主要是花生种子燃烧时热量的散失，如将种子点燃后没有快速放到锥形瓶底部，种子燃烧不充分等。
4.提示：尽量减少热量的散失;设置重复组，实验结果取各重复组的平均值。
知识点二[自主预习]1.(1)细胞60%-70% (2)生命活动 (3)营养物质溶解在水中2.佝偻病骨质疏松症磷缺铁性贫血地方性甲状腺肿锌[合作探究]1.提示：应多补充淡盐水。
因为他散失了大量的水分和无机盐。
2.提示：水和无机盐。
知识点三[自主预习]1.(1)很多食物 (2)细胞能量 (3)很小生长发育患病2.皮肤干燥夜盲症神经炎消化不良坏血病抵抗力下降佝偻病骨质疏松症[合作探究]1.提示：因为植物性食物(如胡萝卜等)中的胡萝卜素在人体内可以转化成维生素A。
2.提示：可能是由缺乏维生素D或含钙的无机盐引起的。
应补充维生素D或含钙的无机盐、多晒太阳等。
3.提示：因为柑橘中含有大量的维生素C，维生素C可以有效地治疗坏血病。
【增效提能演练】基础满分练1.A解析：米饭的主要成分是淀粉，淀粉是糖类的一种;蔬菜中含水、维生素和无机盐较多;肉类中含蛋白质和脂肪较多;豆制品中含蛋白质较多。
2.C解析：蛋白质是建造和修复身体的重要原料，人体的生长发育以及受损细胞的修复和更新，都离不开蛋白质。
安全生产整改报告5篇
安全生产整改报告5篇安全生产整改报告 1近来，我公司坚决落实各级领导指示精神，在各项目部深入扎实开展了安全隐患大排查，对排查出的安全隐患及时整改，制订防范措施，保证工项目安全稳定。
公司领导高度重视工厂安全稳定工作，对排查工作进行了认真研究。
这次安全隐患大排查结合各项目部实际情况，对工地重点部位和薄弱环节进行排查，对排查中出现的重大安全隐患特提出以下整改方案。
一、整改措施针对本次安全隐患排查的问题，特提出以下整改措施：1、规范临边洞口及出入口的防护。
重视戴安全帽和高处作业系安全带;按规定使用合格的安全密目立网、安全帽和安全带。
2、规范脚手架搭设。
纠正架体与建筑结构固定的作法，设置首步固定;对架体进行立面全封闭，防止坠落伤人，保证行人的安全。
3、施工场地通道不堆物，保持畅通;工地上不准流动吸烟;材料按场布图规定场所堆物，并挂好标识排，注明规格、品种、名称;建筑垃圾分类堆放，做好标识;危险物品进库，妥善保管。
4、作好安全标志，以图象为主要特征的图形符号或文字构成的标志，用以表达特定的安全信息。
在有较大危险因素的部位、设备和设施上，设置安全警示标志。
安全警示标志设置在明显位置，便于识别，来提醒路人注意安全。
5、施工现场周边要设置围挡设施，实行封闭管理，悬挂张贴醒目的标志或者告示，阻止无关人员进入施工现场。
6、施工现场实施符合文明施工的规定，不违章指挥、违章作业，生产设施符合安全要求和卫生标准。
二、整改责任项目部经理对隐患治理工作负主要责任，负责全面安排安全隐患治理工作，对消除重大安全隐患工作进行领导、监督和协调，负责对消除重大安全隐患整改所需资金的安排。
项目部副经理负责组织人员，整改方案措施的安排落实，负责整改所需的人力、物力的调节。
负责重大安全隐患整改的责任人，负责对重大安全隐患在整改期限内组织人员进行监督检查，整改完毕负责组织人员进行验收。
三、整改资金1.安全隐患排查治理资金应当按照"项目计取、确保需要、企业统筹、规范使用"的原则进行管理。
两会心得体会
1.我通过一段时间的电视学习,并结合本人的实际工作情况,明确的了解了我国在过去一段时间和当前所取得的成就以及所面临的问题。
"两会"明确而客观的总结了我国在过去几年的发展状况，从中得出了许多宝贵经验，同时也清醒的认识到了许多现阶段以及将来仍会存在的一些问题，并明确表态要吸取经验教训，以经济建设为中心把社会主义现代化搞上去。
