永州边界行 千家峒源流记
从《千家峒》文献考证瑶族逃离千家峒事件
从《千家峒》文献考证瑶族逃离千家峒事件
宫哲兵
【期刊名称】《广西民族研究》
【年(卷),期】1998(000)003
【总页数】10页(P74-83)
【作者】宫哲兵
【作者单位】武汉大学哲学系!430000
【正文语种】中文
【中图分类】K285.1
【相关文献】
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5.瑶族研究新突破——评宫哲兵的《千家峒运动与瑶族发祥地》 [J], 冯天瑜因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
永州最危险、强度最大的溯溪穿越路线——舜皇山“死亡谷”穿越记
永州最危险、强度最大的溯溪穿越路线——舜皇山“死亡谷”穿越记在湖南永州，有一条溯溪线路，2010年9月永州市登山协会登山队登顶舜皇山后下撤时误入其中，失踪3天粮尽弹绝后，队友冒死跳崖报警救出；2015年永州户外精英又组队10人签下生死状、历经13.5小时、几次命悬一线穿越成功后再无人敢组织。
这条线路百分之七十的时间泡在水里、百分之五十以上的时间在悬崖和山坡上攀爬。
这条路线位于永州东安舜皇山（海拔1882.4米）靛木江峡谷一带，这里人迹罕至，到处是几百米的悬崖峭壁和高山深壑，几十米高的瀑布随处可见，其中最惊险的部分在百丈岩峡谷。
百丈岩峡谷，又叫百丈瀑，位于舜皇山主峰与马头山首之间，长约三百米，落差近百米，两边高耸的悬崖约两百米，曾因附近两村民捉石蛙、探险坠亡后，涉足者寥寥无几，因此被称作“死亡谷”。
2015年8月，我曾与9名队友一起穿越死亡谷，多年后再回想当时的点点滴滴，仍然感觉后怕。
下面将这次穿越经历与大家分享，其中部分内容与图片来自队友好山好水的游记（有删减）。
2015年7月31日晚，来自永州冷水滩区的7名队友相约到东安县舜皇山管理区杉木坳工区庙山岌扎营，这里是本次活动的出发地、活动组织者之一舜皇山涛涛的老家，也是大山里的最后一户人家。
第二天早上6：30，东安两位队赶来会合，大家一起吃早餐。
大山里的初晨朝霞满天，与蓝天相映成辉，一出门就是巍巍群山。
涛涛家涛涛家门口涛涛家厨房外水池吃完早餐，涛涛介绍这次穿越行动等级属于“三高”：高强度、高难度和高危险系数，然后拿出生死状，要求每个人都签字。
签字那一刻，每个人心里其实都充满了期待，准备迎接接下来的挑战，只是不知道接下来的行程会如此惊险、挑战会如此艰难、强度会如此之大，甚至超出了极限。
07：00大家签好『生死状』后，整理好装备和食物等，检查头盔、头灯、救生衣，合影后出发。
出发前合影从舜皇山涛涛屋前有一条山路直通下面峡谷，在下山路上，我们边走边看边听，蓝天、白云，阳光、山岗，清风、虫鸣，让人耳目一新、神清气爽。
江永,封闭的宁静
江永,封闭的宁静亲近于天地造化的青山绿水之间，感觉是心与自然的暧昧交流；沉浸于千年积淀的文化气息当中，体味到的又是尘封历史下文明的厚重。
而当左脚踩着历史右脚踏着自然的时候，我发现自己仿佛完全属于她了。
这就是江永――一个远离现代文明的角落。
边陲之地往往被冠以封闭、原始、宁静这样的字眼，即使先前知道她是湘南的一个边陲小城，也很难想像在粤湘桂的交界之地藏着的这片净土竟是如此的令人神往，俨然对香格里拉的殷殷期盼。
广州西去400公里是江永，桂林北上200公里也是江永，长沙南移500公里还是江永。
在这些喧嚣城市的包围之下，江永以一颗宁静的心泰然处之，城市的浮躁对她来说似乎没有任何诱惑力。
