中西翻译简史要点
中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)
奈达（Nida）
• • • • • • 理论原则： 语言的共性---可译性； 差别在于对语言的需求 翻译的性质 翻译的功能 语义分析
翻译的性质
• Nida：translating consists in reproducing in the receptor
费道罗夫
• 翻译理论首先“需要从语言学方面研究”， • （翻译理论由翻译史、翻译总论和翻译分论三部分组成）； • 费道罗夫的《翻译理论概要》一书从语言学角度对翻译理论进行了分 析研究，其核心内容就是“等值论”。 • 他认为“实践本身已经证明可译性原则是现实的”，但同时他又指出 了两种使可译性原则受到挑战的情况：“在原文相当明显地违背某一 民族全民语言准则而具有该语言的地方特色或狭隘的游民集团用语时， 可译性的原则就受到一定的限制。”所谓“确切性”，其核心就是 “确切”地传达原文的意思，并且在不违背原文的基础上可以在必要 时对译文进行必要的调整。
5.建国以后的翻译
董秋斯—1951年《论翻译的理论建设》，倡导建立中国翻译学 谭载喜—1987、1988年《必须建立翻译学》和《试论翻译学》 传统派
罗新璋—自成体系说
刘宓庆—“中国特色”翻译学 共性派 谭载喜—“科学不分国界，不分民族” 张南峰—“以建立世界翻译学作为中国译界的努力方向” 谢天振—“中外翻译理论的共通性”
第三次高潮
• 出现在11－12世纪。 • 大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语， 带回巴格达。 • 在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿 拉伯人研究古希腊文化中心。 • 中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯 语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。 托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。
《中西翻译简史》
翻译史的客观的因素： 时期 人物 事件 翻译对象
特定历史时期对翻译提出的要求 翻译家或翻译理论家在翻译领域的重要性 特定翻译事件在翻译活动的历史发展上的作用 翻译对象的选取与历史背景的关联 翻译活动的操作模式 翻译成果的产生的影响
-------------需要一定的学术方法 站在一定的理论高度
由于全球化时代翻译的作用体现在更多的 方面，因而我们对传统的翻译之定义也应 当作出适当的修正。
图像转向
西方翻译史上的几个主要阶段：文学翻译 阶段的分期（P24）： 浪漫主义时期的文学翻译（18世纪末到19 世纪三四十年代） 现代主义时期的文学翻译（19世纪末到二 战结束）
蒲柏的荷马史诗----英国的时代精神
语言差
“语种”---“谁的语言”：一小部分人推 崇使用的语言，还是大部分人能接受的语 言
唐宋译场----“梵呗”通过唱念译文，以求 音调协调，便于僧侣诵读。（P55） “官话和合译本”《圣经》翻译工作的负 责人富善列出的五条翻译原则，前三条强 调可读性，要求使用口语化的通用语言， 文体浅近明白-----平衡西语与中文之间的 语言差和文化差，主要是便于接受
展望翻译未来趋势
第十五章：翻译现状与展望
《翻译研究新视野》 “附录四：论翻译的 职业化时代”
文化差
比附-----借助 佛教概念比附道学概念（P47） 7世纪至9世纪《圣经》中译多用中文类似 概念比附
清末民初----译介西方文学的时候创造新词 汇，打破文言文的规矩，通过翻译借鉴西 方语言和文化，构建了现代白话文的句式、 文法、词汇，实现了白话文体系的现代化
中西翻译简史及翻译的标准解读23页PPT
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐 Nhomakorabea者。——孔子
中西翻译简史及翻译的标准解读
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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中西翻译简史期末总结
中西翻译简史期末总结
1. 中西翻译的源流
中西翻译的起源可以追溯至公元前三世纪齐国智者孔子的弟子扬雄，他翻译了荀子的《大略》一书，堪称中西翻译史上的先驱。
此后，中西文化交往在丝绸之路的背景下越来