两会明确提出了我国将来要重点抓的若干问题：农村、农民、农业问题正式提上日程；国企改革，政府机构改革问题即将展开行动；西部大开发正蓬勃发展。
同时党中央国务院产生了新一届领导班子，国家高层成功的进行了交接，人民选出了新的领导。
我们坚信，中国人民必将在新领导的指挥和带领下，高举社会主义大旗，坚持社会主义路线在发展道路上大踏步前进。
两会本着务实的态度既总结了经验教训，肯定了发展取得的成就，又毫不回避现实中存在的问题，对当前的政治经济形式作出了睿智的判断，对将来的发展提出了新的目标和办法。
两会坚持了解放思想，实事求是的精神，明确而深刻的阐述了我国当前的主要任务和主要路线。
中国人民必将在中国共产党的领导下，在社会主义建设中取得更大的成就。
两会处在新世纪之初，将有里程碑式的意义！人民代表大会制度是我国的政体，是中国近代以来经过无数次探索和历史实践得出来的经验总结。
人民代表大会制度最适合中国国情，是中国人民的选择，而不是哪一个政党或哪一个利益集团强加于中国人民头上的一种社会制度。
而且，经过六十年的运行和完善，这种制度生命力更强，越来越为广大人民群众拥护和支持，那种试图否定或颠覆这种制度的人终将会被历史和现实所抛弃。
西方国家大多搞的是多党轮流执政式的政体，崇尚“三权分立”式的民主。
我们并不是一概简单否认西方民主政治制度不可取，事实上，每一种政治制度都有其相对的优势或劣势。
关键是，是不是尊重人民意愿，是不是符合本国国情。
离开了这两个要素，空谈哪一个国家的政治制度更先进些、文明些，是毫无意义的。
提高教会同工
提高教会同工（领袖）生命事奉素质五、五大治理能力（来三6；帖前五12）※32治理也是管理，教会的管理与社会上的管理，完全是二个概念。
请看彼前五1/4；作为一个教会管理者，他们在教会中要董得如何做好教会管理工作，不是以自己的聪明靠自己的能力才干，要完全降服在神的权下先受管理，才能有资格去照管神的教会。
一是明白向神交帐因神要显现；二是按着神旨照管牧养羊群；三是甘心付出乐意去做；四是立好榜样做群羊的真理楷模；这样才能治理好教会事项。
治理教会的人最起码的基本能力有：（一）计划能力（箴十六3；十九21；路十四28/32）※33我们可从路加福音中了解到，耶稣基督他在世时，曾强调预先计划的重要。
耶稣在世上时的目标决定了他的一生，他的一举一动，一言一行，都是全盘计划中的一步，他所做的每一件事，都有助于完成他一生至终的目的——拯救世人。
圣灵也是一位计划者，他在教会初期，策动使徒们完成耶路撒冷所有地区和跨国的宣教事工。
我们今天更要寻求圣灵的指引，制定目标配合神的计划去完成他的旨意。
如不按照圣灵的引导去计划、去工作，那就肯定不能合适地运用神给我们的时间、精力、财力、人力等资源。
不能计划好，就不是神家的好管家。
我们用一个百分比来看，领导人应该怎样来计划教会的各个方面，我们从对教会同工和信徒的时间来作一个计划示范；教会同工信徒的时间计划表（二）组织能力※34领导者个人固然要努力做好本身份内的工作，追求事奉的成就达到成功。
更要为着教会的整体利益，组织好同工团体的队伍。
促使每个成员要通力合作，以启发其才智，使各位整体成员能亲爱真诚，无我无私地齐心协力，达成教会所定的计划任务。
罗马书说：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，更要察验何为神所喜悦的旨意。
我们要知教会是在不断地发展，很可能有些方法过时，功能不齐，数量饱和，已不能适应现在的需用了。
所以在教会核心的体制组建上要不断地更新和改革。
教会的管理方面不是一直不改变的，唯有神的真理是永不改变的。
五大必知安全经验,让您远离风险
五大必知安全经验，让您远离风险在现代社会，安全意识的重要性越来越被人们所重视。