江永能够抗拒外界的诱惑，我却不能抗拒江永的诱惑。
如诗的上甘棠，如书的普美岛，如画的千家峒，让我迫不及待。
上甘棠――如诗上甘棠村名的由来颇有一点掌故。
甘棠一词出自《诗经?南风》中的一首《甘棠》诗：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所芨。
蔽芾甘棠，勿剪勿败”，召伯即召公，与周武王同为姬姓。
周氏族人系召公姬姓的后裔，取甘棠为村名含有对先祖的怀念。
上甘棠是一个有着千余年历史的古村，如果单单以年代的久远来衡量古村价值的轻薄与厚重，上甘棠实在是有点微不足道，因为在江南，有着这样悠久历史的村镇不胜枚举。
上甘棠的神奇也不在于她是湖南省目前发现的创建年代最早、保存最完好、延续时间最长的村落，而是让人惊叹于古村八卦文化的玄妙与双胞胎生育文化的诡异。
高大起伏的封火山墙和错落有致的青砖灰瓦固然昭示了上甘棠村明清建筑群的美感，但更让人惊诧的莫过于她呈太极图状布局的和谐之美了。
她轻轻地把谢沐河揽到身边，以此形成太极图中的阴阳分界线。
步瀛桥是欣赏太极状布局的最佳位置。
“步瀛”一词源于唐代殿试考中进士登瀛洲之意。
取名“步瀛桥”寄寓甘棠周氏子孙步过石拱桥，功成名就，成为国家栋梁之材。
步瀛桥前边的阁楼称之为文昌阁，是上甘棠村民祭拜文曲星君的场所，抛开带有迷信色彩的因素不谈，她多少反映了村民对文理道德教化的重视，也正是如此，小小的村落竟然已经培养出来了100余位知县以上的文武官员。
古韵.永州
古韵.永州永州，雅称“潇湘”，湖南省地级市，位于湖南省南部，潇、湘二水汇合处……永州（零陵）是一座具有两千多年历史的文明古城说到永州（零陵）一定会想到几位历史名人：中华道德文明始祖舜帝唐代大文豪柳宗元……永州本土历史名人：宋明理学鼻祖周敦颐以“狂草”名世的唐代书法家怀素……永州是国家森林城市、国家历史文化名城……零陵古城的前身是泉陵侯国。
元朔五年（前124年），汉武帝首封长沙王刘发之子刘贤为泉陵侯。
最引起关注“零陵”的史料就是西汉大史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中写道：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。
”这说明，零陵称呼的由来与舜帝南巡狩有关，先有舜帝南巡狩驾崩，后有零陵地名。
（摘自网络）现今的零陵古城……古城原住民，生活十分滋润……古城旅游的“增值项目"~~古装游“摔碗酒，摔掉烦恼，摔碗酒，摔出福气！喝摔碗酒，财神跟你走，喝摔碗酒，年年好运头。
古镇的"国宴东安鸡”……1972年美国总统访华期间，毛泽东设宴款待尼克松，席间也有东安鸡这道菜。
尼克松边吃边夸，回国后，还大加赞赏东安鸡味道绝佳。
很快传入南洋、北美、约旦、马来西亚、日本、新加坡等国。
从此，东安鸡被列为国宴菜肴，为八大湘菜之首。
其实，永州的风味菜品多了去了，血鸭、黄骨鱼、盘龙蟮……对了，永州的粉蒸肉也与众不同哦永州的"砍肉粉"和“喝螺"十分诱人， 回想那味道，就想立马去那儿大快朵颐一番夜幕降临时，古城在繁华的灯光下愈显热闹……当篝火燃起时，众人随着乐曲起舞，载歌载舞的场面非常有感染力零陵区东山景区位于古城零陵的核心位置，大陆性亚热带季风湿润气候，四季分明，地理位置优越，森林覆盖率高。
东山，又名高山，是零陵古城制高点，其名始于唐代。
唐代文学家、政治家、思想家，柳宗元谪居永州期间，曾居山上法华寺，留下大量名篇佳作。