越频繁，民族间贸易和文化往来的航线不断拓宽，翻译贡献也不断加大。
中西翻译的历史可以分为古代、中世纪和近代三个时期。
古代时期主要有阮籍、王通
和梁启超等人的翻译成就；中世纪时期主要有后唐时期沈约的翻译的巨著《太上感应篇》；近代时期主要有林则徐、严复、胡适等人翻译的名篇佳作。
中西翻译的发展历程是一段注重译者“译文信达”的历史。
尽管在中国翻译学的发展
历程中，译者总是被认为是语言工具的中介，但是无论古代还是近代，译者在中西翻译的
过程中都越来越注重意译和文化译注的问题。
如赵景春在翻译胡塞尔《现象学的基本问题》时，突出了翻译者角色，注重特定情境译法和表述模糊性处理；周诚在翻译莎士比亚《哈
姆雷特》时，则是深入剖析了作品中的隐性寓言和文化背景，对一些不好翻译的词语进行
了解释和补充。
中西翻译的困境就在于两种语言和思想文化的差异性太大。
因为语言体系、表达方式
和文化价值观的不同，在中西翻译过程中常常出现语种难题、表述难度和文化差异等问题，有的甚至是一个个无解的悬案。
而且这种困境也常常导致了译者的自由判断，使翻译的最
终效果变得不可预测。
总体而言，中西翻译是一门充满挑战和诱惑的学科。
尽管碰到了很多的困境和挑战，
但是掌握中西翻译的技能和艺术，还是能使我们从某种程度上掌握和了解不同语言和文化
的精髓，为语言和文化交流做出贡献。
中西翻译简史及翻译的标准共26页文档
谢谢！
中西翻译简史及翻译的标准
6、法律的基础有Biblioteka 个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
中西翻译简史
中西翻译简史
?中国翻译简史 ?西方翻译简史
中国翻译简史
?再者，翻译的 作用也为以往所不可企及。世界 各国的交流和交往日益频繁、密切，翻译在其 间起着越来越大的实际作用。
? 最后， 翻译事业 发展的形式也有了很大变化和 进步。兴办高等翻译教育，成立翻译组织以聚 集翻译力量。
?中国翻译史的四大高潮
?1、汉唐时期的佛经翻译 ?2、明清时期的西方近代科学的翻译 ?3、五·四时期的西方人文科学的翻译 ?4、建国以后，尤其是改革开放以来，对西方
的全面译介
? “翻译”一词的由来：中国最早关于翻译活动的记 载见于《周礼》和《礼纪》。《礼纪 .王制》中曾 提到当时对翻译的称谓：
? “五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通 其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄 ，北方曰 译。”寄者，乃“言传寄外内语言”；象者， “言放（仿）象外内之言”；者，“知也，谓通 说外内之言”；译又同“易”。
译史上的第三次高潮 /鸦片战争至“五四”运动后
?严复译了《天演论》，其中“物竟人择，适者
生存”的要义，激励中国近代的仁人志士们进行 了民主革命。他还参照汉晋六朝翻译佛经的方法，
根据自己的实践，提出了著名的“ 信、达、雅”
翻译标准。
?林纾译的160多部文学名著，激起过很多中国
现代人对于外国文学的兴趣。
?4、建国以后，尤其是改革开放以来，
对西方的全面译介
?这一次翻译高潮的出现，首先是全球信息 时代降临的结果，是以中国推行改革开放 新政，走上社会主义市场经济的现代化强 国之路为契机的。这一次翻译高潮，无论 在规模上、范围上，还是在质量水平和对 中国社会发展的贡献上，都是前三次翻译 高潮无法比拟的。
西方翻译史+中国翻译简史.doc
翻译史--西方翻译简史翻译史约两千年。
这段历史为我们积累了一份宝贵的文化遗产，我们应当认真总结前人的翻译经验，批判地吸收前人从实践中总结出来的理论、方法，以便继续提高我们的翻译水平，发展我们的翻译事业。
西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。
从广义上说，西方最早的译作是公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经。
旧约》，即《七十子希腊文本》；从严格的意义上说，西方的第一部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。
不论是前者还是后者，都是在公元前三世纪问世，因此可以说西方的翻译活动自古至今已有两千多年的历史了。
它整个西方发展史上的一个极其重要的组成部分。
一、西方翻译活动简介（一）古代西方翻译纵观全过程，西方的翻译在历史上前后曾出现过六次高潮或可分为六个大的阶段。
首先是肇始阶段。
公元前四世纪末，盛级一时的希腊奴隶社会开始衰落，罗马逐渐强大起来。
但是，当时的希腊文化仍优于罗马文化，因而对罗马有着巨大的吸引力。