无论是在家庭生活中还是在工作学习中，都需要具备一定的安全常识和应对能力，以避免意外事件的发生，保障自身和他人的安全。
本文将介绍五大必知安全经验，帮助您远离各种潜在风险，建立更加安全的生活环境。
1. 交通安全第一交通事故是造成伤亡的主要原因之一，因此交通安全尤为重要。
首先，遵守交通规则是确保交通安全的基础，包括停车让行、礼让行人、不酒驾等。
其次，驾驶员应保持良好的驾驶习惯，注意车辆维护保养，确保行车安全。
此外，行人应该选择安全的过马路方式，如走人行横道或等待绿灯时过马路，减少行人与车辆的冲突。
2. 防范火灾隐患火灾是家庭和工作场所常见的安全隐患，预防火灾至关重要。
首先，家庭和单位应配备烟雾报警器和灭火器，并定期检查和维护设备。
其次，避免使用不合格电器，不乱扔烟蒂，定期清理油烟机和燃气灶，减少火灾发生的可能性。
在火灾发生时，及时采取逃生措施，保障自己和他人的生命安全。
3. 预防意外伤害意外伤害是我们生活中常见的风险之一，而预防意外伤害需要我们提高警惕并采取有效措施。
在家庭中，应该注意防止跌倒和碰撞，保持家居清洁整洁，避免地面湿滑。
在户外活动中，尤其是儿童玩耍时，家长应密切监督，避免发生意外伤害。
同时，学习基本的急救知识也是预防意外伤害的重要手段，能够及时处理紧急情况，减少伤害程度。
4. 网络安全防范随着互联网的普及，网络安全问题也日益突出，个人信息泄露、网络诈骗等现象层出不穷。
为了保护自己的网络安全，我们需要注意以下几点：避免随意点击不明链接、谨慎分享个人信息、定期更新账号密码、安装杀毒软件等。
同时，要警惕网络诈骗，不轻信陌生人发送的链接或信息，避免上当受骗。
5. 儿童安全教育儿童是社会的未来，他们的安全教育尤为重要。
家长和老师应该教育孩子们遵守规则、避免危险行为，如玩火、攀爬高处等。
此外，要教育孩子们如何应对紧急情况，如火灾、溺水等，提高他们的自救能力。
安全系统生产五大原则
安全系统生产五大原则为了确保安全系统的可靠性和有效性，有五大原则需要遵守：1.评估与规划原则安全系统生产的第一个原则是评估与规划。
在开始设计或开发任何安全系统之前，应该进行全面的评估和规划。
这包括确定系统的需求和目标，以及分析潜在的威胁和风险。
评估和规划的过程应该详细考虑到系统的用途、环境、技术要求等因素，并确保满足相关的安全标准和法规。
2.设计与实施原则安全系统的设计与实施是确保系统安全性的关键步骤。
设计应该基于系统评估和规划的结果，以确保满足系统需求和目标，并具备强大的安全功能。
系统实施应该遵循最佳实践和标准，包括良好的代码编写、系统配置和硬件选择等方面。
此外，所有实施活动都需要进行充分的测试和验证，以确保系统的正确性和可靠性。
3.运行与维护原则安全系统的运行与维护是确保系统长期安全的重要环节。
运行期间，需要建立适当的监控系统，密切关注系统的运行状态和行为，并定期进行系统检查和审计。
维护方面，应该制定系统维护计划，包括定期的软件更新、漏洞修复和系统升级等活动。
此外，应该建立合适的故障处理机制，及时解决系统问题并记录故障处理过程，以便更好地修复和改进系统。
4.培训与教育原则为了保证安全系统的有效使用，培训与教育是必不可少的。
用户和管理员应该接受相关培训，了解系统的功能、操作和安全措施，以提高其对系统的使用和维护能力。
此外，在系统的生命周期内，还应该持续进行安全意识培训，加强对安全风险和威胁的认识，并培养安全意识和安全行为。
5.完善与改进原则安全系统生产的最后一个原则是完善与改进。
安全工作不能止步于实施之后，应该持续追踪系统的使用和运行情况，并根据变化的需求和威胁进行持续的改进和完善。