南宋宰相、抗金名将、理学家，张浚及南宋诗人、政治家，杨万里经常到东山上游历，东山是他们谈论时事、砥励意志的地方。
中华文化寻踪之旅湖南永州征文
中华文化寻踪之旅湖南永州征文湘江从远古走来，碧浪荡涤着尘埃；潇水向未来奔去，欢歌回荡在天外。
两条水带绕山丘，穿田涧，百折千回后汇聚于永州蘋岛，滋养着这片土地上汇聚的人文气息。
从此，“锦绣潇湘”的美名蜚声中外。
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”上下五千年，每座城市都有值得炫耀的独特资本，而在永州，值得炫耀的东西远不止一点。
各种文化的交融，五彩斑斓的光芒总让人目不暇接。
《史记·五帝本纪》载，舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”。
作为国家历史文化名城，永州古名零陵，即得名于舜葬九嶷。
永州历史悠久，曾为秦汉古郡，早在新石器时代晚期，永州人便在这片史称蛮荒之地的地方生生不息。
因地处楚越之交，自古深受楚越文化的双重影响，大批仁人志士纷沓而至，化育着潇湘文化底蕴深厚，博大精深。
虽经年流转，但其2300多年的建城史，依然彪炳千秋。
舜文化：《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。
“孝感天地、德播人间”。
4000多年前舜帝那次流芳百世的的南巡，感古动今！舜帝在永州留下的古老文物，伴随着那些动人的传说，融汇交织成了一个舜文化圈，尤其以孝为核心的道德思想，作为中华民族传统道德文化之源，虽历经沧桑，仍历久弥新，渊远流长。
陵庙内保存的36方祭碑见证了悠久，参天古木掩映着的石雕述说着历史，透过伟人“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”的旷世吟诵，夹杂着那段凄美的爱情故事，在流畅和抒情中，历代帝王无不“望祀虞帝于九嶷山”，文人墨客纷至沓来，“帝乡”“道德之乡”的美誉自此声名远播。
柳学文化：光阴荏苒，时光转瞬即逝。
一个从京城被贬的文人柳宗元的到来，才让这座被舜陵光辉荫庇了几千年的地域从此更加光彩夺目。
“后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘”。
也许是“悲愤出文豪，苦难出诗人”的缘由吧，柳宗元宿命般地离开长安，途径湘江与汩罗江之处，思古感今，于是写下了《吊屈原文》这篇吊人也自吊的凄苦绝唱。
南宋文学家汪藻在《永州柳先生祠堂记》中指出：“盖零陵者十年，至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生……零陵徒以先生之故，遂名闻天下”。
永州八记文档
永州八记引言永州位于中国湖南省南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。
永州的历史记载了许多重要事件和人物，这些记载被称为永州八记。
本文将为大家介绍永州八记的背景、内容和影响。
背景永州作为湖南的一个地级市，拥有着丰富的历史文化遗产。
永州八记是永州历史上的重要记载，记录了永州在不同时期的重要事件和人物，成为研究永州历史的重要资料。
这八记分别是：“禹贡”，“商山旅居”，“张子敬乞师义丐”，“韦荣，韦溷事”，“维讳真开始荐贾谊之世”，“孙贺，张裕居桃源与葫芦谷”，“唐时峒中群杂根据记”和“城盟斗”。
内容禹贡禹是中国古代传说中的伟大治水英雄，在永州留下了不少传说。