翻译介绍希腊古典作品的活动可能即始于这一时期或始于更早的时期。
然而，在公元前三世纪中叶，有文字记录的翻译确已问世。
被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及后来的普劳图斯、泰伦斯等大文学家都用拉丁语翻译或改编荷马的史诗和埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、米南德等人的希腊戏剧作品。
这是欧洲也是整个西方历史上第一次大规模的翻译活动，其历史功绩在于：——它开创了翻译的局面，把古希腊文学特别是戏剧介绍到了罗马，促进了罗马文学的诞生和发展，对于罗马以至日后西方继承古希腊文学起到了重要的桥梁作用。
第二个翻译高潮涌现于罗马帝国的后期至中世纪初期，是宗教性质的。
在西方，宗教势力历来强大而顽固，基督教教会一向敌视世俗文学，极力发展为自身服务的宗教文化。
作为基督教思想来源和精神武器的《圣经》，自然成了宗教界信仰的经典。
《圣经》由西伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人所普遍接受。
中外翻译简史第一章
• 1. 原始部落为了贸易文化交流促使人类最早翻译形式—口 〔5〕?圣经?翻译目前依然活泼，每14天就出现一种新语言的?圣经?版本。 译的诞生。 〔2〕捷克语〞翻译〞překlada, přelořit 表示“带过去〞，强调相似性；
梁启超的政治小说翻译—开启民智、救亡图存、效劳变法；
正涉二是及战文 两 之•学个后翻语非2交译境文.加，学流深原翻人了文译时翻语飞类译境速产家与开创们译展生对文造翻语了译境了的。笔认文识译；字。以后，不同民族之间通过书面文字进展
现代人在精神上对宗教的需求可能会有迎来宗教典籍翻译的新高潮。 语言简单转换
• 2.因中西民族特性有异，两地译学理论的走向不同;
• 中华民族比较务实，西方民族崇尚思辨，这使得两地翻译理论 的开展路径也有所不同:西方翻译理论较早就出现了施莱尔马赫 的解释学思想、洪堡的语言哲学思想，以及本雅明的解构翻译思 想，而中国的翻译理论那么在很长一段时期内一直停留在实践经 历感悟的层面.
〔1〕从公元7世纪至今约1300年的历史
• 〔1〕公元前11世纪“多重翻译〞：古越南越裳国献白孔 这一共性也正是主宰中西翻译界几千年之久的“原文至上〞、“忠实原文〞等翻译观的由来。
克里斯多夫?---给人精神慰藉。
第三节 文学雀翻译与丰富周、深公化了，对翻因译的语认识言不通，经屡次翻译才得以交流。这是世 界上最早的口译记录，最早有记录的转接翻译。
• 7. 据记载早在公元前3000年，古国亚述帝国就出现了正 式的文字翻译，主要是国王命通晓多国文字的“书吏〞用 帝国的各种语言把国王的丰功伟绩公诸于世。
• 8.古巴比伦王国的首都巴比伦在汉谟拉比时期〔约公元前 18世纪〕是一个使用多种语言的城市，国王的的政令、旨 意都要通过译员翻译传达下去。
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中西翻译简史第1章当代翻译研究视角下的中西翻译史第15章翻译现状与展望1.“翻译”一词的由来：中国最早关于翻译活动的记载见于《周礼》和《礼纪》。
2.我国最早的作品是公元前528年，西汉刘向在《说苑·善说》中记载越语原文楚语译文的《楚人歌》。
3.西方最早的翻译作品是约公元前250年罗马人李维乌斯用拉丁语翻译的荷马（Homer）史诗《奥德赛》（Odyssey）。
4.简答题：三大宗教典籍翻译的异同点相同点：①字对字直译---意译---直译意译兼顾②忠实观，原文至上观不同点：①《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译语种最多的书籍。
《圣经》除了是一本宗教典籍之外，它本身还是一部重要的文学作品，它的译本几乎是欧洲大多数民族语言的第一范本。
圣经翻译经久不衰，每14天出一本译本。
②印度佛经原无写本，初期翻译主要靠外来僧人凭记忆口授。
译者受中国传统宗教尤其是道家观念的影响，往往是以道家的哲学名词，概念来比附佛学。
其典籍全世界汉译本保存最多。
③与《圣经》、佛经典籍不同，《古兰经》则要求翻译者要对经文有深刻理解，要具有多方面的良好修养，如语言学，句法，词法，语义学。
宗教学者认为《古兰经》翻译不合法。
其翻译长达1300年最早主要是口头译讲。
最早的笔译为波斯文，因为波斯人是接受伊斯兰教较早的民族。
除土耳其文译本被官方认可，其他均为个人作品，只能称为“对《古兰经》阐释的翻译”。
5.为什么文学翻译称之为“带着镣铐跳舞”的艺术？文学翻译首先是一种艺术创造性活动，再现原作之美，这种创造又是有限度的，必须以忠实原著为前提。