这包括对系统的性能优化、安全控制的加强和漏洞修复等方面。
同时，还应该建立强有力的反馈机制，鼓励用户和管理员提供有关系统使用和改进的意见和建议，并及时对其进行反馈和响应。
总之，安全系统生产的五大原则评估与规划、设计与实施、运行与维护、培训与教育以及完善与改进，都是确保安全系统可靠性和有效性的关键步骤。
有氧能力,第五大生命体征
特别策划“适量运动”是世界卫生组织推荐的“健康四基石”中的第二条。
而在影响寿命5大因素：心态、运动、饮食、环境、基因当中，运动也是排在第二。
可见运动对健康的重要。
当然，这里说的运动，并非指竞技场上那些激烈的跑、跳和各种对抗，而是指竞技场外的游泳、跑步、快走、骑自行车、登山、滑雪以及中国人更为熟悉的太极拳、广场舞等为代表的有氧运动。
美国心脏学会更是将与此相关的有氧能力，列为与呼吸、体温、脉搏、血压相并列的人体“第五临床生命体征”，并指出，有氧能力代表着人的整体健康水平！□策 划：本刊编辑部□执 行：邱婷婷编辑/邱婷婷 jtyy6731@生命体征（有时亦称为“生命特征”或“生命徵象”）是用以判断病人的病情轻重和危急程度的指征。
医学最常用的四大生命体征的指标是：呼吸、体温、脉搏、血压。
2017年初，美国心脏协会发表了一份重要的科学声明称，一个人的有氧能力被列为“第五临床生命体征”。
特别策划杯的体能教练。
50年来，库伯诊所积累的健康数据和研究是最宝贵的财富，其数据研究甚至影响到美国医疗体制的建设。
早在50年前，库伯先生就提出心衰、心肌梗死患者在病情稳定后应该及早运动。
当时很多医疗权威讽刺、挖苦、批判他，说“到库伯诊所不是去找希望，而是去找坟墓”。
50年过去了，库伯从根本上改变了我们对医学的理解。
十八世纪的医生，没有任何治疗冠心病的药物，也没有支架和搭桥手术，他们把一些心绞痛患者带到森林里伐木，3个月以后，这些患者的心绞痛都得到了较好的控制。
今天，尽管我们有比以往越来越好的心脏支架，有他汀药物，有阿司匹林，有不断更新的抗心血管疾病药物，但是有氧运动依然有独特的、不可替代的、附加的慢性病预防和治疗效果。
美国心脏协会去年在著名的《循环》杂志上，发表了其专家团队在做了大量的文献综述以后，对“有氧能力”所作出的科学声明，要点阐述如下：大量的科学研究证明，低下的有氧能力会导致人患心血管疾病，导致各种死亡的可能以及导致各种疾病的发病率风险增加；大量流行病研究的结果表明，人的有氧能力不但要比抽烟、高血压、血脂异常和2型糖尿病能更加准确地预测因疾病而导致的死亡，它还能帮助这些传统的健康风险指标对健康进行预测和评估；有氧能力这一指标能够帮助医务人员对患者的健康风险作出更准确的划分，帮助患者通过生活方式的干预，对其疾病进行科学管理，以更大程度地降低他们患心血管以及其他慢性疾病的可能。
迈向城市品质时代--新时代国土空间治理语境下的上海城市有机更新
随着生态文明新时代的到来，我国城镇化进程从“量能扩张”的上半场转入“品质提升”的下半场，而面向城市治理现代化转型的城市更新，被提升到一个前所未有的高度。
本文从新时代国土空间规划的使命和城市空间治理的新视角出发，结合上海城市有机更新的实践探索，从“主体”“客体”“方法”三个维度对城市更新的内涵进行了解构与重塑，提出在生态文明发展理念下，城市管理者和国土空间规划工作者要充分认识到“城市是生命体、有机体”“国土空间规划的编制实施即国土空间治理的过程”，要积极从传统工程思维、蓝图思维向生态思维、治理思维转变，坚持以人民为中心，开展有约束、有积层、有温度、有包容、有活力、有智慧的城市有机更新，提升城市品质和城市现代化治理水平。