其中一条记载是他曾经在永州借用了当地居民的船只来灌溉水田，解决了永州地区的旱情，被称为“禹贡”。
商山旅居商山是永州的一个著名景点，有着深厚的道教文化背景。
据记载，东汉末年时期的一位道士曾在商山居住修道，并留下了许多有关修炼方法和仪式的记录。
张子敬乞师义丐张子敬是永州历史上的一位著名人物，他曾在永州巡游时遇到一位行走江湖的义丐，向他乞求传授武艺。
义丐答应了他的请求，之后张子敬以此经验研究并总结出一套独特的武功，成为永州武术的奠基人。
韦荣，韦溷事韦荣和韦溷是永州历史上著名的父子官员。
他们在唐朝时期先后担任永州的知州职位，为永州的发展做出了重要贡献。
韦荣曾开拓川黔通道，促进了永州的经济繁荣，而韦溷则致力于教育事业，提倡儒学。
维讳真开始荐贾谊之世这是一段记述永州历史上的政治斗争的记载。
据言，当时有一位叫做维讳真的官员开始向皇帝荐举贾谊，以希望能推动永州的政治改革。
然而，这个推动过程却充满了波折和矛盾，最终以失败告终。
孙贺，张裕居桃源与葫芦谷桃源和葫芦谷是永州的两个著名景点，也是永州历史上的一个故事记载。
据说，孙贺和张裕两位文人在永州漫游时发现了这两个地方，被其美景所吸引，从而留下了一段关于这两个地方的描写。
唐时峒中群杂根据记这是一篇记述永州地理和民俗风情的文章。
瑶族故里
瑶族故里瑶族故里：通城县龙窖山（药姑山）---瑶族的精神家园龙窖山作为瑶族文化的发祥地--千家峒所在，此间遗存了大量的瑶族文化图腾和生活遗迹，沉淀了丰富多彩的瑶族先民的石头文化，是全球300万瑶胞的精神家园，是极其少见的瑶族文化遗产，具有文化属性中的唯一性，文化载体的独特性和文化研究与发展的代表性。
千家峒瑶族文化遗存，上与古三苗国(2)有渊源，下与湖南、广东、广西和云南、贵州等地瑶族有族属关系，在国内、外民族文化史上有独特地位。
特别是代表上古瑶族先民的石文化遗存更具有独特的、不可替代的品牌效应，具有打造为国家级文化品牌的潜力。
2001年，中国（广西）瑶学会近百名专家学者聚集龙窖山，召开瑶族专题研究会，通过数年的实地考察和调查分析，确认龙窖山是瑶族历史上早期的千家峒，是全球300万瑶胞的精神家园，是极其少见的瑶族文化遗产。
瑶族故里文化古迹1、狗肉坡。
祖辈传下来的一条山沟名，相传先人不吃狗肉，狗死了要埋到坑里去，后人就叫它狗肉坑。
这与瑶族先民以狗为图腾似乎相对应。
2、祭祀台。
位于龙窖山顶峰以南约500米的山腰，方园数百米有许多石堆、石台、石堤、石屋、石梯地。
其间长满了楠竹、茶蔸、剌藤和大树，，当地村民叫它为“石窝”。
经过专家现场调查考证，看到这些石堆排列有序，八座平台呈中轴线对称，下边两座椭圆形，长3米，宽2米，高4米。
上边两座长方形，高4米，每两平台间距15米，中央有一石屋，屋下右前方有一石柱深埋土中，地面高75厘米，上小下大，直径35-60厘米，经过专家把东面风化录离过的一块地方复原，石柱为圆柱形，头呈龟头状，经专家鉴定为男性生殖器石雕，并确认这里为瑶族先民在此祭拜天地和盘王的场所。
3、老屋古井。
箭竿山下有一老屋古井，傍巨崖，涌泉水，石砌石盖，侧面取水。
水温不受季节影响，水量不因旱涝改变。
为龙窖山保存至今的众多古井佼佼者。
4、朱楼寨口。
朱楼坡青石工程长1500米，寨前左侧石砌高台原有镇寨宝塔和石庙，现在仍有参天大树踏实地守卫着村寨出口。
永州之说——地理篇
永州之说——地理篇1、“九疑”最早见于屈原《九歌·湘夫人》：“九疑缤其并迎，灵之来兮如云。
”屈原《离骚》也有“百神其备降兮，九疑缤其迓并”之句。