6.归化：在翻译中采用透明、流畅（transparent, fluent style）的风格，最大限度淡化原文陌生感（strangeness）的翻译策略。
异化：偏离本土主流价值观,保留原文的语言和文化差异。
7.傅雷曾说过：“以效果而论,翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。
”8.钱钟书的“化境”强调了两个方面的内容：①是翻译时不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，如果译文显得生硬牵强，那就得“化”它一化了。
②是化的时候不能任意地化，也就是说，虽然“躯壳换了一个”，还得“完全保存原有的风味”“精神姿致依然故我”。
9.文学翻译准则西方泰特勒的“翻译三原则”中国严复的“信、达、雅”信—忠实于原文（立诚) --- faithfulness达—意思准确（辞达）---- expressiveness雅—富有文采（尔雅）---- elegance10.翻译职业化①原因：职业翻译开始于二战后，主要得益于以信息技术为核心的第三次科技革命。
二战后，特别是20世纪末，各国各民族之间的交往日益频繁，经济、科技、商业等实用性文献成为翻译的主要对象，而在传统翻译史上长期居于翻译中心地位的文学翻译则逐步退出翻译的中心，市场对具有专业翻译技能译员的需求日益增加，翻译逐渐成为一种职业。
②新的翻译模式，翻译理念，翻译策略产生③翻译学（translation studies) 产生④翻译学院相继建立⑤非文学翻译和职业化翻译成为当代主流。
11.口译的职业化1919年巴黎和会现代口译开始的里程碑（英语法语同时进行使用）第2章中西翻译史的分期1.谭载喜的《西方翻译简史》是我国第一部系统研究西方翻译史的著作。
全书按照历史分期排列，分别介绍了每个发展时期西方翻译实践与翻译思想发展史。
2.奈达根据翻译思想发展分为4个时期：语文学翻译、语言学翻译、交际学翻译和社会符号学翻译.3.泰特勒“三原则”4.圣经翻译比较著名的译本：①《七十子希腊文本》，被奉为“第二原本”。
②哲罗姆（St. Jerome）翻译的《通俗拉丁文本圣经》成为钦定本。
标志着《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译同样重要的地位。
③马丁•路德于1522至1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”。
④1611年《钦定本圣经》的翻译出版则标志着英国翻译史上又一次大发展。
之所以称它为“钦定”，是因为这个译本得到英国国王詹姆士一世的指令。
5.文学翻译阶段：①主要围绕直译和意译的讨论。
②代表人物法国雅克·阿米欧（Jacques Amyot）翻译的《名人传》（Lifes of Noble Grecians and Romans)。
6.启蒙时期的文学翻译（17世纪到18世纪）：①文学作品的中产阶级读者群形成，促进文学翻译繁荣发展。
②此时期英国最伟大的翻译家约翰·德莱顿（John Dryden) 翻译原则和观点：翻译是艺术翻译必须掌握原作特征翻译必须考虑读者译者必须绝对服从原作的意思翻译可以借用外来词翻译分为三类：词译（逐词译metaphrase), 释译（paraphrase), 拟译（imitation）。
7.①莎士比亚作品的译介为18世纪法国文学翻译主要的内容。
②勒图尔诺（Le Tourneur) 翻译了《莎士比亚全集》，为莎士比亚作品翻译树立榜样8.浪漫主义时期的文学翻译（18世纪末到19世纪三四十年代）：英国泰特勒（Tytler)的翻译三原则。
德国的施莱尔马赫（Schleiermacher) 1813年的《论翻译的方法》为主要翻译理论文献。
翻译分笔译和口译。
翻译分真正的翻译（文学作品的笔译）和机械翻译（实用性口译）。
翻译必须正确理解语言和思维的辩证关系。
翻译分两种途径：一不打扰作者，二不打扰读者。
9.现代主义时期的文学翻译（19世纪末到二战结束）：①注重翻译的创造性，关注翻译中的语言问题，为翻译研究的语言学转向奠定了基础。
②英国著名文学家，翻译家波斯盖特（Postgate) 提出前瞻式翻译（译者考虑读者）和后顾式翻译（译者着眼于原作者）。
③德国著名思想家本雅明（Benjamin）提出“译者的任务”用自己的语言去释放被另一种语言的咒符困住的纯语言，对原文的再创造中解放那种被囚禁的语言。
被誉为翻译理论的圣经，解构主义翻译理论的经典。
10.西方重要的翻译理论家：①西塞罗：a.译者应该像演说家一样，使用符合古罗马语言习惯的语言来表达外来作品的内容。