城市生命体，城市品质，城市有机更新，国土空间治理，上海With the advent of the new era of ecological civilization, urbanization shifted from the first half of "quantity expansion" to the second half of "quality improvement" in China. The urban renewal of urban governance modernization transformationhas received unprecedented attention. Starting from the mission of territorial spatial planning and the new perspective of urban spatial governance in the new era, thispaper combines the practice and exploration of urban organic renewal in Shanghai, and deconstructs and reshapes the connotation of urban renewal from the three dimensions of "subject", "object" and "method". It proposed that under the concept of ecological civilization development city managers and territorial spatial planners should fully realize that cities are living bodies and organisms, and that the preparation and implementation of territorial spatial planning is the process of territorial spatial governance. Therefore, they must actively change from traditional engineering and blueprint thinking to ecological and governance thinking, insisting on putting people as the center, and■ 中图分类号：TU984 ■ 文献标识码：A■ DOI：10.12049/j.urp.202005009■ 文章编号：2096-3025（2020） 05-0073-09作者信息吴燕 邵一希张群上海市规划和自然资源局政策研究和科技发展处副处长，高级工程师上海市地质调查研究院（上海市国土资源调查研究院），国土资源经济研究所（土地政策研究所）所长，高级工程师上海市地质调查研究院（上海市国土资源调查研究院），国土资源规划所，工程师摘要关键词Abstract 吴燕 邵一希 张群WU Yan ；SHAO Yixi ；ZHANG QunTowards an Era of Urban Quality : Shanghai Urban Organic Renewal in the Context of Territorial Spatial Governance in the New Era迈向城市品质时代—新时代国土空间治理语境下的上海城市有机更新Keywords1 时代大变局、城市生命体、内涵求品质改革开放以来，伴随着城市化和工业化进程，我国城市空间进行了前所未有的扩张，快速的空间增长带来了巨大的物质财富，但往往注重城市化的速度而忽视了城市化的品质，导致城市发展的弊病越来越凸显。