2、“零陵”是永州境内最早的地名，也是全国最早的地名之一。
《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。
这说明零陵即舜陵，自从舜葬九疑后，零陵这一地名就已出现。
北京大学编制的《中国古代史教学参考地图》将零陵列为我国夏代以前的34处重要古地名之一。
3、今永州境内设县最早见诸文献是长沙马王堆汉墓出土的《深平防区图》，图上标有属今永州境内的5个县名，即：营浦（今道县一带及双牌、江永的一部分，县治在今道县道江镇）、舂陵（今宁远北部、新田一带及祁阳、双牌的一部分，县治在今宁远柏家坪）、道（今宁远东南部，县治设今宁远东城乡下胡家村）、南平（今蓝山一带，县治设今蓝山土桥圩附近，一说在蓝山城关城腹）、道（今蓝山、临武、江华的一部分，县治不详）。
4、零陵郡始置于汉武帝元鼎六年(公元前111），郡治设于零陵县（今广西全州西南），辖7县4侯国。
7县为：零陵（今广西全州、兴安一带）、营道（今宁远九疑一带）、泠道（今宁远东南部）、营浦（今道县一带及双牌、江永的一部分）、始安（今广西桂林、阳朔一带）、洮阳（今广西全州、资源一带）、钟武（今衡阳一带）。
4侯国为：泉陵（今零陵、冷水滩、东安、祁阳、祁东一带及双牌的一部分，治今永州市零陵区）、都梁（今洞口、绥宁、武冈、城步一带，治今武冈）、夫夷（今新宁、邵阳县一带，治今邵阳县西），舂陵（今宁远北部、新田一带及双牌、祁阳的一部分，治今宁远柏家坪）。
5、零陵郡治移至今永州市芝山区始于东汉初。
东汉光武帝建武年间（22-25），零陵郡治移至泉陵（今永州市零陵区）。
从此，泉陵成为零陵郡的政治、经济、文化中心。
今芝山区在历史上作为郡治始于此。
6、零陵郡辖地最广在东汉。
在此期间，零陵郡除原辖10县（4个侯国其时已除国为县，舂陵县并入泠道县），还增加了3个县，即：湘乡（今湘乡、双峰、涟源一带）、昭阳（今隆回、新邵、邵东一带）、阳（今邵东一带）。
永州边界行 莲花乡的红色与绿色
1 永州边界行 《莲花乡的红色与绿色》 编导：孙健
【本期导视】一座会议旧址见证了红军长征路过新田时那段腥风血雨的历史和红军官兵可歌可泣、令人肃然起敬的红色故事；秀峰山下现代化的运营体系，生产的却是绿油油的蔬菜。永州边界行本期节目一起品味《莲花乡的红色与绿色》
莲花乡位于新田县东北面，距县城8公里，与郴州市桂阳县接壤。一个不起眼的小村落让莲花乡的红色文化传颂至今。 1934年8月，红军六军团9700余人在任弼时、肖克、王震、李达的率领下，退出湘赣根据地向湖南南部转移。于20日从桂阳的古楼圩潭湾桥进入新田境内，攻下了红军西征第一城，军团司令部驻在新田县莲花乡的小源村。小源村是典型的湘南村落布局，村前是一口池塘，后靠苍翠青山。青石板路蜿蜒曲折，绕村穿过，青砖黑瓦、高低错落的民居背山面水，构成了一幅风情浓郁的山村画卷。
【同期】新田县文广新局 何平尧 编导 孙健
当初红军从桂阳先过来 他怎么选择在小源村这里召开会议呢 因为小源村这条古道 你看这条古道 是从桂阳到新田的一条必经之路 所以红六军团到这里来的时候 他们在这个村里留宿了一夜 那现在村子里有些八九十岁的老人家 是不是在那个时候应该见过红军 有见过的时候 我们去年的时候来这里做采访 就住在这里的这户人家 这个现在是改后的房子 他们以前的老房子就在这地方 就在这条古道旁边的老房子 哦 这个老人家见过 对 他还记忆很深刻的 因为他当时已经八九岁了 当时他的奶奶让他藏到这个柜子里面去 后面过了一段时间发现没有什么动静 所以他们就出来看热闹了 他说当时来了很多戴帽子的 背枪的 背刀的 很多战士 在这里一路 到处睡满了人 当地老百姓看到这么多当兵的 怕吗 当时他们很害怕 到后面发现这些当兵的与其他的不一样 他们不进百姓家里去 不去抢东西 说话的时候也很有礼貌 后面就感觉到 这些当兵的与其他当兵的有差别 2