b.直译是缺乏技巧的表现。
翻译应保留词语最内层的东西，即意思。
c.翻译也是文学创作。
d.各种语言的修辞手段彼此相通，因此翻译可以做到风格对等。
e.提出“解释员”式翻译和“演说家”式翻译，即直译与意译。
②哲罗姆：a.据希伯来版本，用拉丁文重新翻译圣经，即《通俗拉丁文译本》，由于此译本对中世纪神学有很大影响，16世纪中叶被定为天主教法定版本。
b.翻译观：翻译时并不采取逐字对译的方法，而是采用意译的方法。
c.文本类型决定翻译方法。
③马丁·路德：翻译必须采用人民的语言。
翻译必须遵循意译七原则。
④德莱顿：翻译分三类：逐字译、意译、拟作⑤泰特勒：在其所著的《论翻译的原则》一书中提出了著名的“翻译三原则”，标志着西方译学研究从此走上了从理论推证理论的道路。
故而，将《论翻译的原则》誉为西方现代译学研究的开山之作并不为过。
a.译者应精通原作语言和题材，完全再现原作思想。
b.译者应准确判断和鉴赏原作的风格，是译作的风格与手法与原作相同。
c.译作应与原作同样通顺。
11.西方当代译论:埃德温·根茨勒(Edward Gentzler) 在其专著《当代翻译理论》(1993)中，根据西方翻译理论研究的发展状态，依据各流派所采用的研究方法和依据的理论来源将当代译论划分为:美国翻译培训派（The American Translation Workshop）翻译科学派（The Science of Translation）早期翻译研究派（Early Translation Studies）多元体系派（Polysystem Theory）解构主义翻译派（Deconstruction）12.美国翻译培训派:里查兹、庞德和威尔是该学派的代表人物。
13.翻译科学派:①卡特福德、奈达、威尔斯是该学派的代表人物。
②1959年雅可布逊(Roman Jacobson)发表著名论文《翻译的语言观》，开始了现代翻译学阶段。
③霍姆斯（J. S. Holmes）是翻译研究派的创始人，其著作《翻译研究的名与实》（1972）是该派的成立宣言，也标志着当代的翻译学阶段开始。
14.多元体系派：①佐哈尔为其代表人物。
②翻译研究派与多元体系派的区别在于，前者注重翻译的一对一的等值关系，而后者则认为接受文化的社会和文学标准决定了译者的美学假设，因而影响着翻译的全过程。
15.解构主义翻译派；①福科、海德格尔和德里达是该学派的代表人物。
②解构主义的翻译观深化了人们对翻译的认识，扩大了原文的意义域。
但是，解构主义的翻译理论带有纯理论的研究倾向，缺少相应的翻译过程和翻译方法的研究，对翻译实践的指导还存在着相当的距离。
16.“描写”或“常规”学派：代表人物是以色列的图里。
图里发展了埃文-佐哈尔的多元系统理论，并形成了自己的观点。
17.文化学派：代表人物是巴斯奈特和勒弗维尔。
这一学派出于对翻译哲学的思考，特别强调文化在翻译中的地位以及翻译对于文化的意义。
18.综合学派：代表人物是斯奈尔-杭贝，她强调翻译是个综合性的跨文化学科，除了语言学和文学之外，作为面向文化的学科，它还必须吸收进心理学、人种学和哲学的内容，是一个独立的学科。
19.“解构”学派或译者中心学派：代表人物是美国的文努蒂和罗宾逊。
他们特别强调译者在翻译中的地位。
20.西方当代翻译理论家：①雅可布逊：a.对翻译理论的贡献主要体现在《论翻译的语言学问题》之中。
文章从语言学的角度，对翻译的重要性、语言和翻译的关系以及存在的问题给出精辟论述。
自1959年发表后，此文一直被西方理论界奉为翻译研究的经典之一。
b.翻译分为三类：语内翻译、语际翻译和符际翻译。
②纽马克：他编写的《翻译教程》(A Textbook of Translation，1988)成了西方乃至西方以外不少学校必选的翻译教科书。
③奈达：《翻译科学探索》、《翻译理论与实践》、《译义》语义分为三种：语法意义、所指意义、内涵意义21.我国的文学翻译始于19世纪70年代。
我国的非文学翻译出现得比西方晚，自20世纪80年代以来，才逐渐真正成为翻译的主流。
22.佛经翻译时期：隋唐佛经翻译的全盛时期，有鸠摩罗什，真谛，玄奘及不空“四大译师”。
23.我国的文学翻译时期：①1898年的三大事件宣告中国文学翻译史的帷幕正式拉开。
梁启超发表提倡翻译政治小说的序文《译印政治小说序》，通过政治小说来改良群治，开启民智。
严复“信达雅”翻译标准的提出。
林纾和他的合作者以口述笔记的方式翻译了《巴黎茶花女遗事》。
②“五四”以后，我国翻译事业开创了一个新的历史时期，开始介绍马列主义经典著作和无产阶级文学作品。
24.中国重要的翻译理论家：①支谦：开启了中国传统译论的源流，他的《法句经序》被视作中国最早讨论翻译的文字。