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生命更新五大问题第一：你在哪里？创3:9一、背景。
创1:26-28、2:1-25、3:1-241、在神的受造物中，只有人是按照神的形象造的，有无比的尊荣，神也将他所造的人放在美好、快乐无比的伊甸园内，人不必劳苦，就能白白享受各种食物，无忧无虑，无灾无病；神的荣光也披在人的身上，所以虽有一年四季，却冬天不冷，夏天不热。
2、然而，在神的考验下，人失败了，违背了神的命令，吃了神所吩咐不可吃的善恶树的果子，活在罪恶中。
羞辱、痛苦、死亡接踵而来，人也失去了神赐他的一切，堕落了，离神越来越远。
3、在愤怒与极度的忧伤中，神呼唤堕落的亚当，希望亚当能迷途知返，回到神里面来。
二、概念。
弗4:17-24、太10:391、神的百姓有两种处境：活在主里面﹠活在肉体里面2、一个基督徒里面有两个生命，旧生命﹠新生命。
当人顺从旧生命而活时，就是活在肉体里面，当人顺从新生命而活时，就是活在主里面。
三、不同的结局1、活在主里面的结局①有平安。
约16:33②有生命。
约1:4、西3：4③有荣耀的复活。
约11:25、林前15:12-54、启20:4-6④有一切的丰盛。
西1:19⑤有救恩。
弗1：7、徒4:122、在肉体里面的结局。
①死亡。
罗8:6、12-13参路12:13-21、13:1-9②与神为仇。
罗8：7③不能得神喜悦。
罗8:8四、在主里面的表现。
1、跟随主的脚踪，效法主的样式。
约一2：62、放下各样的重担，心中有安息。
太11:28-293、圣灵在心中，行事有指引。
约一4:13、约15-184、为主多做工，不怕多艰苦。
林后11:23-33、林前15:585、结果累累，荣耀天父。
约15:5、8圣经中所提到的果子：①圣灵的果子（生命的见证）加5:22-23②光明的果子（生活的见证）弗5:9③仁义的果子（感恩的奉献）林后9；6-15④福音的果子（做工的果效）罗1:13⑤悔改的果子（信仰的见证）太3；8⑥嘴唇的果子（信心的歌颂）来13:15 6、主爱满怀，爱神爱人。
约一3:14-17、4:16-177、尊主命令，至死不改。
约一2:5五、如何住在主里面？1、被神吸引。
约6:442、凡听见父之教训又学习的。
约6:45①听。
路8:18参徒16:14-15②听见。
太13:13③学习。
雅1:253、吃耶稣的肉，喝耶稣的血。
约6:53-58①耶稣的肉和血指什么？耶稣基督为罪人钉死在十字架上，替人赎罪，挽回罪人与神和好。
这是使人得到真正生命的唯一途径。
②吃、喝什么意思？α接受耶稣基督为自己个人的主宰。
约1:12b、与主联合。
罗6:5-11在死的形状上与主联合｛向世界死、加6；13、向罪死太1:21、向自己死、加2：20在复活的形状上与主联合｛为主而活、罗14:8、西3:1凭信而活、加2:20、活在主的爱里、约15:10第二、你兄弟在哪里创4:9一、背景。
创4章1、该隐和亚伯都是亚当的儿子。
该隐是得的意思，亚伯是虚空的意思。
2、这对兄弟有7个不同①出生时，带给父母的感情不同。
从名字可以看出。
②职业不同。
该隐种地，亚伯牧羊。
比较4:20③性格不同。
该隐暴躁，亚伯温柔。
④献祭不同。
该隐随便，亚伯慎重。
⑤信心不同。
来11:4⑥品德不同。
该隐是恶的，亚伯是善的。
约一3:12⑦结局不同。
该隐遗臭万年，亚伯流芳百世。
3、该隐嫉妒亚伯，就把亚伯杀了。
可见人类的罪恶越来越严重。
4、该隐杀了亚伯后，神问该隐：“你兄弟在哪里、”5、在罪恶中的人，不但与神的关系出了问题，也与人的关系出了问题。