这些当兵的很好 所以老百姓就接受这支部队了 对对对 接受这支部队了
瑶族发源地采风探秘
通城药姑山瑶族发源地采风探秘瑶族，我国一个古老而命途多舛的山地民族，没有文字，通过言传身教、口耳相承，瑶族的历史和文化得以留传。
在人类历史进程中，瑶民像候鸟一样不断地迁徙，在南方的山地里寻找适合他们的领地，被史学界称为“东方吉普赛人”。
2001年10月8日，中国（广西）瑶学会发布的《龙窖山千家峒认定意见书》说：“千家峒是瑶族同胞传说中的理想家园，瑶族同胞和瑶学研究者都在矢志不渝地寻找千家峒的下落”；“研究人员通过大量的深入调查，科学论证，认定龙窖山（药姑山）无论是从有关史籍的记载内容，还是从地理位置、地形特征、地名与遗俗，以及大量的瑶族先民的遗址等方面来看，都与瑶族文献《千家峒歌》和民间千家峒传说相吻合”；“确认龙窖山（药姑山）千家峒是瑶族历史上早期的千家峒”。
现留存的《吴氏族谱》记载：宋宁宗年间，千户长吴六公进山护瑶。
亦可证明瑶民祖居药姑山。
2002年4月10日，广西壮族自治区副主席、国家《瑶族通史》编委会主任奉恒高领队来到药姑山考察，确认临湘市的龙源乡部分村寨和通城县大坪乡大风塝属于瑶寨故址，并认定为古瑶寨千家峒的组成部分。
作为通城大坪人，今天有幸参加了《武汉都市圈》杂志驻咸宁记者站，大坪政府组织的药姑山瑶族发源地“千家峒” 采风活动，本人也是第一次亲密接触，亲眼所见药姑山瑶族发源地“千家峒” 古迹。
大风塝这是一个完全由片石垒起来的山寨，四周皆是高俊的山崖，寨口不及丈宽，且用巨石砌起石堪，将山寨与外隔断。
整个寨子呈梯级分布，大房套小房，据说这就是瑶族先民最原始的居住方式。
在离寨不到两百米的一处山崖边，还遗存着瑶族先民祭祀的场所，祭祀的神台久历风雨而不蚀，狗头虎爪的雕刻栩栩如生。
药姑山，古名龙窑山，山高林密，石奇涧深，环境优美，总面积10万余亩，跨越湖南临湘和湖北通城、崇阳、赤壁四县市境，系李时珍采药的“江南药库”，明代以前，瑶民在此居住长达千余年之久。
同时，药姑山区在大革命时期是中共湘鄂边中心县委和县苏维埃所在地，留有红军医院、“割耳坡”等遗迹。
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永州边界行
千家峒源流记
【导视】湘桂边界的千家峒里景色秀丽，古迹众多，瑶族风情古朴，传说引人入胜。在
这里，民族风情与现代文明交相辉映。本期永州边界行一起探寻这片瑶族发祥地，瑶胞
世代向往的桃花源。
千家峒位于江永县城西北，地处著名五岭之一的都庞岭群山连绵的三峰山下，北面
交界广西灌阳县。在进千家峒公路的左侧，瑶族长鼓和十二节牛角组成的千家峒峒标矗
立眼前。长鼓是瑶族同胞祭祀和重大的节日庆典活动中不可缺少的舞蹈器具，代表着对
始祖盘王的怀念。合扰的十二节白牛角意喻着瑶族同胞团聚千家峒，同时它也是民族向
心力的一种象征。
爬上千家峒峒口穿岩山顶上的古战墙，依然能感受到700年前那场浴血奋战的激烈。
穿岩山上，狼牙犬齿，延绵数里。在山崖之间，石墙把千家峒峒口围得固若金汤。站在
山崖边缘，放眼眺望千家峒全景，群山环抱下的大片平原，良田万顷，生机盎然，印证