人与人不在活在原来和谐相爱的情形之中，而变得自私自利，矛盾重重。
6、神希望该隐能够悔改归正，重建与神与人的关系。
二、圣经中“弟兄”的意义。
1、相同的血缘。
创13:8、14:14、29:152、相同的国家。
利25:25三、弟兄的本分1、弟兄穷乏要帮补。
申15:7-11、赛41:62、弟兄遭难要搭救。
创14:1-16、箴17；173、弟兄相处要亲爱。
诗122:8、133、歌8:1、罗12:104、弟兄争战要帮助。
书1:14-15、22:3-4、尼4:145、弟兄相待要诚实。
玛2:10、弗4:256、弟兄被卖要赎回。
利25:47-49、尼5:87、弟兄财物丢失要归回。
申22:1-48、弟兄有福要同享。
书22:8、撒上30:249、弟兄建立家室要帮助。
申25:5-7参创38:6-1010、弟兄所有不贪恋。
出20；1711、弟兄当同心敬拜神。
耶32:36-42、弗4:1-1612、弟兄当彼此饶恕。
西3:12-13四、弟兄间不应有的行为1不可藐视弟兄。
申25:3、腓2:32、不可欺负弟兄。
申24:14、耶34；17、亚7:103、不可恨弟兄。
利19:17、申23:7、赛66:54、不可以诡诈待弟兄。
伯6:15、耶9:4、12；65、不可挑拨离间。
箴6:196、不可失去信用。
摩1:97、不可毁谤弟兄。
诗50:208、不可在弟兄遭难时袖手旁观。
俄1:129、不可对弟兄失去爱心。
赛9:19、摩1:1110、不可与弟兄相争。
创13:8、王上12:2411、不可杀害弟兄。
创9:5、约一3:1212、不可损害弟兄的一切。
利18:16五、要救你的弟兄。
罗9；1-31、你的弟兄在哪里？要寻找你失落的弟兄。
结34:1-102、要抢救你失落的弟兄。
犹233、要保护你回归的弟兄。
门4、要喂养你软弱的弟兄。
约21：155、要照看你身边的弟兄。
太24:45-516、要守望你知道的弟兄。
结3:16-217、要仁爱你身边的弟兄。
约一3:14-18六、教会中的两等弟兄.林前15:46-491、属土的，有属地的智慧。
雅3:13-162、属天的，有属天的智慧。
雅3:17-18第三、你在这里干什么？王上19:9一、背景。
王上16:21---19章1、以利亚名字的意思是“我的神是耶和华”，他于暗利王朝第八、第九王亚哈、亚哈谢期间作先知，约于主前873年---850年.2、亚哈娶西顿公主耶洗别为妻，从而引进偶像崇拜。
耶洗别是非常凶残，热衷拜巴力的女人。
她做了亚哈的王后之后，在以色列大肆推进偶像崇拜，杀害耶和华的先知，供养许许多多拜巴力的先知，整个以色列国家陷在拜偶像的大罪中。
3、以利亚宣告神的审判，以色列3年半不下雨，导致可怕的大饥荒，然而神却借着乌鸦和外邦的穷寡妇养活了以利亚。
4、旱灾即将结束，以利亚找到亚哈王，让王带他供养的450名巴力先知到迦密山，在那里献祭，结果耶和华降火烧掉以利亚的祭物，带来以色列人暂时的复兴，杀掉450名巴力先知。
5、耶洗别恼羞成怒，发誓要与明天杀掉以利亚。
以利亚逃到罗腾树下求死，蒙天使搭救，后到何烈山的山洞里，在那里，神向他显现，并问他：“你在哪里？”二、神为什么要问这个问题？1、安慰挫折中的以利亚，使他能正确对待失败。
以利亚失败的两个原因：①看环境。
王上18:1②与人比较。
18:42、提醒以利亚，神不会袖手旁观，他仍然是以利亚的神，他会赏赐以利亚，惩罚耶洗别。
3、唤醒萎靡不振的以利亚，使他能重新振作起来，为神继续工作。
三、每个人的行为都要面对神的审判。
参创6:11-13、撒上2:3，太16:27，罗2:61、神喜悦祝福行为完全的。
诗101:6、119；1，箴2:7、13:6、14；14、20:7，赛3:10，代下17:3-52、神憎恶刑罚行为败坏的。
赛3:8、59:18，耶16；17、结7:3、8，24:14、36；32，约3；19---20四、基督徒当脱去的行为。
1、外邦人的行为。
利18:3，耶10；2，弗4:17---222、贪淫和可憎的行为。
结16:58，36:17诗106:39、彼后2:23、暗昧的行为罗13；124、没有信心的行为。
雅2:18、罗14:22---235、虚妄的行为。
彼前1:186、尼哥拉一党人的行为。
启2:6、约二9---107、贪财的行为。
提前6:9-10五、神的呼唤。
耶哀3:40，该1:5、7，加6；4六、对我们今天的教训。
1、我们所做的有价值吗？路12:14---212、我们所做的有永恒价值吗？太6:19---203、我们所做的都蒙神记念吗？太26:6---13第四、你看见什么？一、神问耶利米“你看见什么？”耶1:11-19（一）耶1:11-19α背景。
王上22---23章、耶1章1、耶利米住在便雅悯地的亚拿突城中，此地多杏树。
其父是祭司，名希勒家。
犹大王约西亚在位时，耶利米开始蒙召，成为先知。
2、此时犹大犹如死寂的寒冬，灵性堕落，离弃耶和华，敬拜偶像，道德也败坏，贪财、腐败，充满各样罪恶。
3、约西亚王兴起，带来短暂的复兴。
4、神呼召耶利米为列国的先知，耶利米深感惶恐，以缺乏经验和讲不好话为理由拒绝。
神不许耶利米拒绝，为了让耶利米安心做先知，神让耶利米见到2个异像。
b两个异像1、杏树枝。
耶1:11-12杏树枝是春天最早开花的，带给人春的消息，显明神的话语快要实现。
②杏树枝在原文和留意看守相近，表示神是那警醒者，他会保守他的话，使之成就。
2、从被而倾的锅。
耶1:13①锅在圣经里常是指神的审判。
结11；3---11②神要借从北而来外邦敌军的手来审判犹大。
这主要是指巴比伦人的入侵。
（二）、耶24:3α背景。
主前597年，尼布甲尼撒为了惩罚约雅敬王的背叛，亲率大军攻占耶路撒冷，掳掠约雅斤王和10000多名犹太精英。
王下24章b两筐无花果的异像。
耶24章象征2种人：好的无花果象征向神悔改，后来从被掳之地归回犹大地的百姓；坏的无花果象征仍旧偏行己路悖逆神的百姓，他们没有被掳到巴比伦，但是却败坏到无可救药的地步，以致被神除灭。
二、神对阿摩斯的询问“你看见什么”（一）、摩7；7--9α背景。
1、阿摩斯是主前8世纪的一位先知。
他居住在耶路撒冷南10多里的提哥亚村，是一位牧民。
神呼召他做先知。
主要向北国以色列发预言。
2、当时，以色列在耶罗波安二世统治下，国富民强，但是社会贫富悬殊，属灵生活和道德生活都非常堕落。
摩2:4---8、3:9--12、5:10--15b准绳的异像。
1、准绳一字的希伯来文意指一件用来测量、建造用的对象。
2、先知借此异像，是要告诉当时神的百姓，神是那最伟大的建筑家，准绳是盟约的标准，看子民是否顺服神行公平与公义的呼声。
墙就是神的百姓以色列人，他们的生命生活都受神的测试，看是否符合准绳的标准，结果以色列人都不符合神的标准，以色列家必然荒凉。
（二）8:1-2α背景。
以色列人生活繁荣稳定，离神越来越远。
b夏天果子的异像。
1、夏天的果子或是指夏天成熟的果子，预指神审判以色列的时机已经成熟了。
2、以色列人不在被神宽恕，而要被神审判，因为悔改的机会已经过去了。
三、神对撒加利亚的询问“你看见什么？”亚5:2α背景。
波斯王古列下令，容许被掳的以色列人回归故土，代下36:23、拉1:1-4约主前536年，所罗巴伯和祭司约书亚率领第一批以色列人回归，重建圣殿，拉1:3然而内忧外患使圣工停止，此时先知哈该和撒加利亚兴起，传讲神的信息，于是圣殿得以建设成功。