了流传的古语“千家峒里好种田，种一年来吃三年”，难怪世人又称千家峒为“瑶族桃
花源”。
传说中的千家峒是一个与世隔绝的人间仙境，仅有一个岩洞维系着与外界的沟通，
这个岩洞就是千家峒入口处的穿岩。1964年兴修千家峒至江永的公路，把穿岩石壁炸掉
了半边，修建的公路上车来车往，千家峒从此融进了现代社会奏响的大乐章之中。沿着
千家峒内笔直的马路前行，前方一座石山正是千家峒古书上记载的“鸟山”。传说这只
神鸟跟随瑶胞一同进入千家峒后，每天到外地衔来五谷良种，撒在田里，瑶胞年年丰衣
足食。瑶族人民感激神鸟的帮助，把二月初一定为敬鸟节。这座鸟山，就是神鸟的化身。
在千家峒里，目前世界上最大的盘王雕像矗立在占地35000平方米盘王广场，盘王
雕像总高21米，英姿勃发，威武仁慈，体魄健壮，神形兼备。每年农历十月十六日为
瑶族“盘王节”，2012年的第十二届中国瑶族盘王节里湘桂粤三省（区）12个县区的瑶
族同胞和江永瑶汉人民欢聚千家峒，举行了一场规模空前的世界瑶族大聚会。盘王广场
如今也成为了市民的休闲场所。61岁的李玉花就经常与老年大学的同学们一起到盘王广
场健身、游览。
【同期】江永县老年大学 李玉花
开心 老有所乐 有我们的太极 柔力球还有广场舞
在盘王慈爱眼神的关注下，市民们享受着新生活的美好。随着旅游开发的升级，千家
峒的名气也越来越大，我们在路上遇到的很多村民都成了义务导游，千家峒里的传说似
乎谁都能说上一些。
【同期】千家峒瑶族乡刘家庄村 熊连珍
这个山就叫马山 马山哪边是头 就是那边是头这边是屁股
就是说一个神仙坐着一个马 问那个老人天亮了没
就说快天亮了本来就半夜了 天亮了就不能走路了 神仙怕凡人知道
把马停在这里把羊都停下来 就没有赶过道县去了
马就变成这座马山了
老人讲故事就是那样讲的 他都讲了给我们听
前面还有什么景点没 前面就是狗头山
正是放学时间，一群可爱的小学生背着古诗排着队伍往家赶，给悠静的山谷带来了
更多的热闹和生机（用一小段同期）。到河对面的马山和狗头岩要经过一座跟车几乎同
宽的小桥，小心翼翼地开过，风景就在前方。马山位于千家峒的中峒大宅腹村，海拔高
2
436米，因山形似马而得名。马山脚下原来有罗坪大庙，现已不复存在。在马山有一个
大溶洞——平石岩，村民称作观音潭，潭内幽深凉爽、常年滴水不断。传说元兵围剿千
家峒时，一部分瑶民们躲进这个岩洞，并通过此洞去了道县。从马山北行3里左右，就
到了狗头山，陡峭的山坡、简易的石路让上行之路比较艰难，半山腰的一道人工砌成的
巨石关隘，记载了当年防守抗战的画面。狗头岩里没有灯光，但壁高洞阔，深不见底。
据说洞内曾有一小石山，形状与狗头相象，故名狗头岩，石山被多事之人给砸烂了，狗
头岩也期待着有识之士的保护、开发。狗头岩下古树遒劲，深潭清澈，小溪潺潺。
【同期】千家峒瑶族乡大宅腹村 艾小丽
我们这里的水冬暖夏凉 能喝吗
能喝 很甜的 很甘甜的 天然矿泉水 我们村以前都是在这里担水吃的
天气再干旱都断不了的
千家峒里的水资源十分丰富，同其他风景相比，飞瀑最为壮观。劳作之余，高山密
林是千家峒人纵情放歌之所，崖头飞瀑，亦成为他们洗尽尘埃、抚平心境、荡涤灵魂的
神圣之地。千家峒里大小龙潭瀑布、大泊水瀑布、天女散花瀑布各具风情，其中最具气
势的就是大泊水瀑布了，沿溪流逆行而上深入四五里，一瀑一形、一瀑一潭、一瀑一景，
段落分明，首尾相连。终端的大泊水瀑布高100余米，宽近30米，四季不涸，颇为壮
观。瀑布从山顶的峡谷飞奔而下冲击水潭，水流与岩石激烈碰撞后发出振聋发聩的轰响，
溅起的水花覆盖了方圆百米的地盘，浪花飞溅，凉风习习，泌人肌骨。它全然没有沿途
景致小家碧玉般的婉约，它是如此地霸道，激起的水雾虽然清爽，但却气势逼人，让你
难以接近，只能站在远处心怀对大自然的崇敬之心静静欣赏。
夕阳西下，镶了金边的云彩从远山背后飘过，霞光四射。到千家峒旅游这里的农家
菜也是不容错过的，大大小小的休闲农庄用原生态的自然环境，纯天然的山中美食迎接
着来自五湖四海的朋友。周幼华在2009年开了这家园林农庄，现在已经是湖南省三星
级乡村旅游点。一碗浓香的油茶是这里的迎客之道。
【同期】千家峒园林农庄 周幼华
来来来 自己打的油茶 请尝一杯
对自己农庄的出品，周幼华很是自豪，带我们去看看自给自足的松林鸡、野生鱼、
自酿酒、家熏腊肉。
【同期】千家峒园林农庄 周幼华
这里就是你的养鸡场了吗 是啊
我看没有围墙啊 我们这里不要围墙的 我们都是放养的
平常喂他吃什么 吃虫啊 吃青草 每天早上放出来晚上收回去 吃地里面的虫
一般不用管他
不要管他 没有围墙都是放养的 万一跑丢了怎么办
不会丢的 有时候鸡到山上去在山上下蛋 小鸡带回来
这是我们店里面的烤房 专门烤腊肉的 我们店里面的腊肉是自己烘的
从来不在外面买 一年四季都有腊肉
这是我们店里面酿酒的工具 我们店子的酒都是自己酿的
从来不在外面买
山里人做起山里菜来自然得心应手，不需要很多的花样装饰，不需要高超的烹饪技
巧，遵循自然、尊重传统，一道道土菜原汁原味、香气四溢地出了厨房。在宾客等待用
餐之前，周幼华拿着竹筒出了门，是还要准备一道特殊的菜？
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【同期】千家峒园林农庄 周幼华
大姐 你现在手里面拿的什么东西 这是竹筒
是用来干什么的 以前是用来赶野猪的 现在是用来跳舞的一种道具
用来打节奏 用来打节奏的 赶野猪是什么意思
野猪是农民的红薯出来了 秋收以后 野猪就来撬红薯吃
农民没有办法没有东西赶 就用竹筒来赶野猪
现在就慢慢演变成一种舞蹈了 现在成了舞蹈的道具了
【表演者：赵开新 赵开文】
我看这里还有一个大哥 他是怎么跳 他是伴那个野猪
他是伴野猪 他是伴演野猪的
野猪拿着竹筒敲表示什么呢 表示我来了 表示要来赶野猪了
故事情节是怎样的 他一条野猪 我们俩去赶 我们俩去追
把他抓住了就把它抬回去了
就这么一个情节 那我们开始吧
.......
瑶族一般都“大分散、小聚居”在高山密林中,独特的地理环境使瑶族先民创造了
独特的山地文化。瑶民生性乐观，能歌善舞，生产生活中的事件、用具都可以演化为舞
蹈的情节和道具。“赶野猪舞”平常是十多个人表演的，节奏有急有缓、情节生动有趣。
【同期】千家峒园林农庄 周幼华
这些东西也是我们千家峒这些农庄的一些特色 千家峒的特色
瑶族的歌舞表演 这些表演都是我们瑶族人民平常的一些生活
生产生活中的一些故事编成舞蹈 是不是还有歌
有歌 迎客
迎宾客 送客的歌 也有喝油茶的歌 他们那个词很有意义的
（一段迎客歌）
一曲迎客歌，迎来了四方宾朋，一首敬酒歌更是拉近了大家的距离。
歌词大意：到瑶家没有什么好招待 大家一起把心开 欢迎各位贵客来
【同期】千家峒瑶族乡 赵开新
觉得我们瑶家酒怎么样 好 纯 到千家峒玩的开心
千家峒里的大田、穿岩、鸟山、马山、狗头岩、瀑布都是千家峒历史的见证，千百
年来，瑶民百折不挠、自强不息、勇于开拓，漂泊在世界各地的瑶族儿女从来没有忘记
回归千家峒的神圣誓言。在千家峒，感受着瑶族文化的熏陶，享受着徜徉于青山碧水间
的闲情逸致和世外桃源般的绝美意境。
编导：孙健